والنساء كانت بيعتهن كلاما كيبايعهم بالكلام حتى ينتهي شروط ديال البيعة وعمر النبي صلى الله عليه وسلم ما صافحشي ولم يكن ذلك من عادة الصحابة بل هذا هو السر العجيب لم يكن ذلك من عادة العربي حتى قبل الاسلام العرب مكانوش كيسلمو على النسا
يعني اشياء عجيبة جدا كانت في الإنسان العربي قبل الإسلام حتى العري كان ظاهرة استثنائية لدى المرأة العربية المرأة العربية هادشي قبل الاسلام الكفار والكافرات كان عندهم واحد التبرج خفيف يعني يعني يبينوا العنق ديالهم يبينوا اليدين ديالهم
اما الرأس ما كان الا يغطى في اغلب الاحوال الا الايمان. هوما اللي كانوا كيعريو ريوسهم. اما النساء المحصنات من من الكفار هادشي قبل الاسلام كانوا كيغطيو واحد الشيء عجيب جدا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه كلفو واحد الخطرة النبي صلى الله عليه وسلم قالو اجري واحد المرا واحد واحد السيد
رسالة كيخبر الأعداء الكفار بالحركة العسكرية ديال النبي صلى الله عليه وسلم لأنه كيجهز جيش لغزوي او لفتح مكة يعني معروف حاطب بن ابي بلتاعة واعطى هاد الكتاب هدا رسالة يعني يعني خيانة يعني يعني كيشكم كيشكم بالدولة ديال الاسلام
يخرج اسرار الدولة هذا حكم خطير جدا. عطى رسالة لواحد المرا كافرة ماشي مسلمة قالها ديه لقريش من المدينة تديه لقريش نزل الوحي سيدنا جبريل وقال للنبي صلى الله عليه وسلم فلان هاشنو دار هاشنو دار راه المراة الفلانية فالمكان الفلاني فالطريق هازة
الكتاب يعني الرسالة ودايرة في الشعر ديالها الشعر ديالها دارتلو ضفيرة وضفرت عليه الكتاب حيت دفناتو فوسط الشعر ديالها الرسالة تبع علي بن ابي طالب بالفرس ديالو قوة تيشدها في الطريق قال لها يا امرأة او يا ضعينا اعطني الكتاب الذي عندك
اري الرسالة لي عندك. قالت لو ما عندي من رسالة ما عندي من كتاب. قال لها اعطني الكتاب. قالت له ما عندي من كتاب. قال لها هو في رأسك قالتلو ما عندي من كتاب باقي تنكر قالها غير تعطيه ليا ولا غادي نقلع ليك حوايجك ونجبدو من راسك
قالت لو اليك عني وبدات تحل الغطا ديال الراس ديالها وتحل الشعر ديالها باش يبدوا ولكن قالت لو اليك عني او ابي دير وجهك عن النية لا ضرق عليا. هادي كافرة
وبغات تحل شعرها وقالت لسيدنا علي اللي مسلم ضرق وجهك ما يشوفش فيا باش تفهموا بأن العادة ديال المرأة العربية ما كانتش كتعرى نهائيا الا قليلا قليلا يعني عر ديالها ماشي بهاد الشكل لي راه كاين فهاد الزمان والعياذ بالله هادي مصيبة حقيقة فالمقصود اذن ان كانت طبائع وعادات
طيب علاش كنجيب هاد المقدمة؟ يعني الفترة ديال المرأة الفترة يعني الطبيعة لي خلقها الله عليها بلا دين منتكلموش على الدين انها لا تتعرى الفترة ديالها الستر. كتبغي تستر. هادي الفترة ديال المراة. والمراة الأوروبية نفسها اللي كيعرف اوروبا والتاريخ ديال فرنسا
الادب الفرنسي ما بدات الفرنسية هي اللولة الفرنسية المراة الفرنسية هي اللولة تعرات عاد تعرا والقالزة والسبليون هوما اللولين بداو يعني معروف الاداب الفرنسي هادشي فيه فالتاريخ ما بدات كتعرى المرأة الفرنسية حتى لنهاية القرن الثامن العشر وبداية القرن التاسع عشر عاد بدات كتعرى مع الفرنسية
يعني لي شاف ديك الأفلام الأفلام ديال ديال فرنسيس لقديمة قديمة بيض كحل مزال يعني كيمتلو المرأة الفرنسية كدير فإذا هادشي كولو جديد هاد الإنهيار في الأخلاق العالمي وليد الظروف المعاصرة
اسباب متعددة. من بينها اليهود بكل صراحة يعني اليهود لما الثقافة اليهودية تسربت الفكر الاوروبي خرباتو ودازو للمسلمين كيخربو او معروف شكون لي تعرى هنا بكري فلول ملح. هوما لي كانو كيتعراو فلول. الشاهد عندنا اذن
الفترة الطبيعة ديال المرأة التستر كتبغي تستر. الطبيعة ديالها هكا خلقها الله تعالى. تحب الستر لهذا انا كنجاوب الأخت لي قالت الدليل لهذا الله سبحانه وتعالى ما جاش ما جاتش بعض
بعض الايات وما جاتش بعض الاحاديث كتكلم على تفاصيل مدققة بحال المصافحة الستر جات فيه النصوص القرآنية واضحة. ما فيهاش الغبش. لأن الله تعالى وهو عليم خبير يعني عالم سبحانه
ان الشيطان غادي يفتن بني ادم بالعري. يا ايها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المومنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يوذين. والآية لخرى ويضربن بخمورهن على جيوبهن. والآية الأخرى ايضا ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين
من زينة فإذا القرآن كلو معمر بهذه النصوص. لكن كنتكلمو الآن على المصافحة كاين واحد الدليل هذا غير هو دقيق جدا في اصول الفقه ان الله سبحانه وتعالى لما كتكون بعض الامور لي فيها
الطبيعة ديال الفترة ديال بنادم فترة ديال بنادم هكاك دايرة مكيجيش فيها الزام بحال متلا الاكل والشرب ماشي واجب علينا ناكلو ونشربو مكاينش اية ولا حديث ناكل ونشربو بالسيف لا
كلوا واشربوا للإباحة مجايش الامر للوجوب علاش؟ لأن من طبيعة الإنسان انه ياكل ويشرب طبيعتو ياكل ويشرب ويلا ويلا مقالناش كلو وشربو غناكلو ونشربو فالامر بالاكل والشرب والزواج واللباس كل ذلك لم ترد فيه ايات الالزام لان من طبيعة الانسان انه يأكل ويشرب
تزوج ويلبس طبيعة فينا. فكذلك يعني ما جاش نهي شديد صريح. صريح كنتكلم على النهي الصريح المصافحة مجاتش نهي ولكن جات ممارسة ممارسة اي ما ثبت ان الرسول فعله وما ثبت ان الصحابة فعلوه معمرنا النبي صلى الله عليه وسلم على شي مرا
سلم على شي مرا فدل ذلك كله على انها تدور بين الحرمة والكراهة اقل ميتقال فيها الكراهة. اقل ميتقال فيها الكراهة. ولا يمكن ابدا ان تكون من باب الإباحة لأن ديك كتسمى من عموم البلوان وكون كانت مباحة لأن الناس كانوا فحاجة ليه
بمعنى انه كان النبي صلى الله عليه وسلم محتاج يسلم على النسا في البيعة وما سلمش والصحابة محتاجين يسلموا على النسا في البيع والشرا وفي الجامع كانوا يتلاقاو في الجامع في كل مكان ولم تكن هناك مصافحة
فيدور بين الحرمة والكراهة. اقل ما يتقال فيه الكراهة. طيب. دابا نمشيو للأخف. نفرضو انه ماشي حرام مكروه اما جائز هذا لا يقول بعاقل. نفرضو انه مكروه ايوا المكروه كاين اللي يبغي يزعم عليه. المكروه فوقاش كيكون خفيف. حيت كيديرو الإنسان مرة واحدة
اما المكروه ايلا بدا يتعاود يتعاود المكروه بالجزء كما نص عليه الفقهاء المكروه بالجزء محرم بالكل اللي كيدير واحد المكروه اليوم وغدا بعد غدا كيولي حرام ولهذا يعني اعوذ بالله يعني من انا يعني كنقول بأنه الإنسان يعني حاول ما امكن يعني ما يصافحش
المرأة الأجنبية والمرأة ايضا لا تصافح الرجل الأجنبي يعني على الأقل الأقل ما يكون ان الإنسان اذا تلاقى مع شي مرا او امرأة تلاقات مع شي رجل من غير المحارم كنتكلم متسبقش تمد يدها هادي بعدا اقل الأشياء يعني هاد العادة لي دخلت علينا ومكانش عندنا نحاولو نحيدوها بشوية بشوية فهذا
اقل ما يتقال فيه والله اعلم في نهاية المطاف لكن هي ماشي كبيرة من الكبائر عاود يعني اذا تبت انه الواحد سلم على مرا او مرا سلمت على راجل يعني ماشي كبيرة من الكبائر