1
00:00:01.600 --> 00:00:24.950
بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  ومرحبا بكم في هذا اللقاء ايها الاخوة لدينا مجموعة من الرسائل تتضمن عديد من لا هو الاستفسارات ويسرنا ان نعرضها على فضيلة الشيخ محمد الصالح العثيمين. الاستاذ بكليتي الشريعة واللغة العربية بالقصيم وامام وخطيب الجامعة

2
00:00:24.950 --> 00:00:42.650
الكبير بمدينة اه في بداية هذا اللقاء نرحب بفضيلته كما نرحب بكم ايها الاخوة الله يحييك هذه بنت تقول البنت الحزينة من الرويس في الحقيقة هذه لديها مشكلة طويلة ولعلنا نلخصها ترخيص

3
00:00:42.800 --> 00:01:03.500
آآ تذكر انها استعملت والدتها شعب الادوية او العقاقير على رأسها مما ادى الى تساقط شعر الراس او معظم شعر الراس وتقول ان هذا ترى فيه آآ بعض الشيء او الخجل او من هذا القبيل عندما تجلس مع النساء الاخريات

4
00:01:03.650 --> 00:01:23.750
وتذكر ان شخصا فيه مثل ما فيها قد تساقط معظم شعر رأسه واستعمل علاجا وشفي رأسه ونبت شعر غزير  اه وتقول انه شفي اه هذا الرأس ونبت الشعر بكمية غزيرة

5
00:01:23.900 --> 00:01:35.500
وارادت ان تأخذ منه العلاج الا انه ذكر ان هذا العلاج بعد ما شفي هو عرفة من احد الذين يقرأون اللغة الانجليزية ان هذا العلاج يحتوي على شحم الخنزير على

6
00:01:35.650 --> 00:01:51.500
شيء من دمه وهي تريد ان تعرف هل يجوز لها ان تستطب بهذا الطب كما انها تحرجت من استعمال الباروكة آآ لانها ترى انها محرمة على المرأة المسلمة وترجو الافادة من فضيلتكم

7
00:01:52.750 --> 00:02:19.000
الحمد لله هذا السؤال يتضمن الحقيقة مرتين الاولى بالنسبة لاستعمال الباروكة في مثل هذا الحال التي وصفت حيث تساقط شعرها على وجه لا يرجى معه ان يعود على هذه الفقرة نقول

8
00:02:19.450 --> 00:02:42.950
ان الباروكة في مثل هذه الحال لا بأس بها لانها في الحقيقة ليست اضافة تجميل ولكنها ازالة عيب وعلى هذا فلا تكونوا من باب الوصل الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعله

9
00:02:43.200 --> 00:03:06.650
فقد لعن الواصلة والمستوصلة الواصلة هي التي تصل شعرها بشيء لكن هذه المرأة  لا تشبه الواصلة لانها لا تريد ان تضيف تجميلا او زيادة الى شعرها الذي خلقه الله تبارك وتعالى لها

10
00:03:07.350 --> 00:03:30.500
وانما تريد ان تزيل عيبا حدث وهذا لا بأس به لانه من باب ازالة العين لا اظافة التجميل. نعم وبين المسألتين فرق واما بالنسبة استعمال هذا الدواء الذي فيه شحم الخنزير

11
00:03:31.400 --> 00:03:59.000
اذا ثبت ان فيه شحما الخزير فهذا لا بأس به عند الحاجة لان المحرم من الخنزير انما هو اكله حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وقال تعالى امرنا النبي عليه الصلاة والسلام قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه

12
00:03:59.750 --> 00:04:18.850
الا ان يكون ميتة او دما مسبوحا او لحمه خنزير نعم وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما حرم من الميتة اكلها وانه اذن آآ للانتخاب بجلدها

13
00:04:19.050 --> 00:04:39.650
بعد الدبغ وثبت عنه ايضا انه قال صلى الله عليه وسلم ان الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارأيت شؤوما ميتة فانه يطلى بها السفن وتدهن بها الجلود

14
00:04:39.850 --> 00:04:58.900
ويستصبح بها الناس فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا انما هو حرام يعني حرام للاطلاع الذي هو الانارة. يعني البيع. نعم. البيع البيع لانه هو موضع الحديث. نعم. والصحابة رضي الله عنهم اوردوا هذا

15
00:04:59.100 --> 00:05:16.950
لا لاجل ان يعرفوا حكم هذه الاشياء لكن لاجل ان ان ان يكون مبررا للبيع قالوا ان هذه المنافع التي ينتفع بها الناس في شحوم ميتة الا تبرروا بيعها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا هو حرام

16
00:05:17.500 --> 00:05:35.550
لا هو حرام وعلى هذا فاستعمال هذا الدواء في دهن الرأس به اذا صح انه مفيد فان الحاجة داعية اليه وعلى هذا فاذا استعملته فانها عند الصلاة عند الصلاة تغسله

