1
00:00:00.850 --> 00:00:40.850
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما

2
00:00:40.850 --> 00:01:20.850
معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك كاوان فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلالا صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه

3
00:01:20.850 --> 00:01:43.000
وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له

4
00:01:43.050 --> 00:01:57.000
ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظرات بنائية في السيرة النبوية

5
00:01:57.000 --> 00:02:10.200
من خلال الايات القرآنية اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا يا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا

6
00:02:10.200 --> 00:02:24.850
محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا

7
00:02:24.850 --> 00:02:48.350
تنام على الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزان وذهاب همومنا كنا بنتكلم عن فتح الحديبية وكنا في الفصل الاول اللي بنتناول فيه فتح الحديبية فيما جاء في كتب التاريخ والسير وآآ فيما جاء في آآ

8
00:02:48.350 --> 00:03:06.750
القرآن الكريم في سورة الفتح تحديدا. ويعني اوشكت رحلتنا مع كتب التاريخ والسيرة انها آآ تلفظ انفاسها الاخيرة آآ ثم بعد ذلك نشر ان شاء الله في الحديث عن تسجيل القرآن لاحداث آآ هذه الغزوة آآ المباركة

9
00:03:06.750 --> 00:03:27.100
احيانا يقولوا غزوة احيانا يقولوا عمرة الحديبية احيانا يقولوا صلح الحديبية واحيانا يقولوا اه او يعني احنا اثرنا ان احنا نقول فتح الحديبية طيب آآ وكنا وصلنا تقريبا لان الصلح خلاص ابرم. وآآ يعني وحصلت مجموعة حاجات كده مرت في هذه الفترة يعني. او حصلت

10
00:03:27.100 --> 00:03:49.450
في في هذه الفترة آآ واستقر الامر خلاص على آآ النبي صلى الله عليه وسلم آآ نحر الهدي وحلق وخلاص وآآ يعني هيأ نفسه للعودة في الطريق الى المدينة طيب آآ ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة

11
00:03:49.600 --> 00:04:04.650
بعد ان اقام بالحديبية نحو عشرين يوما. يبقى الرحلة دي كلها كانت حوالي عشرين يوم كانت حوالي عشرين فلما وصل الرسول صلى الله عليه وسلم الى قراع الغميم بين مكة والمدينة وقيل بضجنان

12
00:04:05.100 --> 00:04:28.650
نزلت عليه سورة الفتح. ماشي اه دي هي المفروض قراع الغميم اه منطقة بين مكة والمدينة. اه اوضة جنان بفتح الضاد والسكون الجيمي هو موضع وقيل اسم جبل بين مكة والمدينة. المهم يعني الشاهد في الطريق الى عودة من مكة الى المدينة. نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم سورة الفتح انا فتحنا لك فتحا مبينا

13
00:04:28.650 --> 00:04:42.950
ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك الصراط المستقيم. الى نهاية الايات وان شاء الله يكون لنا آآ رحلة معها. او هنتوقف معها مهمة ان شاء الله. نسأل الله عز وجل ان ينفع بها. طيب

14
00:04:44.300 --> 00:04:58.450
ده كده النبي تقريبا اقام حوالي عشرين يوم في في اه في اه في الحديبية يعني تخيلوا الاحداث اللي احنا عمالين نحكي فيها دي كلها. اه يعني يمكن تبدو انها احداث قصيرة جدا لكن كانت في عشرين يوم

15
00:04:58.450 --> 00:05:10.050
كانت في عشرين يوم طيب ويمكن سبحان الله الايام اللي بنشوفها والشهور دي يعني مثلا هناخد بعد كده مسلا في حنين النبي رحلته طولت جدا فتح مكة وطلع من فتح مكة على كزا

16
00:05:10.700 --> 00:05:27.000
بتؤكد بس على قضية اللي هو مسلا بيحاولوا يصوروا النبي صلى الله عليه وسلم يعني هو هو سنة النبي سنة سبحان الله سنة آآ يعني دايما نقول محمد حجة الله على خلقه. سنة آآ على الهادي على الاقتصاد يعني مقتصدة معتدلة

17
00:05:27.050 --> 00:05:47.050
فاي حد بيفكر في معنى جميل هيلاقي في سنة النبي صلى الله عليه وسلم يشهد لها. لكن في خطابات بتحاول تصور النبي صلى الله عليه وسلم واحد قاعد جنب نساؤه آآ بيدير شؤون المسلمين وبيزور ده وبيزور ده وخلاص. يعني بيصور النبي صلى الله عليه وسلم آآ شخص كده بيتوتي آآ

18
00:05:47.050 --> 00:06:04.700
اه مم يعني قعد طول الوقت في البيت ولذلك حتى وبعضهم يحتج بسن وقل في سنة النبي وفي سنة ولما نيجي ننظر مسلا لايه؟ لسنة مش سنة شهر واحد من يعني وخليني اقول سنة كوحدة مسلا على بعضها. سنة من عمر النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:04.700 --> 00:06:16.500
نشوف النبي كان قد ايه في بيته وقد ايه مش في بيته؟ قد ايه في بلده اصلا وقد ايه مش في بلده اصلا يعني النبي صلى الله عليه وسلم بقاؤه في مكة انما كان بامر الله عز وجل. لكن بعد كده النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:06:16.850 --> 00:06:35.750
لما كان في المدينة غزوات وسرايق وسرايا ورحلات وامور وفي حاجات منها كتير كمان كان يكفيه ايها الصحاب ولو مش متوفر عند النبي الصحابة كان هو بنفسه هيقوم بيها والا فهو بابي وامي صلى الله عليه وسلم كان في مكة كان هو بنفسه يطوف على الايه؟ على القبائل التي تأتي

21
00:06:35.800 --> 00:06:55.800
اه فدي نقطة لازم تتاخد في الحسبان. يعني احنا مش عايزين مش عايزين نتحيز يعني من اسوأ ما نعانيه في الايات الشرعية وفي السيرة النبوية ان الواحد يدخل فين يدخل مننا بنفسية مسبقة يدخل بحاجات هو بانيها وبيدور لها على على ادلة

22
00:06:55.800 --> 00:07:05.800
فده والله على على شواهد. النبي صلى الله عليه وسلم ما كنش هو الشخص اللي طول الوقت قاعد في البيت. ولا طول اللي يقعد سنة وسنتين وتلاتة واربعة مقيم في مكان معين

23
00:07:05.800 --> 00:07:25.800
النبي صلى الله عليه وسلم بيتحرك لنصرة الدين ده وخدمته يعني حسبما يتيسر او حسبما يكون الامر يعني. ما هو الواحد لو مش هيتحرك والحركة لها فايدة فخلاص لا داعي لها. بس اقصد فكرة التصور بتاع واحد زي مسلا ما بيتخيل كتير من اخواننا الصالحين اليوم اه ان هو احنا قاعدين في بيوت

24
00:07:25.800 --> 00:07:34.950
قاعدين في مساجدنا والناس تجيء لنا بقى. لا النبي ما يعملش كده. النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي تحرك على الناس. مش النبي بس. ما فيش احد من الانبياء عمل كده اصلا

25
00:07:35.050 --> 00:07:45.050
ما فيش حد من الانبياء قاعد في مكان ومنتزر الناس تيجي له لغاية عنده. هو اللي بيتحرك على الناس هو اللي اللي بيدعو الناس هو اللي بيكلمهم. هو هو حد صاحب قضية. يعني حادسة انتم عمركم

26
00:07:45.050 --> 00:08:01.650
شوفتوا مسلا حد عامل منتج وقاعد في البيت ومستني بقى الناس تعرف عن المنتج ده وتيجي تسأل عنه؟ لأ طبعا بيتحرك بالمنتج بتاعه يمين وشمال وبيروح وبيجي وهنا وهنا يعني يعني تتبعوها كده تتبعوا مسلا شوفوا غزوات النبي صلى الله عليه وسلم بس كانت كم غزوة

27
00:08:02.250 --> 00:08:12.250
شوفوا قد كم غزوة شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم في خروجه للحج في غيرها. آآ ورغم كده بنأكد مرارا وتكرارا ان النبي لم يكن يديم الحضور بقدر ما يجيد الحضور

28
00:08:13.250 --> 00:08:30.150
يعني ايوة ممكن يغيب يغيب بس لكن لما يحضر بيجيد الحضور وحتى هو لو غاب كانه حاضر. الغائب الحاضر وحاضر حاضر بهديه وحاضر باثره. اثر يعني عاش عليه امهات المؤمنين سنين طويلة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:08:30.150 --> 00:08:40.150
وصلت لاربعين وخمسين سنة آآ تعيش واحدة من امهات المؤمنين على ذاك الاثر الذي تركه النبي صلى الله عليه وسلم في حياته. وعاش عليه المسلمين لغاية النهاردة الف وربعمية سنة

30
00:08:40.150 --> 00:08:55.050
هذا الرجل العظيم الذي ترك هذا الاثر الكبير. بس الشاهد اللي اقصده يعني يمكن بس النقطة دي استوقفتني لان في القراءات المعاصرة للسيرة سبحان الله السيرة دي عجيبة يعني هتجد كل واحد يقراها من زاوية هيجد فيها بغيته يعني

31
00:08:55.150 --> 00:09:14.200
اه بس الازمة الازمة الكبرى ان واحد يقراها قراية قاصرة او يقراها وعايز يوجهها ناحية اتجاه معين فخلاص هتروح واحد بيحاول يصور النبي صلى الله عليه وسلم رجل سياسي بيعمل ومش عارف ايه حقه وكأنه ينزع عنه صفة الدعوة والبناء والتزكية لاصحابها

32
00:09:14.200 --> 00:09:34.200
حد ياخده من زاوية البناء والتزكية ويرفع وكأنه يرفع عنه صفة ان ده رجل سياسي لأ هو رجل كده قاعد في صومعته وحواليه اصحابه ومش عارف ايه حد يحاول يشوفه من زاوية ما ينبغيش ان هو النبي صلى الله عليه وسلم يرى في بناء قاصر احنا هي السيرة

33
00:09:34.200 --> 00:09:46.850
صراحة هي هي قصة بناء انسان قصة بناء محمد صلى الله عليه وسلم ومن حول بناء محمد صلى الله عليه وسلم فالانسان ده بني بني على كل المحاور يعني بني على كل المحاور بناء يعني بناء كاملا. المهم

34
00:09:47.800 --> 00:10:09.150
وده اللي قلنا عليه مرارا متكررا اللي هو الاعجاز البنائي المعجزة البنائية يعني لو لم يكن لمحمد صلى الله عليه وسلم معجزة الا بناء اصحابه لكفته فمن هذه المعجزة البنائية اه المعجزة التزكوية تزكية هؤلاء القوم واه خرجوا من الظلمات الى النور كده لتخرج الناس من الظلمات الى النور

35
00:10:09.150 --> 00:10:27.550
باذن ربهم وصناعة هذا الانموذج المبهر لو لم يكن لمحمد صلى الله عليه وسلم الا هذا لكفاه المهم يعني فالشاهد اللي اقصده بس ما ايه مش عايزين القراءات القاصرة للسيرة النبوية ولا القراءات اللي هي ايه يعني في الغالب بخلفيات مسبقة وواحد داخل

36
00:10:27.550 --> 00:10:47.550
يدور على حاجة وده قلت مرارا وتكرارا يعني لا نقحم لا نقحم. اه اه النصوص الشرعية في اه اهوائنا الشخصية لا نقحم النصوص الشرعية في اهوائنا الشخصية. ما تتخذش النصوص الشرعية مطية لتحقيق اهوائنا الشخصية. ان الرجل عنده

37
00:10:47.550 --> 00:11:02.600
معين فياخد بقى من النصوص اللي يوافقوا او المرأة عندها هوا معين فتأخذ من نصوصه ما يوافقها. تمام؟ طيب فالشاهد يعني زي ما قلت النبي صلى الله عليه وسلم يعني لو افترضنا عشر تيام رايح وعشر تيام جاي وعشرين يوم ادي اربعين يوم

38
00:11:03.300 --> 00:11:18.600
اربعين يوم على بعضها كده النبي صلى الله عليه وسلم يغيب عن بيته اربعين يوم. وفي ربما اكثر من ذلك فالشاهد يعني فكرة ان الحياة اصل احنا هي الحياة دي مش اللي احنا جايين بقى قاعدين هنقعد نقعد جمب بعض

39
00:11:19.050 --> 00:11:36.500
اخرج الامام احمد في مسنده بسند حسن عن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذا نزل عليه الوحي اشتد ذلك عليه. وعرفنا ذاك فيه

40
00:11:36.700 --> 00:12:02.950
قال فتنحى منتبذا خلفنا فجعل يغطي رأسه بثوبه ويشتد ذلك عليه حتى عرفنا انه قد انزل عليه فاتانا فاخبرنا انه قد انزل عليه انا فتحنا لك فتحموا بينا تمام؟ وروى الامام مسلم في صحيحه عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم مرجعه من الحديبية انا فتحنا لك فتحا اه

41
00:12:02.950 --> 00:12:20.450
مبينة آآ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. واصحابه يخالطون الحزن والكآبة قد حيل بينهم وبين نسكهم ونحروا الهدي بالحديبية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد انزلت علي اية اية هي احب الي من الدنيا جميعا

42
00:12:20.450 --> 00:12:44.200
فقرأها نبي الله صلى الله عليه وسلم طبعا هتيجي معنا بس نشوف بابي وامي صلى الله عليه وسلم يعني يعني عطاء الاخرة او بمعنى ادق المغفرة النبي صلى الله عليه وسلم يعدها يعدها يعدها خير من الدنيا وما فيها. مصداقا لقول الله عز وجل لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون

43
00:12:44.500 --> 00:12:57.250
المغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون فالنبي صلى الله عليه وسلم يعد تلك المغفرة احب اليه من الدنيا وما فيها. رغم انه مغفور له بابي وامي صلى الله عليه وسلم. فقال رجل من القوم هنيئا

44
00:12:57.250 --> 00:13:07.250
مليئة يا رسول الله قد بين الله عز وجل لنا ما يفعل بك فماذا يفعل بنا؟ فانزل الله عز وجل ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها

45
00:13:07.250 --> 00:13:31.800
ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما. هنيئا للصحب الكرام. آآ يعني ان سبحان الله يعني الصحابة برضه من الحاجات الجميلة رغم انه يبدو احنا قلنا الموقف بتاع آآ الحديبية او موقف الهدي تحديدا نحر الهدي وان الصحابة يقوموا لم يكن موقفا يعني منتظرا من الصحابة

46
00:13:31.800 --> 00:13:51.850
اه اخطأوا فيه ولا شك لكن سبحان ربي اه يعني دايما قلنا الصحابة بيتميزوا حاجتين يتميزوا بسرعة الاوبة وصدق  فخلاص ما ان حصل اسرعوا بالاوبة وصدقوا في توبتهم. فغفر الله عز وجل له. ويمكن قلنا الكلام ده قبل كده يا جماعة

47
00:13:52.050 --> 00:14:10.150
قلنا ربنا عز وجل يعني خلقك ويعلم ضعفك ربنا قال وخلق الانسان ضعيفا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ووالله الذي لا اله الا هو  لولا انكم تذنبون لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون. لكن فيستغفرون فيغفر الله لهم

48
00:14:10.400 --> 00:14:26.800
فده المطلوب يعني انت متوقع انك تذنب او انك تقصر. بس اللي لا متوقع ولا مقبول ابدا باي حال من الاحوال ان انت لما تقصر تتأخر لا تستغفر مم لا تتطهر

49
00:14:27.250 --> 00:14:39.050
هو هو هو ده الاشكال الكبير. خلاص؟ المهم يدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار والخالدين خالدين فيها. ويكفر عنهم سيئاتهم. وكان ذلك عند الله فوزا عظيما كلنا عنده حديث خاص ان شاء الله

50
00:14:39.150 --> 00:14:49.850
فبين الله عز وجل ما يفعله بنبيه صلى الله عليه وسلم وماذا يفعل بهم فلما نزلت سورة الفتح ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عمر ابن الخطاب وقرأها عليه

51
00:14:49.950 --> 00:15:08.700
فقد اخرج الشيخان في صحيحيهما عن سهل بن حنيف رضي الله عنه انه قال فنزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفتح فارسل الى عمر فاقرأه اياه فقال عمر رضي الله عنه اوفتح هو؟ فقال صلى الله عليه وسلم نعم

52
00:15:08.800 --> 00:15:24.050
فطابت نفسه رضي الله عنه ورجع وطابط نفسه ورضي الله عنه ورجع. فسبحان الله بنرى هنا آآ النبي صلى الله عليه وسلم برضه حريص ان هو يوضح ويبين للمؤمنين آآ

53
00:15:24.050 --> 00:15:44.250
اه انه كان اه كان الامر فتحا وان الله عز وجل اوحى اليه بذلك طيب في كلام بقى عن الفتح ده ده كده المهم عودة النبي صلى الله عليه وسلم فخلاص كده بقى. المفروض النبي صلى الله عليه وسلم يعود الى المدينة. لكن في مجموعة من الاحداث جرت في الطريق

54
00:15:44.250 --> 00:16:01.150
الى المدينة. النبي صلى الله عليه وسلم رجع للمدينة جرت مجموعة من الايه؟ من الاحداث. طيب نشوف بقى الاحداث دي او الحدث فوات صلاة الفجر روى الامام احمد في مسند في مسنده بسند حسن عن عبدالله بن مسعود

55
00:16:01.200 --> 00:16:19.900
رضي الله عنه انه قال اقبل النبي صلى الله عليه وسلم من الحديبية ليلا فنزلنا دهاسا من الارض. فنزلنا دهاسا من الارض الدهاس اه والدهس ما سهل ولان من الارض ولم يبلغ ان يكون رملا. يعني ارض بينة يعني

56
00:16:19.950 --> 00:16:33.350
فقال صلى الله عليه وسلم من يكلؤنا؟ مين اللي هيحرسنا فقال بلال انا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تنام. قال بلال الله فنام رضي الله عنه حتى طلعت الشمس

57
00:16:33.450 --> 00:16:53.450
يبقى هنا النبي صلى الله عليه وسلم اهو اخذ بالاسباب والصحابة اخذوا بالاسباب وان سيدنا بلال النبي صلى الله عليه وسلم زي واحد مثلا ضبط منبه ما بتصحاش بالمنبهات. يبقى المنبه ما لوش لازمة. يبقى تشوف لك منبه بشري. خلاص؟ المهم النبي صلى الله عليه وسلم اه في حد خلاص هيبقى لكده

58
00:16:53.450 --> 00:17:13.450
وده وده يفضل يفضل في الناس اللي هي برضه بتكون مسلا مسافرة مع بعضها او ربما يعني تبقى تعبانة. صعب اوي ان حد مسلا ناس مسافرين ومش عارف ايه وتعبانين في طريق وييجي يقول لك ايه طب احنا خلاص هنزبط المنبه. منبه مين؟ ده لو جه مش عارف مين فوق راسنا. هيقوم يطفي المنبه وينام يطفيه وينام يطفيه ينام. ودلوقتي

59
00:17:13.450 --> 00:17:25.400
في حاجات تانية كده مش عارف يبص على وشك تقعد تهزه عشر مرات بس اهو يعني الله المستعان. خرج من من من اصلابهم مش نسمة بل توحد الله سبحانه وبحمده

60
00:17:25.650 --> 00:17:47.450
وكانت ام كلثوم بنت بنت عقبة ابن ابن ابي معيط اول من خرج اليه في تلك المدة وكانت عاتقا العاتق بقى الى عاتق اه عشان برضو بيجي فيليه اه يخرج العواتق في صلاة العيد. العاتق هي الشابة اول ما تدرك

61
00:17:48.000 --> 00:18:06.750
يعني البنت اول ما تبلغ كده يبقى اسمها عاتق هي مسلا في المتوسط عندنا كده على تلتاشر راس السنة اسمها عاتق فخرج في يعني تخيلوا يعني بنت صغيرة في هذا السن اللي هو بقى بناتنا بتبقى ايه؟ بتبقى مش عارف بتحضن بتاع

62
00:18:06.750 --> 00:18:25.450
ميكي ماوس ومش عارف بتعمل ايه. اللي هو اجيالنا النهاردة غرقانة في التفاهة بناتنا في السن ده غرقانين في التفاهة واحنا للاسف الشديد البنت لسه صغيرة. ولسه صغيرة بقى تبقى مسلا بتلبس بنطلونات ولا مش عارف مش مهتمة بالحجاب. ولا مش عارف اعيشها حتى البنت لسه صغيرة

63
00:18:25.450 --> 00:18:47.600
دول لسه صغيرين دول يعرفوا حاجة. وتبقى بتعمل ايه؟ ولا اي حاجة في الدنيا ولا اي حاجة انسانة تافهة بمعنى كلمة تافهة يعني الله المستعان في وسط الكلام ده بقى وفي في في اللي احنا عايشين فيه لا تكاد تجد بنت كده آآ الا من رحم ربي عندها عقل كده ورزانة

64
00:18:48.450 --> 00:19:02.000
فدي بتسلم بتسلم في مكة في الزروف الصعبة دي ان في هذه الظروف الصعبة اللي النبي صلى الله عليه وسلم يعني قريش كلها تعاديه وتحاربه وهي بنت رأس من رؤوس الكفر

65
00:19:02.350 --> 00:19:21.650
بنت رأس من رؤوس الكفر مش حد عادي. وكمان نتقل بقى ده مش كده بس كمان اصلا اخواتها مسلا مش مسلمين يعني مسلا ممكن نقول بقى اخواتها المسلمين وكل مسلم لأ ده هي هي اسلمت اخواتها مش مسلمين ابوها كان رأس من رؤوس الكفر يعني من بيت وجيه

66
00:19:21.650 --> 00:19:43.200
في مكة المكرمة وتسلم وتخرج للنبي صلى الله عليه وسلم تخرج الى المدينة مهاجرة الى الله  شوفوا البنت دي دي النمازج اللي بتتحاكى لبناتنا. مش اللي مش التافهين والتافهات بتوع اليوتيوب وبتوع الانستجرام وبتوع السناب شات

67
00:19:43.200 --> 00:20:03.200
العالم ده دول دول دول دي النمازج اللي تحقر يا بناتنا. دي النمازج اللي بيسمعنا النهاردة من بناتنا اللي في السن ده اللي تبقى يبقى يعني تبقى قدوة فيها حقيقة يعني الله المستعان. فخرج في اثرها اخواها عمارة والوليد ابن عقبة ابن ابي معاذ. اخوته اتنين

68
00:20:03.200 --> 00:20:17.000
طالعين وراها. فقال يا محمد اوفي لنا بما عاهدتنا عليه انت بقى عاهدتنا او فنا بما عاهدتنا عليه. فابى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو طبعا مفروض ان هو لو رجل يرده

69
00:20:17.250 --> 00:20:33.150
فابى رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ولم يدخل النساء في ذلك الشرط النبي اخذ بظاهر الايه؟ بظاهر هم طبعا ما كنش في الحسبان عندهم فكرة ان واحدة تسلم وتروح للنبي دي ما جتش عندهم اصلا في الحسبان. كامرأة

70
00:20:33.150 --> 00:20:57.800
انها تتجرأ انها تعمل كده وتروح مكانش ده عندهم في الحسبان. ولذلك سبحان الله في يعني المرأة المرأة آآ يمدح لها يمدح الجرأة في الخير الاقدام في الخير يمدح لها آآ انها الشجاعة في الخير ده. يعني وقلنا دايما اصلا الكمال في الانسان ان هو يجمع اشياء ممكن الرائي من آآ

71
00:20:57.800 --> 00:21:11.750
الغير مدقق يعتبرها من المتناقضات ازاي يعني؟ الرجل اللي هو يبقى مسلا في بيته برة بيته ده بقى مدير وقائد ومش عارف ايه آآ يدخل بيته لأ يخلع العباءة دي ويبقى اب لطيف عطوف مش عارف ايه

72
00:21:11.750 --> 00:21:31.750
حاجة صورة عكسية تمام. المرأة اللي هي برة بتبقى مسلا زي الراجل يعني لا تخضع بقول وتعمل وتودي تدخل بيتها تبقى رقيقة ولطيفة ومش عارف ايه مع زوجها وكأنه ايه وكأنه جمع بين المتناقضات. لا بس فكرة وضع كل شيء في موضعه. سبحان الله! يعني كما يقول ربنا سبحانه وبحمده في القوم الذين

73
00:21:31.750 --> 00:21:49.400
يحبهم ويحبونه او اه من يرتد منكم عن من يرتد منكم عديلا فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبون احنا فيهم ايه دول؟ حاجتين دي يعني حاجة تبدو مناقضة لحاجة تانية. هم مع المؤمنين اذلة على المؤمنين. مع المؤمنين هينين

74
00:21:49.400 --> 00:22:08.900
يمين ولطاف وجمال ومع الكافرين اعزة على الكافرين ما هو نفس يبقى راهب بالليل وفارس بالنار يبقى كده سبحان الله! الصحابة مسلا لما يقعدوا يتضاحكون ويتمزحون ويكونوا لطاف جدا. اما ييجوا بقى مسلا في مواطن بقى الوغى والمعارك لا

75
00:22:08.900 --> 00:22:21.000
هم الرجال ان هو الانسان يقدر يعمل كده. المرأة تبقى لأ مع اهلها لطيفة جميلة مش عارف. انما واحدة بقى تلاقيها تلاقيها مسلا بتعامل اهلها ومش عارف ايه بلطف وزوجها بلطف. اطلع برة بقى بنفس اللطف وتقول لك

76
00:22:21.000 --> 00:22:30.850
اصل انا ما بعرفش ان انا لأ طبعا ولا واحدة العكس بقى تبقى برة فيها الغلزة دي وفيها مش عارف القوة دي وتخش بيتها بقى ما تاخدش بالها انها خلاص دخلت ده زوجها

77
00:22:30.950 --> 00:22:48.500
دول اولادها خلاص هي مديرة برة مديرة على في بيتها لأ هي مش مديرة. لازم تعمل حسابها على كده فالشاهد ايه؟ بعض الاخوات بقى تلاقيها مسلا تطلع برة او مسلا في مصلحة من مصالح المسلمين ولا في حاجة مسلا بتضيع ولا ولا مسلا اه خير مسلا ولا حاجة

78
00:22:48.500 --> 00:23:06.200
يقول لك اصل انا مش عارف ايه واصل انا انا بتكسف اتكلم مع الاخوات اصل انا بستحي لا ده خجل مذموم اصلا بقدر مذموم تكون برة امرأة امرأة امرأة الرجل في في خلقها وسلكها

79
00:23:06.800 --> 00:23:23.950
آآ في جرأتها في الحق في في سعيها في الخير وفي الطلب تبقى كده. الصحابيات تقف الواحدة فيهم وتتكلم يعني سبحان الله لما لما تشوفوا نمازج الصحابيات ما تلاقوش النموزج بتاع الواحدة ليه اصل انا مش شايف دي في حضورهم في المجتمع

80
00:23:24.500 --> 00:23:44.500
حضورهم في مصالح المسلمين منافحتهم ووقوفهم لأ هنا بقى دلوقتي لو اخت مسلا بتعملي الكلام ده يقول لك جريئة ومش عارف مالها وتعمل مش عارف ايه ويقعدوا بقى يتطاولوا عليها واللي تعمل واخت ما شاء الله تكون نشيطة وبتتحرك وبتروح وتقضي المصلحة وتعمل ده وتعمل ده وتقضي ده. تلاقي الاخت مسلا من دول بتنزل تشتري

81
00:23:44.500 --> 00:24:04.500
آآ الجزم من المحلات بتاع مش عارف الرجالة. تروح تشتري لبس حتى من ناحية الرجالة. اللي انا في رأيي يحرم تروح تشتري ملابس داخلية كمان من محلات واقف فيها ماشي وانا في رأيي ان ده يحرم. خلاص؟ آآ انها تروح مش عارف وعايشة حياتها خالص وبتجيب حاجاتها وتمام وزي الفل ومية مية. وتيجي مسلا نقول لها بقى طب لو سمحت هتجيبي

82
00:24:04.500 --> 00:24:20.000
دي مصلحة المسلمين من المكتبة التالية عشان بنعمل حاجة زي لا انا لا اتعامل مع الرجال لا اصل انا مش عارف انا بعمل ايه ما لكم كيف تحكمون انما في الحاجات اللي هي تقول لك ما اصل انا مضطر هعمل ايه

83
00:24:20.150 --> 00:24:31.050
لأ واحنا بقى نقعد ننتزر بقى مسلا ان في راجل يجي من محافزة تانية ولا يجي من مكان تاني عشان يروح يشتري حاجة من مكتبة وييجي عشان يروح مسلا يقضي المشوار ده عشان يخلص المصلحة دي مسلا في ورقة هتتقضي في مكان

84
00:24:31.200 --> 00:24:49.550
المشكلة يعني الاخت اللي هي يعني بتبقى فعلا هي سبحان الله طب ما عملوا للدنيا كتير وعملت الدنيا كتير خارجة رايحة جاية لدراستها ومش عارف ولشغلها ولحاجتها ومش عارف ايه وتيجي بقى للدين لا لا اصل انا ما بحبش ان انا ما بحبش الخروج من البيت كتير

85
00:24:49.600 --> 00:25:09.500
اصل انا ما بحبش الخروج من البيت. هو انت بتقعدي في البيت اصلا فيعني سبحان الله تحس ايه ده بقى فصام بقى للدنيا تمام وزي الفل وكله تمام. حراما على بلابله الدوح. حلال للطير من كل جنس؟ لما يبقى لدينا يبقى حرام ويبقى لاخرتنا حرام

86
00:25:09.500 --> 00:25:19.500
وتقعد بقى توصل الاخت اللي هي ما شاء الله كده نشيطة وحركة وبتعمل وبتقضي. اصف لنا جريئة شوية. اصل فلانة مش عارف ما لها. ما لها بقى جريئة بتعمل ايه يعني ماشية بتعاكس في الرجالة

87
00:25:19.500 --> 00:25:32.200
بتعمل مش عارف ايه لا سبحان الله انسانة ملتزمة حجابها آآ اكمل ما يكون الحمد لله ملتزمة ادبها اكمل ما يكون اتخضع بقول ولا كلام من ده كله بس واحدة واتحرك في مصالح المسلمين

88
00:25:32.500 --> 00:25:53.650
ما تقفش هذا هذا يحمد اصلا في المرأة. وانما ذاك الخجل المذموم اصل انا مش عارف وتحس بقى ان انت متخيل انها خجولة دي؟ لا ممكن بقى لو مثلا راجل نصب عليها وتشتري منه جزمة تفتح بوقها قد كده بقى وتقعد تعمل وتوديه وتقول له اه الجزمة حلوة ولونها حلوة تمشي على فكرة مع لون بشرتك وتقول له اه تصدق ماشية مع لون بشرتي

89
00:25:53.650 --> 00:26:14.250
واحد خالص ما لكم كيف تحكمون فاولا اولا اولا امسكي لسانك عن الصالحات بان انا مسلا واحد بيسمع حاجات او بيوصل له حاجات لو انا املك والله انزل بجزمتي في اللي في الاخت اللي بتقول كده. تتطاول على اختها الصالحة. وقلنا مرارا وتكرارا

90
00:26:14.250 --> 00:26:28.750
من اكبر مشكلات الانسان الخامل الشخص النشيط العامل ده من اكبر مشكلات الخمر لان هو بيفضحه قدام نفسه بيوريه نفسه. فالاخت الصالحة تمسك لو هي صالحة تمسك لسانها عن اخواتها الصالحات

91
00:26:28.900 --> 00:26:49.350
امرأة بتسعى في مصالح المسلمين وبتتحرك وبتروح وبتعمل في ايوه ناس بتتجاوز الحد لا بأس لا شك بس واحدة بتسعى في مصالح المسلمين على الاقل دي احسن منك هي احسن منك. يعني ده اللي بيحزني. ما هو انا لا ايه! انا ما بعملش وكمان مش ايه؟ لساني ده مش ممسوك عن المسلمين. عن الصالحين والصالحات

92
00:26:49.350 --> 00:27:02.450
اللي بيعملوا في مصالح المسلمين. واحدة مسلا مسلا مجموعة من الايتام وتاخد الولاد وتروح وتتفق لهم ومش عارف وتعمل ايه وتروح تخلص لهم المصلحة الفلانية وتعمل لهم تقوم وتعمل كزا وبتقاتل عنهم كما لو كانوا ولادها

93
00:27:03.150 --> 00:27:16.600
واحدة مسلا عندها نشاط قرآني بتعمل وبتجهز له وبترتب له وبتعمل وبتقاتل عنه كما لو كان كما لو كان بيتها والتانية تقول لك اصل فلانة دي يعني كده جريئة ومش عارف وايه لأ

94
00:27:17.300 --> 00:27:35.000
حسبك يحاسبك يعني كلمة توبق الانسان. ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا. لمجرد ان ستنا عائشة بس تقول له ما يعجبك من صفهن قصير بس كده. قال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته

95
00:27:35.850 --> 00:27:48.550
هي مجرد ان هي كامرأة وحملتها الغيرة تقول له ابدلك الله قال لا والله ما ابدلني الله خيرا منها. انت بتشوفي نفسك افضل من اختك ليه فابتداء دي لان الاشياء دي محبطات للاعمال كما جاء في النصوص

96
00:27:48.700 --> 00:27:58.700
فده ابتداء عشان بس نكون احنا واضحين. النقطة التانية ان انت لأ انت بتحاولي تجاهدي نفسك شوية في ان انت يكون في جرأة في الحق جرأة في اه في طلب الخير

97
00:27:58.700 --> 00:28:15.300
اه حركة ونشاط في طلب الخير ده برضو بقول اهو مع مراعاة تامة للضوابط الشرعية. والحدود الشرعية مراعاة هامة لتلك الحدود الشرعية. الحمد لله في المرأة في التزامها بحجابها في التزامها بادبها التزامها بخلقها. لا يتجاوز حد شرعي

98
00:28:15.650 --> 00:28:25.650
انما لأ هو مين قال بقى ان لازم يعني عشان خاطر واحدة ما شاء الله نشيطة وبتعمل اصل فلانة دي مش عارف ايه اصل هي لأ طبعا يعني المرأة كبيرة صغيرة

99
00:28:25.650 --> 00:28:41.900
طالبها بحجابها ومطالبة بادبها مطالبة بالتزام حقوقها الشرعية الكبيرة الصغيرة ما فيش حاجة اسمها كبيرة وصغيرة الله المستعان عليه التوكل. هذه النماذج من من الصالحات لأ لما تلاقي بقى النهاردة البنت من دول تروح وتعمل وتيجي وتيجي بقى مسلا

100
00:28:41.900 --> 00:29:01.300
الدين يقول لك لا اصل انا مش عارف يا ماما اصل انا بتكسف بتكسف من ايه واخوات اتعامل مع اخوات الله المستعان  فالشاهد يعني اللي اقصده ان الكمال في اوقات ممكن يأتي فيه حاجات البعض يزنها ايه؟ كما لو كانت متناقضات بس مش

101
00:29:01.300 --> 00:29:17.200
تناقضات عين الكمال ان الانسان يعطي كل امر ما يحتاج اليه او ما يستحقه في اوقات الانسان فيها يكون هين لين لطيف في اوقات لأ ما يقبلش حد بقى هيتجاوز حد ومش عارف ايه يبقى عزيز عليه

102
00:29:17.550 --> 00:29:39.850
الله المستعان طيب الجوجو طبعا عشان كده فالنبي صلى الله عليه وسلم ايه استثمر بقى ان فيه في آآ في الصلح  مش امرأة يعني ما تمش النص على النساء. النبي اصلا كده كده البند ده ايه هو يعني ما هو مش مش راضي عنه تماما. بس اضطر اليه

103
00:29:39.900 --> 00:29:54.500
استثمر دي النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهم لأ هم مش داخلين في الشرط اصلا تمام آآ دي بعض العلماء بيقولوا كده. فانزل فانزل الله الايات تصديقا لايه؟ لقول لاجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:29:54.700 --> 00:30:07.550
وفي علماء بيقولوا لأ هو النبي صلى الله عليه وسلم هم داخلين في الشرط بس نزلت الاية دي نسخ للشرط لأ يعني اللي هو تم ده لأ ينسخ لأ مش هينفع يحصل مع المؤمنات

105
00:30:07.900 --> 00:30:17.900
وده برضو بيؤكد على فكرة ان مش انت مش بتضحي بواحد وبتسيبه وخلاص لأ. لما تشعر ان فيه اشكال او فيه او او يعني دينه هيكون مهدد المرأة طبعا لا شك

106
00:30:17.900 --> 00:30:34.250
الموضوع هيكون مختلف لأ ما يتركش ولذلك برضه لازم يراعى في مسألة الرجل غير المرأة في حاجات وفي امور لابد ان احنا نخلي بالنا. يعني مثلا بعض الناس ودي نقطة انتبهوا لها. مثلا يروحوا يغامروا او يروحوا

107
00:30:34.250 --> 00:30:54.300
يخاطروا بنشاط لو سمحت لأ ما تغامرش او تخاطر بنساء ما تروحش تعرض نساء لمشكلة يعني برضو دي نقطة منتبه لها مثلا بعض اخوانا اللي كان بصرف النزر عن مناقشة الامر بجدواه وعدم جدواه ده مش مش محل النقطة دي

108
00:30:54.300 --> 00:31:04.300
بعض اخواننا مسلا اللي كانوا يخرجوا على سبيل المثال مسلا في ايه؟ آآ في مظاهرة ولا يخرج مش عارف ايه ولا يصدره ولا النساء نفسها اللي تخرج لحاجة زي كده. ما هو عذرا اول ما بيضرب

109
00:31:04.300 --> 00:31:16.300
خرطوشة كله بيجري ولا مش عارف بيضربها كله بيجري والنساء بقى العفيفات دول ولا الحارة دول يتسابوا في مواجهة ايه؟ ما هو في مواجهة البطش ده بقى ما اعرفش اعمل ايه بهم اصلا ولا

110
00:31:16.300 --> 00:31:37.100
بيخبطوا في الرجالة ولا يعملوا ولا يودوا الزج بالنساء بالذات في في يعني في مغامرات او مخاطرات غير مأمونة او مضمونة العواقب ايه ده بالعكس يعني النساء لما تكون ايه يعني مسلا ستنا عائشة او مسلا ستنا ام سلمة اللي مع النبي بتبقى في ايه في هودج

111
00:31:37.500 --> 00:31:57.500
وتبقى المرأة في ايه؟ في استر مكان واأمن مكان في الجيش. مش اللي هو بقى ايه؟ مطالعة بقى ومصدرة وتتصدر وما علش برضو النساء لازم تفهم كده يعني مش من شأن المرأة بصرف النزر تيجي طالعة مسلا بقى في مزاهرة بقى في الجامعة ولا تيجي طالعة مش عارف مزاهرة حتى عشان الخبز ولا مزاهرة عشان ايه اي حاجة في الدنيا

112
00:31:57.500 --> 00:32:15.550
وتقعد تتصدى تمه ببساطة اي انسان يعني عنده رق الدين يعني المفترض عفة المرأة ما فيش ما يتيح للمرأة انها تقعد تخاطر بعفتها ما تخاطرش بعفتها المرأة لا تخاطر بعفتها. الشرع ما ما ادهاش انها تخاطر بعفتها. مع تمام احترامي

113
00:32:16.100 --> 00:32:36.100
وتقديري للنية الطيبة والحماسة الكويسة اللي ممكن تكون عند الناس عند المرأة ولا عند الرجل. وتيجي واحدة ست مسلا تيجي طالعة كده مسلا في حاجة في الشغل عندهم وعايز بقى وانا جمعت الاخوات وهنعمل مش عارف ايه ويقوم مسلا حد راجل عليهم مسلا مش محترم يضربهم ولا يقوم عليهم ولا الكلام ده لأ باي منطق. واحدة تقول لها لا لا البلطجة

114
00:32:36.100 --> 00:32:46.100
اللي في الشارع ده مش عارف احنا لازم نتصدى له بقى وياللا واحنا ننزل احنا مجموعة اخوات هنتصدروا اخوات ايه انتم مجموعة اخوات ايه اللي انت بتعمليه ده باي منطق المرأة تخاطب

115
00:32:46.100 --> 00:33:05.950
بعفتها اللي تخاطر بحاجة زي كده. كلام يعني يحرم قولا واحدا ان المرأة تقع في ذلك اصلا باي منطق تقع المرأة في ذلك فبردو لازم اخوانا واخواتنا ننتبه وينتبهنا لكده. ان المرأة ما تعرضش لا تعرض المرأة. يعني هنا عندنا احتمالين. الاحتمال الاول

116
00:33:05.950 --> 00:33:24.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم هو آآ استغل ان كده كده البند ما فيهوش النساء فقال خلاص او ان هو بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم لا البند ما فيهوش نساء بس آآ بس نزلت الاية اتنسخت الكلام ده

117
00:33:24.600 --> 00:33:44.200
المهم سواء على الاحتمال الاول او الاحتمال التاني. كده كده الايات نزلت ناسخة للقضية دي. لا يخبطوا دماغهم في ستين حيط لا لا يعرض عفاف المرأة ولا يعرض مش عارف ايه لايه ما يعرضش النساء بالنسبة للام او لرجالها عورات

118
00:33:44.200 --> 00:33:59.750
مش عورة بقى ان هي مش عارف بتتستر والكلام ده كله لأ هي نقطة ضعف انا ما ينبغيش ان انا اعرض المرأة لحاجة زي كده. فللاسف الشديد بنجد النهاردة اه اخوة يعرضوا اخوات لحاجات ما لخناقات وبطش ومش عارف

119
00:33:59.750 --> 00:34:09.750
فوق ايه والكلام من ده كله لأ برضو يعني مش عايزين الصورة التانية اللي واحد يقول لك ايه لأ بلاش بقى ان الاخت مش عارف تعمل نشاط ومش عارف ايه تتعرض لأ المرأة مش تتعرض لمخدرات انها بتعمل نشاط

120
00:34:09.750 --> 00:34:22.600
نيجي ده كده ما حدش بيخاف من النساء في حاجة اصلا او النساء في الغالب مسالمات يعني ما لقيناش جماعة التكفير والهجرة النسائية اللي بتمسك السلاح وبتعمل مش عارف ايه. هو دايما المشاكل بتيجي من الرجال. فاو يعني الحاجة اللي تقلب تيجي من الرجال

121
00:34:22.600 --> 00:34:42.600
ده في الغالب النساء اصلا بيبقوا كده كده مسالمات وهن اميل للمسالمة واغلب يعني التعامل مع النساء بيكون على انهن مسالمات هي خلاص هي ما تحصلش مشكلة لما تبرز تتجاوز اللي هي فيه. المرأة طول ما هي شغالة في في الدعوة وفي وفي التعليم وفي البناء وفي التربية وفي العمل

122
00:34:42.600 --> 00:34:55.550
هو ده اصلا عمل المرأة لا انما لما تروح بقى تمسك انا مش عارف مسئولة عن ايه وقطاع ايه ومناضلات كزا ومجاهدات كزا يعني يعني آآ وهذا كلام ادين الله به

123
00:34:55.550 --> 00:35:09.950
بصرف النزر بقى حد يقول لك انت مش عارف ايه وهو قايل لك حد قايل لك كلمتين لأ هذا انيم الله به. المرة ما ينبغي لها ان تتصدى لذلك. وليستغفر الله عز وجل اللي يفعل كده. سواء كان من الاخوة الصالحين او اخوات صالحات

124
00:35:09.950 --> 00:35:25.250
ما ينبغي للمرأة انها تتصدى انها تخاطر بعرضها ده من مات دون عرضه فهو شهيد يعني الواحد لو مات دون دون عرض عشان نحافز لو مات عشان احافز على عرضه على امرأته مسلا ولا اخته ولا واحدة اخت مسلمة يبقى شهيد

125
00:35:25.500 --> 00:35:42.400
عشان نحافظ على عرضها يروح ياخد عرضها او يروح يخاطر ويغامر بعرضها يعني لأ باي منطق لأ العفيفات ينبغي ان تتم صيانتهن عن ذلك وهنا نزلت الايات بكده وهذا حكم الله

126
00:35:42.800 --> 00:35:52.800
ومع احترامي بقى انا مسلا لاقول ايه لا رأيي بقى اللي هو مسلا واحد يعني في اوقات واحد يقول لك ايه آآ مش عارف اواكد احس ان انت ما شاء الله بقى شجاع كده وجرئ بقى ومندفق

127
00:35:52.800 --> 00:36:12.150
كده احس ان انت متقاعص ومتخاذل لا انا ده ولا انا ده. انا شخص اللي هو بيحكمني الوحي والله في الحالة دي لأ لا يغامر ولا يخاطر بالمرأة وتقعد في بيتها وتحترم تمام آآ مش عايزين الفوبيا الزائدة. الفوبيا الزائدة اللي هو ايه؟ واحد يقول لها بقول لك ايه

128
00:36:12.150 --> 00:36:23.750
اوعى تروحي تتعلمي في الدار الفلانية بتاع القرآن عشان ممكن ياخدوكي. حتى لو اخدوكي تعملي ايه؟ انا باعلم قرآن. ماشي خلاص انا بتعلم قرآن انا ما ليش دعوة باكتر من كده

129
00:36:23.800 --> 00:36:46.500
جامعة حسمها ليش في القصة دي مش عايزين بقى الفوبيا دي لان في ناس طبعا آآ مبالغين بزيادة. انا بتكلم على صورة المخاطرة بالمرأة وانها توضع في وش المدفع وتتحط في حاجات لأ ما ينبغي للمرأة ان هو يخاطر بها ليغامر بها بالشكل ده اطلاقا اطلاقا للمفترض معه نساء في عمل او في امر

130
00:36:46.500 --> 00:37:00.300
لا لازم يكون يخاف عليهن. وما يسمحش للاخوات دول. يعني معزرة انا مش قادر اتخيل باي منطق مسلا الناس بتعتصم ولا بتتزاهر وياخدوا ستات مش فاهم يعني انا مش قادر اتخيل دي

131
00:37:00.850 --> 00:37:17.250
هيقول لي طب ما هو اصل المؤمنات كانوا بيخرجوا في الجهاد. بيخرجوا ايه بقى؟ كل واحد واخد مراته وطالع. يعني اللي بيضطروا اليه من النساء يعني الاضطرار اللي هو الاضطرار الشديد. من يتم الاضطرار اليه من النساء. انما مسلا خارجين كانهم رايحين رحلة

132
00:37:18.150 --> 00:37:29.550
اه مسلا كل واحد بقى واخد مراته وطالع واخد مراته وطالع زي ما كان بيحصل مسلا في بعض مزاهرات او بعد الصلاة او غيرها لأ مع احترامي لأ ده لا يجوز اصلا

133
00:37:30.000 --> 00:37:50.000
ان مرأة وتقعد تفترش الشارع ده العلماء بيتكلموا على على آآ على قصة النساء في الحج مثلا اللي هي ما بيكونش لها آآ آآ ما لهاش مسلا خيمة ولا حاجة وتيجي فينا وتبات في الشارع مسلا. او تنام في الشارع. قولوا لا يجوز لها ذلك. بل ازا كانت حتى تبيت تدخل تبيت

134
00:37:50.000 --> 00:38:07.900
في مكة تبيت في العزيزية ولا تبيت في مكة ولا يجوز لها يحرم عليها انها تبيت بالشكل ده في الشارع وتروح تبيت في مكة وما تبيتش في منى اهو وتروح تبيت في مكة. وتترك شيء اهو المفروض ان هو يعني من شعائر الحج بس ايه؟ عشان ما المرأة ما تتعرضش

135
00:38:07.900 --> 00:38:25.650
عشان كده باي منطق ان نساء يتأخرن لما يبقى في باي منطق انا بقى اني اخد المرأة واروح تنام في شوارع اطلع مش عارف تعمل ايه وكل واحد طالع واحنا طالعين مأنجزين وطالعين مع بعض حاجة؟ لأ طبعا

136
00:38:25.800 --> 00:38:39.400
من قال ان ده يصح؟ يعني لا يحل لا يحل للنساء الخروج في مظاهرات ولا اعتصامات ولا كلام من ده كله المرأة بطبيعة الحال المرأة هتجري هتعمل حتى ده لو جريت هتتكشف

137
00:38:39.700 --> 00:38:57.200
باي منطق ده واحدة بتصرع بتصرع رغما عنها رغما عنها بتصرع يعني مش مش بارادتها مريضة والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان شئت صبرت واليك الجنة. ان شئت صبرت والك الجنة. طب ماشي هصبر. هي تقدر تتحمل الصرع بس مش متحملة انها لما بتصرع بتتكشف

138
00:38:58.100 --> 00:39:11.950
فقالت يا رسول الله ولكن ادعوا الله لي الا اتكشف ماشي انا هصبر متخيلين يعني ايه الصرع نسأل الله العافية نسأل الله العافية يعني متخيلين يعني يعني ايه الصرع؟ الصرع والوجع اللي بيحصل ده

139
00:39:11.950 --> 00:39:31.600
وجع شديد يعني وهي تتحمل تتحمل الصرع بس ما تتحملشي ما ما تتحملش انها تتكشف مع احترامي يعني ايه كلامي ممكن يعجب ناس ما يعجبش ناس بس هذا ما ادين الله به. وانا ما بتكلمش في جدوى الكلام ده هو ينفع ولا ما ينفعش ويجوز ما يجوزش بالنسبة له

140
00:39:31.600 --> 00:39:48.400
كنزرة كلية انا بتكلم في نقطة محددة وهي نقطة خروج النساء لامثال هذه الاشياء. انا ارى انه هيحرم انا ما ادين الله به ذلك والكلام ده اللي حصل على عهد النبي ولا سمح به النبي صلى الله عليه وسلم وحتى وجود النساء

141
00:39:49.050 --> 00:39:59.050
وجودهم في رفقة مأمونة مأمونة تماما. مع تمام احترامي اغلب الاخوة اللي كان يقول لك مش عارف ايه واحنا النساء وبنحمي النساء. لا بيحمي النساء ولا حاجة غصب عنها. غصب

142
00:39:59.050 --> 00:40:15.350
عنه يعني مش مزاجه مش ايوة ما بقولش ان الناس كانت بتبقى ناس وحشة لأ بس هو غصب عنه ما يقدرش يحمي المرأة الكلام ده ما بقولوش عشان خاطر الحاجات الاسلامية. يعني واحد مسلا يقول لك ايه انت قصدك بقى على المزاهرات يعني اللي بيعملوها الجامعات الاسلامية لا لا لا

143
00:40:15.450 --> 00:40:35.450
انا قصدي حتى على المزاهرات العادية السياسية والاجتماعية والاقتصادية واي حاجة. مجموعة اخوات كده يطلعوا مسلا احنا مش عارف المظاهرة النسوية الفلانية. ومش عارف حقوق المرأة في المظاهرة المرأة لا يحل لها انها تخرج لا في مظاهرات ولا في اعتصامات خصوصا في الزمان ده اللي هو كده كده مش يعني معزرة لو فيه واحد مسلا من اللي

144
00:40:35.450 --> 00:40:50.750
المفروض بيقابلهم محترم في غيره مش محترم عادي خالص في اصل عالم مش محترمة تستغل التجمعات دي وتفعل فيها وتفعل واحنا ما بنتكلمش على كلام ايه؟ على افتراضات ده واقع

145
00:40:51.000 --> 00:41:06.350
كلام يعجب حد ما يعجبش حد يروق له ما يرقلوش. بس هذا ما ادين الله به ما ادين الله به؟ مرة لا يجوز لها الخروج في مثل هذه الاشياء. المظاهرات والاعتصامات ولا اشياء من ذلك ابدا ابدا. اللي هي فيها مظنة

146
00:41:06.350 --> 00:41:23.950
اظنت الاذى في ناس طبعا بقى تاخدهم الحماسة والعاطفة مش عاجبهم الكلام. انا ما ليش دعوة بحضرتك ولا حضرتك يعجبك او ما يعجبكش مش مشكلة هو انت رأيك ومسألة ان عالم يقول يجوز ومش عالم يجوز؟ ما حدش يقول لي يجوز ومش يجوز. حد يقول لي نص

147
00:41:24.150 --> 00:41:37.600
يقول لي ان امهات النساء اجتمعن على عهد مش عارف الرسول صلى الله عليه وسلم وخرجوا اقصى حاجة بنشوفها مسلا امرأة خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم مجموعة نساء. طب النساء اللي موجودين في مجتمع المدينة قد ايه ؟ ما هم كتير

148
00:41:38.250 --> 00:41:57.600
ومعزرة يعني هي ايمانها واسلامها اعلى منك مليون مرة. وهم المسلمين محتاجة. هنقول تكفير السواد. المسلمين محتاجينها في تكفير سوادهم لا شك هيقضوا مصالح. بس كانت المرأة اللي تخرج المرأة اللي لها لازمة. واحدة بتخرج مسلا آآ مسلا تكون في في خدمة النبي صلى الله عليه وسلم في امر زي مسلا زوجاته

149
00:41:57.600 --> 00:42:08.400
كان بيحتاج حد يكون بيخدمه معه في خدمته آآ واحدة لان القائد بقى هو يعتبر سرة الجيش هو خلاص هو نفز القائد فهو غالب هينفز للي وراه اصلا. وكده كده هيأسروا

150
00:42:08.750 --> 00:42:23.100
اه ان تكون واحدة مسلا في ايه في مداواة الجرحى في سقايتهم مسلا في محتاجين واحدة اتنين تلاتة مش كل كمان الاخوات بيبقى ناس لأ واحدة فعلا هي صلبة وقوية وتعرف وتقدر تقوم بحاجة زي كده وتعرف تتحرك

151
00:42:23.100 --> 00:42:40.850
في في حاجات بيضطر اليهن فيها انما على الاطلاق كده اللي عايز يقول لي يجوز يجيب لي ان الصورة دي حصلت على ايام النبي صلى الله عليه وسلم يقول لي كده يقول لي وحصل وكان عادي يعني طب نساء المؤمنين ما كانوا في مكة يعني كتير

152
00:42:40.950 --> 00:43:00.550
ما خرجوش ليه وتظاهروا ومش عارف وعملوا ولا يصح اي نص في خروج النساء في تظاهر خالص والاعتصام ولا مش اعتصام ولا القصة دي هو حد يقول لي برضو الحبس في الشعب حبسوا هم حبسوا في الشعب هم اللي راحوا تزاهروا! ده حبسوهم تلات سنين في الشقة. يعني حتى ومش حبسوا النساء بس يعني نساء مع رجال

153
00:43:00.550 --> 00:43:20.550
بني هاشم ومن ورائها. مع احترامي آآ كل واحد بقى هيبقى له آآ رأيه مش مش عارف ايه بقى انا انا برضو انا ما بقولش يعني انا اقدر اه لعل كل شخص يكون نيته طيبة. الاخت اللي خارجة نيتها طيبة. الاخ اللي خارج نيته طيبة. وانا ما بتكلمش عن المظاهرات اللي تخص الحاجات الدينية

154
00:43:20.550 --> 00:43:32.100
لأ انا بتكلم على اي مزاهرات في اي في اي حال. اه حقوق الطالبات اه نعمل مزاهرة اه مسلا الطلبة في الجامعة بيعملوا مزاهرة عشان يأجلوا الامتحانات ما تخرجش الكلام ده

155
00:43:32.600 --> 00:43:52.000
النساء ليس لهن ذلك ليس لهن ذلك كل واحد ده رأيه ما ادين الله به. ممكن حد يعجبه ما يعجبوش الكلام. بس النصوص واضحة في ذلك ربنا سبحانه وبحمده يعني يصول حديبية اللي هو لم يتم لم يتم استثناء الرجال منه ما تمش استثناء آآ آآ ابو

156
00:43:52.000 --> 00:44:05.600
بصير ابو جندل ولا ابو بصير بعد كده ولا غيره ما تمش استثنائهم من ذلك. لكن النبي صلى الله عليه وسلم هو بنفسه وده على الصحيح لما جاءه في الشرط قال له لأ النساء لأ

157
00:44:06.100 --> 00:44:26.100
نسقلق ما يقبلش في الشرط ده. والعرب نفسهم ما ما يعني ما جادلوش في الامر ده كتير لانهم يعلموا ان دي حاجة مش ممكن تتقبل اصلا عند الانسان فضلا عند الانسان الصالح. يعني عشان بس الامور دي ايه؟ يدين الله يدين العبد ربه بها. آآ بقول برضو الناس اللي ممكن تكون

158
00:44:26.100 --> 00:44:41.800
بتعمل كده والله هم لهم وجهة نظر واحنا نحسن الزن بهم نحسن الزن بهم انا احسن الزن بالبنت اللي بتقف لمصلحة من مصالح باحسن الزن بس هذا لا يجوز لها. مش كل حاجة الانسان نيته فيها صح يكون سلوكه فيها صح

159
00:44:41.850 --> 00:44:58.650
الله المستعان فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن. الله اعلم بايمانهن فان علمتمهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن

160
00:44:59.350 --> 00:45:14.200
فاتوا مما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافير. واسألوا ما انفقتم وليسألوا ما انفقوا. ذلك هم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم

161
00:45:14.550 --> 00:45:29.750
ده المفروض في سورة اه الممتحنة نزلت هذه الايات. اه نزلت بعد عودة النبي صلى الله عليه وسلم من صلح الحديبية. فيعتبر نزلة بعد سورة الفتح. بس ده بعد ايه؟ سورة الفتح. ماشي

162
00:45:31.450 --> 00:45:42.250
اه المهم قل اياته مش هنتكلم عنها لان ممكن ان شاء الله يكون لها نعمل لها حديث خاص كده باذن الله عنها. اه عشان برضو فيها بعض الدروس والحاجات المهمة. اه

163
00:45:42.250 --> 00:45:56.900
اه لان يعني يعتبر دي سيرة قرآنية برضه فتحتاج وقفة معها المهم آآ ذكرت ستنا عائشة رضي الله عنها آآ طريقة امتحان النساء المؤمنات المهاجرات. فقد اخرج البخاري في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ان الرسول

164
00:45:56.900 --> 00:46:15.550
الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية الى قوله غفور رحيم. قالت عائشة رضي الله عنها فمن اقر بهذا الشرط منهن الا تقر بالشرط ده آآ قال لها النبي صلى الله عليه وسلم قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بايعتك. كلاما يكلمها به. والله ما مست يده يد امرأة قط

165
00:46:15.750 --> 00:46:35.750
في المبايعة وما بايعهن الا بقوله. اهو دي بقى برضه ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم لدرجة النبي نفسه وهو يبايعهن ما تمس يده ايدهن ايدهن قط رغم انه حدث مهم وحدث خطير وحاجة في منتهى في منتهى الاهمية. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم اللي بردو بيقعد ايه

166
00:46:35.750 --> 00:46:59.050
في المسألة دي او يجوزها ما يجوز ما يجوز ذلك. خلاص يعني ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة ولا بايعهن الا بقوله فهذه الاية استثنت المهاجرات المسلمات من شرط الرد الى الكفار فرجع عمارة والوليد ابن عقبة ابن ابي معيط الى مكة واخبر قريشا ايه؟ بذلك. خلاص قريش عرفت وخلاص بقى

167
00:46:59.300 --> 00:47:09.300
وكانت ام كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها ممن اسلم قديما وبايعته. قال ابن سعد في طبقاته ام كلثوم بنت عقبة ابن ابي معيط. هي اول من هاجر من النساء بعد هجرة

168
00:47:09.300 --> 00:47:23.250
النبي صلى الله عليه وسلم فبمن قبل تلك المرأة الصالحة هي اول من هاجر من النساء بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة. ولم نعلم قراشية خرجت من بين ابويها مسلمة مهاجرة الله ورسوله الا ام كلثوم بنت عقبة

169
00:47:23.300 --> 00:47:45.200
خرجت من مكة وحدها حتى قدمت المدينة في الهدنة هدنة الحديبية طيب وطلق الصحابة رضي الله عنهم زوجاتهم الكافرات بهذا الحكم. وهو قوله تعالى ولا تمسكوا بعصم آآ الكوافير فطلق عمر بن الخطاب رضي الله عنه

170
00:47:45.500 --> 00:48:02.550
آآ يومئذ امرأتين كانتا له في الشرك. فتزوج احداهما معاوية ابن ابي سفيان كان على الكفر طبعا لسه وهي اه قريبة بنت ابي بنت ابي امية ابن المغيرة اخت ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. والاخرى تزوجها صفوان ابن امية

171
00:48:02.550 --> 00:48:23.300
وهي ام كلثوم بنته جرول واخرج الامام البخاري في صحيح عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كانت ام الحكم آآ بنت ابي سفيان تحت عياض ابن غنم الفهري فطلقها فتزوجها عبدالله بن عثمان السقفي. وروى ابن ابن ابي حاتم بسند حسن عن طلحة بن عبيد الله انه قال لما نزلت هذه الاية ولا تمسك

172
00:48:23.300 --> 00:48:43.300
الكوافير طلقت امرأتي اروى بنت ربيعة ابن الحارث ابن عبد المطلب. وغيرها من القصص اللي بتبين آآ سرعة استجابة الصحابة بهذا الامر. طيب اخر ما عندنا في كتب السيرة ونختم به آآ احداث آآ الفصل الاول من فتح الحديبية على مستوى كتب التاريخ والسير. هو قصة

173
00:48:43.300 --> 00:49:09.750
ابي بصير قصة ابي بصير رضي الله عنه بصير بايه؟ بفتح الباء وكسر الصاد آآ الحافظ في الفتح قال عتبة المهم يعني ده واحد تاني آآ استطاع ابو بصير تعالوا نشوف مع بعض بقى حكاية او قصة ابو بصير عشان آآ ننهي آآ يعني الاحداث دي ان شاء الله

174
00:49:09.950 --> 00:49:33.000
استطاع ابو بصير رضي الله عنه واسمه عتبة ابن ابن اسيد الثقفي ان يفلت من قريش ويقدم مهاجرا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة وكان رضي الله عنه ممن حبس بمكة وعذب على اسلامه. فكتب الاخنس بن شريق كتابا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيه ان يرد اليهم ابا بصير رضي الله عنه

175
00:49:33.000 --> 00:49:46.900
وبعث بالكتاب مع رجل كافر من بني عامر بن لؤي ومولى معه يبقى دلوقتي آآ ابو بصير افلت منهم وخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المدينة دلوقتي بقى خلاص برده اختبار تاني غير اختبار ابي جندل. انا بقى في المدينة

176
00:49:47.400 --> 00:50:03.750
آآ كان هو المفترض ان هو آآ يخص الاخنس ابن شريق يعني في الاخنس آآ ابن شريق آآ ارسل آآ رجل رجل كافر اللي هو آآ رجل من بني عامر ابن لؤي ومولاه يعني الخادم بتاعه

177
00:50:03.750 --> 00:50:13.750
اه ارسلوا هم الاتنين بكتاب الى النبي صلى الله عليه وسلم برد ابي بصيرة. فلما وصل الرجل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة قال له العهد العهد الذي جعلت لنا فدفع

178
00:50:13.750 --> 00:50:32.550
فرسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بصير رضي الله عنه الى الرجلان فخرج به حتى بلغ به ذا الحليفة طيب هنشوف هنا بقى بصير هيعمل ايه. فنزلوا يأكلون من تمر له. فقال ابو بصير للعامري والله اني لارى سيفك هذا يا فلان جيدا

179
00:50:33.200 --> 00:50:54.800
انا شايف سيفك ده جيد. فاستله الاخر فقال اجل والله انه لشهيد. هو حاول ايه؟ احتال عليهم حيلة كده. خلاص؟ انا استلوا من عندي يعني لقد جربت به ثم جربت. فقال ابو بصير ارني انظر اليه. فامكنه يعني خد السيف منه فامكنه منه فضرب

180
00:50:54.800 --> 00:51:11.300
حتى برد. برد يعني ايه؟ يعني خمدت حواسهمات. كناية عن الموت يعني في في رواية ابن اسحاق فعله بالسيف حتى قتله. وفر الاخر وهو المولد. يبقى قتل الرجل اللي هو من بني عمر ابن لؤي ده وفر الايه؟ فر المولى. حتى اتى المدينة

181
00:51:11.300 --> 00:51:26.200
دخل المسجد يعدو يطن الحصى من شدة سعيه يعني كأنه ايه بيخبط بيخبط على الحاسة جامد يعني دي عمال يجري ويخبط جامد جدا مفزوع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه لقد رأى هذا ذو عرا ابيه وامي صلى

182
00:51:26.200 --> 00:51:45.550
الله يسلمك. فراسته في الناس. فلما انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم قال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاءه بصير رضي الله عنه فقال يا نبي الله قد قد والله اوفى الله ذمتك. انت كده عملت اللي عليك. انت ما علكش حاجة. انت ردتني

183
00:51:45.550 --> 00:52:05.350
رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ودي ننتبه لها ويل امه مسعرة مصعر حرب لو كان لو كان له احد. ماشي؟ وفي رواية مسعر حرب لو كان له ايه

184
00:52:05.350 --> 00:52:18.000
او لو كان له احد آآ بعض الاخوة راجعني في في ان انا في اول محاضرة خاصة كنت قلتها مسلا يعني سبق لسان آآ اللي اعلمه ان هي اما مسعر يا اما مسعر

185
00:52:18.000 --> 00:52:37.800
خلاص فلو قلتها حتى ساعتها ما اسعاف انا استغفر الله من ذلك وسبق لسانه فقال ويل ويل امه مصعر حرب لو كان له احد مصعر حرب لو كان له احد. اه حرب يقصد ايه النبي صلى الله عليه وسلم ميسا على حرب

186
00:52:39.200 --> 00:52:59.200
اه بيقول هنا في الفتح الحافظ ابن حجر بيقول بكسر الميم وسكون السين وفتح العين اي يسعرها يسعرها. لو كان له احد. ماشي؟ الحافظ ابن ابن حجر في الفتح بيقول ايه؟ بيقول ان ينصره ويعاضده ويناصره. وفيه اشارة اليه بالفرار لئلا يرده اليه

187
00:52:59.200 --> 00:53:15.400
الى المشركين. فالنبي صلى الله عليه وسلم بقى من حنكته وكأنه وكأنه اشار الى آآ الى آآ الى ابو بصير او ابي بصير بما ينبغي عليه فعله. فمن حكمة النبي هنا ان هو ايه؟ اشار اليه. ايه اللي يعمله بالضبط يعني

188
00:53:15.500 --> 00:53:29.800
اللي هو قال له انت خلاص بقى تفر وتحاول تتجمعوا انتم في حتة بقى وتشوفوا فالنبي صلى الله عليه وسلم اشار عليه بذلك آآ فقال ايه؟ ويل ويل امه آآ مشعر حرب لو كان له ايه؟ لو كان له احد

189
00:53:29.950 --> 00:53:48.200
فلما سمع بذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتى اتى سيف البحر اللي هو ايه اه ساحل البحر طيب آآ في رواية ابن اسحاق حتى نزل العيص بكسر العين وهو مكان محاذي المدينة الى زيت الساحل لو تذكرون كان فيه المفترض سريع هناك لزيد ايه

190
00:53:48.200 --> 00:54:02.300
ابن ثابت خلاص طيب شف بقى اللي حصل بعد كده ثمان ابا جندل ابن سهيل ابن عمرو رضي الله عنه استطاع ان يفلت من قريش فلحق بابي بصير. رضي الله عنه. فجعل لا يخرج من قريش

191
00:54:02.300 --> 00:54:18.300
رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير رضي الله عنه حتى اجتمعت منهم عصابة ايه بقى معنى كلمة عصابة؟ طبعا كلمة عصابة دي كلمة مشتهرة عند ناسنا كلمة فيها آآ يعني هي كلمة بتعبر عن العدد

192
00:54:18.600 --> 00:54:32.950
النبي قال لا تزال عصابة من امتي على الحق فمش معنى كده اعصابي يعني حاجة وحشة فهي الكلمة هي اه اصبحت مشتهرة دلوقتي انا مش عارف عصابات ايه بس هي كلمة من الناحية اللغوية ومن الناحية الشرعية هي كلمة بتعبر عن عدد من الناس هم

193
00:54:32.950 --> 00:54:52.400
جماعة من الناس من العشرة الى الاربعين. طب العشرة الاربعين بايه؟ بيطلق عليهم العصابة. من العشرة لاربعين يطلق عليهم العصابة وفي رواية ابن اسحاق في السيرة انهم بلغوا سبعين رجلا. يبقى هنا على الرواية الرواية دي ان هم من عشرة لاربعين. في رواية ابن اسحاق انهم بلغوا سبعين رجل وعند البيهقي في دلائلهم

194
00:54:52.400 --> 00:55:05.350
انهم بلغوا ثلاثمائة رجل قلت ويمكن الجمع بان يكون في بداية امرهم سبعين ثم ازداد انفلات المهاجرين من قريش وبلغوا ثلاثمائة رجل والله اعلم. ولذلك يعني سبحان الله دي من الاثار الطيبة لصلح

195
00:55:05.350 --> 00:55:16.450
قد تبدو يعني انها مشكلة لأ ده كانت من الاثار الطيبة ان اللي موجودين كان عددهم كبير وفعلا خرجوا وواحد ورا التاني ورا التالت وبدأوا يتجمعوا. طيب ايه اللي حصل بقى

196
00:55:17.000 --> 00:55:36.400
فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الى الشام الا اعترضوا له ما سمعوش عن هير خرجت الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم تناشده بالله والرحم. حد يقول كده طب هم بيفطروا وهم مش عارف ايه؟ قلنا نفهم

197
00:55:36.400 --> 00:55:48.550
الاحداث في سياقها دول ناس هم هربانين آآ استولوا على اموالهم واستولوا على وما سمحلهمش حتى لو هنتكلم بقى على الحرية بقى والليبرالية حتى الكفار اللي بيقولوا على نفسهم ابراهيم هو ما حطهمش ليبراليين اصلا

198
00:55:48.750 --> 00:56:08.000
يعني الليبرالية دي او الحرية دي ان هم حرية كفرهم هم. مش حرية ان حد يؤمن ولا يسلم ولا يبقى كويس لأ الحرية دي له هو بس انما بقى مسلا الحرية انها تتعرى بس بقى انها اللي تعرت دي تدي الحرية لواحدة انها تتستر لأ الحرية انه يلبس زي ما هو عايز ويبقى شكله زي ما هو

199
00:56:08.000 --> 00:56:27.200
انما يدي حرية بقى للانسان الصالح انه يلبس زي ما هو عايز ويعمل زي ما هو عايز لأ. الحرية دي له هو بس الليبرالية له هو فقط الحرية له هو بس اصنام عجوة. آآ طول ما هي في صالح اهلا وسهلا جوع تاكلها واعمل صنم تاني. واقول لا اصل عشان مش عارف ايه وعشان مصالح كزا. هي دي القضية اصلا يعني

200
00:56:27.200 --> 00:56:46.700
الله المستعان. فنبص عالمشهد ان قريش نفسهم اللي بيتكلموا بيطالبوا بحقوقهم وحد هنا يقول ازاي مش عارف يستولي على اموالهم. وهم ازاي يقتلوهم ويعزبوهم ويضطهدوهم بمجرد ما هم امنوا وازاي يستولوا على اموالهم هناك وازاي يضعوا ايديهم على حاجتهم وازاي مش يعني ازاي باي منطق

201
00:56:47.050 --> 00:57:03.400
ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيله تمام المهم فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الى الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم تناشده بالله والرحم

202
00:57:03.400 --> 00:57:18.850
لما ارسل اليه. دلوقتي مين اللي بيطلب الغاء الشرط قريش فسبحان الله ربي سبحانه وبحمده يعلم ممكن يبدو الامر كده صعب بس ربنا يعلم هتبقى عاقبته ايه في النهاية. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يدرك ان ان هذا الامر لن

203
00:57:18.850 --> 00:57:37.700
يدوم طويلا فمن اتاه فهو امن وقالوا انا اسقطنا هذا الشرط من الشروط فمن خرج منا اليك فامسكه. ما تجيبوش مش عايزينه خلاص. سبحان ربي! وبكده هيبقى فعلا فعلا بكل البنود اصبح صلح الحديبية فتحا مبينا

204
00:57:37.800 --> 00:57:54.950
ولزلك في حاجات هي فتوح لغاية ايه؟ يعني فتوح حتى يعني من مبدأها لما سيقولوا آآ الامر اليه بعد ذلك. وفي رواية اخرى عند الامام احمد في مسند بسند صحيح. فلما رأى ذلك كفار قريش ركب نفر منهم الى رسول الله صلى الله عليه

205
00:57:54.950 --> 00:58:19.350
فقالوا انها فقالوا انها لا تغني مدتك شيئا ونحن نقتل وتنهب اموالنا. قال له طب احنا بقى ايه لزمة الموت؟ ما احنا بنقتل وتنهب اموالنا ومش عارف ايه مش ده شرطكم؟ يعني المفروض مش ده شرطكم. وان وانا سئلنا نسألك ان ان تدخل هؤلاء الذين اسلموا منا في صالحك. وتمنعهم وتحجز

206
00:58:19.350 --> 00:58:39.350
ان قتالهم ففعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي بصير وابي جنة رضي الله عنهما يأمرهما ان يقدما عليه وبمن معهما من المهاجرين من المسلمين المهاجرين فقدم كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ عليهما وابو بصير رضي الله عنه يحتضر

207
00:58:39.350 --> 00:58:58.750
فمات رضي الله عنه سبحان الله وكأن الله اراد انه يكتب لهذا الرجل الاجر بتاع الغاء البند ده وخير جاي للمسلمين كلهم بعد كده سبحان ربه تصرف وتحرك على قد ما يقدر في ضوء المتاح له. وآآ مع حسن زنه بالنبي صلى الله عليه وسلم. يعني كان كانوا موقفا عظيما يعني

208
00:58:59.250 --> 00:59:09.250
فمات رضي الله عنه هو كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده يقرأه فدفنه اصحابه مكانه وقدم ابو جندل بمن معه من المسلمين على رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة

209
00:59:09.250 --> 00:59:31.450
وتحقق قوله صلى قوله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية لابي جندل رضي الله عنه اصبر واحتسب فان الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين مخرجا اصبر واحتسب فان الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين مخرجا

210
00:59:31.500 --> 00:59:48.050
وبذلك يسدل الستار على احداث ذلك الفتح العظيم. آآ فتح آآ الحديبية او صلح الحديبية او تسمى غزوة حبيبي وتسمى عمرة الحديبية آآ بما جاء في كتب السير آآ من احداثها الصحح

211
00:59:48.100 --> 00:59:58.100
آآ يعني لان ربما بعض الاحداث يكون احنا طبعا بنغض الطرف عنها لانها بيكون في مشاكل شوية في صحتها من عدمه. لكن آآ الى حد كبير كده بيبقى عندنا تصور

212
00:59:58.100 --> 01:00:19.900
طبعا اللي حصل ونستعين الله سبحانه وبحمده في الشروع فيما سجله القرآن فيما يخص هذا الفتح العظيم فتح الحديبية في سورة الفتح آآ ففي اللقاء قريب ان قدر الله اللقاء والبقاء ننطلق ان شاء الله مع هذه آآ السورة آآ العظيمة نحاول نشوف بقى اطلالة كده ونشوف ما سجله القرآن ويا ترى

213
01:00:19.900 --> 01:00:29.900
القرآن هيسجل ايه؟ لما شفنا في الاحزاب توقعنا ان حاجات معينة يتم تسجيلها. وفوجئنا ان ربنا سجل حاجات آآ بعضنا ما كانتش تيجي في راسه خالص ولا تيجي على باله

214
01:00:29.900 --> 01:00:49.900
يا ترى ايه اللي هيسجل في الحديبية؟ آآ في اللي حصل في الحديبية آآ ايه اللي هيتم التأكيد عليه؟ الرسائل آآ اللي المفترض تصلنا آآ لان ما قلنا هي هي ليست يعني الحديبية ولا غيرها ليست احداثا ماضية وانما هي عبر باقية. يا ترى ايه؟ العبر الباقية

215
01:00:49.900 --> 01:01:09.900
اللي هيتم تسجيلها آآ يعني تلك الصالحة لكل زمان ومكان وانسان وميدان. هذا ما سنتعرف عليه في اللقاء القادم ان قدر الله اللقاء والبقاء. آآ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك

216
01:01:09.900 --> 01:01:51.450
اتوب اليك احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما

217
01:01:51.450 --> 01:02:31.450
معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك كاوى فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه

218
01:02:31.450 --> 01:02:42.600
وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام