كتاب الله يهذب الأسئلة مكنجاوبش عليها لأن معارفشاي نجاوب عليها خصني نمشي نراجعها لأن معارفشاي خصني نمشي نراجعها يعني كيكون شي حاجة عندي فيها الشك خصني نتيقن باش منقولش شي حاجة لأن هدا منبر كلامي يتسجل عليا ويمشي غلط انا لي نحصل فيهم
نطلبو الله السلامة والعافية. انا لي نحصل فيه ونتحاسب به نطلبو الله السلامة والعافية. فلذلك لي ما جاوبتو شاي يسمح ليا ان شاء الله غادي نراجع السؤال ديالو ونتأكد من الجواب
الجواب باش نعطيه شي جواب لي انا مطمئن ليه نخرف. انا لي نحصل هل جائز قراءة القرآن الكريم بدون تغطية الرأس؟ جائز. يعني المرا تقرا القرآن الكريم بلا ما تغطي راسها ماراهاشاي في الصلاة
انما هو من الأحسن من كمال من كمال قراءة القرآن الكريم ان المرأة تتوضأ كما يتوضأ الرجل وتستر العورة ديالها كاملة لكن اذا كانت شي ظروف معينة اللي ما تيسرلهش ما كاين باس. لا ارى بذلك باسلا والله اعلم. شي مرا كتقرا القرآن في الليل ملي كتبغي تنعس. وكتخاف يجيها النعاس وتبقى تقول شي كلام ما كاينش الوقت
لا بأس ماكاين مشكل علاش؟ المهم الإنسان ماحدو واعي وبعقلو راه كيقرا ولكن ملي كيغلبو النعاس راه ماشي ماشي هو كيقول النعاس اجي. يعني انه النعاس ماشي بالإختيار ديالنا. فإذا الإنسان قال واحد الكلمة يعني بلا بلا الوعي ديالو عقلو ما
راه ديك الساعة القلم مرفوع على الإنسان انما من المستحسن انه الإنسان لي يحس فعلا بالتعب ديال النوم التعب ديال لأن ديك الساعة مباقيش قادر وضابط يبدا يقول غادي نعس فهاد الدقيقة ولا لي بعدها ميمكنش هدا راه مكاينش لأن النوم مكيشاور حد لما يوصل الإنسان لواحد المرحلة ديال
لابد يعني ولى عندو الغالب بأنه راه يقدر يديه النعاس ديك الساعة. يوقف من القرآن الكريم ويبدا الذكر يذكر اله. الى داه النعاس الله يهنيه ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهى نهى يعني الصحابة انهم يقوموا الليل والنعاس غالب عليهم لأنه قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم لا
لعله يسب او يلعن نفسه. كما قال عليه الصلاة والسلام. الانسان يبدا يقرا وبدا يخطي على راسو. يعني كيبقى يدخل ويخرج فالهضرة بسبب النعاس الشديد. فمن احسن فعلا ملي يحس بالإنسان براسو غادي صافي. يعني راه بدا كيعيا فعلا العيا ديال النعاس. الى بدا يقرا ديك الأدكار لي كيدير بحال اية الكرسي والأشياء التي
وردت يعني في السنة بين يدي النوم. ثم بعد ذلك يذكر الله سبحانه وتعالى واخا غي بخاطرو واخا كاع ما يخدمش لسانو. يعني العقل ديالو والخاطر ديالو مع الله تعالى بالذكر بالتفكر ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ويديه ينعس على ديك الحالة نعمة نعمة كبيرة ان شاء الله تبات الملائكة
بإذن الله عز وجل. هل سجود السهو يكون قبل التسليم ام بعده؟ لي معروف في المذهب المالكي هو كاين خلاف بين المذاهب في هذه المسألة انما من الأحسن نذكر داكشي اللي عند المذهب المالكي وهو يعني كلام حسن عند مالك رحمه الله ولا مشاحة يعني ماشي مشكل
اذا كانت الزيادة الإنسان دار الزيادة في الصلاة زايد في الصلاة كيدير السجود من بعد التسليم من بعدما يسلم يدير سجود السهو. ويلا كانت الصلاة النقصان كيدير السجود قبل ما يسلم. لكن كيمكن يكون عندو النقصان. او نساه او معرفوش
فهم بلي راه دار دار النقصان. هي دير السجود من بعد ما يسلم. ماشي ما يمكنلوش يرجع للصلاة. يلاه سلم بعدا. يدير السجود من بعد ما يسلم. فلا مشاحة في هذا
بإذن الله عز وجل يعني امرأة تطلب حديث يبين اباحة الصلاة بعد الغسل من العادة الشهرية اي حالة نزول القدرة او الوسخين. اولا يعني راه معروف هادشي في الفقه ديال النساء بأنه الإغتسال كيكون حتى تجي القصة البيضاء كما هو في الأحاديث. ديال عائشة رضي الله عنها
فاذا حصل ان المرأة فعلا تيقنت من الطهارة ديالها واغتسلت. علاش غتقلب على حديث باش باش تصلي؟ ما محتاجاش للحديث. هذا ما عندو حتى معنى كاع نهائيا لأن ديك الساعة النافلة مفتوحة. اذن وقت ديال نافلة وقت ديال النافلة. بغات تنفل تنفل. والى فريضة را ماشي بخاطرها غادا تصلي الفريضة
ما هاد الكلام هذا ديال حديث ما عندو حتى معنى. بحالا واحد كيقول ليا مرا يعني كانت حائض وطهارت خصها شي حديث باش تصوم. وتصوم بالسيف فإذا امر الله جل وعلا بكتاب الله ان تصوم وان تصلي فمفهمتشاي شنو الى كتقصد
شي حاجة اخرى انا مافهمتهاش يمكن تعاود توضح لي من بعد. يعني امرأة تسأل عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر انه فهاد الزمان يعني كيمكن الى قالت لشي حد او نهات شي حد او امرت شي حد بالمعروف انه قد يستهزئ الى اخره هذا ماشي غير فهاد الزمان هو في كل زمان صحيح ان
المنكر في هاد الزمن منكر عظيم والعياذ بالله لأنه منكر سميتو الفتنة هادي هادي فتن هادشي لي كنعيشو فهاد الوقت كيتسمى فتن اخر الزمان. لا يسحاب ليكم باقي للدنيا شي زمان طوعو
والله ما باقي لا زمان طويل. نطلبو الله تعالى ما يحضرناش للمشاهد الكبرى. ما نحضروش لقيام الساعة وما نحضروش للدجال. نطلب الله العافية. والا راه ما بقاش فعلا بزاف. من
الأدلة الشرعية من كتاب الله وسنة سيدنا رسول الله. وبالعلامات لي كاينة دابا فعلا وعدد ديال العلماء ماشي واحد ماشي اثنين. لي كيرجحو بأننا نعيش فعلا يعني اللحظات ديال اخر اخر عمر الدنيا. فلذلك المؤمن الكيس الفاطن هو لي يتحزم فعلا للعبادة ديال الله عز وجل
وما يغرقش فهاد الفتن هادي. راه كثرة الشر فتنة. علاش فتنة الكثرة ديال الشر؟ ماشي لأن كتآدي وكان لا. لأنه كيقول ايوا هاكا الناس الدنيا هاكا دايرا الناس عاديين هادشي هادشي عادي. او كيدخل معاهم. ما عادي والو. هوما للي تالفين او للي باقي على الحق كيكون قليل. را هادشي للي كاين
اهل الحق كيكونو قلال نسأل الله العافية. بحيث انه ما تقوم الساعة قيام الساعة حتى ما يبقى واحد من اهل الخير. حتى يموتوا كاملين اهل الخير. لا تقوم الساعة الا على شرار الخلق هكذا في الحديث. ما يبقى غير المجرم وخوه. غي مسخوط الوالدين وخوه. هوما اللي غتقوم عليهم الساعة وتريب عليهم الدنيا. لهلا يجعلنا من
ولذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني على حساب القدرة ديالك والطاقة ديالك مزيان انما يسخرو منك يسخرو منك سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهادشي شي طبيعي انه لي بغا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لابد يتأذى. ايوا الى ما صبرشاي فداك الأمر بلا ما عرفناه المنكر ما كاينشاي الأمر
معروف النهي عن المنكر بالعسل بالورود. لا كاين بالابتلاء والاختبار. باش ربي كيعطيك الأجر ديال المنازل الرفيعة والعالية لانه عشرة يسخرو منك وواحد يجيبو الله على يدك. هانتي ربحتي الدنيا كولها. لأن يهدي الله على يدك رجل خير لك مما طلعت عليه الشمس
واخا تخدمي حياتك كاملة باش واحد النهار يجيب الله واحد المرا او واحد الراجل يجيب الله على يدك مومن مية واحد او الف واحد او عشر الاف واحد قالوا لك اله يخليها سلعة. وواحد جابو الله راكي ربحتي الربح اللي ما ربحوش تا واحد. الإنسان ما يحسبش الحساب الغلط. يحسب الحساب
والحساب الصحيح هو اللي عطاه لنا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. اذا كانت المرأة تشتغل بحفظ كتاب الله جل وعلا فل تتم ذلك يعني بحالا حايرة واش تكمل الحفظ ديالها ولا تبقى غي تقرا باش تطالع على الأسرار. الى عندك الأمل ان شاء الله باش تكملي الحفظ غير غير كملي الحفظ. ان شاء الله
ربي يجعل لينا وليك البركة في الوقت والعمر باش تعاودي ديري عاود قراءة اخرى ديال التدبر وديال التفسير ويكون خير ان شاء الله شي وحدين يعني كيكون يربيو الأبناء ديالهم. وهادي شي مرا عندها الطفل ديالها فست سنين. كتربيه تعلمو الصلاة وكيحفظوه القرآن. والناس
امها كيقوليها مازال صغير هادوك الناس يعني طبع الله على قلوبهم هادي هي المشكلة ديالهم. طبع اله على قلوبهم. يعني الدري باقي صغير والبنت باقية صغيرة ومدفنشاي شبابها وتبقى عندها سطاشل عام وسبعطاش لعام وتمنطاشل عام وجا الما غطات الجسم ديالها مزال مكتصلي الى متى؟ تتعود
يعني كيتعود بنادم بحال ديك خيزوة اللي تعودت ما بقاتش صالحة تخدر وتكل. لا بل النبي صلى الله عليه وسلم امرنا بأن نعلمنا ابناءنا الصلاة انا سمعتي ونأدبوهم عليها على عشر سنين ماشي ضربوهم داك الضرب غير تأديب. باش يحس شوية بالخوف. وعلى ما يتطبع على الصلاة
ما باقيش يقلعها. ولذلك حتى البنيتات الصغار ديرو لهم خريقات وهما باقين صغيورين. يعني مرة قلعاتها مرة لبستها ما كاين باس. لا لو ما في ذلك الحيا تولف الحيا الى انا نولفو يعني قلة الحياء في الصغر كيكبرو عليه. لا شيء عظيم جدا التربية هي الصغر. ولي فاتو الصغر كيصعاب
هادشي مكيترباش الا تربى راه تربى بيد الله. ولكن كيصعاب. وهذا منهج حسن. انما يعني متعنفوهش