17
00:05:36.350 --> 00:06:02.600
لان تحمل الخنزير نجس هذا اذا ثبت. نعم نعم احسنتم. اذا نقول آآ التي رمزت الى نفسها بنته الحزينة انها ان شاء الله على البنت السعيدة من  لانها تسعد ان شاء الله بسماحة الاسلام ويسره. وان لها ان تستعمل الباروكة لانها ليست من اه التي تريد ان تزود شعرها. ولها ان تستعمل

18
00:06:02.600 --> 00:06:28.550
يجب انما تغسله عند اداء الصلاة. نعم انتم آآ هذه رسالة من المقدم المواطن عبدالله بن محمد من القويعية الاحوال المدنية اه هذا يقول انه لقد حج في عام ثمانية وتسعين من القويعية مع صاحب سيارة ولكن صاحب السيارة كان جاهدا في مشاعر الحج من حيث الطرق ومع الاسف

19
00:06:28.550 --> 00:06:41.350
شديد اننا نزلنا ايام منى الثلاثة في الحوض بمكة وبتنا ليالي منى في هذا المكان وذبحنا هدينا فهل علينا في ذلك شيء؟ علما انه لم يتيسر لنا الوصول الى منى

20
00:06:41.450 --> 00:06:56.400
ارجو عرض هذه المشكلة على احد اصحاب الفضيلة آآ فما يجب علينا من الكفارة وهل تسقط عنا؟ هذا والله اسأل ان يوفق الجميع لما فيه الخير والسعادة والتوفيق اما ذبحهم

21
00:06:56.800 --> 00:07:16.250
الهدي هناك فلا بأس به فانه يجوز الذبح في منى ويجوز الذبح في مكة ويجوز الذبح في جميع مناطق الحرم واما بالنسبة لمكثهم الايام الثلاثة في هذا المكان فان كان

22
00:07:16.500 --> 00:07:40.150
الامر كما وصف لم يتمكنوا من الوصول الى منى فليس عليهم في ذلك شيء وان كانوا مفرطين ولم يبحثوا ولم يستقصوا في هذا الامر فقد اخطأوا خطأ عظيما والواجب على المسلم

23
00:07:40.550 --> 00:08:01.950
ان يحتاط لدينه وان يبحث حتى يتحقق العجز فاذا تحقق العزم العجز فان الله سبحانه وتعالى لا يكلف نفسا الا وسعها وقد قال اهل العلم الى هذه الاية الكريمة انه لا واجب مع العدل

24
00:08:02.100 --> 00:08:18.650
نعم نعم احسنتم هذه رسالة وردت من المرسل مرشد فازع اللحظة تفضل اعتقد ان ان سائل فهم الان انه ليس عليهم شيء ليس عليهم كفارة. نعم وانما عليهم ان يحتاطوا في المستقبل ان شاء الله

25
00:08:19.600 --> 00:08:36.300
شكرا لكم هذا المرسل مرشد فازع آآ في الجمهورية العربية اليمنية ومقيم في الرياض البطحا يقول دكان خياط العروبة عبدالله احمد يحيى اه عند الاخ سؤالان يقول في الاول اه

26
00:08:36.350 --> 00:08:59.800
انه رقد في المستشفى وكان لا يستطيع ان يقوم لخدمة نفسه فطلب من جماعته ان يبقى منهم واحد عنده الا انهم اعتذروا عن ذلك وقال ان الذي يجلس عندي او نذر ان الذي يجلس عنده ان يعطيه مئة ريال وبعد ذلك عندما اراد ان يعطي الذي جلس

27
00:08:59.800 --> 00:09:17.200
مئة ريال ابى ان يأخذ هذه المئة يقول ما الذي يجب علي الان لا يجب عليه شيء لان هذا الرجل وفى بما نذر فقد حصل منه البذل ولكن صاحبه لم يقبل

28
00:09:17.700 --> 00:09:45.150
وعلى هذا فان نذره قد بر به وهذا النذر حكمه حكم اليمين فاذا بر به بذل ما نذر به ما نذره فانه لا شيء عليه  هذه رسالة وردت من اه احد الاخوة المغاربة

29
00:09:45.650 --> 00:10:06.100
اقول اه يقول اه رسالة من فارس احمد عامل في بلجيكا وفي رسالته عدة اسئلة منها ان العامل المسلم الذي يعمل في الى البلاد الغربية في المعمل الذي ينتج منه المسكرات. ما حكم الشرع فيه

30
00:10:06.200 --> 00:10:30.750
هل يستمر في عمله او ينتهي لا يجوز ان يعمل في معمل ينتج الخمر لان هذا من عاصري الخمر المعينين على نشرها وعلى شربها فلا يجوز له ان يبقى في هذا المعمل

31
00:10:33.100 --> 00:10:52.400
وانما يطلب اه عملا مباحا حتى يكون رزقه حلالا وكسبه طيبا اه ايضا السائل فارس احمد اه وهو عامل في بلجيكا يسأل يقول ما حكم اللحوم الذي نأكلها في بلاد الغرب

32
00:10:52.450 --> 00:11:17.250
التي تذبح على غير الطريقة وعلى غير شريعتنا هل نعتبرهم من اهل الكتاب الذين اه يدينون بدين سماوي ام لا ظهر حالهن انهم من اهل الكتاب لانهم ينتسبون اما الى دين المسيح عليه الصلاة والسلام

33
00:11:17.350 --> 00:11:40.550
واما الى دين موسى صلى الله عليه وسلم فهم على ظاهرهم على ديانتهم وما ذبحوه فهو حلال لكن بشرط الا نعلم انهم يذبحونه على غير الطريقة الاسلامية اي انهم يذبحونه بطريق الصعب

34
00:11:40.850 --> 00:11:56.400
حتى يموت بدون تذكية فهذا لا يحل سواء كان ذلك من مسلم او من كتابي لانه لا بد من انهار الدم في الذكاة بقول النبي صلى الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فقل

35
00:11:58.000 --> 00:12:16.750
هذه الرسالة وردت من المستمع يحيى محمد عطية من الجمهورية العراقية ناحية القيارة الحقيقة هذه الرسالة اشتملت على عدة اسئلة ولا نستطيع ان نأتي بها في حلقة لانها ستستغرق اكثر من حلقة لو آآ خصصناها لها

36
00:12:16.900 --> 00:12:38.600
لانها اشتملت على ست او ستة وعشرين سؤالا لكن لنأخذ في هذه الحلقة ما يتيسر اه يقول اه في هذه الاسئلة اكثر الناس بدأوا يطولون شعورهم حتى لا تعرف المرأة من الرجل والبنت من الولد. وبدأت المرأة في بعض الاحيان تقص رأسها. واذا قيل الشعر طويل حرام للرجال

37
00:12:38.600 --> 00:12:52.700
يقولون ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان لا يقص شعره اه حتى يعمل منه جديلة فهل هذا صحيح؟ وهل تطويل الشعر؟ الشعر حرام؟ وقص المرأة لرأسها حرام؟ افيدونا وفقكم الله

38
00:12:54.150 --> 00:13:14.750
هذا السؤال يتضمن آآ مسألتين الاولى بالنسبة لتطويل الرجال من شعورهم والثانية بالنسبة لتقصير المرأة من رأسها. نعم ثم الاول فالاصل ان اطالة شعر الرأس لا بأس به فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:13:14.800 --> 00:13:43.400
له شعر يضرب احيانا الى منكبيه فهو على الاصل لا بأس به لكن مع ذلك هو خاضع للعادات والعرف فاذا جرى العرف واستقرت العادة لانه لا يستعمل هذا الشيء الا طائفة معينة

40
00:13:44.300 --> 00:14:09.400
نازلة في عادات الناس ومروءاتهن فلا ينبغي لذوي المروءة ان يستعملوه اي ان يستعملوا اطالة الشعر حيث انه لدى الناس وعاداتهم واعرافهم لا يكون الا من ذوي المنزلة السافدة نعم

41
00:14:12.500 --> 00:14:31.050
فالمسألة اذا بالنسبة لتطويل الراديو رأسه من باب الاشياء المباحة التي تخضع لاعراف الناس وعاداتهم. فاذا جرى بها العرف وصارت للناس كلهم ومواضيعهم فلا بأس بهم اما اذا كانت لا

42
00:14:31.500 --> 00:14:49.500
لا تستعمل الا عند اهل البضاعة فلا ينبغي لذوي الشرف والجاه ان يستعملوه ولا يرد على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو اشرف الناس واعظمهم جاها كان يتخذ الشعر

43
00:14:50.050 --> 00:15:03.950
لان الذي نرى في هذه المسألة ان اتخاذ الشعر ليس من باب السنة والتعبد وانما هو من باب اتباع العرف والعادة هذا بالنسبة للمسألة الاولى في السؤال اما بالنسبة للمسألة الثانية

44
00:15:04.100 --> 00:15:26.500
وهي تقصير شعر المرأة فان ذلك لا يجوز اذا كان على وجه يشبه رؤوس الرجال او على وجه يشبه رؤوس الكافرات او البغايا او ما اشبه ذلك مما لا ممن لا يجوز التشبه به

45
00:15:27.300 --> 00:15:45.450
واما اذا كان على خلاف ذلك فان للعلماء في ذلك ثلاثة اقوال ومنهم من يرى تحريم قص المرأة من رأس من شعر رأسها مطلقا بغير حج او عمرة ومنهم من يرى الكراهة

46
00:15:46.000 --> 00:16:03.300
وهو مشهور من مذهب الامام احمد بن حنبل ومنهم من يرى الاباحة بشرط الا يؤدي ذلك الى تشبه لمن سبق الاشارة اليه. نعم نعم احسنتم ايها الاخوة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء

47
00:16:03.350 --> 00:16:20.150
من آآ برنامج نورنا على الدرب الذي استعرضنا فيه عدة اسئلة واستفسارات آآ عرضنا هذه الاسئلة والاستفسارات على فضيلة الشيخ محمد الصالح العثيمين آآ الاستاذ بكلية الشريعة واللغة العربية بالقصيم وامام وخطيب الجامعة

48
00:16:20.150 --> 00:16:28.150
الكبير بمدينة عنيزة شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لمتابعتكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته