1 00:00:00.800 --> 00:00:45.400 احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب ان شاء الله بالنسبة لفتح مكة احنا متعودين دايما لما بنتكلم عن آآ آآ 2 00:00:45.400 --> 00:01:05.400 الغزوات مينفعش ناخد الغزوة كده يعني معزولة عن سقة يعني اا مسلا لما نيجي نقول غزوة بدر لازم في احداس واللي بادروا احداس بعد بدر هي مهمة عشان نقدر نفهم الحدس اصلا على بعض. فدايما احنا كنا بنقسم اي حاجة بنتكلم عنها تلات فصول. فصل ما قبل 3 00:01:05.400 --> 00:01:25.400 حدث ده او الغزوة وفصل ما بعده وفصل الحدس نفسه. فنفس الكلام نزل فتح مكة ويمكن فتح مكة كمان الموضوع ده فيه اهم من اي حاجة تاني. فتح مركز مهم جدا المرحلة اللي قبله ومهم جدا المرحلة اللي بعده لان هو مرحلة مفصلية اصلا في حياة الام بل في تاريخ البشرية بشكل عام. ده من الضروري ان هو يحصل لكن يعني 4 00:01:25.400 --> 00:01:35.400 عشان بس آآ كاستثناء خاص كده احنا هنبدأ بالفصل اللي هو في الوسط علشان بس نركز على الجزء ده في الفترة اللي احنا موجودين فيها هنا ولعل بعد كده ان شاء الله ممكن ناخد 5 00:01:35.400 --> 00:01:55.400 الحاجات اللي قبله او الحاجات اللي بعده. فهندخل على طول على على يعني الفصل المفترض التاني هو مش الفصل الاول ده الفص التاني يدخل عليه مباشرة. اللي هو المفترض بيتكلم عن فتح مكة طيب كلمنا احنا عن الفاء فتح مكة ده في القرآن يعني جه في القرآن 6 00:01:55.400 --> 00:02:15.400 قد ايه قلنا برضه ان هو ما جاش في القرآن بمساحة كثيفة زي ما جت يعني امور اخرى وناقشنا المسألة دي بالتفصيل. طيب هنروح على طول لسبب الفتح بيقول وكان سبب غزوة الفتح انه لما كان صلح الحديبية بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين قريش كان في احد بنود 7 00:02:15.400 --> 00:02:35.400 اما من احب ان يدخل في عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهده دخل فيه. ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه وان القبيلة التي تنضم الى اي الفريقين تعتبر جزءا من ذلك الفريق. فاي عدوان تتعرض له اي من تلك القبائل يعتبر 8 00:02:35.400 --> 00:02:55.400 عدوانا على ذلك الفريق كما ذكرنا ذلك. ومن المسألة دي زكرناها احنا بنتكلم عن الحديبية. طيب فدخلت خزاعة في عقد رسول صلى الله عليه وسلم وعهده ودخلت بنو بكر بن عبد مناف في عقد قريش وعهده. طيب ببساطة كده هنضطر شوية يعني ايه 9 00:02:55.400 --> 00:03:05.400 اا عشان نقدر نفهم الحدس ده زي ما اشرنا قبل كده هنروح لحاجة حصلت في الصلح دهبية ان في صلح الحديبية اتفقت من البنود اللي قريش اتفقت بيها اتفقت عليها مع النبي 10 00:03:05.400 --> 00:03:25.400 صلى الله عليه وسلم ان لو حد دخل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعقده فالنبي صلى الله عليه وسلم يحميه يعتبر جزء منه وكذلك بالنسبة حاجة يعني متوقعة طبيعي بس هي الفكرة كلها كانت فكرة الاعتراف بايه؟ باصلا بان بالمسلمين ككيان اصلا بيعاقد 11 00:03:25.400 --> 00:03:45.400 بيعقد عقود وعنده عهود والكلام من ده. يعني الفكرة دي زاتها كانت جديدة. لان هم كانوا بيتعاملوا مع دايما اهل الباطل بيتعاملوا مع اهل الحق بيحاولوا يلغوا وجودهم. هم مش موجودين هم ما هماش اه كانهم مش حاضرين. طبعا عشان كده كان صلح الحديبية بيعتبروه مكسب سياسي 12 00:03:45.400 --> 00:04:05.400 يعني المكسب اللي حصل في صبحي ده بيبيع يمكن على الارض ما كانش يعنيه ممكن ما نعتبروش مكسب مسلا اجتماعي مش مكسب اقتصادي ازا كان مكسب سياسي كبير جدا ان هو هم بيتعاملوا مع الصحابة على انهم مجموعة من الخارجين عنهم اللي هربانين منهم مش عارف ايه آآ دلوقتي بيعتبروهم كيان الكيان 13 00:04:05.400 --> 00:04:25.400 ده بيعاقدوه وبيعاهدوه وبيصالحوه وكمان بيعترفوا بالعهود اللي بين الكيان ده وبين الايه؟ وبين كيانات اخرى فدي كانت نقطة مهمة. المهم يعني ان ساعتها في عروق كتيرة حصلت بس ابرز عهدين حصلوا لان هم القابيلتين دول قريبين من مكة. فابرز يعني كانت ابرز حاجة حصلت ان كان في اه قبيلة 14 00:04:25.400 --> 00:04:35.400 اسمها خزاعة واتكلمت عنهم انا في الحلقة اللي فاتت. دي دخلت في عقد النبي صلى الله عليه وسلم وعهده لان كان يعني بطبيعة الحال زي ما قلنا هم كان آآ النبي صلى الله عليه وسلم بعيدا عن الاسلام خالص 15 00:04:35.400 --> 00:04:55.400 هو شخصية مقبولة بالنسبة لهم وبني هاشم او بنو هاشم مقيمين بالنسبة لهم. وبنو بكر بن عبد مناف دخلوا في ايه؟ في عهد قريش. الفكرة بقى الاشكال عادي ما ما يدخلوا دول ودول عنده ما فيش اي ازمة. الازمة بقى ان القبيلتين دول بينهم حروب دائرة على طول الخط. وكان بين القبيلتين عداوات وحروب 16 00:04:55.400 --> 00:05:15.400 في الجاهلية. فلما جاء الاسلام ووقعت الهدنة وامن كل فريق من الاخر اغتنم بنو بكر هذه الفرصة وارادوا ان يصيبوا من خزاعة ثأرهم القديم يعني ايه اللي حصل بعد العهود؟ لما مسلا خزاعة عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولما بني بكر عهدوا قريش المشكلة الموضوع دلوقتي مش هيبقى حرب ثنائية 17 00:05:15.400 --> 00:05:35.400 الاطراف ده يبقى حرب رباعية الاطراف علشان كده هدوا شوية يعني همدوا سنة ما قدروش ان هم يعملوا اللي كانوا بيعملوه على طول فهدوا سنة فبعد الهدوء بقى ده ما خد فترة كده كهدوء نسبي اا بنو بكر دول شكى ما هو طبيعي بقى جت فرصة فهو مش مش هيفوت الفرصة دي الدنيا هديت وتمام فحبوا 18 00:05:35.400 --> 00:05:45.400 بقى ان هم يغيروا على خزاعة او ياخدوا ثأرهم من ده طبعا مسألة الثأر دي حاجة ما بتنتهيش. يعني مثلا هم يروحوا يعتدوا يقتلوا واحد. طب لما ييجوا الثاني ياخدوا 19 00:05:45.400 --> 00:06:05.400 المفروض خلصنا لا ما خلصناش هم عايزين ياخدوا بتار الايه؟ تاني. حتى لو خدوا بتاره بالزبط يعني مسلا قتلوا واحد بواحد. يقول لك برضه قتلنا واحد عندنا طار وفي الغالب ما بيحصلش كده وما بيقتلوش واحد بواحد. هم بيقتلوا مسلا ايه؟ اتنين تلاتة بالواحد ده. او احيانا يقول لك هم قتلوا رجل مسلا شريف او وجيه برجل ايه؟ برجل 20 00:06:05.400 --> 00:06:25.400 ادي المهم باي صورة من الصور دي سلسلة ما بتقفش ابدا. فدايما دول هيقولوا عندنا سأر دول عندنا شقر. المهم اغتنموا ابو بكر هذه الفرصة وارادوا ان يصيبوا من خزاعة شعرهم القديم. فخرج نوفل بن معاوية بن معاوية الديلي. نوفل بن معاوية الديلي. في جماعة من بني 21 00:06:25.400 --> 00:06:45.400 ابو بكر حتى بيتوا تبييت هو المجيء ليلا حتى بيتوا. بيتوا مين؟ بيتوا خزاعة ليلى وهم امنون. يعني هم ازاي غدروا بهم بالليل يعني. على ماء لهم باسفل مكة يقال له الوتير. وكان منهم المصلي ومنهم 22 00:06:45.400 --> 00:07:05.400 فاصابوا منهم رجالا. فاقتتلوا الى ان دخلوا في الحرم. فلما انتهوا اليه قالت بنو بكر نوفل بن معاوية يا نوفل انا قد دخلنا الحرم الهك الهك. يعني هو ده بقى مش واحد مسلا هو كان غادر هو بقى فاجر كمان. نوفل هذا غادر فاجر 23 00:07:05.400 --> 00:07:15.400 هم قالوا له ايه؟ الهك الهك. احنا دخلنا الحرم خلاص. ما هو بقى مش فارقة معه. وطبعا ده اللي هيفجر المشكلة. ده اللي هيفجر المشكلة بشكل كبير جدا. فقال ان نوفل 24 00:07:15.400 --> 00:07:35.400 كلمة عظيمة لا اله اليوم يا بني بكر. آآ ده عادي جدا. يعني ما تخدوهاش كده على اعصابكم يعني ولا حول ولا لا عادي لان هم كفار والكفار دايما مبادئهم اصنام عجوة. هو الاله بالنسبة لهم الاله ده هو حاجة بيستعملها علشان خاطر يحافز على نزام 25 00:07:35.400 --> 00:07:55.400 اجتماعي على نزام الاقتصادي هي كده هو الالهة بالنسبة لهم حاجة ايه؟ يعني حاجة كده بروتوكولية شكلية ايا كانت الصورة ده يعني ده ده لا يستغرب لا يستغرب ابدا ان هم آآ هم اصلا قريش قريش نفسهم اللي هم المفترض دول حماة الحرم كانوا بيعملوا ايه؟ بيعملوا حاجة اسمها النسيء 26 00:07:55.400 --> 00:08:15.400 يعني بيعمل ايه؟ يأجل الاشهر الحرم. مسلا الاشهر مم يأجل اه يأجل الاشهر الحرم. ليه؟ عايزين يطولوا القتال بتاعهم شوية او عايزين ايه او هم يقدموه عشان يلحقوا يخلص صورة عشان عايزين يقاتلوا. يعني ده عادي. دايما الكفار او دايما اهل الباطل مبادئهم اصنام عجوة 27 00:08:15.400 --> 00:08:35.400 دايما اصنامك وده عادي ما هواش غريب. وهم فكرة بقى وحتى يمكن دي كانت واضحة في في الايات يعني المسألة دي لما آآ يسألونك عن الشهر الحرام عن الشهر الحرام ايه؟ قتال فيه. قعدوا بقى بينكروا على ايه الصحابة وقتلوا في شهر رحمه ازاي؟ يعني انت هو بينكر عليه انت ليه ما احترمتش الشهر 28 00:08:35.400 --> 00:08:55.400 هو الشهر الحرام ده مش عامله لنفسه هو عامله لغيره. زي مسلا دايما اقول مسلا الغرب دلوقتي. الغرب عنده حقوق الانسان حقوق الانسان الغربي مش حقوق اي انسان تاني لانه اصلا ما بيصفش غيره بالانسانية. فهو حقوقه هو على اعتبار انه انسان 29 00:08:55.400 --> 00:09:15.400 من غيره مش انسان اصلا عشان يبقى له حقوق. فلازم دي تتفهم دايما ان اهل الباطل او اهل الكفر مبادئهم اصنام عجوة. المهم فقالوا يا نوفل انا قد دخلنا الحرم الهك الهك. وقال نوفل كلمة عظيمة لا اله اليوم يا بني بكر. اصيبوا ثأركم فالعاملين 30 00:09:15.400 --> 00:09:35.400 انكم لتسرقون في الحرم. افلا تصيبون ثأركم فيه؟ وده برضو حاجة تانية. فكرة ايه؟ التناقض. يعني برضو اهل الباطل عندهم مبادئهم اصنام عجوة عادي جدا بياكلوها لما لما يجوعوا. والتناقض بقى. تلاقي مسلا هم متمسكين بمبدأ ومتمسكين بمبدأ ايه 31 00:09:35.400 --> 00:09:55.400 وناقد له تماما. يعني هو ده طبيعي جدا. الطبيعي ان مبادئهم تلاقيها متناقضة بشكل عجيب جدا. لان ده طبيعة الباطل. انكم وفي قول مختلف يؤفق عنه من افك. ولو كان من عند غير الله اجر فيه ايه؟ اختلافا كثيرا. الاصل ان سبحان الملك ان الحق 32 00:09:55.400 --> 00:10:15.400 ما بيبقاش متناقض ولا متعارض بل يبقى متعاضد انما هو ده الطبيعي انما لها متعارضة اصلا. فهو بيرد عليهم بيقول لهم انكم لتسرقون في الحرم افلا تصيبون ثأركم فيه؟ يعني اشمعنا الهك الهك دلوقتي ولا مسلا؟ فانطلقت هذه المجموعة من خزاعة هاربين. وبنو بكر وراءهم 33 00:10:15.400 --> 00:10:35.400 ضيوف حتى لجأوا الى دار بديل بن ورقاء سيد خزاعة فوجدوا الباب مغلقا فقتلتهم بنو بكر عند باب بديل بن ورقاء خزاعة طبعا دي بقى مسألة مستفزة جدا كمان للعربي يعني عندهم سيد القوم ده هم حتى القبائل يعني الطرف الاخر لابد ان يعظمه 34 00:10:35.400 --> 00:10:55.400 فعند باب بيته قتلوهم فقتل منهم عشرون رجلا وشارك نفر من قريش ده بقى الجريمة الاولى دي طبعا دي هتثير الإشكال لكن بقى الإشكال الأكبر في الجريمة التانية وشارك نفر من قريش في قتل خزاعة قتلهم فين؟ في الحرم 35 00:10:55.400 --> 00:11:15.400 منهم صفوان ابن امية حويط بن عبدالعزى مكرز بن حفص عكرمة بن ابي جهل سهيل بن عمرو اسماء ضخمة من سيدات قريش مش دول اللي اتورطوا يعني هم قريش كان عندهم ناس من الاوباش. نفس اللفظ اللي عندنا يقول لك اوباش اوباش يعني يعني هم ناس ما كانوش ايه 36 00:11:15.400 --> 00:11:35.400 آآ يعني ما بيقرمش يعني ايه آآ وضيعين شوية ما عندهمش مكانة بالنسبة لهم. فما كانوش حتى الاوباش. يعني هم في فتح مكة عملوا ايه؟ بفتح خافوا يقاتلوا النبي فبعتوا الاوباش. بعتوا الاوباش دول يحاولوا ايه؟ يعطلوا الدنيا يعطلوا الدنيا. فجربوا لو الاوباش دول قضوا مصلحة 37 00:11:35.400 --> 00:11:55.400 هو حسوا ان هم احدسوا نكاية يعملوا يكملوا مع الاوباش. لو الاوباش دول ما يعني اطحنوا فخلاص يلموا الدور. ودايما برضه اهل الباطل كده اهل الباطل عندهم الضعفاء تروس بيتدرسوا بها. الضعفاء فيران تجارب دايما. اهل الباطل عندهم الضعفاء فيران تجارب. البني ادم ما لوش قيمة عندهم. هو 38 00:11:55.400 --> 00:12:15.400 قيمة البني ادم بالنسبة لهم مواجهته السياسية باحواله الاقتصادية وده وده طبعا دايما بيعمل بيعمل اشكال من اهل الحق واهل الباطل. ان اهل الباطل عندهم بني ادم الضعيف ده هو ايه؟ يعني هو ما لوش اعتبار. هو دايما حاجة بيتترسه بها. بيحموا بها انفسهم بيحموها اموالهم. مش اكتر من كده. وده 39 00:12:15.400 --> 00:12:35.400 موجود حتى في العالم النهاردة انا موجود مسلا في فرنسا وفرنسا بتعمل ايه مسلا في دول افريقيا بيتترسوا بالضعفاء؟ مسلا لما يكون عندهم جديد بيحبوا يجربوه يجربوه على الايه؟ على دول العالم الثالث الفقيرة المتأخرة. هو ده الطبيعي جدا ان اهل الباطل اوعوا تصدقوا حوار انسانية ومش انسانية والكلام الفاضي ده. هو 40 00:12:35.400 --> 00:12:55.400 الانسان عندهم هو تعريف الانسان او الانسان بتاعهم. التاني ده مش انسان اصلا. فلزلك دايما الضعفاء يترسوا بهم ويبقوا فيران تجارب طيب كان ذلك في شهر شعبان من السنة الثامنة من الهجرة ده كان تمانية هجرية في شهر شعبان 41 00:12:55.400 --> 00:13:15.400 طيب الحدث ده حصل كده ايه؟ زي ما قلنا كنا بنتكلم في الحلقة اللي فاتت ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا. يعني قريش كانت بتتلاشى بكل ما اوتيت من قوة ان ده يحصل. ولا حتى بنو بكر كانت عايزة ده يحصل. انا ابو بكر نفسها لا كانت عايزة 42 00:13:15.400 --> 00:13:25.400 نفسها ولا تورط قريش في الايه في المسألة دي خالص باي حال من الاحوال. لكن هو دايما كده سبحان الله يعني زي ما النبي قال فان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا. وان 43 00:13:25.400 --> 00:13:45.400 هلكوا هلكوا جميعا. يعني احيانا بعض السفهاء او بعض غير المنضبطين او بعض الناس اللي هم فعلا مش حكماء في تصرفاتهم ممكن يدمروا كيان كامل ممكن يدمروا امة كاملة. عشان كده فعلا لابد ان الناس اللي هم المتهورين دول الناس اللي هم مش منضبطين 44 00:13:45.400 --> 00:13:55.400 الناس اللي هم ما عندهمش من الحكمة لا يترك لهم الحبل على الغارب. دائما لازم يكون في حد فوق راسه. والشخص المتهور ده يعني موته وسمو ان يبقى فيه حد فوق راسه 45 00:13:55.400 --> 00:14:15.400 بيبقى قرفان جدا ان حد فوق راسه. هو عايز يبقى رئيس جمهورية نفسه. او عايز يبقى رئيس جمهورية نفسها. انما هزا الشخص لو ترك هيعمل ايه؟ هيورط كل الناس اعمل اشكال كبير ودي مسألة خطيرة جدا. فحتى في الباطل دهو الجدع ده المتخلف ده عمل فيهم ايه؟ ورطهم 46 00:14:15.400 --> 00:14:35.400 عمرهم مراتهم توروت عمرهم حرفيا يعني حاجة مش آآ وهو بقى يعني ايه سبحان الله احيانا بقى لما بس بيقولوا الفتنة عمياء الفتنة عمياء. لما تيجي تزهر الفتنة والدنيا تقوم الناس بيبقوا عاملين زي الايه؟ زي اللي مش شايف حاجة زي اللحمة. فبتخبط خبط وبعدين بقى 47 00:14:35.400 --> 00:14:55.400 بتذهب السكرة وتبقى العبرة. قاعدين بقى يقعدوا. وده اللي حصل. قريش ندمت جدا. ثم ندمت قريش على ما صنعت من مساعدة بني بكر وفي قتل خزاعة وعلموا ان هذا نقد واضح لصلح ديبية الذي كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان طبعا هو الموضوع ما كانش بس مجرد ايه؟ مجرد نقد للصلح 48 00:14:55.400 --> 00:15:15.400 مجرد ان هم كلوا صنم العجوة العجوة لأ ده كان جريمة بشعة. يعني حاجة حتى انسانيا مش ايه؟ مش مقبولة بحال من الاحوال وجاء الحارس ابن هشام الى ابي سفيان ابن حرب واخبره بما فعل القوم فقال هذا امر لم اشهده ولم 49 00:15:15.400 --> 00:15:35.400 ولم اغب عنه انا ما شهدتوش بس انا سامع به عارف ايه اللي بيحصل وانه لشر ووالله ليغزونا محمد. كده خلاص انتم جبتوا لنا حادق كده زي ما بيقولوا يعني خلاص انتم طبعا على الجانب الاخر ده كده اللي كان حاصل فين؟ احنا في مكة دلوقتي 50 00:15:35.400 --> 00:15:55.400 او في الحرم تحديدا كمان. ده كده اللي كان حاصل فين؟ في الجنب بتاع قريش وبني بكر. هنروح بقى للجنب بتاع خزاعة. لما انقضى القتال خرج عمرو بن سالم الخزاعي هذا الرجل عمرو بن سالم الخزاعي حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. فوقف عليه وهو جالس في المسجد 51 00:15:55.400 --> 00:16:15.400 بين ظهراني اصحابي فقال يا رب اني ناشد محمدا طبعا هم العرب ما كانوش يطلعوا بني ادم اهبل ما يطلعوش يعني دايما سفيرهم وده برضو مسألة مهمة ان انت دايما الشخص اللي اللي تبعته هو بيمثلك هو وجهتك. فلازم يكون قدراتك 52 00:16:15.400 --> 00:16:35.400 البينية كويسة لازم اكون حصيف لازم يكون عاقل لازم يكون حكيم لازم يكون مركز في كل كلمة بيقولها لازم يكون مسؤول عن تصرفاته وعن حراكه ان هو هيمثلك. فالعرب كانت تختار مسلا اروعهم بيانا. اللي هو لما يروح ده مش هيكلمه كلام عادي ده يقول له شاعر. يقول له شاعر دي حاجة كبيرة قوي. يعني نزم وهو ماشي في 53 00:16:35.400 --> 00:16:55.400 سكة الافكار اللي عايز يقولها نزمها في ابيات الشعرية والداخل بيقولها كده. ده في حد زاته اصلا بيدي ثقل كبير لهذا السفير. آآ المهم فعمرو بن سالم الخزاعي دخل على النبي صلى الله عليه وسلم انشد بين يديه هذا الشاعر يا رباني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا 54 00:16:55.400 --> 00:17:15.400 القديم يعني وطبعا الحلف ده مش جديد يعني هو وصفه بالاتلة دي لانه حلف مش ايه الشيء التليد هو الشيء الايه؟ القديم الممعن في القدم الممعن في القدم. فهو وصفه بانه تليد ليه؟ لان في الحقيقة خزاعة كانت اصلا بينها وبين بنو هاشم اصلا ايه؟ علاقات طيبة من زمان 55 00:17:15.400 --> 00:17:35.400 فالحلف ده ما هواش جديد. قد كنتم قد كنتم ولدا وكنا والدا. ثمة اسلمنا فلم ننزع يدا طبعا في بقى يعني خزاعة من الحاجات اللي حصلت برضه ايه واللي كانت برضه قوية جدا. ان خزاعة لما حالفوا النبي صلى الله عليه وسلم كتير منهم اسلم. ان اسلموا 56 00:17:35.400 --> 00:17:55.400 بقوا كمان ايه يعني هنا الموضوع خد بعد اخر ما بقاش مجرد حلف سياسي. لأ ده بقى ده حلف ديني حلف ايماني دول مسلمين. يعني نسبة المسلمين اللي كانت حاضرة في خزاعة اضعاف اللي كانت في ايه؟ في بني بكر اصلا. وكتير جدا هيلاقوا في الصحابة الخزاعي الخزاعي الخزاعي. المهم 57 00:17:55.400 --> 00:18:15.400 بيقول قد كنتم قد كنتم ولدا وكنا والدا ثمة اسلمنا فلم ننزع يدا. فانصر هداك الله نصرا اعتدى وادعوا عباد الله يأتوا مددا. فيهم رسول الله قد تجردا ابيضا مثل البدر يسمو صعدا. في فيلق كالبحر يجري مزبدا 58 00:18:15.400 --> 00:18:45.400 ان قريشا اخلفوا كالموعدة. ونقضوا ميثاقك المؤكد وجعلوا لي في في كبائن ارصدا ده المكان المكان اللي حصل فيه الايه المشكلة. يعني هي عايزة خريطة شوية بس يعني يعني عشان نتصور كده المسألة ببساطة ان ده مهم مهم تصور. يعني مش هنخش في الجغرافيا عشان طبعا الناس دماغها بتورم من الجغرافيا. سيبكم من القصة دي. بس 59 00:18:45.400 --> 00:18:55.400 على الاقل على الاقل على الاقل التقديرات يعني ما نبقاش تايهين في الكرة الارضية. يعني نبقى عارفين مسلا ان مسلا اه ان يعني كده اسمه شمال وكده اسمه جنوب وكده مسل 60 00:18:55.400 --> 00:19:15.400 الشمس اسمه شرق وكده اسمه غرب خلاص؟ طيب. موقع المدينة بالنسبة لمكة ايه؟ المدينة لمكة. الله اكبر شمال. شمال. شمال احنا كده احنا لما جينا الربعمية وتلاتين كيلو اللي احنا جايينهم من مكة دول. احنا طلعنا ناحية الايه؟ الشمال. كان احنا رايحين كده ناحية بلاد الشام. ولو مشينا في وشنا 61 00:19:15.400 --> 00:19:35.400 في البحر المتوسط ولو كملنا بقى هنمشي كده. تمام؟ فاحنا كده رايحين نهدي الايه؟ الشمال. خلاص؟ ومكة بالنسبة للمدينة هتبقى ايه؟ جنوب. بس هي مش تحتها بالزبط. مش تحتها بالزبط يعني مش كده كده لأ المفترض ان مكة هي جنوب غرب جنوب غرب خلاص ولزلك احنا مسلا لو خدنا مسلا خط كده من المدينة رحنا 62 00:19:35.400 --> 00:19:45.400 البحر الاحمر ده اطول من ان احنا ناخد خط من مكة نروح على البحر الاحمر. والبحر الاحمر اللي هو الغرب. مم. تمام؟ اللي هي مسلا احنا بيننا وبين جدة مكة وجدة سبعين كيلو 63 00:19:45.400 --> 00:20:05.400 سبعين كيلو احنا بنتكلم بالكيلو متر سبعين كيلو احنا لأ بالنسبة للمدينة هنلاقي نفسنا ايه متعمقين اكتر ناحية الشرق المهم الخلاصة هتبقى المدينة بالنسبة لمكة هي شمال شرقي. وهتبقى مكة بالنسبة للمدينة هي جنوب غربي. يعني دي ابسط معلومة مهمة فيما يتعلق 64 00:20:05.400 --> 00:20:25.400 خلاص طيب فهو بطبيعة الحال بقى آآ هتلاقوا مكة بيقسموها بقى شمال مكة آآ جنوب مكة آآ شرق مكة غرب مكة ايه ده! الغرب ده اللي احنا بنيجي من ناحية جدة كده ده الغرب. خلاص؟ والشرق لو احنا هنروح فين؟ هنروح بقى لأ مش المدينة. الشرق لو احنا لو احنا مشينا الشرق مباشرة نخش نجد 65 00:20:25.400 --> 00:20:45.400 مجد بقى الرياض ومش عارف البسين بس مفترض الشمال شرقي. المهم ده ده اسمه نجد كده. خلاص؟ لان هو هي الجزيرة متقسمة كده ايه قطاعات طولية. فيه قطاع اسمه تهامة خلاص في قطاع اسمه الحجاز فيه قطاع اسمه نجد المهم هي قطاعات طولية كده. ما علينا المهم ان احنا في مكة لو احنا في مكة دلوقتي ومشينا 66 00:20:45.400 --> 00:21:05.400 هنروح نجد لو احنا مشينا غرب هنروح لايه؟ المفروض تهامة. او اللي هي المنطقة بتاعة البحر الاحمر دي. خلاص؟ لو مشينا جنوب الطائف في اليمن تمام ده جنوب مشينا شمال كأننا رايحين المدينة بس اختصارا كده فالشمال ده الشمال في الحجاز يعني الخط ده كله اسمه الحجاز 67 00:21:05.400 --> 00:21:25.400 مدينة مكة ده خط اسمه الحجاز. خلاص؟ يقال ان هو يحجز ما بين تهامة وما بين نجد. يحجز المهم اسمه حجاز وخلاص. تمام؟ فهزا الخط اللي اسمه الحجاز دي بقى الطائف مكة المدينة بس هو خط كبير مش خط واحد في خط عريض شوية. تمام؟ المهم فاحنا لو طلعنا فوق احنا من مكة احنا ماشيين في الحجاز 68 00:21:25.400 --> 00:21:45.400 العضم القابل للمدينة تمام؟ بس المدينة تبقى شرق شوية. نزلنا تحت هنلاقي الطائف ونكمل يمن. رحنا غرب ناحية جدة كده والبحر الاحمر. رحنا هنروح فين هنروح نجد خلاص ازا في مسرح الاحداس دايما ركزوا على انهي اتجاهين؟ الشمال والجنوب سهلة دي بس شمال وجنوب 69 00:21:45.400 --> 00:22:05.400 ركزوا على الشمال والجنوب دايما في الاتجاهات. فكرة بقى الشرق والغرب والقصة دي ايوة لها احتياجات بس مش قوي. بس نركز اكتر على الشمال والايه؟ والجنوب. عشان احنا مسلا لما هنشوف النبي صلى الله عليه وسلم وهو جاي من المدينة المتوقع يدخل منين؟ يدخل بالنسبة لمكة منين؟ من شمال مكة. شمال مكة. ده المتوقع. خلاص 70 00:22:05.400 --> 00:22:25.400 يعني المهم اللي اقصده ايه يعني في بقى في عندهم كداء كدي المهم مناطق معينة هي كانت مشهورة عندهم باسماء باسماء خاصة يعني دي المنطقة دي هي الثنية العليا بمكة من مالي المقابر. المفترض انها شمال 71 00:22:25.400 --> 00:22:45.400 وزعموا ان لست ادعوا احدا وهم اذلوا واقل عددا. يعني هم زعموا ان انت يعني ان احنا ان هم لو ازونا احنا مش هنعمل ايه؟ مش هندعو حد ولا نتكلم. رغم ان هم اذلوا وكانه بيحرض النبي على ايه؟ على قتاله. هم بيتون بالواتير هجدا 72 00:22:45.400 --> 00:22:55.400 الوتير زي ما قلنا الماء اللي اسمه الوتير اللي لما نقول ماء اسمه كزا ماء يعني بئر في الغالب مش ماء يعني بحر مش ماء يعني نهر عند العرب يقولوا ماء يعني ايه؟ يعني بئر 73 00:22:55.400 --> 00:23:15.400 هم بيتون بالوتير هجادا هجادا طبعا ما كانوش بيصلوا التهجد. هجادا يعني ايه؟ الوقت الوقت زاته المفروض يعني هو في الصلاة ومن الليل فتهجد به نافلة لك ده في القرآن. لكن من الناحية الزمنية كوصف زمني هو مش لازم يكون ايه؟ يكون فيه صلاة 74 00:23:15.400 --> 00:23:35.400 لان اصلا دي الصلاة اتسمت على اسم الوقت. اتسمت على اسم الايه؟ الوقت. زي مسلا السحور اتسمى على اسم ايه الوقت اللي احنا بناكله في وقت السحر فهو اتسمى على اسم الوقت. هم بيتون بالوتير هجدا وقاتلونا ركاعا وسجدا. شف بقى يعني شف 75 00:23:35.400 --> 00:23:55.400 لما بتبقى جايب واحد يعني واحد بيفهم واحد بيفهم واحد عنده قدرات بينية مش يبعتوا واحد يورطهم ولا واحد متخلف عقليا فهو وبيستسير حمية النبي الدينية. فيعني استعمل لفزه الجدا اكيد مش كل خزاعة كان بيصل له تهجد. بس وكانه بيقول 76 00:23:55.400 --> 00:24:15.400 مننا اللي كان متهجد في هزا الوقت وفعلوا فيه. فاستسارة الحماسة يعني كان ممكن يختار هم بيتون بالوتير ليلا. بس اختار ايه اللفظة دي زاتها عشان عارف انها تثير اشياء في في ايه؟ في نفس النبي صلى الله عليه وسلم. هم بيتون بالوتير هجادا وقتلونا ركاعا وسجادا 77 00:24:15.400 --> 00:24:35.400 طبعا مش كل خزاعة ركع وسجد. لكن هو فاهم فاهم من الاسلام ان حرمة الدم دم المسلم الواحد حرمة عزيمة عند ربنا. عارف النبي بيقدر يعني ايه حرمة الايه؟ الدم الواحد. المهم الموضوع مش محتاج كلام كتير. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نصرت يا عمرو بن سالم. خلاص خلاص 78 00:24:35.400 --> 00:24:55.400 خلصنا نصرت هو عارف انه جاي يستنزر كده نصرت. طيب قال نصرت وهنا برضه دي من الحاجات الرائعة جدا. ان النبي قال له انت جاي نصرناك. لكن بقى هننصرك ازاي ايه اللي هيحصل ايه تفاصيله. ما ينفعش نعمل ايه؟ اتأكد. ما هو خبر جاي له برضه وهيترتب 79 00:24:55.400 --> 00:25:15.400 وبعدين حاجة كبيرة لكن انت حليفي حليفي المفترض سياسيا وحليفي دينيا جيت تستنصرني نصرت خلاص فما برح رسول صلى الله عليه وسلم حتى مرت بهم سحابة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذه السحابة لتستهل بنصر بني كعب. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان 80 00:25:15.400 --> 00:25:25.400 الى حد كبير ان كلام ايه؟ عمرو ابن سالم ايه؟ صحيح وصال. تمام؟ المهم هو ده اللي هيحصل بس لأ. يعني مش هيبعته عمرو بن سالم بس. الموضوع فعلا عشان 81 00:25:25.400 --> 00:25:45.400 كان كان مفجع بالنسبة لهم خرج بديل من ورقاء سيد خزاعة في نفر من خزاعة. سيد خزاعة بقى ابو ديل ابن ورقاء نفسه هيعمل ايه؟ هيخرج حتى قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. فاخبروه تفاصيل الخبر. وان قريشا ساعدت بني بكر على قتل رجال خزاعة ثم خرج 82 00:25:45.400 --> 00:25:55.400 هذا الوفد من خزاعة الرجاء اليه الى مكة. يعني هم ما اكتفوش بانهم بيبعتوا عمرو بن سالم. مدين ابن ورقاء نفسه حب يروح بشكل شخصي للنبي صلى الله عليه وسلم. برضه وده فيه 83 00:25:55.400 --> 00:26:05.400 بردو اشارة ان هو يعني هم عايزين يوصلنا باللي حدس ايه كبير ان سيد خزاعة نفسه بلال ابن ورقاء ايه؟ جاي لهم. لانه بدليل من ورقاء في مكة. عايش في مكة وبدل 84 00:26:05.400 --> 00:26:15.400 عنده علاقات كبيرة جدا مع مع قريش. هنشوف ازاي لدرجة ان هو نفسه مش مش هيزهر ان هو قابل النبي صلى الله عليه وسلم. طيب احنا كده كنا فين دلوقتي 85 00:26:15.400 --> 00:26:35.400 كنا عنده خزاعة تمام؟ مم. قام اتنقل المشهد نروح لمين ؟ نشوف بقى قريش يعني عملوا ايه. خلاص؟ لما ندمت قريش على نقدهم العهد خوفوا سوء صنيعهم عقدت مجلسا استشاريا وقررت ان تبعث قائدها ابا سفيان ممثلا لها ليقوم بتشديد الصلح. وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم 86 00:26:35.400 --> 00:26:55.400 ورأى اصحابه بما استفعلوا قريش ازاء غدرهم. طبعا النبي وصل الخبر بدري. فتوقع قريش هتعمل ايه؟ فقال كانكم بابي سفيان قد جاءكم ليشد العقد ويزيد في المدة طبعا هم هيجروا بسرعة هيحاولوا يعملوا ايه؟ ما هيقولوش ان في حاجة بس يحاولوا يأكدوا على عقد تاني ويحاولوا يشدوا المدة. وخرج ابو سفيان 87 00:26:55.400 --> 00:27:15.400 قيام من مكة فلما كان بعسفان. منطقة اسمها عسفان في الطريق. خلاص ما بين مكة والمدينة. فلما كان بعسفان لقي بديلة من ارقاء راجعين من المدينة. فقال له من اين اقبلت يا بديل؟ وظن انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم. هو توقع ان هو هو وعارف ان برضو حدث 88 00:27:15.400 --> 00:27:25.400 زي ده مش هيمر اصلا وعارف ان بدليل من الورقة طالما جاي من الاتجاه ده يبقى في غالب جاي عند نفسها. فقال سرت في خزاعة في هذا الساحل. ماشيين كده في هذا 89 00:27:25.400 --> 00:27:35.400 طبعا الساحل ايه؟ ان انت لما لو واحد حب يروح من مكة للمدينة فعنده اتجاهات ممكن يمشي على طول كده زي الطريق اللي احنا مسلا مشينا فيه ده خلاص؟ يمشي على طول 90 00:27:35.400 --> 00:27:55.400 شمالا وممكن ياخد اتجاه الغرب سنة ويمشي بحزاء الساحل تمام تمام وممكن يمشي شرقا ففي اكتر من طريق فهما في الغالب كان الطريق بتاع الساحل ده طريق ايه مطروق بالنسبة له. فقال سرت في خزاعة في هذا الساحل وفي بطن هذا الوادي. يعني حاول يعمل ايه؟ يتوه 91 00:27:55.400 --> 00:28:15.400 اه يتوه مهم ما قلوش حاجة ايه صريحة. فقال ابو سفيان اوما جئت محمدا وش كده. قال لا طبعا دي يعني برضو ما كتش مش سهلة على سادات العرب انهم يكدبوا. بس هو عارف ان الموضوع ده يبقى ايه؟ هيبقى 92 00:28:15.400 --> 00:28:35.400 مشكلة كبيرة جدا جدا. لم يجرؤ على انه ايه؟ يقول له ان هو راح نفسه. وخصوصا ان بديلة عايش ايه جوة مكة. فلما راح ابو ديل الى مكة قال ابو سفيان لان جاء ابو ديل للمدينة لقد علف بها النوى 93 00:28:35.400 --> 00:28:55.400 طبعا التاني بقى ايه ناصح انت هتستنصح علي خلاص براحتك خالص انا هعرف انت رحت ولا ما رحتش. وده برضو بيأكد الفكرة اللي بيقول عليها محاولة تصوير الكفار قريش دول ان هم ايه؟ ناس اغبية كده وما فيهمش اي حاجة ومتخلفين عقليا. لأ. المهم. قال ابو سفيان لئن جاء ابو دين للمدينة لقد علف 94 00:28:55.400 --> 00:29:15.400 بها النوى هو هيوكل هيوكل ايه؟ الراحلة بتاعته ايه؟ يوكلها نوال. فاتى مبرك راحلته فاخذ من بعرها ففته فرأى فيه النوى فقال احلف بالله لقد جاء بذي بن محمد. هو كده قولا واحدا طبعا المدينة مشهورة بالايه؟ مشهورة بالنخل وبالتمر مشهورة بالكلام ده 95 00:29:15.400 --> 00:29:35.400 طيب احنا لسه دلوقتي مع ابو سفيان ماشي ونفترض ابو سفيان هيعمل ايه بقى دلوقتي؟ هيشد دلوقتي الاحداس كلها ماشية من ناحية مين فين لفين؟ من مكة للمدينة من مكة للمدينة كله. بعد شوية بقى الاحداس تبدأ تنتقل العكس. خلاص؟ فدلوقتي اه طلع عمرو بن سالم 96 00:29:35.400 --> 00:29:55.400 طلع بديل ابن ارقاء خلاص ابو سفيان نفسه ايه طالع وهو في الطريق قابل مين؟ قابل بدير ابن ورقاء كمل رحلته دخل المدينة. احنا في المدينة دلوقتي ثم خرج ابو سفيان حتى قدم المدينة دخل المدينة هنا دخل على ابنته رملة ام حبيب. بيتها فين 97 00:29:55.400 --> 00:30:15.400 فين بقى يا ستنا ستنا الام حبيبة الممر اللي انتم بتمشوا فيه ده خلاص؟ مفترض بتسلموا على النبي صلى الله عليه وسلم. ماشي؟ قلت لهم شوفوا ممر كده وسلموا على النبي على الشمال. المكان اللي مدفون فيه سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ده ده بيت النبي صلى الله عليه وسلم. وبيت ستنا عائشة تحديدا. والابيات كلها 98 00:30:15.400 --> 00:30:25.400 ابيات النبي صلى الله عليه وسلم كانت يعني الحتة اللي احنا بنمشي فيها دي ما كتش من المسجد. دي مش من المسجد اصلا. المسجد ما كنش الحتة اللي احنا مش فيها دي من المسجد. المسجد كان اخره ايه 99 00:30:25.400 --> 00:30:45.400 البيت. البيت. البيوت. البيوت. البيوت دي فاتحة على الجامع. ايوا. تمام؟ فالمفترض هو انت بتمر انت بتمر سلم على القبر منين؟ من برة الجامع. خلاص؟ هو كان باب القبر فين؟ باب ما كانش القبر بقى كان بيت. فالبيت ده كان ايه 100 00:30:45.400 --> 00:31:05.400 بيفتح عالمسجد التسع ابيات كانوا جنب بعض. ماشي؟ تسع ابيات كانوا ايه؟ جنب بعض. فاللي احنا بنمشي فيه دلوقتي ده مش المادية دي نص ساعة كده خدوها قدام شوية. خلاص؟ انما في المكان ده كان بيت ستنا ايه؟ ام ام حبيبة. خلاص؟ الله اكبر. هم 101 00:31:05.400 --> 00:31:25.400 الايه؟ الحجرات هي بيت باسم وبيوت. هو العرب كانت بتسمي الحجرة بيت. يعني اللي احنا بنعمله ده الهري ده انه يقول على البيت بقى كمجموعة من الغرف والمش عارف ايه لا العرب كانت بتسمي الحجرة بيت والكلام ده موجود في 102 00:31:25.400 --> 00:31:45.400 للمغاربة المغاربة بيقولوا ما بيقولوش الاوض يحولوه الاوضة ما عرفش برضو الاوضة دي جايبينها منين. او بيقولوا على الحجرة بيت. يقول لك بيت النعاس اللي هو حوالي اوضة النوم او حجرة النوم يعني ده المكان اللي هم فالحجرة بيسموها بيت هما دي التسمية اصلا اللي كانت موجودة عند العرب والمفروض موجودة اصلا 103 00:31:45.400 --> 00:32:05.400 انما البتاع على بعضه كده ويلاقي دار وله منزل ماشي؟ احنا يا بيت احنا عندنا بنطلقها على البيت كبيت يعني فبيوت امهات المؤمنين هي ايه؟ حجرات امهات المؤمنين. يعني مش باقي عندها اوضة وصالة وحمام ومطبخ ومطبخ شرح برح ما فيش الجو ده 104 00:32:05.400 --> 00:32:25.400 كلها على بعضها مترين في تلاتة متر ولا حاجة. المهم ابو سفيان آآ دخل قلب المدينة دخل على بنته ستنا امه وحبيبة هي اسمها رملة رملة بن سفيان بنت ابي سفيان. طيب فلما ذهب ليجلس على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم الموقف الشهير 105 00:32:25.400 --> 00:32:45.400 عنه فقال يا بنية ارغبت بي عن هذا الفراش؟ ام رغبت به عني؟ يعني رغبت به عن هذا الفراش يعني ايه لأ رغبت به انا انا يعني شايفة ان انا اكرم من اني اقعد على الفراش ده ام رغبت به عني شايف ان انا لأ انا ما ينفعش اقعد على الفراش ده اساسا 106 00:32:45.400 --> 00:33:05.400 نشوف اه لان هو لانه متخيل برضه ان فيه حاجة. مش متوقع الحركة وخصوصا ان اكيد ساحباه برضو ايه كده يعني مش ساحباه برضو ايه بعد ازنك يا ابي ولا كده يعني ساحباها ساحبة وزي ما قلت برضه برضو يعني مش كل ما يروى في السير بيبقى صالح للتاسع 107 00:33:05.400 --> 00:33:25.400 لصالح التأسي بس الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. والمسألة دي خطيرة جدا. خطيرة جدا جدا. يعني مسلا امهات المؤمنين امهات المؤمنين قدوة مش اسوة وانتو بقى كستات انتو تبقو ايه بتمسكو بقى في الحاجات اللي هي ايه مش محل تأسي اصلا 108 00:33:25.400 --> 00:33:45.400 فانا اعتقد ان النبي لو كان موجود لم يعجبه هزا التصرف. لم يكن ليعجبه هزا التصرف اصلا. ان هو النبي صلى الله عليه وسلم كان بينزل للناس ايه منازلهم وانسان جه بيتك مش عارف ايه تسحب البتاع من تحت بس هي على ما يبدو ان هو كان ازيها كتير فايه يعني هي حسابات شخصية بقى يعني 109 00:33:45.400 --> 00:34:05.400 فاللي اقصده هنا مسلا هزا التصرف من ستنا ام حبيبة ليس محلا للتأسي. لان هو معارض لسلوك النبي صلى الله عليه وسلم الكلام ده مهم وخطير يتفاهم. مهم وخطير يتفاهم. ليه؟ لان حقيقة احنا كتير جدا بنسلك سلوكيات نقول ما ستنا عائشة كسرت الطبق 110 00:34:05.400 --> 00:34:25.400 مش محل تأس انت تروحي تكسري الاطباق بتاع البيت! يعني ما هو مش عارف ده مش الكلام ده مش محل ايه؟ مش محل تأسي. اللي محل تأسي ما هو عليه النبي صلى الله عليه وسلم. او ما اقره النبي صلى الله عليه وسلم من نسلكم او 111 00:34:25.400 --> 00:34:45.400 ما كان من سلوكه موافق للشريعة. والمسألة دي مسألة مهمة. طيب فكرة بقى وجهة نزرها ندافع عنها ايه هي مش عارف ايه مش عارف ايه ما لناش دعوة. هي سلوكها هي ادرى به. وهي بقى معزورة بس مش هو ده سلوك الاسلام. واضح؟ مش السلوك 112 00:34:45.400 --> 00:35:05.400 اسلام. هي بقى ما عملته هم انسانة عادي ممكن تخطئ او تعمل حاجة لها وجهة نظر معذور عند ربنا ايا كان بس اللي اقصده ده مش محل تأسي قال الصيني امك. قال صلي امك يعني مش آآ 113 00:35:05.400 --> 00:35:25.400 قالت بل هو فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانت مشرك نجس. المهم فلم احب ان تجلس على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم. هم احيانا برضو الصحابة عندهم وجهة نظر يعني ان هم بيحاولوا يوصلوا لهم الى اي مدى هم متبرئين منهم 114 00:35:25.400 --> 00:35:45.400 يعني انت مش فارق معايا انما انت بتصب في المعدة بس بس مش صح هذا ليس بصحيح. يعني انا لما اقول له ان انا مش هوليك حوالي فلان بس ما اصل هنا في ده في يعني مش اه مش مش الخلق مش ادب يعني ده مش فاهم مش ادب بردو معه يعني مش ادب معه 115 00:35:45.400 --> 00:36:05.400 لانه برضو في النهاية والد. يعني ايا كان. المهم قالت ان تجلس على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال والله لقد اصابك يا بنية بعدي شر. وده بقى شوفوا والكلمة دي فعلا 116 00:36:05.400 --> 00:36:25.400 اكبر دلالة على ان الموقف ده غلط مية في المية. لأ انت مش آآ مش طبيعية. انت يعني لان هو على الاقل ما ما يعني ما ايه؟ يعني ما ينكرش عليها موقف خلقي. اصابك بعد شر مش للدرجة 117 00:36:25.400 --> 00:36:45.400 ايه بقى ان محاولة الاصابة بعد الشر بالاسلام؟ طب ما هو عارف انها مسلمة. اصلا ابو سفيان لما عرف ان النبي صلى الله عليه وسلم اتجوز ام فرح قال نعم الفحل هو. يعني ما كنش فرحان باللي كان متجوزها وفرح بمين؟ بالنبي صلى الله عليه وسلم انه اتجوزها 118 00:36:45.400 --> 00:37:05.400 على انه ما له؟ معاديه بشكل واضح وصريح. فهو مش مش فكرة انها اسلمت ولا ما اسلمتش. ما هو عارف انها كده كده يعني خلاص يعني او بالنسبة له من زمان هو عارف انها متجوزة النبي صلى الله عليه وسلم. فهي مش قضية ان اصابك بعد الشر شر الايه؟ الاسلام. ما هو عارف انها مسلمة. لا انت كده فيه مشكلة 119 00:37:05.400 --> 00:37:25.400 انت عندك مشكلة في حاجة مش مزبوطة. لان هو عارف ان ده حتى ما هواش سلوك النبي صلى الله عليه وسلم لكن المرة دي يعني هنشوف حاجة ربما تكون غريبة شوية في في يعني في استقبال ابو سفيان وفي التعامل معه آآ يعني لان بقى زي ما بيقولوا كان ايه 120 00:37:25.400 --> 00:37:45.400 طفح الكيل يعني كان وصل لمرحلة ان طفح فيها الايه الكي بس بردو ما فيهوش تجاوز ايه؟ حدود يعني دي برضو مسألة مهمة تجاوز الحد الخلقي حتى في معي والنبي بيتكلموا بشكل حازم جدا. بشكل يعني ما فيهوش مجال للايه؟ الاخد والرد. لكن مسلا ما بيتطاولش عليه ما بيازهوش نفسيا. المهم 121 00:37:45.400 --> 00:38:05.400 المهم فقال والله لقد اصابك يا بنية بعدي شر. ثم خرج ابو سفيان حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هو طبعا على السلم وحبيبة ليه ؟ لعله يلقى النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها فيكون الايه ؟ الامور يعني اهدى والين. لعله يجد منها مسلا لين فيستعين بها هي التانية على انها هي تكلم النبي، صلى الله عليه وسلم 122 00:38:05.400 --> 00:38:25.400 يعني وبرضو دي مسألة اخرى ان ان دايما اهل الباطل اهل الباطل ما عندوش عدو دائم ولا صديق دائم. زي ما بيقولوا كده السياسة. السياسة ما فيهاش عدو دائم وصديق دائم. فدايما اهل الباطل لا عنده عدو دائم ولا عنده صديق ايه؟ دائم. هو صديق الامس عدو الغد وعدو الامس صديق الغد. ده عادي جدا ما فيش اي اشكال 123 00:38:25.400 --> 00:38:45.400 فعايدي حسب مصلحته وبراجماتية بشعة. فهو ده عادي برضه ان هو مسلا هيبقى مش عارف عامل معه مشاكل بس احتاجه في مصلحة عادي جدا هيبقى اخر حلاوة. المهم ثم خرج ابو سفيان حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد 124 00:38:45.400 --> 00:38:55.400 اسند العقد وزدنا في المدة. سبحان الملك نفس الكلمات اللي النبي قال انه ايه؟ هيجي يقولها. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم فكرة بقى احنا قلنا بعيدا عن الوحي كمان هو 125 00:38:55.400 --> 00:39:15.400 كان شخص حكيم جدا وخبير جدا. ومن اكبر ومن اكبر ومن اكبر اه يعني اه مزاهر الخبرة المطلوبة في اللي بيسوس الناس الخبرة بالاشخاص. من اكبر مزاهر الخبرة المطلوبة في الناس الخبرة بالايه؟ بالاشخاص وبسلوكياتهم 126 00:39:15.400 --> 00:39:35.400 هيعمل كزا هيتصرف كزا لدرجة يعني ايه انت ما كأن بقى مش فاهم لون من الفراسة او برضو هو لون من الخبرة بالناس وسلوكياتهم. فلان ده يعمل كزا هيتصرف كزا هيروح هيجيب ما يجبش هيودي بيقول وخلاص كلام على الفاضي مش هيقضي مصلحة حاجات من هزا القبيل. فكتير جدا بنلاقي النبي صلى الله عليه وسلم بيتوقع سلوكهم 127 00:39:35.400 --> 00:39:55.400 عملوا ايه بالضبط ولدرجة كمان هيقول ايه بالفاظه بيقول فعلا بنفس الفاظه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك قدمت. شوف بقى هنا نشوف يعني ايه قال الملك آآ برضو يعني اللي هو سيدنا عمر لما كان يقول لست بالخب ولا الذي يخب يخدعني انا مش مغفل ولا اسم حد ايه يستغفلني. آآ فكرة ان النبي 128 00:39:55.400 --> 00:40:05.400 صلى الله عليه وسلم ايوة يعاملهم بحسن الخلق وتمام بس لما يحبوا بقى يايه يلووا عليه او يبرموا عليه او يحبوا يستغفلوه هو النبي صلى الله عليه وسلم ينصب لهم الشراء 129 00:40:05.400 --> 00:40:25.400 فهو جاي وكأن ما فيش اي حاجة يقول له عايزين ايه؟ عايزين نناشد العقد ونزيد في المدة. قال ولذلك قدمت هل كان من حدث قبلكم هو في حاجة حصلت عندكم؟ فكده رمى الكورة في ايه؟ في ملعبه ورطه حرفيا. ولذلك قديم انت جاي بس عشان كده يعني 130 00:40:25.400 --> 00:40:45.400 اشمعنا دلوقتي ايه الحكاية يعني؟ طبيعي انت جاي مرة واحدة بتقول عايزين ايه نشد العقد ونزيد في المدة. هل كان من حدث قبلكم؟ طبعا ايه طب هي بهي. قال معاذ الله نحن على عهدنا وصلحنا يوم الحديبية لا نغير ولا نبدل. طب يعمل ايه النبي صلى الله عليه وسلم 131 00:40:45.400 --> 00:41:05.400 فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه لسه يتحرج اكتر. يعني لسه جاي فيه ايه؟ فيه حاجات اكتر. هيتحرج بقى بالسلوك بقى مش هنا مش هنتكلم بس هو فهم ان النبي صلى الله عليه وسلم فاهم. بس ولزلك احيانا يكفي ان الواحد يعمل ايه؟ ما يقعدش طاول في الكلام كتير. خلاص وصل 132 00:41:05.400 --> 00:41:15.400 الرسالة خلاص ما نقعدش بقى نطول هو الشخص اللي قدامك عرف ان انت عارف انه بينصب مش لازم بقى خلاص ما نقعدش بقى نطول تعال لي بقى عرفت بقى انك 133 00:41:15.400 --> 00:41:35.400 تنصب وانا عارف النصب خلاص بقى خلاص يعني فطالما عاذ الله نحن على عهدنا طبعا زي ما بنشوف ابو سفيان نفسه اللي هو ايه؟ اللي هو استنكف انه يكدب قدام مين؟ قدامي ركعة. وطبعا وانا عشان كده برضه انا لا زلت ارى ان حتى معظم الاخلاق اللي كانت 134 00:41:35.400 --> 00:41:55.400 عند العرب هي اخلاق لاجل الدنيا. مش اخلاق يعني نابعة من ايه؟ يعني من من مسلا مراقبة ربنا والكلام ده لان ده زي بالضبط اللي موجود في الغرب النهاردة. يقول لك يا اخي سبحان الله ما تلاقيش واحد بيسرق. لا ما فيش واحد بيسرق عشان السيستم ما بيسمحش لحد يسرق 135 00:41:55.400 --> 00:42:05.400 ولو الكاميرات وقفت وده كان حاصل حاضر عندهم هايبر كبير الكاميرات وقفت مش عارف ايه مش عارف تقريبا تمانية وتسعين فيهم موجودين سرقوا. اعتقد اتنين في المية دول ما خدش 136 00:42:05.400 --> 00:42:15.400 ما ياخدوش بالهم مش واخدين يعني ما لقوش حاجة يسرقوها. ايا كانت القصة ايه؟ في الغالب كده يعني. وايه اللي بيسرقوا بقى ايه؟ ناس اساتزة الجامعات والناس مش عارف سياسيين ودبلوماسيين يعني اسمها ضخمة جدا 137 00:42:15.400 --> 00:42:35.400 فمش ما فيش اي حاجة تحول بينه وبينه ايه؟ يسرق. هو مسلا بتلاقوا السياسيين عندهم ما بيكدبوش. ليه؟ مش عشان خاطر لا عشان في واحد وراه يكشف كدبه. ولو وكتبوا هتبقى فضيحة بجراجل. انما مش فكرة ان هو اصلا بيحب هزا الخلق. فاهمين المسألة دي؟ يعني الشهامة كل هزه الاشياء كل هزه 138 00:42:35.400 --> 00:42:55.400 انما هي للدنيا للدنيا ليست لله لدرجة حتى لما لما بعض امهات المؤمنين السيدة عائشة مرة وستنا ام سلمة مرة سألوا عن ناس من اجاويد العرب عبدالله بن جدعان حاتم الطائي فالنبي صلى الله عليه وسلم قال انه لم يقل ليوم ربي الله ومرة كده 139 00:42:55.400 --> 00:43:15.400 عدي بن حاتم عشان بس نأكد على المسألة دي آآ عدي بن حاتم صحابي اسلم كان نصرانيين واسلم. فلما اسلم طبعا شاغل ابوه حاتم الطائي مشهور فشغل ابوه جدا فجه سأل مين سأل الناس عن ابوه فقال له كلمة لطيفة جدا تأكد نتكلم عنه قال ان اباك اراد شيئا فبلغه 140 00:43:15.400 --> 00:43:35.400 ابوك عايز يبقى مشهور بالكرم بلغوه. ما تقولش دين بقى ومش الحوارات دي. ما تقولش دين هو كان عايز حاجة في ايه؟ اراد شيئا فايه؟ فبلغه. هي دي القضية. ان اهل الباطل ولا غيرهم مهما ظهر فيهم من اخلاق الاخلاق دي. طالما مش على اسس 141 00:43:35.400 --> 00:43:55.400 اصيلة من الايمان الاخلاق دي ما لهاش ايه؟ ما لهاش معنى ولا لها قيمة. وبسهولة جدا زي ما قلنا الاخلاق دي بيعملوا فيها ايه؟ هم عادي بيتركوها لما تأزنا اهو بيسيبوها زي كده. انا ابو سفيان نفسه اللي استنكف انه يكدب قدام هرقل. طب استنكف ليه؟ هرقل عارب بقى. فجه وقفه كده 142 00:43:55.400 --> 00:44:15.400 وقف وراه مين؟ اصحابه الناس اللي معه. وقال لهم لو كدب شاوروا له. فطبعا هم ما يقدروش يعني ايه يكدبو على كدبتو عشان عارفين لو هرقلي اكتشف ان هما كدبوا على كدبتو تبقى وقعتهم سودا تمام 143 00:44:15.400 --> 00:44:35.400 وفي نفس الوقت حاسين بالامان شوية ان مش ايه؟ مش شايف. وعادي هيبيعوه ويبيعوا ابوه. برضه يعني شف آآ هيبيع برد فصاحبنا قال لك ايه ؟ انا ما اتبعش. فالتزم الصدق طول الايه ؟ طول الحوار. التزم وما جاش آآ 144 00:44:35.400 --> 00:44:45.400 حابب يدخل اي حاجة وما عرفش يدخل اي حاجة. فانا في رأيي الشخصي حتى ما اشتهروا به من ايه؟ بس هو يمكن ده بيهيأ الاجواء شوية. ان هم مسلا التزموا الصدق عشان حياتهم ما تصلح 145 00:44:45.400 --> 00:45:05.400 الصدق التزموا الشهامة عشان دنياهم تصلح بالشهامة. فدخل لهم لما ييجي الدين يبقى الامر ايه؟ اسهل عشان هم بيعملوه. انما هم كانوا بيعملوه بالمنزومة اللي جه بيها الوحي لأ طبعا دين مش دين يلتزموه على طول الخط لأ عادي جدا 146 00:45:05.400 --> 00:45:25.400 زي كده يعني في موقف ضخم كده قدام بيكدب وهو عارف انه نبي. وكمان استشعر ان النبي فهم حاجة. وبرضو مصر لان ما عندوش خيار اخر. وعرف طبعا ان بدليل ابن ارقاء جه للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني لأ وعارف بدون اي حاجة 147 00:45:25.400 --> 00:45:35.400 حاجة هو برضه مش راجل عبيط ولا صغير. عارف ان لا يمكن ان خزاعة يحصل فيها ده كله ايه؟ وتسكت ما بالعكس بقى لان كده كده خزاعة وترد. فطبعا لما هترد اول حاجة هتعملها ايه 148 00:45:35.400 --> 00:45:55.400 نستنصر بالقوة الكبيرة اللي موجودة في الجزيرة العربية دلوقتي. انا ابقى حليف القوة الاكبر في الجزيرة العربية. وما استنصرش بها ليه؟ الاحاديث متوقعة يعني. ورغم كده كدب برضه رغم كده كدب برضه. المهم احنا لسه مع ابو سفيان ودلوقتي في المدينة. ابو سفيان هنا دلوقتي. خلاص؟ فلما رأى ابو سفيان انه لم يحصل على شيء 149 00:45:55.400 --> 00:46:15.400 الرسول ذهب الى ابي بكر الصديق ماشي متوقعة سيدنا ابو بكر بطبيعته رجل توافيقي توافقي اه لطيف رفيق فعادي يعني مش ايه مش يعني الناس بتحب ان الناس بتحبه مجتمعة عليه. يعني مؤمنين وكفار مجتمعين عليه. المهم 150 00:46:15.400 --> 00:46:35.400 فكلمه ان يكلم له رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا بقى لاول مرة بنشوف سيدنا ابو بكر ايه؟ بهزه الصورة. فقال ما انا بفاعل. انسى طبعا هو شاف النبي صلى الله عليه وسلم شاف طبعا لما جه عمرو بن سالم وطبعا بلال بن ورقاء 151 00:46:35.400 --> 00:46:45.400 سيدنا ابو بكر دايما في مسرح الاحداس فشاف اللي حصل وشاف ردة فعل النبي صلى الله عليه وسلم ازاي وهو كمان اكسر واحد من النبي صلى الله عليه وسلم في 152 00:46:45.400 --> 00:47:05.400 ان النبي ايه؟ ولزلك يعني سبحان الله يعني من فقه الانسان وحكمته ان يبقى له صاحب وعارف ان فيه مسألة مقفولة عنده ما هي ايش فيها يبقى من الغباوة اللي يهري فيها انا كنت واحد مسلا بيستغرب كده لبعض الناس احيانا في مسألة مسلا اكون قفلتها خلاص قضي الامر وتلاقي ايه 153 00:47:05.400 --> 00:47:25.400 طب خلاص قضي الامر. يعني في العادة الامر لما يكون في مدخل بيبقى فيه ايه؟ مدخل. قضي الامر قضي الامر. هو سيدنا ابو بكر كمان هو هو ابصر الناس بمين؟ والنبي صلى الله عليه وسلم. وعارف في مجال ولا ما فيش مجال. فلاول مرة كده بنشوفه بيقف الموقف ده. طب ما ياخده ويقعده ويكرمه 154 00:47:25.400 --> 00:47:35.400 رطبات وكده ده كان لسه حاصل مشكلة كبيرة في موقف لابو سفيان قبل كده في دخلته المدينة بردو لما خده ومش عارف يتكلموا عليه والله ما نالت سيوف الله من عدو 155 00:47:35.400 --> 00:47:55.400 من عدو الله لما دخل ابو سفيان هما سيدنا المستضعفين اللي كانوا بيستضعفوا من الصحابة في مكة فيشفوه قالوا والله بهم. والله ما نالت سيوف الله من عدو الله. يعني مقهورين بقى اللي كانوا بيقولوا فيهم. فسيدنا ابو بكر يعني كده كالوم من الايه من التلطف معه. اتقولن ذلك 156 00:47:55.400 --> 00:48:15.400 قريش يعني بيحاول ايه؟ يلطف معه ويفهمه هم يعني على اعتبار ان هم فاهمين وجهة نزر بس هم كانوا يعني كانوا مضغوطين نفسيا وموتورين جدا فاشتكوا النبي صلى الله عليه وسلم. فلما راح للنبي صلى الله عليه وسلم سيدنا ابو بكر في الغالب كان متوقع ان النبي هيكون ايه؟ معه في نفس الخط. بس احيانا برضه الانسان لما يبقى عنده توافقية بزيادة 157 00:48:15.400 --> 00:48:35.400 ممكن تايه تسرح منه سنة ففوجئ بالنبي صلى الله عليه وسلم ايه بيؤيدهم وقال له لئن اغضبتهم لقد اغضبت ربك فرجع سيدنا سبحان الله ودي برضه حاجة يعني موقف عظيم جدا. ما انا حرس اخرتها 158 00:48:35.400 --> 00:48:45.400 انما اعمل كده عشانكم انتم اصلا كده كده اللي يعمل عشانكم حاجة ما لوش اي لازمة. انتم مش عارف ايه. ولا اي حاجة. طب ما انا عندي وجهة نزر ومش للدرجة 159 00:48:45.400 --> 00:49:05.400 يعني اغضبت ربك؟ ما فيش كل هزا الهري وقلة الادب. على طول النبي قال له كده. راح لهم اي اخواني اه اغضبتكم اسمحوا ولم تطب نفسه حتى ايه استسمحهم وعاد الى 160 00:49:05.400 --> 00:49:25.400 اخبار طبعا هم لما جالهم ابو بكر ابو بكر الراجل جه طبعا هم الاتنين برضه متربيين. عرفت بقى ان احنا صح مش عارف ايه كزا. بالعكس الله لك يا ابا بكر انت بتصلحنا احنا؟ يعني الكبيرة جدا ان هو ايه سيدنا ابو بكر يروح ايه؟ يستسمحهم هم في ما يستنكفش انه يروح ايه؟ يستسمحهم ما فيش اي 161 00:49:25.400 --> 00:49:45.400 مشكلة الناس تسمعها. وهم التانيين بقى عارفين قدره. انت تسمحني انا! وراح النبي لم تطب نفسه لما راح للصيام وقال له ايه ان هو ايه ارضاه. قال لهم بس اضطرينا نحكي الموقف ده ليه؟ عشان نشوف هنا قد ايه موقف ما له؟ مختلف تماما. لان 162 00:49:45.400 --> 00:50:05.400 سيدنا ابو بكر عارف ان النبي صلى الله عليه وسلم عازم امره على امر الموت وقضي الامر. وهو ابصر الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا فكلمه ان يكلم الرسول صلى الله عليه وسلم فقال ما انا بفاعل. اللي جاي ده بقى مفاجأة. يعني التصرف التالت من ابو سفيان مفاجأة 163 00:50:05.400 --> 00:50:25.400 راح لسيدنا عمر. مم. يعني دي مش ايه؟ يعني ان هو الدنيا عنده مش متوقعة بس هو عارف ان ما فيش اي مجال وبرضو سبحان الملك كان واضح جدا واضح جدا حتى عند الكفار ترتيب الصحابة. عشان كده المجرمين اللي بيقعدوا 164 00:50:25.400 --> 00:50:35.400 يطعنوا في الصحابة ولا يقول لك مش سيدنا علي افضل من سيدنا ابو بكر ولا مش عارف سرقوا منه الكفار نفسهم كان وضع عندهم ايه؟ ترتيب الصحابة هو نفسه والترتيب ده مش واضح 165 00:50:35.400 --> 00:50:45.400 مش واضح بقى مسلا في التمانية هجرية دلوقتي احنا في تمانية هجرية دلوقتي. ده الكلام ده واضح مسلا من تلاتة هجرية في احد. ابو سفيان نفسه لما يقول افيكم ابو ابن 166 00:50:45.400 --> 00:51:05.400 في قحافة افيكم عمر يعني بينادي بالايه؟ بالترتيب. يعني هو بينادي بالترتيب. فهم يعني الكفار نفسهم حتى كان واضح عندهم ايه ترتيب الصحابة ترتيب فضل الصحابة واضح جدا عندهم. واضح في العالم كله الا عند المجرمين دول اللي بيطعنوا فيهم الروافض بيطعنوا في الصحابة 167 00:51:05.400 --> 00:51:25.400 فده كان واضح جدا. واضح اصله ابو بكر يعني اللي كان يروح الصحابة نفسهم لما حد كان يروح عايز يكلم مباشرة يروح لمين لابو بكر الناس العادية النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس من المجالس كده واحدة بيقول اللي بيكلم واحدة في حاجة وهو يقول انها تأتيه من العام المقبل. قالت فان لم اجدك قال 168 00:51:25.400 --> 00:51:45.400 هات يابا بطل. يعني الموضوع ما له يعني خلصان مش محتاج اصلا. وانا في رأيي الشخصي ارى ان النبي صلى الله عليه وسلم ما نصش على الخلافة عشان لانها ما لها؟ خلصانة ما يعني يأبى الله ورسوله والمؤمنون الا ابا بكر 169 00:51:45.400 --> 00:52:05.400 يعني ده باجماع الصحابة المسألة ما فيهاش ايه؟ ما فيهاش كلام. مش محتاجة نص عليها. انا في رأيي انها مش محتاجة نص عليه. لان هو هيبقى سنة لو كده هيبقى سنة ان بعد كده الناس تنص على من يخلفها. فالنبي ما حب يعني حب بعض الافاضل بيتكلم في دي وبينسى الاولانية. ايوة ماشي 170 00:52:05.400 --> 00:52:15.400 ده اكيد النبي راغب انها ما تبقى السنة ان الناس تعمل ايه؟ تنص على من يخلفها. لا بس في الحالة دي حالة خاصة هو اصلا مش محتاج نص اصلا. المهم 171 00:52:15.400 --> 00:52:25.400 طبعا المفاجأة انه راح لسيدنا عمر ثم اتى عمر ابن الخطاب فكلمه ان يشفع عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تجد العقد زات المدة. فقال عمر رضي الله عنه اانا اشفع 172 00:52:25.400 --> 00:52:45.400 لرسول الله انت انت ملك انت يعني انت طبيعي ايه يا ابني فوالله لو لم اجد الا الذر لجاهدتكم به. الذر النمل الصغير لان النملاية اللي هي ايه؟ اللي هي لونها فاتح اوي صغيرة اوي 173 00:52:45.400 --> 00:53:05.400 لو ما عنديش الا الذر لزاهدتكم به. يقول له يا انا اشفع لك من رسول الله؟ انا ما في رواية عند البيهقي في الدلائل قال له عمر ما كان من حلفنا جديدا فاخلقه الله. وما كان منه مثبتا فقطعه الله. ومن كان منه مقطوعا فلا 174 00:53:05.400 --> 00:53:25.400 الله فقال له ابو سفيان جزيت من زي رحم سوءا. خلاص جاي بقى انت جاي يعني يعني انت يعني انا جايبك عشان مش عارف انت كمان بتسودها في وشي تقول يعني حتى لو كان حاجة موجودة ربنا يقطعها يا رب ايه 175 00:53:25.400 --> 00:53:45.400 فخرج اهو عارف الترتيب ثم دخل على عثمان. فكلمه. فقال عثمان مش هيزهق لان هو دي مسألة حياة وموت. والناس برضو سبحان الله ودي حاجة برضو يعني تزعل قوي. الكفار كانوا بيحسوا بالمسؤولين عن اللي وراه 176 00:53:45.400 --> 00:54:05.400 لا بيحس المسئولين عن اللي وراها. فهو كان ممكن يعمل ايه؟ ينجو بنفسه. يروح يقول له على فكرة انا ما كنتش وفض سهيل بن عامر وصفوان بن امية ومش عارف ايه. وانا والله قلت لهم لأ وبتاع وما نزعلش محمد كان يقدر يقول كده. بس هم هو فعلا 177 00:54:05.400 --> 00:54:25.400 وعمل لأ ومش كده كمان هيتورط معهم. هيتورط معهم. ما هو الموضوع مش سهل. بس هو يعني الكفار بس كانوا بيحسوا بالمسؤولين على اللي وراه. مسئول عن اللي وراه مش يعني اللي ورايا ده مش مش معقولة انت ايه انا مسلا سيدهم وكده وما كنتش مسؤول عنهم. بيحس المسؤولين عن 178 00:54:25.400 --> 00:54:35.400 ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الامام جنة يقاتل من وراءه. يعني الاصل ان الانسان له ام ناس يبقى ايه؟ جنة يقاتل. بيحسوا ان رب الامانة ودايما يتصدر لهم 179 00:54:35.400 --> 00:54:55.400 المهم دخل على عثمان رضي الله عنه فكلمه فقال عثمان جواريه في جوار الا الصلاة. انا موقفي موقفه. انا في خطه ما برضه ما لقاش عند مين؟ طبعا دي كانت صدمة برضه. هي كانت صدمة 180 00:54:55.400 --> 00:55:15.400 ورغم انه عارف ان سيدنا عثمان اكثر لينا ودبلوماسية من سيدنا عمر وانه كان يعني بس عارف ان اثر سيدنا عمر ايه اكبر عشان كده راح سيدنا عمر رضا. فبدأ بقى يبقى يعني. ثم خرج ابو سفيان فدخل على علي بن ابي طالب. يعني الترتيب ده زاته معروف 181 00:55:15.400 --> 00:55:35.400 عندو وعنده فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا دي مسألة تانية ان هم ما كانوش برضو شايفين يعني كان من الاول يخش على فاطمة رضي الله عنه خش على علي لا كان كان ممكن يخش من الاول بس ما دخلش الدخلة دي. لانه عارف ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني الموضوع عنده مش محاباة 182 00:55:35.400 --> 00:55:55.400 مش نسب هو عارف ان النبي سيدنا ابو بكر عنده اعلى ما سيدنا علي في امور المسلمين. وعارف انه اعلى حتى من السنة فاطمة في امور المسلمين فما كانش بيدخل دخلة ايه ما لهاش لازمة. والكلام ده واضح حتى للاعداء. ان النبي ما بيحابيش حد ايه؟ على حساب مصالح المسلمين 183 00:55:55.400 --> 00:56:15.400 في اخر حاجة راح سيدنا علي. فدخل على علي ابن ابي طالب وعنده فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعندها الحسن ابن علي غلام يدب بين يديها فقال يا علي انك امس القوم بنا رحما. ده برضو هيجي له بقى من السكة تاني. قال له بقى طب ماشي يا ابو بكر ومش عارف من بين مش عارف ايه 184 00:56:15.400 --> 00:56:35.400 ولا مش عارف ايه وعمر مش عارف ماله وعثمان بس انت امس على ان سيدنا عثمان يعني قرايب فلان بس يمسوا القوم بنا رحمة واني قد جئتك في حاجة فلا ارجعن كما جئت خائبا. يعني هو بدأ يحاول ايه؟ يجيب بقى ويتكلم مع سيدنا علي بايه؟ يعني ما قالش كده 185 00:56:35.400 --> 00:56:55.400 الباقيين فبيحاول انا يعني كده ما خلاص انا ما عنديش حد تاني. فاشفع لي الى محمد. صلى الله عليه وسلم. فقال علي رضي الله عنه ويحك يا ابا سفيان والله لقد عزم لقد عزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على امر ما نستطيع ان نكلمه فيه. الصحابة 186 00:56:55.400 --> 00:57:05.400 فاهمين ما بيقعدوش يعني ايه يستنزفوا طاقتهم وطاقة النبي صلى الله عليه وسلم في حاجات ايه ؟ خلاص هو عزم امره هو عنده حيسياته الواضحة مش هنهري في القصة دي 187 00:57:05.400 --> 00:57:25.400 خلاص قضي الامر قضي الامر. لقد عزموا السلم على امر ما نستطيع ان نكلمه فيه. زي ما قلنا النبي النبي صلى الله عليه وسلم نفسه كان بيتلاشى الصداع. ويتحاشاه وما بيحبش الصدام اصلا. صلى الله عليه وسلم 188 00:57:25.400 --> 00:57:45.400 النبي صلى الله عليه وسلم رغم كده رغم ان هو تلاشيه للصدام ورغم ان هو مسلا ستنا عايشة تقول ما انتقم رسول الله السلام لنفسه قط الا ان تنتهك حرمات الله فينتقموا لله بها. يعني النبي كنا نشوفه على المستوى الشخصي كده حاجة مسلا شخصية بتاعته مش عارف حصل اي حاجة مش مشكلة. لو حاجة تخص بها 189 00:57:45.400 --> 00:58:05.400 وصالح المسلمين او حاجة كزا تلاقيه ايه تلاقيه شخص تاني خالص. عشان يعظم عند المسلمين حرمات الله الذي ما فيش مساس بها. انت ممكن يبقى صاحبك وتضحك وتهرج وتعمل. بس هيجي في مصالح المسلمين ما تجيليش في السكة دي. خلاص هنا ففضل 190 00:58:05.400 --> 00:58:25.400 دايما دايما حرمات ربنا معزمة في نفوس الصحابة. وفضلت مصالح المسلمين معزمة في نفوس الصحابة. فهم نفسهم لما كانوا مسئولين عن مصالح المسلمين كانوا يعظمون على الحقيقة. المهم فسيدنا علي عارف ان النبي ماله عزمه امره 191 00:58:25.400 --> 00:58:45.400 فالتفت ابو سفيان الى فاطمة فقال لها يا ابنة محمد طبعا ده الكلام ده سنة كم تمانية هجرية تمانية ونص كمان يعني يا تمانية وخمس شهور بالزبط في شعبان تمام وسفيان رجل كافر 192 00:58:45.400 --> 00:59:05.400 ادخل بيت سيدنا علي وقالت ستنا فاطمة. الناس بردو اللي بتصور مجتمع الصحابة ازاي؟ ما تكلمش رجالة وتكلم راجل ازاي ويحصل مش عارف ايه؟ يعني دي بنت رسول الله وده سيدنا علي وكده بقى بعد نزول الحجاب قولا واحدا. محجبة اهي وبتكلم عادي راجل. عشان برضه الصورة 193 00:59:05.400 --> 00:59:25.400 ايه يعني هذه الصورة المرسومة مش هي مجتمع الصحاب في اطهر سور وراجل كافر بس جاي في مصلحة ويحتك يتكلم تكلم عايز تتكلم في حضرة زوجك بس تتكلم يعني ايه؟ لا لا اكلم الرجال. ما فيش حاجة. يعني السور من التطرف ده 194 00:59:25.400 --> 00:59:45.400 لان لا شك هزا التطرف هيترتب عليه امور اخرى. فعلا معزم الناس دي وكأنها ما قالتش سيرة ما شافتش حال للمجتمع النبوي عامل ازاي اصلا. فهو بيكلمها بشكل شخصي. مش مسلا ايه لا اكلم الرجال. كلم عليه وعليه يقول لي. اللي هو برضه مسلا ممكن تتكلم حد 195 00:59:45.400 --> 01:00:05.400 مش هكلم جوزي طب يا ستي عادي ما انتي موجودة سمعتي ردي المهم لقى الوان من التطرف والوان من المبالغة تشدق وربنا غني عن ذلك قال وازا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ما قالش ما تسألهاش. انما تبقى محتجبة 196 01:00:05.400 --> 01:00:25.400 اصلا ده دليل على ان جواز الايه؟ عادل هزا التعامل طالما الحمد لله منضبط بحدود الشرعية. المهم فالتفت ابو سفيان الى فاطمة رضي فقال لها يا ابنة محمد هل لك هل لك ان تأمري بنيك هذا فيجير بين الناس. طبعا بقى هو 197 01:00:25.400 --> 01:00:45.400 وهيعرف كمان يعني حتى ما بيكلمش ستنا فاطمة بيقول لها ايه؟ يعني تدخلي لانه فاهم ان المسائل دي من مصالح المسلمين ما فيهاش ستات انا برضو بستغرب ان مسلا ممكن تكون احيانا حاجة تخص مسلا الشغل او مصالح المسلمين والاقي واحدة مسلا مكلمة اختي هالة مكلمة خديجة بنتي مكلمة 198 01:00:45.400 --> 01:01:05.400 مسلا مراتي يا حاجة يعني مصالح المسلمين دي ما فيهاش ايه ؟ طب معلش وهم فصلوني ومش فصلوني وشوفي. يعني المصالح المسلمين ما فيهاش امك اختك وسبتك وخالتك وعمتك. يعني فهو اصلا يعني ابو سفيان مش بيتكلم مع مين؟ يعني ما بيتكلمش مع السيدة فاطمة انها تتدخل. عارفة 199 01:01:05.400 --> 01:01:25.400 فاطمة ما ينفعش تتدخل اصلا. المهم هو عارف كويس جدا ان يعني هزا امر لا دخل للنساء به. مش مسألة شخصية بس هو برضو عشان كده برضو بنقول ده هو يعني ابو سفيان رجل سيد قريش مش برضه واحد عبيط فعارف بيكلم مين وبيكلمه يقول له ايه فهو يعني ده واحد من اسلحته الاخيرة 200 01:01:25.400 --> 01:01:45.400 بيقول لها هل لك ان تأمري بنيك هزا فيجير بين الناس. فيكون سيد العرب الى اخر الدهر. هو بدأ يحس بقى. يعني بدأ يحس الموضوع دخل في الايه؟ في الدنيا. دخل بقى في الغميق. دخل في الخطر فعلا. ان سيدنا ابو بكر بيقول له لا سيدنا عمر بيقول له لا. آآ يعني فعرف ان الموضوع كده ايه 201 01:01:45.400 --> 01:02:05.400 انه خلاص كده هو اصلا هنيجي بقى نشوف نص المرحلة. خاف على نفسه ما يعرفش يطلع من المدينة. يعني هو في اللحزة دي وصل احساس ان اصلا مش هعرف اطلع من المدينة. فبدأ يقلق جدا كلامه لستنا يعني وصل بقى لطفل 202 01:02:05.400 --> 01:02:25.400 اللي عايزه بس يعمل ايه؟ يجير بين الناس. يعني ايه يجير بين الناس؟ اللي هو يطلع بس كده يقول ايه؟ انا اجير مسلا ابو سفيان اجير مش عارف كزا سن الحسن. هو طبعا ده برضو اشارة لانه برضو عارف مكان سن الحسن عند النبي صلى الله عليه وسلم 203 01:02:25.400 --> 01:02:45.400 قال فيكون سيد العرب الى اخر الدهر. وسبحان الملك يعني كل حد بيبقى معد لحاجة. النبي كان بقى سيدنا الحسن ابن هذا السيد وسيصلح الله بين فئتين عظيمتين من فئات المسلمين. المهم فستنا فاطمة قالت والله ما بلغ بني ذاك ان يجير بين 204 01:02:45.400 --> 01:03:05.400 يعني مش آآ يعني ما بلغش ان هو يزير بين الايه؟ بين الناس. هو لسه صغير مش هو اللي يعني هيترك الكبار دول كلهم وهيجير ابني دي مسألة اخرى مسألة ما فيش محاباة. مش ابن بنتي ابن اختي ابن عمتي ابن خالتي بنتي ابويا ما فيش محاباة. مصالح المسلمين ما فيهاش 205 01:03:05.400 --> 01:03:25.400 هذه المسألة الشخصية اصلا. وهي عارفة ولا تدخل نفسها في هزا الحرج. وبعدين قالت له ايه؟ والله ما بلغ بناء ذاك ان يجير بين الناس وما يجير احد على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكده كده النبي مش محتاج حد يزير عليه. يعني ما تتخيلش ان ده 206 01:03:25.400 --> 01:03:45.400 ينفع يعني ما تغلبش نفسك دي مش هتنفع مع النبي صلى الله عليه وسلم. طيب فحين اذ اظلمت الدنيا امام عيني ابي سفيان كده بقى الدنيا اسودت خالص مش بموت بدأ يشعر بالخوف على نفسه اصلا ان هو يعمل ايه؟ انه يفخر به. فقال لعلي في يأس وقنوت يا ابا حسن 207 01:03:45.400 --> 01:04:05.400 اني ارى الامور قد اشتدت علي اللي هو داخ بقى. يعني دا مش عارف يعمل ايه اصلا كدا حاسس ان هو في حي سايس قال فانصحني. فقال علي رضي الله عنه ده مسرح الحديس احنا فين دلوقتي؟ في المدينة. خلاص؟ فقال علي رضي الله عنه والله ما اعلم لك شيئا 208 01:04:05.400 --> 01:04:25.400 انا مش مش عارف انت مش عارف لك حاجة. قفلت. ولكنك سيد بني كنانة. وانت يعني حد ايه يعني المفترض ما انتاش قليل. فقم فاجر بين الناس ثم الحق بارضك. فقال ابو سفيان او ترى ذلك مغني عني شيئا 209 01:04:25.400 --> 01:04:45.400 نوصل لمرحلة اليأس ان ده يعني هو هو سيدنا علي حب يستعمل له مخرج مخرج في القانون الدولي لو صح التعبير عند العرب ماشي؟ الايجار. يعني دي دي حاجة ايه؟ يعني كانت المفترض سارية. وبعدين كمان سيدنا علي برضو من فقهه انه آآ يعني اشار 210 01:04:45.400 --> 01:05:05.400 النبي استعملها وسيدنا ابو بكر استعملها. فاستعملوها بعد المسلمين. فهو على ما يبدو النبي هيحترمها. تمام؟ فهو اشار عليه انه يعمل كده يعني اشار عليه فعلا هو نصح له وهو اشار عليه ليه؟ عشان يروح سليم. بس يعني ما يعني محض له النصح سيدنا علي 211 01:05:05.400 --> 01:05:25.400 بس هو نفسه هو نفسه بيقول والله بيقول له يعني ده ما اظن ان يغني عني شيء او ترى ذلك مغنيا عني شيئا؟ ده هينفع معي؟ قال لا والله ما اظنه 212 01:05:25.400 --> 01:05:45.400 انا مش عارف فعلا ما قد لا ينفعل. ولكني لا اجد لك غير ذلك. خربانة خربانة. يعني يقوم كده ايه؟ انت ونصيبك بقى. فقام ابو سفيان في المسجد فقال يا ايها الناس اني قد اجرت بين الناس ثم التفت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد قشرت بين الناس لا والله ما اظن ان يغفرني احد ولا يرد 213 01:05:45.400 --> 01:06:05.400 احد. فالنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انت تقول ذلك يا ابا سفيان؟ ايه بقى ان تقول ذلك؟ انت ما راعيتش الجوار ده والحرمة وسبت خزاعة تقتل في الحرم. عشرين رجل. وما احترمتش جوار مسلا مدير ابن ورقاء ما احترمتش حاجة 214 01:06:05.400 --> 01:06:25.400 طبعا ايه؟ فهو قام بقى كده بيستعمل برضو فكرة اصنام العجوة. بيستعملوا المبادئ لما يبقوا محتاجينها. لما مش محتاجينها ياكلوها عادي فالنبي صلى الله عليه وسلم قال انت تقول ذلك ابا سفيان؟ طبعا يعني اترعب. ثم ركب بعيرا 215 01:06:25.400 --> 01:06:45.400 وانطلق الى مكة جري يعني بسرعة انه كان يخشى على نفسه. المهم نشوف بقى دلوقتي احنا هو كان في المدينة خلاص رجع تاني على فين؟ على مكة. راجع جنوب ولا شمال؟ شمال. راجع الجنوب. هو في المدينة 216 01:06:45.400 --> 01:07:05.400 فراجع الجنوب بقى راجع لمكة خلاص؟ راجع ايه؟ ده المشوار عشر تيام. تسع تيام بالزبط قام بيطير حوالي خمسمية ربعمية وخمسين تسع ايام هي دلوقتي ربعمية وتلاتين بالبتاع فهو وقت طويل مش يعني متشحطط رايح جاي برضو عشان ايه برضو 217 01:07:05.400 --> 01:07:25.400 تاني تاني فكرة لو ما ما يتاخدش على ايدي السفهاء على ايدي المتهورين بيورطوا الكبراء. يورطوا الكبراء ولزلك اي كيان او اي مجموعة ما يتاخدش على ايدي المتهورين فيها اللي هم غير المنضبطين كله بيشيل على راسه. فالمرار الطافئ 218 01:07:25.400 --> 01:07:45.400 ليه؟ اللي فيه ابو سفيان ده بسبب تهور آآ اولئك المتهورين. فلما قدم ابو سفيان على قريش احنا كده رجعنا مكة تاني. خلاص قالوا ما ورائك؟ هل جئت بكتاب من من محمد او عهد؟ مش مش متخيلين الوضع. وطبعا دايما ده كان دايما هنشوف احنا 219 01:07:45.400 --> 01:08:05.400 فتح مكة هم مش مدخلين الوضع هم في عالم اخر اللي هو بقى عايشين على امجاد الماضي تمام ومش متخيلين حاجة يعني يعني نايمين ببطنهم بطيخة صيفي وابو سفيان دارس الوضع وقريه كويس جدا وشايب بعينيه. فدايما هنشوف هو في حالة وهم في ايه؟ في حالة تانية. قالوا ما ورائك؟ هل جئت 220 01:08:05.400 --> 01:08:25.400 من عند محمد او من محمد او عاد متخيلين قال لا والله لقد ابى علي وقد تتبعت اصحابه فما رأيت ودي بقى حاجة لطيفة جدا. فما رأيت قوما لملك عليهم اطوع منهم له. فكرة سبحان الله من الحاجات اللطيفة قوي في مجتمع الصحابة انه دايما يزهر كائن واحد 221 01:08:25.400 --> 01:08:45.400 دايما قدام المخالفين ما نايه ما ما نزهرش مختلفين. فدايما يزهر كائن واحد. يعني لو احنا هنتناقش اسم بينا لو مش عارفين نتكلم وسطنا بس ما ندعش مجال لايه لان هزه المشاهد في حد زاتها بتفرق مع اهل الباطل. بيفرق معه 222 01:08:45.400 --> 01:08:55.400 اهو ازاي ان الناس اللي هم اهل الحق دول مؤتلفين؟ ازاي اهل الحق دول؟ هو ما بيشوفهمش بقى زي ما احنا الشيطان بيخلي بعضنا نشوف بعض يعني ولا نشوف نفسنا اللي هو بقى 223 01:08:55.400 --> 01:09:15.400 آآ مخطوفين زهنيا ما عندهمش شخصية ما بيعرفوش مش عارف ايه. بالعكس بيشوفوا ناس محترمين ومؤدبين. بيشوفوا الناس مؤدبة. بيشوفوا الناس محترمة بيشوفوا الناس يعني ايه بيعرفوا يأتلفوا. ناس بيعرفوا يتحكموا في نفسهم ويزهروا في شكل واحد. لان ده 224 01:09:15.400 --> 01:09:35.400 لسه ده مش سهل على النفوس الانسان محتاج رياضة لنفسه عشان يقدر يكون كده. المهم فيقول وده كانت حاجة دايما مبهرة. الصحابة لما اي حد اللي كان بيشوف الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم بيبقى فاهم ان ده مش ملك ودول عبيد. وفاهم كويس جدا كده 225 01:09:35.400 --> 01:09:55.400 يعني شوفوا بقى الجمال الجمال ان بيشوف سلوك في رقيه وانضباطه اعلم اللي شافه عند الملوك وبيشوف مستوى انساني ما شافوش قبل كده. يعني بيشوف الناس خلاص؟ دايما الكفار يوصفوا اللي حوالين النبي بايه 226 01:09:55.400 --> 01:10:15.400 اصحابه دايما اقول للاخوة والاخوات كده ما فيش حاجة اسمها آآ معلمتي ومش عارف ايه ما فيش بلاش الطبقية دي اصحاب ابوه ماشي بتعلق بس اصحاب. لان قلت لو فيه حاجة ارقى ارقى من الصحبة ما كتش استعملت للصحابة. فهي اصحاب فهو ده 227 01:10:15.400 --> 01:10:35.400 مهم ليه؟ لان ده في حد زاته ما بيديش مجال للمتصدر ده ان نفسه تعمل ايه؟ تكبر. ما بيأزيش ما بيعيشش الناس حيز الحالة من الاستعباد. الشيخ والمريب. انا بتعفرت اما حد يقول الشيخ ام الشيخ دي. ليه؟ مش فكرة يعني بلاش الحوار بتاع ايه 228 01:10:35.400 --> 01:10:55.400 الشيخ والمريب قال له مش عارف ايه يعني اصحاب. صحبة رفقة. زي ما لك واصحابه. دايما هي دايما في الايه دايما في ما لناش دعوة بالاطلاقات المتأخرة ما تشغلناش. احنا بنتكلم على الاطلاقات بتاع الوحي. ده الاطلاق بعد كده فيه ولا ما فيش معادي؟ ما هيقول لك تلامزة مالك وهيقول لك مش عارف 229 01:10:55.400 --> 01:11:15.400 ابي حنيفة يقول لك سيبك من الاطلاق ده خلينا في الايه الاطلاق اللي موجود ان الصحابة كلهم من اصغر واحد لاكبر واحد اسمهم ايه؟ اصحاب ونزر واحد لاكبر واحد اصحاب. رغم ان هم يعني هم تابعين له. هو الفرق بينه وبينهم كبير جدا 230 01:11:15.400 --> 01:11:35.400 ورغم كده برضو اسمهم ايه اصحاب عشان انا بحس ان في ناس بتعشق الطبقية دي. مدمني الطبقية. واحدة مسلا كده المعلمة والمش عارف يحج انت يعني بيعشقوا الطبقية بيعشقوا الاستعباد 231 01:11:35.400 --> 01:11:55.400 ببيع حقيقة لا معنى لها حتى ولو بيعلمهم برضه ده مش بيعلمهم بقى ده ده نبي. يعني لدرجة ابعد من كده يعني كان بياخدهم مش من الصحبة مسلا ياخدهم للوالدين ياخدهم مش عارف الاخوة يقول لهم انما لأ انا لكم مسل والد لولدي اعلمكم فكرة فعلا انها اسرة 232 01:11:55.400 --> 01:12:15.400 فكرة المجتمع فشوفوا بقى على هزا المستوى من الايه؟ من من الوداد والعلاقات اللطيفة في الاحترام عاملين ازاي شيء فوق الوصف ولذلك قلنا دي المعادلة الصعبة المحبة مع الهيبة. محبة تخلي ما حدش فيهم 233 01:12:15.400 --> 01:12:35.400 يحس ان في اي اي حواجز بيني وبينه. قريب منه جدا جدا. هو اقرب قريب له. اما الدنيا تسود في وشه ولا مش عارف يحتاج ايه هو قريب جدا منه جدا ما عنديش منه منه حيوان ففيه محبة غير عادية بس مع المحبة دي في الايه؟ في الهيبة. دي المعادلة الصعبة. المحبة مع الهيبة. دي اتوجدت في 234 01:12:35.400 --> 01:12:55.400 الصحابة بشكل واضح ناس عندهم اعلى درجة من المحبة والمودة والالفة والقرب. وفي نفس الوقت عندهم اعلى درجة من الايه؟ بالهيبة بتبهر اللي بيشوفهم ايه اللي بيبهره اللي بيبهره ان الكلام ده اختياري واللي بيبهره ان الناس دول مش بيعملوا 235 01:12:55.400 --> 01:13:15.400 له كده استعبادا. يعني فاهم طبيعة العلاقة ما بينهم. فاهم ان هم ازاي اصحاب وبيحترموا بعض الى هزا الحد احنا دايما مسلا ايه تلاقي مسلا اصحاب يا كلبة يا مش عارف ايه كلبة امشي يعني يعني اصحاب بقى ايه يعني ياد يا ابن كزا يا بنت 236 01:13:15.400 --> 01:13:35.400 يعني فاحنا بنتخيل بقى صحاب يعني ايه يعني بقى عيش حياتك بقى مش اا لأ فازاي هما صحاب وفي نفس الوقت مستوى الاحترام ماله عالي جدا جدا جدا وكل قدر محفوز قدر السن قدر العلم قدر مش عارف محفوظ فشيء مبهر 237 01:13:35.400 --> 01:13:55.400 مبهر ان هو بيشوف انتم تتخيلوا ان ابو سفيان برضو مش واحد عبيط. مش واحد عبيط ولا ولا غبي. وهو لما راح لراح عارف ان ان كان من طريق فدول. وعارف ان ما فيش جيوب ولا ثغرات في المجتمع ده 238 01:13:55.400 --> 01:14:05.400 ما فيش جيوب ولا ايه؟ يعني ما هو بالسهولة قوي كان يروح يعمل ايه؟ يشوف واحد كده من الثائرين اللي مش عاجبهم حاجة القرفانين المعترضين على طول الخط ويعمل فيه ايه ويسخنوا 239 01:14:05.400 --> 01:14:25.400 شوي. على الاقل يعمل ربكة. فبدل بقى ما يتجهز لقتالنا يعمل ايه؟ يحل مشاكله هو. بس هم عارفين المجتمع ده ما فيهوش مجال للايه؟ ما فيهوش مجال للكلام ده اصلا. ازاي يبقى فيه منافقين؟ دول مش في المشهد اصلا. ما هماش في 240 01:14:25.400 --> 01:14:35.400 مشهد بتاع ايه؟ بتاع صنع القرار واتخاز القرار والحراك الاساسي. لان النبي صلى الله عليه وسلم ودي من الحاجات اللطيفة جدا اللي الواحد يتعلمها من السيرة. النبي كان عامل دواير 241 01:14:35.400 --> 01:14:55.400 كان عامل دواير دواير واضحة فما فيش حد من الدول اللي برة خالص يقدر يأسر على الدايري اللي جوة. والامور لما بتمشي لا يمكن للداير اللي برة ده يضر. فالامور تبقى ماشية اللي في الدايرة اللي برة مش لا عنده الصلاحيات 242 01:14:55.400 --> 01:15:15.400 ولا المعلومات ولا السلطات اللي يقدر يعمل بها حاجة. فاهمين اللقطة دي؟ الصلاة دي خطيرة جدا. ان هو وعامل دواير الدايرة الاولى دايرة البطانة زي ما بقول دايما كده دايرة الايه الاحباب الاصحاب الطلاب آآ الاغراب في عامل دواير 243 01:15:15.400 --> 01:15:35.400 فالدوايري دي مخلياه بقى ايه الدايرة اللي حواليه رقم واحد رقم اتنين رقم تلاتة لا يمكن النفوز اليها من خلالها. تمام. انما في اشكال بقى لما ما نعرفش نعمل الدوائر دي صح. فتيجي الدورة بتاع البطانة تحط فيها واحد مالوه مزعج. فيعمل ايه 244 01:15:35.400 --> 01:15:55.400 قوي الدايرة اللي بعدها فهو كان حريص ان الدواير دي ايه؟ ما لها؟ هو عارف مين الداير اللي حوالين النبي صلى الله عليه وسلم فلان علان تركيا. عارف ان الدايرة دي لا يمكن قط النفوز الى النبي الا من خلالها 245 01:15:55.400 --> 01:16:15.400 وكمان هو يعني زي ما بيقولوا بقى ايه هو ما عندوش في الحرب دي. يعني ما عندوش قواعد. فعادي كان ممكن يكدب وممكن يخدم ممكن يعمل وممكن يودي وممكن يغرس صدور بس عرف ان كل الكلام ده ايه؟ لا قيمة له. ولو عارف ولو عايز يوصل ما عندوش الا الدايرة دي 246 01:16:15.400 --> 01:16:35.400 ولو ما عرفش اخترق الدايرة دي ما يغلبش نفسه ويروح احسن ويشتري كرامته لانه عارف ان الدواير التانية مش هتايه مش هتصل الا من خلال الدايرة دي. ودي بقى لقطة تانية. انه عارف انه لا عشان يروح مسل فبيقول طب افكر في الدايرة رقم اتنين. عارف ان الدايرة رقم اتنين ما بتمشيش 247 01:16:35.400 --> 01:16:55.400 اللي من خلال ابو بكر ما تمشيش الا من خلال عمر. فعارف كمان ان هو ايه؟ يعني الدواير نفسها مأمنة دواير تانية حواليها. فاهمين اللقطة دي عشان برضو احنا نتخيل ازاي المجتمع اصلا عاش السنين دي كلها بهزه الصلابة. ان النبي انفق وقت يعني كبير في انه يعمل ايه؟ في 248 01:16:55.400 --> 01:17:15.400 انه يعمل الدواير دي بشكل كويس جدا جدا جدا. هزه الدوائر كانت صمام امان واضح. وانا اما قعدت تفكرت في هزه المسألة لقيت المسألة دي مفيدة جدا جدا في العمل ان الدار الاقرب دايما يعني ايه لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يلونكم خبالا وادوا ما عانتهم البطانة 249 01:17:15.400 --> 01:17:35.400 من وراها دايرة وهكزا فكل ما الانسان يعني وفقه الله انه يضبط الدواير دي بشكل كويس كل ما استقام سيره في الحياة سيبوكم حتى من مستوى المؤسسات مستوى البيوتات البيت نفسه الدواير اللي بيخش بيتدخل منها البيت الاسرة دي الراجل والست مين الدواير بتاعتهم 250 01:17:35.400 --> 01:17:55.400 مين بطانتهم؟ مين اما دايما البطانة دي فيها حد غلط بيحصل ايه ؟ دايما الاسر دي بتدمر. من وراها در الشخص نفسه بطانته مين؟ كشخص عادي كده. بطانته مين؟ الشيطان لو اراد ان ينفذ لها. شياطين انس لو ارادوا ان ينفذوا له. ينفذوا له من 251 01:17:55.400 --> 01:18:15.400 المسألة دي خطيرة جدا ان لازم ايه؟ لازم تضبط بشكل جيد. المهم فابو سفيان لما رجع بيكلموه من اللي قاله قال فما رأيت قوما لملك عليهم اطوع منهم له انا ما شفتش 252 01:18:15.400 --> 01:18:35.400 في حياتي هزه الطاعة وايه المبهر في الطاعة؟ اختيارية وان المستوى العلاقة ما بينهم مستوى ايه؟ صحبة. يعني انا ما شفتش ناس هم يعني المودة والمحبة والالفة والصحبة بينهم بالشكل ده وفي نفس الوقت مم. مستوى الطاعة بهزا الشكل. يعني تروح تدخل 253 01:18:35.400 --> 01:18:55.400 تلاقيه ايه وسطهم بيضاحكهم ويضحكوه وتمام وزي الفل ولما يجي بقى حد يجي تيجي مسألة مسلا ايه من مصالح المسلمين تلاقي كله يسكت وايه؟ تحس ان كله خلاص كل واحد ايه راح موقعه وعرف مكانه وتمام 254 01:18:55.400 --> 01:19:15.400 دي دي ده قدر عالي جدا من الانضباط الزاتي. قدر عالي جدا من الانضباط الزاتي يوصله نفسيا مع الصحابة والصحابة اشتغلوا على انفسهم فيه ان احنا في اوقات احيانا ما بنعرفش نفصل. فتيجي مسلا احيانا بنسرح شوية في لأ ازا جاء هزا الامر خلاص. فيبقى بيتكلم 255 01:19:15.400 --> 01:19:35.400 معهم عادي جدا جدا واللي يدخل ده يدخل يلاقي النبي ايه؟ وسطهم لدرجة ما يعرفوش منهم. ما يعرفوش منهم مسلا مش قاعد بقى على مش عارف ايه ولابس التاج وفيه الصولجان عادي قاعد وسطهم ممكن هم مختارين له مكان حلو ايوة مش عارف ايه بس ما هواش ايه مش مميز بحاجة كده تشد من بعيد 256 01:19:35.400 --> 01:19:45.400 تشد من بعيد انما لما هيقرب هياخد باله ان هو ايه؟ هو ده الرسول. صلى الله عليه وسلم. لكن هو ما يايه؟ من بعيد كده مش زي الناس اللي متعود عليها. مش من 257 01:19:45.400 --> 01:19:55.400 من بعيد كده ومن من على بعد ميت متر عارف ان ان كبيرهم فولان. لأ هو من بعيد ما ياخدش باله. لما يوصل ويركز في يوم كده يقوم عين فيهم 258 01:19:55.400 --> 01:20:15.400 هيعرف مين النبي صلى الله عليه وسلم فيهم. واضح. لكن ما عندوش فيخش وسطهم يلاقيه بهزا الشكل. ان هو في وسطهم يعني ايه عادي لكن ييجي بقى لما يشوف هزا الشكل كده يحس ان الامور ايه بسيطة بقى ويلا بقى هنهيص بقى وابو بكر يقول له بقى استنى انت يا رسول الله سيدنا عمر 259 01:20:15.400 --> 01:20:25.400 قولي له يا عم بقى سبني مش عارف يا جدع بقى خلص بقى. ما فيش الكلام ده ازا جاءت اللحزة اللي فيها ايه صورة ما سنظهر بها امام غيرنا بيزهروا بشكل ايه 260 01:20:25.400 --> 01:20:45.400 كل واحد عارف كل واحد بياخد مكانه ويعرف ادواره وما يتجاوزهاش. في رأيي ده اللي كان مبهر اللي بيشوف الصحابة القدرة الغير عادية دي عالانضباط الزاتي القدرة الغير عادية على الجمع بين الايه يعني بين المحبة والهيب بهزه المعادلة 261 01:20:45.400 --> 01:21:05.400 صعبة ده اللي كان مبهر. ده مش مبهر مستوى الطاعة لان مستوى الطاعة ده كان موجود برضه ايه؟ موجود عند الناس غصب عنهم مع الملوك اللي كان مبهر الطاعة الاختيارية. اللي هو الحاجة اللي بتتعمل بحب. يعني في وقت انت ممكن تلاقي مسلا 262 01:21:05.400 --> 01:21:25.400 انت لما يكون مسلا ابنك جعان وبتوكليه وفيه واحدة تانية بتوكل ابنك. الدادة ولا النرس ولا ولا المدرسة. ماشي. كل يا حبيبي كل يابا كل يا كل اللحوم. هي كل قصة عايزة تزغط هزه البطة. خلاص؟ عشان انت ما تقعديش تعملي لها مصيبة وتقولي اللانش بوكس راجع زي ما هو 263 01:21:25.400 --> 01:21:45.400 فيعني ايه؟ كل كل. يعني ممكن بقى بما ان مسلا ممكن حاطين عليها كاميرا ولا بتاع وانت بتدفعي فلوس كتيرة في المدرسة حبيبي اتفضل اتفضل بس ضحكة صفرا. الواد اصلا نفسه في السد. ايوة الاطفال بيشعروا جدا. من سنة 264 01:21:45.400 --> 01:22:05.400 لو حد شايله قرفان منه يعيط. طب انا هقرفك بقى. بس هو يبقى عارف ان هو مش مش حابه. انما لو حد شايله كده بحب او بود او مش عارف ايه او فعلا او برحمة. صعب عليه انه بيعيط يسكت. فسبحان الله دي حاجة عجيبة جدا في 265 01:22:05.400 --> 01:22:25.400 اه المبهر ان الصحابة بيعملوا الكلام ده بحب. هو ايه؟ هم حابينه. يعني مش مطيعين فكرة مش في الاختيار مش مجرد اختيار عقلي ده اختيار قلبي. هم حابين اوي يخدموه. حابين اوي يطيعوه. حابين اوي يعني 266 01:22:25.400 --> 01:22:45.400 هو ما شفش ما شفش الايه؟ ما شفش اللقطة دي. ما شفش ناس بتعمل الكلام ده بحب كده مش شغلانة بقى. وبياخد فلوس ولا بيعملوه بحب يعني ما شفش الصورة دي قبل كده. ولزلك كان الصحابة عجيبة جدا اي حد يشوفهم كان المشهد ده يسترعيه. ان الحاجة 267 01:22:45.400 --> 01:23:05.400 بقلبهم ان السلوك ده بيسلكوه بحب فعلا من اللي هو بنقول عليه دايما هو مش رياء وافتعال صدق انفعال حد بيحب حد فطبيعي جدا بيحترمه طبيعي جدا بيخدمه طبيعي جدا. فالصورة دي صورة ايه؟ جديدة عليهم. لان هم عمرهم ما اتخدموا بحب 268 01:23:05.400 --> 01:23:25.400 ولا شافوا حد بيتخدم بايه ؟ بحب. ولا احترموا بحب ولا شافوا حد بيحترمهم بحب. هم في في مجتمعهم في واقعهم الاحترام للقوة الاحترام للمال الاحترام للسيف اللي بيحترم ده بيحترم خاضع 269 01:23:25.400 --> 01:23:45.400 واللي بيحب عيش حياته ما بيحترموش. فهو كان بياخد خيار بقى. ده زي الخيار اللي موجود في المجتمع النهاردة. بياخد خيار يا اما ياخد خيار الهيبة يخيار الايه زي اللي في الاسر في اسر بتاخد خيار المحبة ومش عارفة تعمل الهايبة. فقالوا ما بيحترموهاش. مراته ما بتسمعلوش كلمة مش عارف ايه وما بيحبوه فعلا بس ايه 270 01:23:45.400 --> 01:24:05.400 يا بابا غلبان اللي بيغش ولا بيمش يعني بابا طيب طيب. فده اختار خيار الايه؟ المحبة ما قدرش ما قدرش يعمل معادلة في حد اختار خيار الايه؟ الهيبة بقى على حساب المحبة يشد ويعمل ويودي ويبقى فيه عنف عشان ففعلا بيهبوه 271 01:24:05.400 --> 01:24:25.400 خايفين منه قلقانين بس اختار هيبة الايه؟ المقت مش هيبة الفوت. دي هيبة قائمة على خشية الايه؟ المقت مش خشية الايه الفوت يعني هيبان ان هم مش عايزين يزعلوه عشان خاطر ما يسوتش عيشته. انما مش الصحابة مش عايزين يزعلوه علشان خاطر 272 01:24:25.400 --> 01:24:45.400 ما يستحملوش انهم يزعلوه. ما يقدروش يخسروا وداده. ما يقدروش يخسروا بسمته. يخسروا انبساط وجهه. يخسروا طيب نفسه. ما بيتحملش فدي خشية برضه بس دي خشية ايه؟ فوت مش خشية مقت. فدايما ما فيش مثال ابدا. انا بشوفه في في التاريخ 273 01:24:45.400 --> 01:25:05.400 يعني مفيش مثال فيما يسمونه الحب ولا مش الحب زي اللي كان حاضر في مجتمعات الصحابة. اعلى مستوى اعلى مستوى فعلا وارقى مستوى يعني وصلت له البشرية صراحة. المهم في هزه المعادلة الصعبة في الجمع بين المحبة والايه؟ والهيبة. فكانت 274 01:25:05.400 --> 01:25:25.400 باينة لهم جدا. بيقول فجئت ابي ابن ابي قحافة فلم اجد فيه خيرا. ثم جئت ابن الخطاب فوجدته اعدى العدو. كما هو متوقع. ثم جئت علي فوجدته الين القوم. طبعا ما جابش سيرة سيدنا عسمان لان ما كانش بالنسبة له ايه؟ يعني هو كان يعني تحصيل حاصل. وعارف ما جابش مع سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر 275 01:25:25.400 --> 01:25:45.400 وما عملش معه حاجة فما جابش سيرته اصلا. وقد اشار علي بشيء صنعته فوالله ما ادري هل يغني ذلك عني شيئا ام لا. انا برضه لغاية دلوقتي هو شاكك قالوا بما امرك؟ ها عمل ايه؟ قال امرني ان اجير بين الناس. وقال لي لما تلتمس جوار الناس على محمد؟ ولا تجير انت عليه وعلى قومك 276 01:25:45.400 --> 01:26:05.400 انت المفترض انت سيد قومك هيحترمك. وانت سيد قريش واكبرها وحقها ان ان يغفر جواره ففعلت. قالوا فهل اجاز ذلك محمد هو لازم من الاشارة هو ايه؟ اه المجيري ايه؟ يجيز الاشارة دي. قال 277 01:26:05.400 --> 01:26:25.400 وانما قال انت تقول ذلك يا ابا سفيان؟ علامة استفهام استنكارا يعني. فقالوا له ويلك والله ان ان زاد الرجل على ان لعب بك وجئتنا بما لا يغني عنك ولا عنا شيء. هو ايه اللي حصل؟ برضو سبحان الملك 278 01:26:25.400 --> 01:26:45.400 على ان النبي صلى الله عليه وسلم هنا كان عنده عبارات يسيرة قوي وقصيرة قوي. بس عبارات عميقة جدا. يعني برضو ما بيهريش ما بيهرتلش حسن وابو سفيان جاي وابو سفيان بقى عايز يرمي الكورة في ملعب النبي صلى الله عليه وسلم لو صحت امين النبي رمى الكورة في ايه؟ وهل حدس حدس له حاجة 279 01:26:45.400 --> 01:27:05.400 طب هنا النبي صلى الله عليه وسلم هو مش عايز يعمل ايه؟ يعني هو قانون الايجار ده هو محترم دوليا لو صح التعبير في الايه؟ في الجزيرة العربية قانون دولي لا صح التعبير. والنبي صلى الله عليه وسلم مش عايز القانون ده ايه؟ مش عايز يرفضه بشكل ايه؟ واضح وصريح. ولا عايز يقبله. فترك 280 01:27:05.400 --> 01:27:15.400 الامر بهزه الصورة سبحان الله لو الواحد قعد يفكر طب يتصرف ازاي في الموقف ده؟ لان كده هو ابو سفيان هيحط النبي في ايه؟ في حرج. فالنبي صلى الله عليه وسلم كل ما يحاول يحط 281 01:27:15.400 --> 01:27:35.400 حرج يلاقي النبي بيخرج منه بايه؟ بشكل مبهر جدا. يقول له وانت تقول ذلك يا ابا سفيان؟ فلا قال له انا رفضت ولا قال له ان انا ايه؟ قبلت بس هم عارفين بما انه ما قبلش يبقى كأنه رفض. المهم فهم قالوا له والله 282 01:27:35.400 --> 01:27:45.400 ان زاد الرجل عن لعب بك وجئتنا بما لا يغني عنك ولا عنا شيئا قال والله طبعا هم تصورهم كده ان سيدنا علي اللي عمل معه كده بس هو سيدنا علي قال له الكلام ده ما اعرفش قد لا يغني عنك ايه 283 01:27:45.400 --> 01:28:24.169 قالوا قال والله ما وجدت غير ذلك. انتم رايقين. انتم مش عارفين الحدس احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام