1
00:00:01.350 --> 00:00:21.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى هذا اللقاء الطيب المبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ

2
00:00:21.350 --> 00:00:37.200
محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. مع مطلع هذا اللقاء ارحب فضيلة الشيخ اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ محمد. مرحبا بكم واهلا حياكم الله. الله يحييك

3
00:00:37.500 --> 00:01:03.350
فضيلة الشيخ هذه رسالة وصلت من الحائرات عنهن راء صاد عين لقلنا في هذا السؤال نحن مجموعة من الشابات المسلمات من جنسيات مختلفة نعمل باحدى الدول الخليجية معلمات وطبيبات دولة توفر لنا سكن جماعي للمعلمات العازبات. علما بان السفر من والى الدولة هذه بالطائرة. فهل نعتبر مخالفات لحديث

4
00:01:03.350 --> 00:01:23.350
المصطفى صلى الله عليه وسلم بانه لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا فوق ثلاث من غير ذي محرم. وهل المال الذي نجمعه يعتبر مالا حراما؟ وما حكم الشرع في سفرنا واقامتنا من غير محرم لمدة

5
00:01:23.350 --> 00:01:40.050
في عام آآ في جماعة من النسوة المسلمات نرجو منكم التوجيه جزاكم الله خيرا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

6
00:01:42.150 --> 00:01:53.950
من المعلوم انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يخطب يقول

7
00:01:54.100 --> 00:02:16.200
لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم ولم يقيده بثلاثة والتقييد اختلف مقداره فبعضه يوم وليلة وبعضه ثلاثة ايام ولهذا اعتبر العلماء رحمهم الله ان السفر مطلق فكل ما يسمى سفرا

8
00:02:16.300 --> 00:02:31.600
فانه لا يجوز للمرأة ان تقوم به الا بمحرم لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم وفي حديث ابن عباس الذي ذكرته قال فقال رجل يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة

9
00:02:32.500 --> 00:02:50.700
واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا فقال انطلق فحج مع امرأتك فامره النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يدع الغزو وان يخرج مع امرأته يحج معها وهذا دليل على تأكد المحرم

10
00:02:51.300 --> 00:03:05.250
وفي هذا الحديث لم يستفصل النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل اي لم يقل له هل مع زوجتك نساء هل هي امنة او غير امنة هل هي شابة ام عجوز

11
00:03:05.400 --> 00:03:21.450
كل ذلك لم يكن فدل على ان الامر عام وان الحكم لا يختص بحال دون حال وانه لا يجوز للمرأة ان تسافر الا مع ذي محرم اما ما ذكر في السؤال من انهن

12
00:03:22.150 --> 00:03:42.100
نساء من اجناس شتى نظرنا الى احدى الدول الخليجية للتعليم والطب وغير ذلك فان هذا الامر كما قلنا في صدر السؤال انهن حائرات فانا ايضا حائر فيه ولا افتي فيه بشيء

13
00:03:42.300 --> 00:03:58.450
والله اعلم جزاكم الله خير وبارك الله فيك يا شيخ محمد. هذا السائل عبد الحكم سليمان العراق بغداد يقول ما حكم بيع عملة بعملة اخرى بالاجل افيدوني مأجورين بيع عملة

14
00:03:58.500 --> 00:04:20.650
بعملة اخرى مع التأجيل لا يجوز على القول الذي اختاره ومن المعلوم ان هذه العملات الورقية لم تخرج قديما وانما خرجت حديثا ولهذا اختلف العلماء في حكمها حتى اوصلها بعض العلماء

15
00:04:20.950 --> 00:04:44.550
الى ستة اقوال واختار منها انا انه لا يجوز فيها النسيئة ويجوز فيها الفظل بمعنى انه لا يجوز ان ابدل دينارا بدولار مع التأجيل سواء كان ذلك مؤجلا او تأخر القبض وهو غير مؤجل

16
00:04:45.200 --> 00:05:03.350
فاذا اردت ان ابيع دولارات بدنانير وجب ان اخذ الدولارات واسلم الدنانير في المجلس. نعم بدون تأخير وهكذا ايضا لو اردت ان ابيع الدولار بريالات سعودية فانه لا بد من

17
00:05:03.800 --> 00:05:21.350
اخذ العوظ في المجلس يدا بيد اما الزيادة والنقصان فليس بحرام وذلك لاختلاف الجنس وقد قال النبي صلى الله عليه واله وعلى اله وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر

18
00:05:22.150 --> 00:05:45.250
والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد واختلاف الجنس يكون باختلاف الدولة المصدرة لهذا النقد وباختلاف المادة

19
00:05:46.850 --> 00:06:08.300
التي صنع منها هذا النقد وبناء على ذلك فاذا انصرف الانسان عشرة ريالات سعودية من الورق بتسعة ريالات سعودية من المعدن. نعم. فان ذلك لا بأس به لكن لابد ان يكون

20
00:06:08.450 --> 00:06:30.800
يدا بيد وخلاصة الجواب ان هذه الاوراق النقدية يجري فيها ربا النسيئة بمعنى انه يحرم تأخير القبض من الجانبين او من احدهما عن مجلس العقد واما ربا الفضل فليس بحرام

21
00:06:31.800 --> 00:06:58.000
الاختلاف الجنس لا تجوز الزيادة والنقصان ولا حرج في هذا وعليه فاذا ابدلت عملة بعملة اخرى على وجه التأجيل فان ذلك حرام لا يجوز او صرفت عملة بعملة اخرى  على وجه حال لكن لم اقبض لم لكن لم يقبض العوظان

22
00:06:58.750 --> 00:07:12.650
في المجلس فان ذلك ايضا لا يجوز نعم بارك الله فيكم. هذا المستمع من جدة يقول فضيلة الشيخ لقد سبق ان وعدت اه ابن صديق لي بان ازوجه ابنتي بلا مهر

23
00:07:12.800 --> 00:07:32.800
فهذا الشاب اعرفه فهو على مستوى رفيع من الخلق والدين. ولكن تبين لي ان المهر من حق الزوجة بعد ان ذكر لي صديق في ذلك فماذا اعمل؟ هل ادفع لابنتي من جيبي مهرا؟ علما بانني ساقوم بكافة متطلبات الزواج افيد

24
00:07:32.800 --> 00:07:56.700
دون يا فضيلة الشيخ مأجورين الامر كما سمعت ان المهر حق للزوجة. نعم لقول الله تبارك وتعالى واتوا النساء صدقاتهن نحلة ولقوله تعالى فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة

25
00:07:59.500 --> 00:08:21.850
واذا كنت وعدت ابن صديقك ان تزوجه بلا مهر فانت زوجه وقل له اعطني من المهر ما تيسر ولو ريالا واحدا والباقي تكمله انت لابنتك وتكون بذلك مأجورا على وفائك بالوعد من وجه

26
00:08:22.450 --> 00:08:42.100
ومأجورا من وجه اخر اذا كان هذا الشاب مستقيما ولا يجد ما يدفعه مهرا كاملا لابنتك ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقك للخير وان يرزقهما ان قدر الله اجتماعهما الذرية الطيبة

27
00:08:42.500 --> 00:09:00.250
اللهم امين بارك الله فيكم يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ ما حكم من يستهزئ بالحجاب فهو لا يأمر اهله به فنرجو منكم التوجيه والنصح مأجورين الحجاب هو عبارة عن ستر الوجه

28
00:09:00.650 --> 00:09:22.800
وما تكون به الفتنة من بقية الاعضاء هذا هو الحجاب الشرعي خلافا لما يظنه بعض الناس من ان الحجاب الشرعي ان تستر المرأة كل بدنها الا الوجه والكفين وقد دلت الادلة

29
00:09:23.150 --> 00:09:51.650
من الكتاب والسنة  على انه لا يجوز للمرأة ان تكشف وجهها لغير لغير زوجها ومحارمها ولنا في ذلك رسالة اسميناها الحجاب ولغيرنا في ذلك ايضا رسائل وقد الفت في هذه في هذه المؤلفات كثيرة

30
00:09:54.100 --> 00:10:14.450
والحمد لله ومن استهزأ بالحجاب فان كان قصده الاستهزاء به كشريعة وسنة من سنن من سنن الرسول عليه الصلاة والسلام فانه على خطر عظيم ويخشى ان يكون هذا ردة عن دين الله

31
00:10:15.850 --> 00:10:35.700
لان الاستسقاء بالله واياته ورسوله كفر كما قال الله تبارك وتعالى ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم

32
00:10:37.950 --> 00:11:00.700
واما ان كان يستهزء به لا على انه شريعة لكن على انه قول اختاره من من يفعله ويتحجب فهذا لا يكفر لكنه اخطأ خطأ عظيما لان الاستهزاء بقول غيرك من اهل العلم

33
00:11:01.050 --> 00:11:24.400
وان كنت عالما لا يحل ما دامت المسألة مبنية على الاجتهاد فان له ليس اجتهادك اولى بالصواب من اجتهاد الاخر وليس اجتهاده اولى بالصواب من اجتهادك والصواب من اجتهاديكما ما وافق الكتاب والسنة

34
00:11:26.650 --> 00:11:48.950
ونحن نعلم ان الخير كل الخير بستر الوجه عن الرجال الاجانب بقطع النظر عن دلالة الكتاب والسنة والنظر الصحيح على وجوب ستر الوجه لكن هو من الناحية من الناحية العقلية. نعم

35
00:11:50.200 --> 00:12:09.050
ان ستره لا شك احفظ للمرأة وابعد عن الفتنة والانسان العاقل اذا رأى ما وقع فيه ما وقعت فيه المجتمعات التي لا تستر الوجه من الشر يعرف ان الخير كل الخير

36
00:12:09.800 --> 00:12:31.900
الوجه وانه واجب عقلا وان قدر انه ليس فيه ادلة شرعية تدل على الوجوب مع ان فيه ادلة شرعية تدل على الوجوب لا شك عندنا في ذلك انظر الى تلك المجتمعات هل اقتصر نساؤها على

37
00:12:32.250 --> 00:13:07.750
كشف الوجه فقط والكفين فقط لا اكتشفنا الوجوه والنحور والشعور والاذرعة والاقدام والسيقان وحصل بذلك شر كثير لكن انظروا الى المرأة المختمرة المغطية لوجهها تجد انها في سلامة وفي امان

38
00:13:08.600 --> 00:13:31.400
وفي حشمة ووقار لا يطمع بها الطامعون ولا ولا يحوم حولها السافلون واختر لنفسك ما شئت ونصيحتي لهذا الرجل ان يتوب الى الله عز وجل مما صنع وان يلزم اهله

39
00:13:35.350 --> 00:14:06.800
من بنات واخوات وزوجات بما تدل عليه الادلة الشرعية من ستر الوجه حتى تسلم نساؤه ويسلم دينه ويكون قد رآهن حق الرعاية فان الانسان مسؤول عن اهله يوم القيامة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام الرجل طاع في اهله

40
00:14:06.850 --> 00:14:28.250
ومسئول عن رعيته نعم بارك الله فيكم. هذا السائل فميم عين شين يقول فضيلة الشيخ كيف تكون المحبة في الله؟ ارجو منكم افادة تكون المحبة في الله بان تحب الرجل

41
00:14:28.750 --> 00:14:54.800
لكونه عابدا صالحا لا لانه قريبك ولا لان عنده مالا ولا لانه يعجبك في خلقه ومنظره وما اشبه ذلك لا تحبه الا لدينه وتقواه هذه هي المحبة في الله وفي هذا الحال تجد ان كل واحد منكم ما يعين الاخر

42
00:14:55.850 --> 00:15:11.650
على طاعة الله وقد ثبت في الحديث الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل

43
00:15:11.950 --> 00:15:32.850
وشاب نشأ في طاعة الله ورجل قلبه معلق في في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقوا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم الشمال ما تنفق يمينه

44
00:15:32.900 --> 00:15:53.300
ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه والشاهد منه قوله رجلان تحابا في الله اجتمع عليه وتفرقا عليه ولكني احذر غاية التحذير ولا سيما النساء من ان تكون هذه المحبة في الله

45
00:15:53.600 --> 00:16:16.500
محبة مع الله لان بعض الناس يغرم بمحبة اخيه في الله او المرأة بمحبة اختها في الله حتى تكون محبة هذا الانسان في قلبها او في قلب الرجل اشد من محبة الله

46
00:16:18.800 --> 00:16:35.400
لانه يكون دائما هو الذي في قلبه وهو الذي على ذكره انا من ام على ذكره وان استيقظ استيقظ على ذكره وان ذهب او رجع فهو على ذكره فينسي ذكره ذكر الله عز وجل

47
00:16:36.200 --> 00:17:00.200
وهذا شرك في المحبة قال الله تعالى ومن ناس يتخذوا من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله وفعلا يحصل تحصل الشكوى من هذا الامر ان تحب المرأة زميلتها او معلمتها

48
00:17:00.550 --> 00:17:21.750
محبة شديدة تستولي على قلبها وفكرها وعقلها حتى تكون هي التي على بالها دائما وتنسى بذكرها ذكر الله وهذا خطأ وخطر والواجب على المرء اذا وقع في هذا الداء ان يحاول الدواء ما استطاع

49
00:17:23.650 --> 00:17:44.550
ولكن كيف الدواء وقد وصلت الحال الى هذه الحال الى هذه المنزلة الدواء ان يذكر اولا ان محبة الله تعالى فوق كل شيء ويصف قلبه بمحبة الله ومما يقوي محبة الله في في قلب العبد دوام ذكر الله

50
00:17:45.550 --> 00:18:08.150
وكثرة قراءة القرآن وكثرة الاعمال الصالحة والاعراض عن عن شهوات النفس وهوى النفس ثانيا ان يبتعد بعض الشيء عن هذا الذي وقع في قلبه محبته الى هذه المنزلة ابتعد عنه بعض الشيء

51
00:18:08.850 --> 00:18:42.150
ويتلهى بامر اخر فان لم ينفع فليجتنبه نهائيا يقطع الصلة بينه وبينه حتى يهدأ هذا الحب وتزول هذه الحرارة وتسكن ثم يعود الى محبته المحبة العادية ومن اجل كثرة الشكوى من هذا

52
00:18:42.650 --> 00:18:59.250
احببت ان انبه عليه الا تكون المحبة في الله ترتقي الى ان تكون محبة مع الله لان هذا نوع من الشرك في المحبة نعم بارك الله فيكم على هذا التوجيه المبارك

53
00:18:59.400 --> 00:19:14.250
اه هذا السائل يقول ماذا تقولون فضيلة الشيخ في صلاة الضحى؟ نقول في صلاة الضحى ما تبين لنا من الادلة انها سنة. نعم. سنة دائما والعلماء رحمهم الله اختلفوا فيها

54
00:19:14.750 --> 00:19:32.600
لكن الذي ارى انها سنة دائمة يفعلها الانسان كل يوم لانه لو لم يكن من ذلك الا انها تجزئ عن الصدقات التي تكون على كل سلامى من الناس كل يوم تطلع فيه الشمس

55
00:19:34.550 --> 00:19:51.500
فان كل يوم تطلع فيه الشمس يصبح على كل عضو من اعضاء الانسان صدقة واعطاه الانسان قيل انها ثلاث مئة وستون عظوا كل عضو يحتاج الى صدقة منك كل يوم تطلع فيه الشمس

56
00:19:53.650 --> 00:20:11.750
كما ثبت ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام ولكنها ليست صدقة المال بل هي صدقة المال وغيره ففي كل تسبيحة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تكبيرة صدقة

57
00:20:11.850 --> 00:20:30.000
وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة واعانة الرجل على مهماته صدقة واماطة الاذى عن الطريق صدقة وكل قول يقرب الى الله صدقة وكل فعل يقرب الى الله صدقة وبسط الوجه صدقة

58
00:20:30.100 --> 00:20:43.500
وحسن الخلق صدقة كل هذه صدقات كل فعل الخير حتى قال النبي عليه الصلاة والسلام وفي بضع احدكم صدقة يعني ان الرجل اذا اتى اهله فهو صدقة قالوا يا رسول الله

59
00:20:43.550 --> 00:20:57.200
ايأتي احدنا شهوته ويقول له في اجر قال ارأيتم لو وضعها في الحرام اكان عليه وزر يعني نعم كن عليه وزر اذا وضع في الحرام قال فكذلك اذا وظعها في الحلال كان له اجر

60
00:20:59.100 --> 00:21:14.050
ثم اخبر النبي عليه الصلاة والسلام في حديث اخر انه يجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى فلو لم يكن من فوائد المحافظة على صلاة الضحى الا هذا الحديث لكان كافيا

61
00:21:14.800 --> 00:21:40.500
فارى ان الانسان يستمر عليها نعم بارك الله فيكم اه هذا السائل احمد اه عبد الرحيم من الدمام يقول هل الحركة ناسيا تبطل الصلاة؟ وهل الحركة البسيطة المتعمدة تبطل الصلاة؟ وكم عدد الحركات التي تبطل الصلاة؟ ارجو من فضيلة الشيخ محمد اجابة جزاكم الله خيرا

62
00:21:44.100 --> 00:22:13.950
بمناسبة هذا السؤال نعم احب ان وسع في في الجواب اقول الحركة في الصلاة خمسة اقسام. نعم واجبة وسنة ومباحة وحرام ومكروهة فالحركة الواجبة كل حركة تتوقف عليها صحة الصلاة

63
00:22:14.950 --> 00:22:34.450
كل حركة تتوقف عليها صحة الصلاة فهي واجبة مثال ذلك رجل يصلي الى غير القبلة مجتهدا. نعم فجاءه الانسان اعلم منه بدلالات القبلة وقال القبلة عن يمينك فهنا يجب ان ينصرف

64
00:22:35.200 --> 00:22:57.850
الى القبلة وهذه حركة واجبة لانه لو لم يفعل لبطلت صلاته ودليل هذا ما وقع لاهل قباء رضي الله عنهم حين اتاهم ات وهم في صلاة الصبح فقال لهم ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انزل عليه

65
00:22:58.750 --> 00:23:27.400
قرآن وامر ان يستقبل القبلة الكعبة فانصرفوا وكانت وجوههم الى الشام والكعبة خلفهم فانصرفوا فكانت وجوههم الى الكعبة وظهورهم الى الشام واستمروا في صلاتهم ومثل هذا الانصراف واجب لانهم لو بقوا على على ما هم عليه لبطلت صلاتهم

66
00:23:28.800 --> 00:23:54.350
ومثال اخر رجل يصلي ثم ذكر ان في شماغه نجاسة فهنا يجب عليه ان يخلع هذا هذا الشماغ وهذه الحركة واجبة لانه لو استمر في صلاته دون ان يلقي شماغه

67
00:23:55.500 --> 00:24:18.400
لبطلت الصلاة وقد وقع ذلك للنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حين كان ذات يوم يصلي باصحابه فخلع نعليه فخلع الصحابة نعالهم فلما انصرف من صلاته سأله يعني لماذا

68
00:24:18.500 --> 00:24:38.550
خلوا نعالهم قالوا يا رسول الله رأيناك خلعت نعليك فخلعنا نعالنا فقال لهم ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا فخلعهما فدل ذلك على ان الانسان اذا علم ان في شيء من ثيابه او ملابسه

69
00:24:39.800 --> 00:25:09.500
نجاسة فانه يخلعه لكن لو كانت النجاسة في الثوب ولا يمكنه خلعه الا بتعريه فهنا لا مناص من قطع الصلاة يقطعها ويأخذ ثوبا طاهرا اذا الحركة الواجبة في الصلاة كل حركة تتوقف عليها صحة الصلاة فانها حركة واجبة

70
00:25:10.500 --> 00:25:33.000
الحركة المستحبة في الصلاة كل حركة يتوقف عليها فعل مستحب كل حركة يتوقف عليها فان مستحب فمن ذلك تقدم المأموم الى فرجة في الصف امامه. نعم ومن ذلك حركة المؤمنين بعضهم الى بعض

71
00:25:33.500 --> 00:25:55.500
اذا ظهرت بينهم فرجة ومن ذلك اذا وقف المأموم الواحد على يسار الامام فانه يحركه حتى يكون عن يمينه ودليل هذا ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قام يصلي من الليل

72
00:25:56.700 --> 00:26:15.450
وكان ابن عباس رضي الله عنهما قد نام عنده تلك الليلة فقام ابن عباس رضي الله عنهما يصلي عن يسار النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فاخذ برأس من ورائه

73
00:26:15.850 --> 00:26:37.900
فاداره عن يمينه وهذي الحركة حركة مستحبة لان بها تمام الصلاة ولا يتوقف فعل هذا التاء التمام الا بهذه الحركة. على ان بعض العلماء قال ان هذه من الحركة الواجبة

74
00:26:38.150 --> 00:26:53.200
لانه لا يجوز للمأموم ان يصلي عن يسار الامام مع خلو يمينه فالمسألة خلافية منهم من اوجب ذلك اي ان يكون المأموم واحد عن يمين الامام ومنهم من جعل ذلك من قبيل المستحب

75
00:26:53.850 --> 00:27:15.150
لانه ليس فيه الا فعل الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم وفعل الرسول المجرد لا يدل على الوجوب هذان قسمان الواجب والمستحب الواجب متى اذا توقف عليه اذا توقف عليه صحة الصلاة

76
00:27:15.750 --> 00:27:39.550
وان شئت فقل اذا توقف عليه فان الواجب في الصلاة. والمستحب اذا توقف عليه كان مستحب في الصلاة المحرم كل حركة كثيرة متوالية لغير ضرورة كل حركة كثيرة متوالية بغير ظرورة

77
00:27:40.300 --> 00:28:04.600
او يسير محرما يسيرة محرمة المثال الاول ان يعبث الانسان في قلمه في ساعته في غترته في مسلحه في نقوده يخرجها من من جيبه ويعددها وما اشبه ذلك بهذه الحركة اذا كانت كثيرة متوالية

78
00:28:04.950 --> 00:28:25.400
لغير ضرورة فانها تبطل الصلاة. نعم اما اذا كانت حركة متفرقة تحرك يسيرا في الركعة الاولى ويسيرا في الثانية ويسيرا في الثالثة ويسيرا في الرابعة لو جمعت هذه الحركات لك انت كثيرة لكن بتفرقها

79
00:28:26.250 --> 00:28:49.800
تكون يسيرة فهذه لا تبطل الصلاة ليست محرمة ولا تبطل الصلاة كذلك لو كانت لضرورة مثل ان يتحرك الانسان دفاعا عن نفسه كعدو هاجمه او سبع هاجماه او ثعبان هاجمه فهذا للظرورة

80
00:28:49.950 --> 00:29:08.050
ولا يبطل الصلاة وقولنا او يسيرة محرمة مثل ان يحرك رأسه يلتفت الى امرأة ينظر اليها بشهوة وهي لا تحل له فان هذه حركة يسيرة محرمة تبطل الصلاة لانها محرمة. نعم. نعم

81
00:29:08.550 --> 00:29:24.400
شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين

82
00:29:24.400 --> 00:29:34.400
في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته