1
00:00:02.750 --> 00:00:22.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:22.650 --> 00:00:38.900
حياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين عضو هيئة كبار العلماء والاستاذ في كلية الشريعة واصول

3
00:00:38.900 --> 00:00:54.200
في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة مع مطلع هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ محمد معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ. مرحبا بكم واهلا. هذا

4
00:00:54.200 --> 00:01:10.650
الخليفة محمد استعرظنا سؤالا له في حلقة سابقة بقي له هذا السؤال يقول ارجو الافادة حفظكم الله عن صلاة الاستخارة وما هي السور التي نقرأ فيها في هذه السوء في هذه الصلاة مأجورين

5
00:01:11.150 --> 00:01:27.500
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين صلاة الاستخارة معناها ان الانسان يصلي لله عز وجل

6
00:01:28.050 --> 00:01:46.050
يطلب منه ان ييسر له خير الامرين وذلك ان الانسان اذا هم بشيء وتردد في فعله ولم يتبين له وجه الصواب فيه فانه يلجأ الى الله سبحانه وتعالى يطلب منه

7
00:01:46.300 --> 00:02:07.000
ان ييسر له خير الامرين وصفة ذلك ان ان يصلي ركعتين من غير الفريضة ثم اذا سلم دعا بالدعاء المشهور اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم

8
00:02:07.050 --> 00:02:24.200
فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر اللهم ان كان هذا الامر ويسميه خير لي في ديني ودنياي وعاقبة امري او قال وعاجل امري واجله تقديره لي فاقدره لي ويسره لي

9
00:02:25.000 --> 00:02:44.350
وان كنت تعلم انه ليس خيرا لي فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به ولا يشترط لصلاة الاستخارة سورة معينة من القرآن الا الفاتحة فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها

10
00:02:45.600 --> 00:03:05.100
وليس لها اه صور معينة فيما اعلم بل يقرأ الانسان ما تيسر من من القرآن مع الفاتحة  والدعاء يكون من بعد السلام كما دل عليه قوله فليصلي ركعتين من غير الفريظة ثم ليقل

11
00:03:05.750 --> 00:03:26.100
وهذا صريح في الترتيب ان الدعاء يكون بعد صلاة الركعتين واما الدعاء في غير الاستخارة فالافضل لمن اراد ان يدعو الله عز وجل بشيء ان يدعوه قبل ان يسلم لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما ذكر

12
00:03:26.350 --> 00:03:49.800
التشهد قال ثم ليتخير من الدعاء ما شاء ولا يسن الدعاء بعد صلاة النافلة ولا بعد صلاة الفريضة ايضا لاننا قلنا ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ارشد

13
00:03:50.000 --> 00:04:11.400
الى ان يكون الدعاء بعد التشهد وقبل السلام وهو ايضا الموافق لان كون الانسان يدعو الله تعالى قبل ان ينصرف من صلاته ويلهو في حياته اولى من كونه يدعو بعد ان ينصرف من صلاته

14
00:04:11.450 --> 00:04:31.350
وتنقطع المناجاة بينه وبين ربه نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. السائلة ها عين رمزت لاسمها بهذا الرمز تقول ما معنى من صام يوما في سبيل الله ابعد الله عنه النار يوم القيامة سبعين خريفا

15
00:04:31.450 --> 00:04:47.550
وهل الصيام في سبيل الله يعني الجهاد؟ ام يعني الايام العادية؟ نرجو منكم الافادة  الصيام في سبيل الله يعني الصيام في الجهاد في سبيل الله  لان الصيام مع الجهاد فيه مشقة

16
00:04:48.550 --> 00:05:06.200
ولهذا كان جزاء من صام في وهو مجاهد في سبيل الله ان يباعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا ومعنا سبعين خريفا اي سبعين سنة وكان العرب يطلقون الخريف وهو احد فصول السنة

17
00:05:06.400 --> 00:05:30.800
على السنة كاملة من باب اطلاق الجزء وارادة الكل وهذا تعبير معروف عند العرب فان قال قائل لما خص ذلك بسبعين خريفا قلنا ان مثل هذه الامور لا يمكن الاجابة عليها

18
00:05:31.400 --> 00:05:47.100
لان عقولنا قاصرة عن ادراك الحكمة في تقييد ذلك بسبعين خريفا ولو قدره النبي صلى الله عليه وسلم باقل او اكثر لم يكن لدينا علم عن الحكمة في ذلك كمثل هذه الامور

19
00:05:47.300 --> 00:06:02.050
يسلم فيها الانسان تسليما كاملا لما جاء به الشرع خبرا او طلبا حتى الطلبة الان قد طلب منا ان نصلي خمس صلوات في كل يوم وليلة فلماذا كانت خمس صلوات

20
00:06:02.700 --> 00:06:23.400
ولماذا كانت اربعا في الظهر والعصر والعشاء واثنتين في الفجر لماذا لم تكن ثمانيا واربعا في الفجر وما اشبه ذلك من الامور التي ليس لنا فيها الا ان نسلم ونقول سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

21
00:06:24.850 --> 00:06:48.900
نعم بارك الله فيكم السائلة ايضا تقول ما معنى الحديث الذي يقول تلك عاجل بشرى المؤمن فارجو اعطائي امثلة لذلك مأجورين المؤمن يبشر نعم. في الدنيا بعمله الصالح من عدة وجوه

22
00:06:49.750 --> 00:07:10.600
اولا اذا شرح الله صدره للعمل الصالح وصار يطمئن اليه ويفرح به كان هذا دليلا على ان الله تعالى كتبه من السعداء لقول الله تبارك وتعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى

23
00:07:11.700 --> 00:07:24.450
ويدل لهذا ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حين اخبر ان كل انسان قد كتب مقعده من الجنة والنار فقالوا يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل على ما كتب

24
00:07:24.950 --> 00:07:41.400
قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قرأ فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى فمن بشرى المؤمن ان يجد المؤمن من نفسه راحة

25
00:07:41.750 --> 00:08:00.600
للاعمال الصالحة ورضا بها وطمأنينة اليها ولهذا كانت الصلاة قرة عين رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومن البشرى للمؤمن ان يثني الناس عليه خيرا الحمد لله فان ثناء الناس عليه

26
00:08:00.650 --> 00:08:15.500
الخيل شهادة منهم له على انه من اهل الخير. الحمد لله. وهذه الامة هم الشهداء كما قال الله تعالى ليكون الرسول شهيدا عليكم ما تكونوا شهداء على الناس ولما مرت جنازة

27
00:08:15.600 --> 00:08:34.450
اثنوا عليها خيرا قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وجبت يعني وجبت له الجنة وقال للصحابة انتم شهداء الله في الارض فاذا كان الانسان لا يسمع من الناس الا الثناء عليه فهذه من نعمة الله عليه وهي بشرى له

28
00:08:35.150 --> 00:08:52.050
ومنها اي من عاجل بشرى المؤمن ان ترى له المرائي الحسنة في المنام يأتيه هذا ويقول رأيت كذا ورأيت كذا والثاني يقول رأيت كذا ورأيت كذا او يرى هو بنفسه لنفسه خيرا

29
00:08:52.500 --> 00:09:15.950
فان هذه من عاجل بشرى المؤمن فهذه ثلاثة امور كلها من عاجل بشرى المؤمن فليبشر الرجل وتبشر المرأة اذا رأى كل منهما ان العمل ميسر له وان الله سبحانه وتعالى قد شرح صدره للاسلام

30
00:09:18.000 --> 00:09:32.350
قال الله تعالى افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ السائلة تقول في هذا السؤال هل يجوز رمي الكتب المدرسية والجرائد

31
00:09:32.450 --> 00:09:47.500
في النفايات علما بان البلدية تقوم باحراق جميع النفايات وعلما باننا نضعها في كيس آآ لوحدها حتى لا تختلط مع النفايات الاخرى فان لم يكن ذلك فماذا نفعل؟ علما بان

32
00:09:47.500 --> 00:10:07.800
كتب تحوي ايات واحاديث افيدونا ووجهونا بذلك مأجورين من المعلوم ان كلام الله عز وجل وكلام رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كلام شريف نفيس تجب العناية به ويجب تعظيمه

33
00:10:08.250 --> 00:10:30.200
ولا يحل ان يلقى في القاذورات والاشياء النجسة مهما كان الامر لكن ببعض البلاد نرى ان ان بعض البلديات وفقهم الله يضعون صندوقا خاصا. طيب. للصحف والمجلات والكتب فاذا حصل مثل هذا فهو خير

34
00:10:31.450 --> 00:10:48.650
فمن كان عنده شيء زائد من الكتب فانه يذهب به الى هذا الصندوق المعين ويكون قد ادى ما عليه والمسؤولية بعد وضعها في هذا في هذا الصندوق على البلدية والبلدية تكون مشكورة اذا فعلت ذلك

35
00:10:49.000 --> 00:11:04.100
ومأجورة عند الله عز وجل اما الصناديق العادية التي يقع فيها القذر والانتان وغيرها من الاشياء المستقذرة فلا يمكن ان ان يوضع فيها كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام

36
00:11:04.750 --> 00:11:21.350
لكن اذا كان عمال البلدية عندهم فهم ووعي وجعلته في كيس ووضعته وحده الى جنب الصندوق حتى يعرف العمال انه لا لا يدخل مع النفايات الاخرى فهذا ارجو الا يكون به بأس

37
00:11:21.950 --> 00:11:35.100
والا بان تخشى ان يكون العمال ليس عندهم علم كما هو الغالب في عمال البلديات فانك تبقيه عندك في البيت نعم واذا خرجت الى البر يوما من الايام اخرج به معك

38
00:11:38.000 --> 00:12:13.550
واحرقه وجهه هذا بالنسبة للقرآن الكريم والاحاديث الشريفة اما بقية الجرائد وغيرها فلا حرج ان ان تجعلها مع ما تأخذه البلدية السائل السائلة صفية اسماعيل من حائل تقول منذ سنوات يا فضيلة الشيخ طلبت من الله عز وجل اذا انجبت بالسلامة وعاش الطفل ان اصوم كل يوم اثنين وخميس

39
00:12:13.550 --> 00:12:31.550
طلبت هي تقول طلبت وتقصد النذر يا فضيلة الشيخ محمد ما تدري نعم يمكن طلبت يعني سألت الله ان الله يعينه. ايوه. تقول هذه السائلة منذ سنوات طلبت من الله عز وجل اذا انجبت بالسلامة وعاش الطفل

40
00:12:31.550 --> 00:12:49.350
في الان اصوم كل يوم اثنين وخميس. ولم اصم حتى الان الا العام الماظي فقط. صمت لمدة شهر فقط. وسؤالي هل علي ذنب لتأخري في الصيام وهل علي القضاء للايام والسنوات الماضية؟ ماذا يجب علي ان افعل

41
00:12:51.350 --> 00:13:08.550
قولها طلبت من الله يحتمل ان ان يكون المعنى انها نذرت. نعم. لله ان تصوم يوم الاثنين والخميس ويحتمل طلبت من الله اي سألته ان يعينني على ذلك. ايوة فان كان الثاني

42
00:13:08.800 --> 00:13:24.050
اي سألت الله ان يعينني على ذلك فلا شيء عليها. ما عليه لان الانسان قد يدعو الله عز وجل وتكون من الحكمة ان لا يستجيب الله له ليدخر ذلك له يوم القيامة اجرا وثوابا. نعم

43
00:13:24.800 --> 00:13:45.300
او يصرف عنه من السوء ما يقابل هذا الدعاء اما اذا كانت تريد النذر فاني فان سؤالها هذا يتطلب شيئا. الشيء الاول حكم النذر في الاسلام فالنذر في الاسلام اقل احواله ان يكون مكروها

44
00:13:46.650 --> 00:14:05.700
لان لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم نهى عن النذر وقال انه لا يأتي بخير ولا يرد قضاء واذا كان لا يأتي بخير ولا ولا يرد قضاء لم يكن فيه فائدة

45
00:14:07.650 --> 00:14:25.000
وكثير من الناس يشفق ان يحصل له الشيء فتجده ينذر ظانا منه ان النذر يأتي به وهذا غلط الله تعالى اذا اتى بالخير لم يرده شيء واذا كان الشرط لم يرده شيء. نعم

46
00:14:25.250 --> 00:14:45.300
وبناء على ذلك انصح اخواني المسلمين المستمعين الى هذا البرنامج ان ان ينذروا يعني بمعنى انصحهم بترك النذر والا ينظروا واذا كان مشفقين على الشيء فليسألوا الله تسهيله وتيسيره. اللهم امين. اذا كان مريضا

47
00:14:45.350 --> 00:14:58.850
لا حاجة ان يقول ان شفانا الله فلله عليه نذر انا افعل كذا بل يقول اللهم اشفني اللهم عافني وما اشبه ذلك فان الدعاء يرد القضاء باذن الله لكن النذر لا يرد القضاء ولا يأتي بخير

48
00:14:59.400 --> 00:15:18.700
وكثير من الناس ينذر فاذا حصل مطلوبه تباطأ في النذر ولم يوفي كهذه السائلة. نعم واذا نذر الانسان شيئا على شيء وحصل له ما نذر عليه ولم يوفي بالنظر فان فان العاقبة ستكون وخيمة

49
00:15:19.950 --> 00:15:35.250
قال الله تبارك وتعالى ومنهم من عاهد الله لان اتاني من فضله لانصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به فلم يتصدقوا وتولوا وهم معرضون فلم يكونوا من الصالحين

50
00:15:35.450 --> 00:15:52.850
فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون فهم اخلفوا وعد الله وكذبوا لم يكونوا من الصالحين ولم يقوموا بما نذروا فاعقبهم الله نفاقا في قلوبهم

51
00:15:53.850 --> 00:16:17.950
الى الموت الى يوم يلقونه وهو موتهم فشيء هذا هذه نتيجته لا ينبغي ابدا ولا يليق بالعاقل ان يفعلهم هذي هذا شي مما يتطلبه سؤال المرأة. نعم. اما الشيء الثاني فهو الجواب على سؤالها. نقول

52
00:16:18.100 --> 00:16:36.500
اذا كان ما قولها طلبت الله نذرا فانه يجب عليها ان توفي بالنذر تصوم الاثنين والخميس وهذا لا يضر ان شاء الله لانهما يوم ان في الاسبوع وما مضى فانها تقضي

53
00:16:36.750 --> 00:17:01.750
وتكفر كفارة يمين عن فوات الزمن الذي عينته فاذا كان مضى عليها آآ اربعون اثنين واربع خميس وجب ان تقضي ثمانين يوما مع كفارة اليمين لفوات الوقت الذي عينته ثم تستقبل امرها فتصوم كل يوم اثنين وخميس. الله المستعان

54
00:17:01.800 --> 00:17:25.800
نعم لها سؤال اخير يا فضيلة الشيخ محمد تقول السائلة بانها امرأة عصبية المزاج تغضب على اقل سبب وتحلف يمين ولكنها تستغفر بسرعة وتندم واحيانا تقول اغضب من الاولاد الصغار واحلف بانني سافعل كذا فاستغفر الله. تقول هل علي ذنب؟ علما بانني تصدقت بكيسين من الرز بكيسين

55
00:17:25.800 --> 00:17:46.150
من الرز في العام الماظي عن الحلف. والان اصبحت اظعف الحلف. ارشدوني فيها سؤالي اوصيها الا تغضب وان تظبط نفسها فقد قال رجل يا رسول الله اوصني قال لا تغضب

56
00:17:46.200 --> 00:18:06.450
قال اوصي قال لا تغضب قال اوصي قال لا تغضب فالغضب تمرة يلقيها الشيطان في قلب ابن ادم حتى تنتفخ اوداجه ويحمر وجهه ويتصرف تصرف ويتصرف تصرفا طائشا يندم عليه فيما بعد

57
00:18:07.200 --> 00:18:29.100
فاوصي هذه المرأة الا تغضب واذا احست بالغضب وهي قائمة فلتقعد وان كانت قاعدة فلتضجع ولتستعذ بالله من الشيطان الرجيم حتى يذهب عنها ما تجد ثم ان حصل نتيجة لهذا الغضب

58
00:18:29.250 --> 00:18:42.900
يمين على اولادها وهي لا تقصد اليمين لكن من شدة الغضب فانه لا شيء عليها لقول الله تبارك وتعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان

59
00:18:43.350 --> 00:19:01.300
اي بما نويتم عقده اما شيء يجري على اللسان بلا قصد ولكنه نتيجة غضب ونحوه فان هذا لا ينعقد وليس فيه شيء لكنني اكرر وصيتي لهذه المرأة الا تغلب نعم

60
00:19:01.700 --> 00:19:19.450
جزاكم الله خيرا. السائل احمد من اليمن من محافظة اب يقول في هذا السؤال نرجو منكم ان تفتوننا في هذا السؤال يوجد لدينا قبر رجل ويقولون بانه ولي وقد بني عليه قبة وبجانبه

61
00:19:19.500 --> 00:19:37.400
ما يقارب من ثلاثة قبور اخرى والقبة المذكورة قد جعلوا فيها مقدمة ومكان يصلى فيه والقبور المذكورة تقع خلف المصلين ونحن نصلي في هذه القبة والقبور من خلفنا فنرجو من فضيلة الشيخ النصح والتوضيح

62
00:19:37.400 --> 00:20:00.150
هل صلاتنا صحيحة ام لا؟ جزاكم الله خيرا البناء على القبور محرم وكل بناء بني على قبر فانه يجب هدمه ولا يجوز اقراره والصلاة فيه لا تصح بل هي باطلة

63
00:20:01.800 --> 00:20:25.350
فلا يحل لكم ان تصلوا في هذه الساحة وان صليتم فانتم اثمون وصلاتكم باطلة مردودة عليكم ثماني اقول من قال ان هذا قبر وليد؟ نعم قد يكون دجلا وكذبا ثم اقول ما هو الولي

64
00:20:27.200 --> 00:20:43.150
قد يكون دجالا دجل على الناس وقال انه من اولياء الله وهو من اعداء الله واولياء الله تعالى هم المؤمنون هم المؤمنون المتقون لقوله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

65
00:20:43.250 --> 00:21:03.900
الذين امنوا وكانوا يتقون فلا بد من هذه المقدمات ان نعلم ان هذا من اولياء الله بانه لكونه مؤمنا تقيا وان نعلم انه دفن في هذا وبعد هذا يجب ان تهدم القبة التي عليه

66
00:21:03.950 --> 00:21:25.050
ولا تصح الصلاة فيها بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. السائل ابو احمد عين الرياض يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد افيدكم بانني في بداية شبابي كنت على الطريق غير الاسلامي حيث كنت لا ابالي بالعبادات

67
00:21:25.050 --> 00:21:45.050
ديانا اصلي واصوم واحيانا لا اصلي ولا اصوم وكنت لا اكترث من المحرمات ولمدة خمسة عشر عاما تقريبا. الله اكبر الا انني الان استقمت وحافظت على العبادات وقد تبت الى الله توبة نصوح باذن الله عز وجل على ما عن ما كنت عليه وانا نادم

68
00:21:45.050 --> 00:22:05.050
اشد الندم وارجو من الله ان يتقبل توبتي. سؤالي يا فضيلة الشيخ ماذا علي من ناحية الصلاة والصوم؟ التي لم اقم بتأديتها في اوقاتها. علما بانني لا احصي تلك الايام لطول المدة. وهل التوبة تكفي تكفيرا لذنبي؟ ارجو منكم النصح والتوجيه فضيلة

69
00:22:05.050 --> 00:22:31.150
الشيخ اولا اهنئك بتوبة الله عليك. الحمد لله وتوفيقك للتوبة واسأل الله تعالى ان يثبتك على ذلك. اللهم امين وان يمن علينا جميعا بالتوبة النصوح التي تمحو بل التي يمحو الله فيها ما سلف من ذنوبنا

70
00:22:31.200 --> 00:22:55.750
اللهم امين وان يعصمنا في مستقبل امرنا. امين ثانيا ابشرك بان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال اللهم صلي وسلم التوبة تهدم ما قبلها  والاسلام يهدم ما قبله

71
00:22:57.650 --> 00:23:28.150
وتوبتك هدمت ما سلف من ذنوبك. الحمد لله وليس عليك قضاء ما فات ولكن اسأل الله الثبات على طاعته الى ان تلقاه واحرص بقدر ما تستطيع ان تدعو اخوانك الذين كانوا مثلك

72
00:23:29.800 --> 00:23:45.950
اذا ما من الله به عليك من التوبة والتزام الصراط المستقيم فلا ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم وهذا من شكر نعمة الله عليك. الحمد لله

73
00:23:46.400 --> 00:24:08.800
ان تدعو اخوانك الذين اسرفوا على انفسهم الى التوبة النصوح والاستقامة على دين الله نعم بارك الله فيكم. السائل علي حمدي يقول في هذا السؤال الصلاة الجهرية اذا كان المصلي منفردا هل يجهر في موضع الجهر؟ واذا لم يدخل

74
00:24:08.850 --> 00:24:31.050
مع ثان او ثالث في جماعة هل يجهر؟ هل يجهر؟ وهل للنساء الجهر؟ واذا ترك الجهر بدرجاته المعروفة هل يسجد للسهو وكيف مأجورين الصلاة الجهرية الجماعة السنة فيها الجهر ان يجهر الامام بالقراءة

75
00:24:32.200 --> 00:25:01.950
قراءة الفاتحة وما تيسر واما المنفرد فانه بالخيار انشاء جهر وانشاء اعسر لكن اذا كان يقضي ما فاته فان القول الراجح ان ما ادركه مع الامام هو اول صلاتهم فان كان ادرك مع الامام بركعتين فقد فات محل الجهر

76
00:25:03.200 --> 00:25:25.300
وان كان اتاك ركعة فانه فان محل الجهر عنده في اول ركعة يقضيها فان شاء اسر وان شاء جهر لكن الافضل الاسرار لان لا يشوش على الناس. نعم نعم بارك الله فيكم. بالنسبة للنساء فضيلة الشيخ

77
00:25:25.550 --> 00:25:49.850
فاما بالنسبة للانسان فالافضل في حقهن الاصرار لكن اذا كن يصلين في بيوتهن فلهن ان يجهرن بالصوت اذا كان لا يسمعهن احد من غير المحارم الاقامة. نعم. للصلاة بالنسبة للرجال. اذا كان المصلي منفرد هل يقيم لنفسه؟ لنفسه؟ وماذا عليه لو ترك

78
00:25:50.800 --> 00:26:10.550
اه ليس عليه اذا ترك الاقامة وهو منفرد شيء لان الاقامة في حقه سنة كما ذكر ذلك اهل العلم رحمهم الله نعم لو سهى المصلي المنفرد عن ذكر لفظ الله اكبر بين الانتقال من ركن من ركن الى ركن. ماذا عليه؟ نعم

79
00:26:12.350 --> 00:26:35.600
عليه ان يسجد للسهو قبل السلام لان الاقرب الى الصواب ان التكبيرات تكبيرات الانتقال من واجبات الصلاة وواجبات الصلاة اذا ترك الانسان منها شيئا فان عليه سجود السهو ويكون سجود السهو قبل السلام لانه سجود عن نقص

80
00:26:36.550 --> 00:26:54.900
اما تكبيرة الاحرام فانها ركن لا تنعقد الصلاة الا بها فلو نسي تكبيرة الاحرام وشرع في الفاتحة واتم صلاته قلنا عليك اعادة الصلاة لان الصلاة لم تنعقد حيث لم يكبر تكبيرة الاحرام

81
00:26:55.900 --> 00:27:11.750
نعم بارك الله فيكم يقول السائل في اخر اسئلته في جلسة التشهد اين يضع كفيه؟ هل هو على الفخذين ام على الركبتين الامر في هذا واسع. ان شاء وظعهما على الفخذين

82
00:27:12.300 --> 00:27:36.500
وان شاء القمهما الركبتين لان السنة وردت فيها بهذا وهذا بارك الله فيكم فضيلة الشيخ وشكر الله لكم على تفضلكم باجابة السادة المستمعين ايها الاخوة الاحباب اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين عضو هيئة كبار العلماء والاستاذ في كلية الشريعة واصول

83
00:27:36.500 --> 00:27:46.450
الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته