1
00:00:01.850 --> 00:00:22.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة

2
00:00:22.000 --> 00:00:42.000
الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. مع مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ معنا اهلا ومرحبا بفضيلة الشيخ محمد. مرحبا بكم واهلا. هذا السائل من مفتاح علي من ليبيا استعرضنا بعض

3
00:00:42.000 --> 00:00:57.100
من اسئلته له هذا السؤال الاخير يقول ما حكم صلاة المرأة خارج بيتها؟ ارجو من فضيلة الشيخ اجابة مأجورين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين

4
00:00:58.050 --> 00:01:16.800
وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين صلاة المرأة في غير بيتها تنقسم الى قسمين القسم الاول ان تصلي في مجامع الرجال كصلاتها في المساجد والقسم الثاني ان تصلي في بيت

5
00:01:17.000 --> 00:01:36.300
من ذهبت اليه لزيارة او نحوها فاما الاول وهي صلاتها في مجامع الرجال كالمساجد فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بين الحكم فيها بيانا شافيا فقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن

6
00:01:37.250 --> 00:01:53.000
فالافضل للمرأة ان تصلي ببيتها لا في المساجد مع الرجال الا في صلاة واحدة فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر النساء ان يخرجن اليها وهي صلاة العيدين

7
00:01:53.650 --> 00:02:12.650
عيد الاضحى وعيد الفطر واما صلاة المرأة في بيت من غير بيتها كبيت قصدته لزيارة او نحوها فانه لا حرج عليها في ذلك وصلاتها فيه كصلاتها في بيتها تماما اي انها ليست مأزورة ولا مأجورة

8
00:02:14.050 --> 00:02:33.300
بل صلاتها في في البيت الذي ذهبت اليه لزيارة او غيرها كصلاتها في بيتها الذي هو سكنها نعم بارك الله فيكم. من الاردن عائشة اه اه عائشة عين عمان الاردن. تقول فضيلة الشيخ

9
00:02:35.150 --> 00:02:58.700
سؤالي عن الحج قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج المبرور لا جزاء له الا الجنة. بعض المراجع من كتب الفقه تقول بانه لا يغفر بالحج الا الصغائر وتأخير الفروض عن اوقاتها. اما الكبائر فلا تغفر بالحج. والبعض الاخر يقول يغفر بالحج كل شيء حتى

10
00:02:58.700 --> 00:03:22.100
والتبعات لكن الشرط التوبة من الكبائر وسداد التبعات. فما حكم الشرع في نظركم في ذلك وجزاكم الله خيرا اه نقول الحج المبرور هو الذي جمع عدة اوصاف الوصف الاول ان يكون خالصا لله عز وجل

11
00:03:22.650 --> 00:03:46.700
بحيث لا يريد الانسان الانسان بحجه ثناء من الناس او استحقاق وصف معين يوصف به الحاج او شيئا من الدنيا دون عمل الاخرة او ما اشبه ذلك تاني ان يكون متبعا فيه رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

12
00:03:47.950 --> 00:04:06.800
بحيث يأتي بالحج كما حج النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم او اذن فيه ودليل هذا قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

13
00:04:07.650 --> 00:04:29.250
وكان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول خذوا عني مناسككم ومن ثم يتبين ضرورة الانسان اذا اراد الحج الى ان يقرأ مناسك الحج قبل ان يحج حتى يحج على بصيرة وبرهان

14
00:04:30.200 --> 00:04:54.150
واذا كان لا يستطيع القراءة بل يشتري ما يستمع اليه من اشرطة من من علماء موثوق بهم وان لم يتيسر له ذلك فليسأل العلماء علماء بلده كيف يحج ولا اظن العلماء يقصرون في بيان ذلك

15
00:04:54.400 --> 00:05:25.800
عند سؤالهم عنه ثالثا ان يكون من نفقات طيبة اي من كسب طيب لان الكسب الخبيث خبيث فليتحرى الانسان ان تكون نفقاته في الحج من كسب طيب لان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا

16
00:05:28.000 --> 00:05:50.800
الرابع ان يتجنب فيه المآثم سواء كانت هذه المآثم من خصائص الاحرام كمحظورة الاحرام او من المآثم العامة كالغيبة والنميمة والكذب وما اشبه ذلك لقول الله تعالى فمن فرض فيهم الحج فلا رفث

17
00:05:51.100 --> 00:06:22.150
ولا فسوق ولا جدال في الحج ومن هذا ان يجتنب اذية الناس بالمزاحمة عند الطواف او السعي او الجمرات او غير ذلك لان هذا اذية الناس من الامور المحرمة قال الله تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا

18
00:06:24.350 --> 00:06:52.250
فلا يجوز ان يأتي لرمي الجمرات بانفعال وغضب وشد عضلات وكان بني ادم الذين امامه خراف لا يهتم بهم فان هذا مما ينافي مما ينافي ان يكون الحج مبرورا ومن ذلك اي مما يشترط للحج ان يكون مبرورا

19
00:06:52.450 --> 00:07:18.050
ان يتجنب شرب الدخان لان شرب الدخان محرم كما دلت على ذلك نصوص الكتاب والسنة العامة واذا كان محرما كان الاصرار عليه كبيرة من كبائر الذنوب ولو ان المسلمين الحجاج

20
00:07:18.400 --> 00:07:38.700
تجنبوا شرب دخان في مواسم الحج اعتادت ابدانهم على تركه ثم من الله عليهم بالاقلاع عنه اقلاعا تاما فالحج المبرور قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ليس له جزاء الا الجنة

21
00:07:41.250 --> 00:08:03.850
وهذا لا يقتضي ان يغفر للانسان التبعات التي لبني ادم التبعات التي لبني ادم لابد من ايصالها اليهم فمن اخذ مالا فمن اخذ مالا للناس وحج وان حج بغير هذا المال الذي اخذه

22
00:08:04.100 --> 00:08:25.100
وان اتقن حجه تماما في الاخلاص والمتابعة فانه لا يغفر له الذنب حتى يرد الحق الى اهله واذا كانت الشهادة في سبيل الله وهي من افضل الاعمال والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم

23
00:08:25.850 --> 00:08:45.500
ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون اذا كانت الشهادة في سبيل الله لا تكفروا الدين فالحج من باب اولى ولهذا نقول اذا كان على الانسان دين فلا يحج حتى يقضي هذا الدين

24
00:08:46.950 --> 00:09:03.850
الا اذا كان دينا مؤجلا وهو واثق من قضائه اذا حل الاجل فهنا لا بأس ان يحدث اما اذا كان الدين حالا غير مؤجل او كان مؤجلا لكنه لا يثق من نفسه ان يوفيه عند اجله

25
00:09:04.200 --> 00:09:28.250
فلا يحج وليجعل المال الذي يريد الحج به وفاء للدين وبهذا علم ان الحج المبرور لا يسقط حقوق الآدميين بل لا بد من ايصالها اليهم اما بوفاء او ابراء نعم

26
00:09:28.750 --> 00:09:53.050
بارك الله فيكم. هذه السائلة فاء عين تقول تذكر بانها فتاة تبلغ من العمر السابعة عشرة. تقول انا ملتزمة والحمد لله واحب النصح والارشاد ولكن الوالد سامحه الله يكرهني ويمنعني من مواصلة تعليمي. فاصبحت اكرهه واصبت بانهيار عصبي. فنصح

27
00:09:53.050 --> 00:10:12.000
قهو الاقارب فاكملت تعليمي. وانا الان اريد ان ادخل الجامعة علما باني سوف اتخصص تربية اسلامية ان شاء الله. واكون لله عز وجل وهو يرفض ذلك بحجة انه يقول التعليم حرام افيدوني مأجورين

28
00:10:15.900 --> 00:10:40.700
اقول ان قول الوالد ان التعليم حرام امر يستغرب منه فمن الذي حرم التعليم من الذي حرم تعلم الشرع من الذي تعلم من الذي حرم تعلم الوسائل التي يستعين بها على معرفة كتاب الله

29
00:10:40.750 --> 00:11:04.250
وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فتعلم المرأة في المدارس او في الكليات الجامعية والمنفردة لا بأس به اذا لم يكن فيه محظور بل هو مما يطلب فان النساء شقائق الرجال

30
00:11:04.800 --> 00:11:21.750
فكما ان الرجال عليهم لازم بتعلم شريعة الله بل فكما ان الرجال يجب عليهم ان يتعلموا من شريعة الله ما يقوم به دينهم فكذلك النساء عليهن ان يتعلمن من مشاريعة الله ما يقوم به الدين

31
00:11:23.800 --> 00:11:49.250
لان الرجل والمرأة سواء في وجوب تعلم ما يحتاجون اليه في دينهم نعم لو تضمن هذا التعلم شيئا محرما مثل ان تذهب المرأة الى المدرسة مع السائق وحده وليس محرما لها

32
00:11:49.700 --> 00:12:04.800
فحين اذ نقول يجب ان تمنع هذه هذه من الذهاب وحدها مع السائق الذي ليس بمحرم لها ولكن مع ذلك لا نقول انه يحرم عليها ان تتعلم اذا اتخذت وسيلة مباحة

33
00:12:05.300 --> 00:12:29.550
اما بالنسبة لك فنقول اصبري على ما حصل من الوارد وقد يفرج الله تعالى الامر من وجه اخر بحيث يتبصر الوالد بامره ويستشير ذوي الراعي والدين فيغير الله الحال الى حال اخرى

34
00:12:30.250 --> 00:12:48.400
والانسان اذا صبر واحتسب وانتظر الفرج من الله عز وجل يسر الله له ذلك كما قال النبي عليه الصلاة والسلام واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب. نعم. وان مع العسر يسرا

35
00:12:50.700 --> 00:13:10.300
فلا فلا تنهر اعصابك ولا يلحقك القلق بل استعيني بالله واصبري ان الله مع الصابرين سبحانه نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا السائل من القصيم بريدة الاسم فاء ميم خاء الحربي. يقول فضيلة الشيخ

36
00:13:10.650 --> 00:13:32.250
هل الاضحية تجزئ عن الحي والميت اذا اشتركوا فيها اه افتونا بسؤال مأجورين اذا كان المضحي واحدا. نعم بمعنى ان رجلا اشترى اضحية. نعم وجعلها لنفسه ولابيه الميت او امه الميتة او اقاربه الميتين فلا حرج

37
00:13:34.100 --> 00:13:52.250
واما اذا اشترك انسان حي مع وصية لميت مثل ان يشتري اضحية باربع مئة ريال منها مئتان من الوصية ومئتان من عنده فان هذا لا يجوز لان الاشتراك في الاضحية الواحدة

38
00:13:52.600 --> 00:14:13.300
ممنوع الا في الابل والبقر فانه يشترك فيها سبعة بالابل سبعة انفار وفي البقر سبعة انفار واما الغنم من ظأنها ومعزها فانه لا يسلك فيها اثنان اما اما التشريك في الثواب فلا بأس

39
00:14:14.150 --> 00:14:36.650
لو جاء الانسان هذه الاضحية لعدة اناس فلا حرج نعم ولكن التشكيك في الملك والاشتراك على الشيوع هذا لا يجوز نعم نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ يقول هذا السائل اذا صلت المرأة في بيتها قبل اذان المؤذن بدقائق

40
00:14:36.750 --> 00:14:55.750
او وافقت المؤذن في منتصف الصلاة هل تعيد صلاتها ام لا؟ جزاكم الله خيرا العبرة بالصلاة العبرة في الصلاة بدخول الوقت نعم. لا بأذان المؤذن وذلك لان بعض المؤذنين قد يتقدم قليلا قبل الوقت

41
00:14:57.400 --> 00:15:12.700
لظنه ان الوقت قد دخل اما بالنظر الى الساعة او لغير ذلك من العلامات وهو لم يدخل وبعض المؤذنين قد يتأخر بعد الوقت بدقيقتين او ثلاث او خمس او عشر

42
00:15:13.850 --> 00:15:34.500
كما هم كما هو مسموع الان العبرة بدخول الوقت اذا صلت المرأة او الرجل قبل دخول الوقت ولو بدقيقة واحدة فصلاته غير مقبولة اي لا يسقط بها الفرض لا يسقط بها الفرض

43
00:15:36.650 --> 00:15:55.600
حتى لو انه كبر للاحرام ثم دخل الوقت بعد تكبيرة الاحرام مباشرة فان الصلاة لا تنعقد فرضا ولا ولا تبرأ بها الذمة مثال ذلك رجل يشاهد الشمس عند الغروب وقد هرب

44
00:15:55.750 --> 00:16:20.000
اكثر قرصها فقام يصلي المغرب فلما كبر تكبيرة الاحرام غاب بقية القرص فنقول لهذا الرجل ان صلاتك لا تقبل لا تقبل لا ان لا فريضة ولا نافلة اما كونها لا تقبل فريضة فلانه كبر للاحرام

45
00:16:20.100 --> 00:16:43.400
قبل دخول الوقت واما كونها لا تقبل نافلة فلانه كبر لنافلة في وقت النهي فلا تقبل لان اوقات النهي لا يصح فيها النفل المطلق الذي لا سبب له هذا اذا

46
00:16:43.550 --> 00:16:58.400
كان عن جهل اما اذا كان متعمدا يعني يعلم انه لا تصح صلاة المغرب الا اذا غاب قرص الشمس كله ثم كبر للاحرام ثم كبر تكبيرة الاحرام لصلاة المغرب قبل ان يغيب

47
00:16:59.000 --> 00:17:18.300
القرص كله فان هذا يكون اثما لانه فعله هذا استهزاء بالله عز وجل اي بشريعة الله وخلاصة القول ان هذه المرأة او اخلاص الجواب ان نقول لهذه المرأة انتظري لا تصلي قبل ان اؤذن

48
00:17:19.800 --> 00:17:37.650
ولا تعتدي باذان يكونوا قبل الوقت واذا شككت في كون هذا الاذان قبل الوقت او في الوقت فانتظري حتى تتيقني او يغلب على ظنك ان الوقت قد دخل نعم بارك الله فيكم

49
00:17:37.850 --> 00:17:54.100
فضيلة الشيخ آآ سؤاله الاخير يقول هل يقرأ بعد الفاتحة في الركعة الثالثة والرابعة في الصلاة الرباعية ما يتيسر من القرآن ام زي سورة الفاتحة ولا يقرأ بعدها شيء. افتونا جزاكم الله خير الجزاء

50
00:17:56.900 --> 00:18:25.000
هذه المسألة اختلف فيها العلماء فمنهم من قال لا يشرع قراءة شيء سوى الفاتحة فيما بعد التشهد الاول هاي في الركعتين الاخيرتين من الظهر والعصر او من المغرب والعشاء اي في الركعتين الاخيرتين من الظهر والعصر والعشاء

51
00:18:25.200 --> 00:18:47.900
وفي الركن الثالث من المغرب ومنهم من قال لا بأس بالقراءة احيانا والارجح عندي انه لا يقرأ شيئا بعد الفاتحة في الركعتين الاخريين في الظهر والعصر والعشاء او في الركعة الثالثة من المغرب

52
00:18:49.150 --> 00:19:05.150
لان هذا مقتضى حديث ابي قتادة رضي الله عنه اما حديث ابي سعيد بن الخدري الذي فيه ما يدل على انه يقرأ الركعتين الاخريين من الظهر والعصر فقد اجيب عنه

53
00:19:05.550 --> 00:19:29.650
بان حديثه اقل رتبة في الصحة من حديث ابي قتادة وبانه ليس بصريح بل هو ظن وتخميم وعلى هذا فيقتصر على الفاتحة فيما فيما كان بعد التشهد الاول في الصلاة اي في الركعتين الاخريين

54
00:19:29.900 --> 00:19:49.700
من الظهر والعصر والعشاء والركعة الثالثة من المغرب نعم حفظكم الله اه هذا هذه السائلة نعم ولكن اذا كان الانسان مأموما وانتهى من قراءة الفاتحة قبل ان يركع الامام فلا حرج عليه ان يقرأ ما تيسر من القرآن حتى يركع امامه

55
00:19:51.300 --> 00:20:12.250
هذي سائلة تعمل بالمملكة العربية السعودية مدرسة تقول فضيلة الشيخ يوم العيد عيد النحر ذهبنا الى مكة لطواف الافاضة والسعي عند العصر وتأخرنا بها بعد الطواف حتى الساعة الثانية والنصف مساء ليلا بلا ارادة منا حيث فقدت ابي من

56
00:20:12.250 --> 00:20:31.650
الزحام وظليت ابحث عنه حتى التقينا وركبنا السيارة لندرك المبيت بمنى ليلة الحادي عشر ووصلنا قبل الفجر بنصف ساعة فقط فهل بذلك نكون ادركنا المبيت لا حرج عليكم في هذا

57
00:20:32.200 --> 00:20:54.200
وليس عليكم اثم ولا فدية لان هذا التأخر بغير ارادة منكم واذا كان النبي عليه الصلاة والسلام اسقط المبيت في منى عن الرعاة وعن السقاة لحاجة الناس الى ذلك فان هذه التي انت التي وقعت منكم

58
00:20:54.250 --> 00:21:16.650
ضرورة وهي اولى بالعذر من الحاجة وعلى هذا فحجهم ان شاء الله تام صحيح وليس عليكم اثم ولا فدية نعم تقول هذه السائلة ما حكم من فقد حذاءه بالحرم؟ ثم اخذ واحدا مكانه من نفس النوع. علما بانه تحفظ اكثر من مرة وكان يشتري

59
00:21:16.650 --> 00:21:33.600
غيره الا ان ذلك تكرر معه اكثر من مرة تقريبا فاضطر الى ان يأخذ غيره ارجو منكم الافادة لا يجوز للانسان ان يأخذ غير نعاله اذا فقد نعاله في مجمع النعال في المساجد

60
00:21:34.100 --> 00:21:53.000
المعتادة في المساجد العادية او في المسجد الحرام او المسجد النبوي لانه لا يتيقن ان النعال التي اخذها هي نعال التي اخذ نعاله قد تكون نعلا لغيره نعم لو فرض انه دخل المسجد رجلان

61
00:21:54.150 --> 00:22:16.150
ووضع نعالهما في مجمع النعال ثم خرج احدهما قبل الاخر فاخذ نعل صاحبه ثم خرج الثاني ولم يجد نعله وانما وجد نعل الذي اخذنا له فحينئذ لا بأس ان يأخذ هذه النعال

62
00:22:16.250 --> 00:22:33.000
اذا ايس من رجوع صاحبها اليه اليها وكيف يعلم ذلك؟ يعلم هذا اذا مضى هذا الوقت والوقت الثاني علم ان صاحبها لن يرجع اليها وقد يقال له ان يأخذ ذلك ان يأخذ هذه النعال

63
00:22:33.400 --> 00:22:54.850
التي بقيت اذا كانت دون نعاله يعني ان ان نعاله جديدة وهذه قديمة او ما اشبه ذلك يعني اقول قد يقال انه يأخذها فورا ولا يحتاج الى ان ينتظر حتى ييأس من صاحبها

64
00:22:55.600 --> 00:23:12.600
نعم بارك الله فيكم هذا السائل من جمهورية الصومال مقيم بالجماهيرية العربية الليبية عين عين ميم. يقول فضيلة الشيخ هل يجوز للمسلم ان يتعطر العطر العطر الذي فيه مادة الكحول

65
00:23:12.750 --> 00:23:29.550
الايات الذي فيه مادة الكحول نعم ينقسم الى قسمين القسم الاول ان تكون مادة الكحول فيه كسيرة لا تؤثر شيئا مثل ان تكون خمسة في المئة ثلاثة في المئة واحد في المئة

66
00:23:30.800 --> 00:23:52.150
فهذا لا بأس به لا بأس ان يتعطر به لان هذه اه لان هذه النسبة نسبة ضئيلة لا تؤثر شيئا والقسم الثاني ان تكون النسبة كبيرة خمسين في المئة فهذا النوع قد اختلف العلماء

67
00:23:52.600 --> 00:24:15.500
في جواز التعطل به فمنهم من قال بجواز ذلك قال لان هذا لم يتخذ الاسكار وانما اتخذ للتطيب به وقال ايضا ان الذي نتيقن انه حرام هو شرب المسكر وهذا الرجل لم يشربه

68
00:24:16.900 --> 00:24:30.750
واستدل لذلك بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر

69
00:24:30.800 --> 00:24:52.250
ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون وقال ان هذا هو تعليل الحكم اي حكم التحريم وقال ان هذا هو تعليل الحكم اي حكم التحريم وهو انه سبب

70
00:24:52.650 --> 00:25:10.200
لايقاع العداوة والبغضاء والصد عن سبيل الله وعن الذكر والصد عن ذكر الله وعن الصلاة وقال ان هذا لا يوجد فيما اذا تطيب به الانسان ومن العلماء من قال لا يتطيب به

71
00:25:12.350 --> 00:25:41.450
لعموم قوله فاجتنبوه والذي ارى انه لو تطيب به فانه لا يأثم ولكن الاحتياط ان لا يتطيب به والاطياب سواه كثير والحمد لله هذا بالنسبة للتطيب به من عدمه. اما بالنسبة للطهارة والنجاسة

72
00:25:41.700 --> 00:26:00.250
فان هذه العطورات التي فيها الكحول طاهرة مهما كثرت النسبة فيها لان الخمر لا دلالة على نجاسته لا من القرآن ولا من السنة ولا من عمل الصحابة واذا لم يدل دليل على نجاسته

73
00:26:00.950 --> 00:26:22.900
الاصل الطهارة حتى يقوم دليله على النجاسة ولا يلزم من تحريم الشيء ان يكون نجسا فقد يحرم الشيء وليس بنجس فالاشياء الضارة حرام وان لم تكن نجسة فالسم مثلا حرام وان لم يكن نجسا

74
00:26:24.900 --> 00:26:42.350
واكل ما يزداد به المرض كالحلوى لمن به السكري حرام وليست بنجسة بل قال شيخ الاسلام رحمه الله ان الطعام الحلال اذا كان الانسان يخشى من التأذي به حيث يملأ بطنه

75
00:26:43.550 --> 00:27:05.400
كثيرا او يخاف التخمة فان هذا الطعام الحلال يكون حراما والمهم انه لا يلزم من تحريم الشيء ان يكون نجسا فالخمر لا شك في تحريمه لكن ليس بنجس لانه لا دليل على نجاسته

76
00:27:05.800 --> 00:27:30.450
وقد علم السامع والمستمع انه لا يلزم من التحريم ان يكون المحرم نجسا بل هناك ما يدل على انه ليس بنجس اي هناك دليل ايجابي على انه ليس بنجس وهو

77
00:27:31.400 --> 00:27:44.000
ما ثبت في صحيح مسلم ان رجلا اتى الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم براوية من خمر اهداها له فقال النبي صلى الله عليه وسلم انها حرمت

78
00:27:45.850 --> 00:28:08.650
والمحرم لا يجوز قبوله بل يجب اتلافه فتكلم رجل من الصحابة مع صاحب الراوية بكلام سر فقال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بم ساررته؟ قال قلت بعها

79
00:28:09.950 --> 00:28:31.450
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه او كما قال فاخذ الرجل بافواه الراوية فاراقها بحضرة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

80
00:28:32.250 --> 00:28:51.600
ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بغسلها من هذا الخمر ولو كانت حراما ولو كانت نجسة لامر النبي صلى الله عليه وسلم صاحبها ان يغسلها هذا هذا دليل. دليل اخر

81
00:28:53.500 --> 00:29:17.200
انه لما نزل لما نزل تحريم الخمر اراق الصحابة خمورهم باسواق المدينة ولم ينقل عنهم انهم غسلوا الاواني بعدها  شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين

82
00:29:17.350 --> 00:29:37.350
ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته