والنساء كانت بيعتهن كلاما كيبايعهم بالكلام حتى ينتهي شروط ديال البيعة وعمر النبي صلى الله عليه وسلم ما صافحش شي ولم يكن ذلك من عادة الصحابة بل هذا هو السر العجيب لم يكن ذلك من عادة العربي حتى قبل الاسلام العرب مكانوش كيسلمو على النسا
يعني اشياء عجيبة جدا كانت في الإنسان العربي قبل الإسلام حتى العري كان ظاهرة استثنائية لدى المرأة العربية المراة العربية هادشي قبل الاسلام الكفار والكافرات كان عندهم واحد التبرج خفيف يعني يعني يبينوا العنق ديالهم يبينوا اليدين ديالهم
اما الرأس ما كان الا يغطى في اغلب الاحوال الا الايمان. هوما اللي كانوا كيعريو ريوسهم. اما النساء المحصنات من من الكفار هادشي قبل الاسلام كانوا كيغطيو واحد الشيء عجيب جدا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه كلفو واحد الخطرة النبي صلى الله عليه وسلم قالو اجري واحد المرا واحد واحد السيد
رسالة كيخبر الأعداء الكفار بالحركة العسكرية ديال النبي صلى الله عليه وسلم بأنه كيجهز جيش لغزوي او لفتح مكة يعني معروف حاطب بن ابي بلتاعة وعطى هاد الكتاب هذا رسالة يعني يعني خيانة يعني يعني كيشكم كيشكم بالدولة ديال الاسلام
يخرج اسرار الدولة هذا حكم خطير جدا عطى رسالة لواحد المرا كافرة ماشي مسلمة قال لها ديه لقريش من المدينة تديه لقريش نزل الوحي سيدنا جبريل وقال للنبي صلى الله عليه وسلم فلان ها شنو دار ها شنو دار راه المراة الفلانية في المكان الفلاني في الطريق هازة
الكتاب يعني الرسالة ودايرة في الشعر ديالها الشعر ديالها دارتلو ضفيرة وضفرت عليه الكتاب حيت دفنتو فوسط الشعر ديالها الرسالة تبع علي بن ابي طالب بالفرس ديالو قوة تيشدها في الطريق قال لها يا امرأة او يا ضعينا اعطني الكتاب الذي عندك
اري الرسالة اللي عندك قالتلو ما عندي من رسالة ما عندي من كتاب قالها اعطني الكتاب قالتلو ما عندي من كتاب قال لها هو في رأسك قالتلو ما عندي من كتاب باقي تنكر قالها غير تعطيه ليا ولا غادي نقلع ليك حوايجك ونجبدو من راسك
قالتلو اليك عني وبدات تحل الغطا ديال الراس ديالها وتحل الشعر ديالها باش يبدوب ولكن قالتلو اليك عني او دير وجهك عن النية درق عليا. هادي كافرة وبغات تحل شعرها وقالت لسيدنا علي اللي مسلم ضرق وجهك ما يشوفش فيا باش تفهموا بأن العادة ديال المرأة العربية ما كانتش كتعرى نهائيا
الا قليلا قليلا يعني عور ديالها ماشي بهاد الشكل لي راه كاين فهاد الزمان والعياذ بالله هادي مصيبة حقيقة فالمقصود اذن ان كانت طبائع عادات طيب علاش كنجيب هاد المقدمة؟ يعني الفترة ديال المرأة الفترة يعني الطبيعة لي خلقها الله عليها بلا دين منتكلموش على الدين
انها لا تتعرى الفترة ديالها الستر كتبغي تستر هادي الفترة ديال المراة والمراة الاوروبية نفسها اللي كيعرف اوروبا والتاريخ ديال فرنسا الادب الفرنسي ما بدات الفرنسية هي اللولة الفرنسية المرأة الفرنسية هي اللولة تعرات عاد تعراو المقالزة والسبليون هوما اللولين بداو يعني معروف الاداب الفرنسي هادشي جاي فالتاريخ
ما بدات كتعرى المرأة الفرنسية حتى لنهاية القرن الثامن العشر وبداية القرن التاسع عشر. عاد بدات كتعرى مع الفرنسية. يعني لي شاف ديك الأفلام الأفلام ديال ديال فرانسيس القديمة قديمة بيض كحل مازال يعني كيمتلو المرأة الفرنسية كدير الخرقة ديال الراس
فإذن هادشي كلو جديد هاد الإنهيار في الأخلاق العالمي وليد الظروف المعاصرة اسباب متعددة من بينها اليهود بكل صراحة يعني اليهود لما الثقافة اليهودية تسربت الفكر الاوروبي خرباتو ودازو للمسلمين كيخربو
او معروف شكون لي تعرى هنا بكري فلول ملح. هوما لي كانو كيتعراو فلول. الشاهد عندنا اذن جبت هاد الكلام الفترة الطبيعة ديال المرأة التستر كتبغي تستر الطبيعة ديالها هكا خلقها الله تعالى تحب الستر
لهذا انا كنجاوب الأخت لي قالت الدليل لهذا الله سبحانه وتعالى مجاش ما جاتش بعض بعض الآيات وجات وما جاتش بعض الأحاديث كتكلم على تفاصيل مدققة بحال المصافحة الستر جات فيه النصوص القرآنية واضحة. ما فيهاش الغبش. لأن الله تعالى وهو عليم خبير. يعني عالم سبحانه
ان الشيطان غادي يفتن بني ادم بالعري. يا ايها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يوذين. والآية الأخرى ويضربن بخمورهن على جيوبهن. والآية الأخرى ايضا ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين
من زينتهن فإذن القرآن كلو معمر بهذه النصوص. لكن كنتكلمو الآن على المصافحة. فكاين واحد الدليل هذا غير جدا فأصول الفقه ان الله سبحانه وتعالى لما كتكون بعض الأمور لي فيها
الطبيعة ديال الفترة ديال بنادم فترة ديال بنادم هكاك دايرة مكيجيش فيها الزام. بحال مثلا الأكل والشرب ماشي واجب علينا ناكلو ونشربو. مكاينش اية ولا حديث كول وشربو بالسيف. لا
كلوا واشربوا للإباحة ماجايش الأمر للوجوب علاش؟ لأن من طبيعة الإنسان انه ياكل ويشرب طبيعتو ياكل ويشرب والى ويلا ماقالناش كلوا وشربوا غاناكلوا ونشربوا فالامر بالاكل والشرب والزواج واللباس كل ذلك لم ترد فيه ايات الالزام لان من طبيعة الانسان انه يأكل ويشرب
تزوج ويلبس طبيعة فينا. فكذلك يعني ما جاش النهي شديد صريح. صريح كنتكلم على النهي الصريح المصافحة ولكن جات ممارسة ممارسة اي ما ثبت ان الرسول فعله وما ثبت ان الصحابة فعلوه ما عمرنا النبي صلى الله عليه وسلم على شي مرا
فدل ذلك كله على انها تدور بين الحرمة والكراهة اقل ميتقال فيها الكراهة. اقل ما يتقال فيها الكراهة. ولا يمكن ابدا ان تكون من باب الإباحة لأن ديك تسمى من عموم البلوالو كون كانت مباحة لأن الناس كانوا فحاجة ليه بمعنى انه كان النبي صلى الله عليه وسلم محتاج يسلم على النسا فالبيعة وماسلمش والصحابة محتاجين
البيع والشرا وفي الجامع كانوا يتلاقاو في الجامع في كل مكان ولم تكن هناك مصافحة. فيدور بين الحرمة والكراهة اقل ما يتقال فيه الكراهة. طيب دابا نمشيو للأخف نفرضو انه ماشي حرام مكروه
اما جائز هذا لا يقول بعاقب. نفرضو انه مكروه هو المكروه كاين لي يبغي يزعم عليه المكروه فوقاش كيكون خفيف حيت كيديرو الإنسان مرة وحدة اما المكروه ايلا بدا يتعاود يتعاود المكروه بالجزء كما نص عليه الفقهاء المكروه بالجزء محرم بالكل. اللي كيدير واحد المكروه اليوم
غدا وبعد غدا كيولي حرام ولهذا يعني اعوذ بالله يعني من انا يعني كنقول بأنه الإنسان يعني حاول ما امكن يعني ما يصافحش المرأة الاجنبية والمرأة ايضا لا تصافح الرجل الاجنبي يعني على الاقل اقل ما يكون ان الانسان اذا تلاقى مع شي امراة او امرأة تلاقات مع شي رجل من
غير المحارم كنتكلم متسبقش تمد يدها هادي بعدا اقل الأشياء. يعني هاد العادة لي دخلت علينا وماكانتش عندنا نحاولو نحيدوها بشوية بشوية. فهذا اقل مايتقال فيه. والله اعلم في نهاية المطاف
لكن هي ماشي من كبيرة من الكبائر عاود يعني اذا تبت انه الواحد سلم على مرا او مرا سلمت على راجل يعني ماشي كبيرة من الكبائر