1
00:00:01.200 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى هذا اللقاء الطيب المبارك. من برنامج نور على الدرب

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.550
ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين مع مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ. مرحبا بكم واهلا آآ فضيلة الشيخ في درس سابق او في حلقة سابقة تحدثنا عن الحركة في الصلاة وذكرتم الاقسام فنرجو ان تكملوا ما تبقى من

3
00:00:40.550 --> 00:00:57.100
هذا السؤال مأجورين. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين واسأل الله سبحانه وتعالى ان يحسن لنا البدء والختام. اللهم امين ختاما لما سبق. نعم

4
00:00:57.400 --> 00:01:19.000
ذكره من اقسام الحركة في الصلاة حيث ذكرنا ان الحركة في الصلاة خمس اقسام. نعم. واجبة وهي ما يتوقف عليه صحة الصلاة  تاني مستحبة وهي وهي ما يتوقف عليه كانه مستحب في الصلاة

5
00:01:19.650 --> 00:01:43.450
والثالثة محرمة مبطلة وهي الحركة الكثيرة المتوالية لغير ظرورة. نعم وبينا مفهوم هذه القيود وقلنا ان الحركة اليسيرة المحرمة كالحركة الكثيرة الذي المتوالية وضربنا لذلك مثلا برجل يصلي والتفت ينظر الى امرأة اجنبية لشهوة

6
00:01:45.500 --> 00:02:05.950
فان هذا محرم هذي النظر محرم ولو كان حركة يسيرة فيكون مبطلا للصلاة لمنافاته للصلاة اذ ان الصلاة خشوع وحضور بين يدي الله عز وجل والصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

7
00:02:06.250 --> 00:02:39.050
وهذا ينافي الصلاة تماما فلذلك نقول انه مبطل للصلاة القسم الرابع الحركة المباحة وهي الكثيرة للظرورة او اليسيرة للحاجة الكثيرة للظرورة او اليسيرة للحاجة اليسيرة للحاجة كانسان اه نزل شماغه مثلا. نعم

8
00:02:39.200 --> 00:03:13.900
من وسط رأسه فاستدناه الى مقدم الراس انسان حصل به التهاب حكة بحكى فان هذا من اليسير للحاجة انسان شك هل قام الامام او جلس فالتفت لينظر هل هو قائم او جالس

9
00:03:14.500 --> 00:03:35.150
هذي ايظا من الحركة اليسيرة المباحة وقد نقول انها من المستحب لاجل ان ان بها تتم المتابعة المهم ان الحركة اليسيرة للحاجة مباحة والكثيرة للظرورة كما سبق في الحلقة الماضية

10
00:03:35.500 --> 00:03:53.700
اه ايظا جائز من الحركة المباحة القسم الخامس الحركة المكروهة وهي ما سوى هذه الاقسام الاربعة وهي الاصل في الصلاة وهي الاصل في الحركة في الصلاة. الاصل ان الحركة في الصلاة مكروهة

11
00:03:56.000 --> 00:04:30.250
ولهذا ينبغي للانسان ان يكون خاشعا بقلبه ساكنا في جوارحنا حتى يؤدي الصلاة على الوجه المطلوب نعم بارك الله فيكم هذا المستمع من جمهورية مصر العربية يقول هل الحركة ناسيا ان تبطل الصلاة؟ وهل الحركة البسيطة المتعمدة تبطل الصلاة؟ وكم عدد الحركات التي تبطل الصلاة

12
00:04:30.350 --> 00:04:57.100
نعم اه اذا نقول نعم. قولها الحركة ناسجا الحركة لا يعتبر فيها النسيان ولا العمد او الذكر وقد سبق تفصيلها. نعم كذلك ايضا قوله كم عدد الحركات؟ نقول ليس لها عدد معين. نعم. واما من قال من العلماء انها ما زاد على الثلاث فهي حركة كثيرة فهذا يسأل. ليس بصواب

13
00:04:58.900 --> 00:05:18.200
بل اليسيرة هي التي لا تنافي الصلاة والكثيرة هي التي اذا رأى الانسان المصلي يقول هذا ليس في صلاة لو كان في صلاة لم يتحرك هذه الحركة فالكثيرة ما ينافي الصلاة بمعنى انك لو رأيت هذا الذي يصلي وحركاته وحركاته

14
00:05:18.350 --> 00:05:41.000
ياقوت انه لا يصلي فتكون هذه هي الكثيرة  اما اليسيرة فقد عرف مما سبق انه اذا كانت لحاجة فلا بأس بها واذا كانت لغير حاجة فهي مكروهة. طيب آآ هذا السائل من الدمام فضيلة الشيخ له السؤال الثاني يقول ما هي كتب التفسير التي تنصحونني بقرائتها وخصوصا لطلبة العلم

15
00:05:41.000 --> 00:06:09.900
كتب التفسير في الحقيقة تختلف مشاربها. نعم فتفسير ابن كثير من احسن التفاسير لكنه رحمه الله لا يعتني كثيرا باللغة العربية يعني بالبلاغة واوجه الاعراب وما اشبه ذلك وتفسيره الجدير

16
00:06:10.300 --> 00:06:38.900
وهو اصل تفسير ابن كثير ايضا  مطول وفي الاثار الواردة فيه ما هو اه غث وسمين فيحتاج الى طالب علم يكون له معرفة بالرجال والاسانيد وهناك كتب تفسير جيدة لكن منهجها

17
00:06:39.000 --> 00:07:06.350
بالعقيدة غير سليم كتفسير الزمخشري  فهو جيد من حيث البلاغة واللغة لكنه ليس بسليم من حيث العقيدة وفيه كلمات تمر بالانسان لا يظن لا يعرف مغزاها لكنها اذا وقرت في قلبه

18
00:07:07.400 --> 00:07:32.350
فربما يتبين لهم اغزاها فيما بعد ويكون قد استسلم لها فيضل ولذلك ارى ان طالب العلم يأخذ تفسيرا من كثير تفسير ابن كثير ما دام في اول الطلب او تفسير الشيخ عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله

19
00:07:33.300 --> 00:07:50.950
او تفسير آآ ابي بكر الجزائري وهذا ما اطلعت عليه وقد يكون فيه تفاسير اخرى مثلها او احسن منها لكن هذا ما اطلعت عليه ثم اذا وفقه الله الى علم واسع

20
00:07:51.300 --> 00:08:12.900
وملكة قوية يدرك بها ما لا يدركه في ايام الطلب  يراجع كل ما تيسر من التفاسير نعم بارك الله فيكم. هذا السائل من جمهورية مصر العربية عين عين ميم يقول فضيلة الشيخ هل يعتبر حلق اللحية من الكبائر

21
00:08:12.900 --> 00:08:32.100
وهل يوجد حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يبين فيه العقاب الشديد لمن حلق لحيته ارجو منكم افادة حلق اللحية من الكبائر باعتبار اصرار الحالقين يعني ان الذين يحلقون لحاهم

22
00:08:32.250 --> 00:08:52.500
يصرون على ذلك ويستمرون عليه ويجاهرون بمخالفة السنة فمن اجل ذلك صار حلق اللحى كبيرة من حيث الاصدار عليه اما الاحاديث الواردة في ذلك فقد اخبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انها من الفطرة

23
00:08:52.650 --> 00:09:12.600
اي ان اعفاء اللحى من الفطرة وان من حلقها نعم ان اعفاء اللحى من الفطرة وبناء على ذلك يكون من حلقها مخالفا لما فطر الناس عليه ثانيا اخبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

24
00:09:12.750 --> 00:09:33.850
وعلى اله وسلم ان حلق اللحية من هدي المجوس والمشركين ونحن مأمورون بمخالفة المجوس والمشركين بل وكل كافر لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من تشبه بقوم فهو منهم

25
00:09:35.200 --> 00:09:52.900
قال شيخ الاسلام ابن تيمية في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم سنده جيد واقل احواله يقتضي كفر المتشبه. نعم واقل احواله التحريم وان كان ظاهره يقتضي كفرا المتشبه بهم رابعا ان النبي عليه الصلاة والسلام

26
00:09:52.950 --> 00:10:21.800
امر باخفاء اللعبة باعفاء اللحية وقال اعفوا اللحى وفي لفظ وفروا وفي لفظ ارخو وقال خالفوا المشركين قالف مجوس والاصل عند اكثر العلماء ان اوامر الله ورسوله للوجوب حتى يوجد ما يصرفها عن ذلك

27
00:10:24.900 --> 00:10:53.900
وجه ووجه اخر اظنه الخامس اه ان اعفاء اللحية هد النبي عليه الصلاة والسلام. وهدي الرسل السامعين والقارئ يقرأ قول الله تعالى ان هارون حين قال لاخيه موسى يا ابن امة لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي

28
00:10:56.900 --> 00:11:20.150
والعالم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم قد بلغه انه عليه الصلاة والسلام كث اللحية كث اللحية عظيم اللحية ولو خير العاقل بين هدي الانبياء والمرسلين وهدي المشركين فما الذي يختار

29
00:11:21.800 --> 00:11:48.250
اذا كان عاقلا فسيختار هديا الانبياء والمرسلين ويبتعد عن هدي المجوس والمشركين لهذا ننصح اخواننا المسلمين ان يتقوا الله نقول اتقوا الله نقول اتقوا الله امتثلوا امر رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم باعفاء اللحية

30
00:11:53.450 --> 00:12:10.650
فان الله قال فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال الامام احمد اتدري ما الفتنة الفتنة في الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شيء من ازرعه فيهلك

31
00:12:11.850 --> 00:12:35.100
فالمسألة عظيمة فنحن نخاطب جميع اخواننا المسلمين ان يتقوا الله عز وجل وان يتمسكوا بهدي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حتى يؤجروا على ذلك ويحصل لهم مع طيب المظهر باللحية التي جم الله بها وجوه الرجال

32
00:12:37.250 --> 00:12:56.500
طيب المبطن وهو طيب القلب لان الانسان كلما ازداد تمسكا بدين الله ازداد قلبه طيبا ولنستمع الى قول الله تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة

33
00:12:56.900 --> 00:13:20.100
ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون فلنحيينه حياة طيبة ما قال فلنكثرن ماله فلنرفهن قال نحييه حياة طيبة حتى لو كان فقيرا وقلبه مطمئن راض بقضاء الله وقدره فحياته طيبة

34
00:13:21.050 --> 00:13:39.100
نسأل الله تعالى ان يطيب قلوبنا بذكره والايمان به. امين. وان يهدي جميع المسلمين لسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. هذا الشاب من مصر يقول بانه ارتكب

35
00:13:39.100 --> 00:13:59.800
فبعض المعاصي فتاب الى الله توبة نصوحا. فهل يقول فهل لي من توبة في ذلك مأجورين فضيلة الشيخ اروي قصة رواها لنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن رجل كان فيمن سبق

36
00:14:02.500 --> 00:14:25.050
قتل تسعا وتسعين نفسا بغير حق تسعا وتسعين نفسا بغير حق ثم ذهب الى راهب يعني عابدا عابدا من العباد فقال له انه قتل تسعا وتسعين نفسا بغير حق هل لي من توبة

37
00:14:26.350 --> 00:14:44.350
قال الراهب ليس لك توبة لان الراهب استعظم الامر ان يكون قتل تسعا وتسعين نفسا ثم يتوب ليس لك من توبة فلم يعجبه هذا الجواب فقتل الراهب اتم به الماء

38
00:14:45.150 --> 00:15:04.850
اتم به المئة صار مئة نفس قتلهم بغير حق ثم دل على عالم فسأله وقال اني قتلت مئة نفس فهل لي من توبة قال له ومن يحول بينك وبين التوبة

39
00:15:06.100 --> 00:15:29.900
باب التوبة مفتوح ولكن انت في دار يعني في بلد اهلها اهل سوء لكن اذهب الى القرية الفلانية او قال البلد الفلاني فان يعني فان فيها قوما صالحين فذهب في اثناء الطريق

40
00:15:30.950 --> 00:15:53.900
جاءه الموت فنزلت اليه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب واختصموا ايهم يقبض روحه نسأل الله تعالى ان يتولى قبض ارواحنا ملائكة ملائكة الرحمة. اللهم امين تنازعوا فبعث الله اليهم من يحكم بينهم

41
00:15:55.000 --> 00:16:15.750
وقال قيسوا ما بين القريتين فالى ايتهما كان اقرب فهو من اهلها تقاسوا ما بينهما فكان اقرب الى قرية اهل الصلاح فقبضتهم ملائكة الرحمة هذا وهو ما وهو من من كان قبلنا

42
00:16:18.000 --> 00:16:42.100
ممن كانت عليهم الاصاب والاغلال هذه الامة ولله الحمد رفع الله عنها بنبيها صلى الله عليه وعلى اله وسلم الاثار والاغلاب وقال تعالى في كتابه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

43
00:16:42.250 --> 00:16:59.700
ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وقال تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما

44
00:16:59.900 --> 00:17:17.500
يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما فهؤلاء قوم اشركوا وقاتلوا النفس بغير حق

45
00:17:19.200 --> 00:17:42.350
وزنوا انتهكوا حق الله الذي هو اعظم الحقوق وانتهكوا دماء النفوس المحرمة وانتهكوا الاعراض ومع ذلك يقول الله عز وجل فيهم الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما

46
00:17:46.100 --> 00:18:04.400
حتى المنافقون اذا تابوا تاب الله عليهم لقوله تعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولئك مع المؤمنين

47
00:18:05.500 --> 00:18:26.050
وسوف يؤتي الله المؤمنين يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما فنقول لهذا الاخ السائل اذا تبت الى الله من اي ذنب فان الله يتوب عليك مهما عظم الذنب وربما تكون بعد التوبة احسن حالا منك قبل التوبة

48
00:18:28.150 --> 00:18:58.600
ولكن اذا كانت الذنب يتعلق بآدمي فابرأ منه  فاذا كان مالا ترده اليه وان كان مظلمة عرظ كما لو اغتبته في المجالس فاستحله ان كان قد علم بانك وتبدأ او او خشيت ان يعلم

49
00:19:00.100 --> 00:19:18.750
وان لم يعلم بالغيبة ولا تخشى ان يعلم فاستغفر له واثني عليه بما هو فيه من من الخير والخصال الحميدة في المواضع الذي اه في في المواطن التي كنت اغتبته فيها

50
00:19:20.750 --> 00:19:37.650
ونسأل الله لنا ولكم التوبة. اللهم امين نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا السائل من السودان اه عين احمد يقول في هذا السؤال ما هي شروط كلمة التوحيد لا اله الا الله

51
00:19:40.100 --> 00:19:56.550
كلمة التوحيد لا اله الا الله اول لا بد ان نعرف ما معناها. نعم معناها لا معبود لا معبود حق الا الله لا معبود حق الا الله هذا معناها فكل ما عبد من دون الله

52
00:19:58.000 --> 00:20:18.700
من ملك ونبي وولي وشجر وحجر وشمس وقمر فهو باطل لقوله تعالى ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي القدير هذا معنى هذه الكلمة العظيمة

53
00:20:21.750 --> 00:20:49.750
وهي مبنية على ركنين نفي واثبات نفي الالوهية عما سوى الله واثباتها لله وبهذا يتحقق التوحيد اي باجتماع النفي والاثبات يتحقق التوحيد ووجه ذلك ان النفي المحض الذي لا يقرن باثبات نفي محض فهو عدم

54
00:20:52.100 --> 00:21:17.250
وان الاثبات المحض الذي لا يقترن بالنفي اثبات لا يمنع المشاركة فلا يتحقق التوحيد الا باثبات ونفي نفي الحكم عما سوى من اثبت له واثباته لمن اثبت له وهذان الركنان هما الاصل

55
00:21:18.750 --> 00:21:51.550
اما شروطها فلا بد ان تكون صادرة اليقين وعلم يقين لا شك معه وعلم لا جهل معه ولابد لها من شروط لاستمرارها العمل بمقتضاها حسب ما تقتضيه الشريعة واما مجرد القول باللسان بدون اعتقاد وايقان فان ذلك لا ينفع

56
00:21:52.450 --> 00:22:06.900
فنشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله نعم بارك الله فيكم يقول هذا السائل من السودان آآ هل اذكار الصباح لها وقت معين يا فضيلة الشيخ؟ ارجو بهذا افادة

57
00:22:08.250 --> 00:22:37.050
اذكار الصباح اذكار مضافة الى الصباح وهذه الاظافة بمعنى في فاذا قلنا اذكار الصباح فهو بمنزلة قولنا اذكار في الصباح. نعم فيكون محلها من حين طلوع الفجر الى ان تشرق الشمس

58
00:22:39.200 --> 00:23:07.050
ويكون الضحى فاذا كان الظحى انتهى الاصباح وكذلك في المساء اذكار المساء يعني اذكار تكون في المساء والمساء من صلاة العصر الى هزيء من الليل كل ذلك يسمى مساء لكن ما قيد في الليل فهو في الليل

59
00:23:07.800 --> 00:23:27.600
كاية الكرسي مثلا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من قرأها في ليلة فانه لا يزال على الله عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وكذلك الايتان

60
00:23:28.200 --> 00:23:44.550
اخر سورة البقرة امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون الى اخره الى اخر السورة اخبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان من قرأهما في ليلة كفتاه

61
00:23:45.700 --> 00:24:08.900
فاقول ما قيد في الليل فهو في الليل وما قيد في بالمساء فهو اوسع واشمل يكون من صلاة العصر الى هزيئا من الليل والله اعلم بارك الله فيكم هذا السائل النبوي احمد آآ يقول في هذا السؤال ما هي نواقض الاسلام

62
00:24:10.250 --> 00:24:28.100
اما بالنسبة لسؤاله عن نواقض الاسلام فنواقض الاسلام بمعناها الاجمالي كل ما اوجب الردة فهو ناقض للاسلام كل ما اوجب الردة فهو ناقض للاسلام يعني كل شيء من قول او فعل او عقيدة

63
00:24:29.600 --> 00:24:47.750
يكون به الانسان مرتدا فهو ناقض للاسلام وهو لا يحصر في الواقع يعني افراده لا تحصى لا بعشرة ولا بعشرين ولا باكثر لكن الظابط ان كل ما كان مقتض مقتضيا للردة

64
00:24:48.550 --> 00:25:11.750
فهو من نواقض الاسلام فمثلا كفر الجحود ان يجحد ما يجب الايمان به مثل ان يجحد والعياذ بالله وجود الله او الملائكة او الرسل او الكتب او اليوم الاخر او القدر خيره وشره

65
00:25:12.850 --> 00:25:33.300
فقد اتى ناقضا منه نواقض الاسلام لو جاهد وجوب الصلاة او وجوب الزكاة او وجوب الصيام او وجوب الحج او انكر تحريم الزنا او تحريم الخمر او ما اشبه ذلك من المحرمات الظاهرة المجمع عليها

66
00:25:33.550 --> 00:25:50.950
فهذا ناقض من نواقض الاسلام كذلك من نواقض الاسلام الاستهزاء لو استهزأ بالله او اياته او رسوله فهذا ناقض من نواقض الاسلام قال الله تعالى ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب

67
00:25:51.150 --> 00:26:12.400
قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم كذلك لو استكبر عما يكون الاستكبار عنه ردة كما لو ترك الصلاة وصار لا يصلي لا في بيته ولا مع جماعة

68
00:26:12.800 --> 00:26:29.600
فهذا ناقض من نواقض الاسلام كذلك لو اعتقد في قلبه ما لا يليق بالله عز وجل اعتقد في الله ما لا يليق بالله ما هو مرتد والحاصل ان نواقض الاسلام لا تعد لا تحصر بعدد

69
00:26:30.700 --> 00:26:51.150
وانما تذكر بحد وهو وهي كل ما اوجب الردة اي كل ما كان ردة فهو ناقض من نواقض الاسلام سواء كان ذلك في العقيدة او في القول او في الفعل

70
00:26:52.050 --> 00:27:10.100
نعم بارك الله فيكم آآ هذا السائل لم يذكر الاسم في هذه الرسالة يقول فضيلة الشيخ هل يشترط في حصول الثواب على العمل ان يكون الانسان عالما بالثواب الذي وعد الله به

71
00:27:10.200 --> 00:27:30.200
اه فاعل هذا العمل مثلا انسان يذهب الى المسجد ويحضر صلاة الجماعة لكنه لا يعلم ان بكل خطوة اه درجة يكتب له بها حسنة وتحط عنه خطيئة كما في الحديث الصحيح فهل يثاب بالثواب الوارد في الحديث؟ ارجو من فضيلة الشيخ

72
00:27:30.200 --> 00:27:50.150
ده لا يشترط لحصول الثواب ان يكون الانسان عالما به بل يحصل لمن لمن عمل هذا العمل سواء نوى به ذلك الثواب ام لم ينوي به ذلك الثواب لكنه لا شك انه اذا

73
00:27:50.300 --> 00:28:09.700
احتسب الاجر على الله بما رتبه الله على هذه العبادة من من الثواب كان افضل واحسن ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

74
00:28:10.200 --> 00:28:33.150
ولا شك ان الانسان اذا احتسب العمل الصالح اي احتسب ما رتب عليه من الثواب لا شك انه اقوى ايمانا واشد رغبة ممن غفل عن ذلك ولم يحتسبه لكن ظاهر النصوص ان هذا العمل ان ان الثواب المرتب على العمل يحصل

75
00:28:33.300 --> 00:28:52.150
وان لم يكون في بال الانسان ذلك الثواب المعين او لم يكن عالما به اصلا كما ان المحرم الذي رتب عليه عقوبة. نعم. تحصل العقوبة وان كان الانسان لم يعلمها

76
00:28:53.150 --> 00:29:12.600
مثال ذلك لو ان رجلا زنا والعياذ بالله بامرأة وهو ثيب يعني وهو قد تزوج وجامع زوجته في مكان صحيح ويعلم ان الزنا حرام لكن لا يدري ان عليه الرجم

77
00:29:13.800 --> 00:29:31.450
فهنا يرجم وان لم يعلم ان عليه الرجم اذا تمت الشروط ربما يقول لنا انا لو علمت ان ان حدي الرجم ما زنجت نقول ليس من الشرط ان تعلم ليس من الشرط ان تعلم

78
00:29:32.600 --> 00:29:57.350
وكذلك لو ان رجلا جامع زوجته في نهار رمضان في حال يلزمه فيها الصوم ثم جاء يسأل يقول هل علي كفارة نقول نعم عليك الكفارة فاذا قال انا لم اعلم ان علي كفارة ولو علمت ان علي كفارة ما جمعت قلنا هذا ليس بشرط

79
00:29:58.400 --> 00:30:13.800
ما دام عرفت انه حرام وانتهكت الحرمة فعليك الكفارة والدليل لذلك قصة الرجل الذي جامع زوجته في نهار رمضان ثم اتى الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقال يا رسول الله هلكت

80
00:30:15.200 --> 00:30:30.450
قال ما اهلكك؟ ما اهلكك قال وقعت على امرأتي في رمضان وانا صائم فامره النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بالكفارة مع ان الرجل كان لا يدري ماذا عليه. نعم

81
00:30:30.650 --> 00:30:45.100
فدل هذا على ان فاعل المحرم يؤاخذ به وان كان لا يدري ما يترتب عليه نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين

82
00:30:45.250 --> 00:31:05.250
ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته