1 00:00:00.800 --> 00:00:45.400 احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا ووصايا جاءت تبنين نزلت قطعا للالزام بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب هنسيب دلوقتي مكة وهنروح للايه؟ نيجي هنا المدينة تاني. خلاص 2 00:00:45.400 --> 00:01:05.400 امر رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها ان تعد له جهازه. الجهاز اللي هو يحتاج اليه في الايه؟ في الغزو ولا تعلم احدا اين يريد. ستنا عائشة في هذا الوقت ماشي يعني عمرها تقريبا كده 3 00:01:05.400 --> 00:01:25.400 يعني هيبقى احنا نجمع بينها بتسع مداخل المدينة مقدوم المدينة. ودي تمانية يعني سبعتاشر سنة. يعني ما هياش بقى واحدة مسلا كبيرة قرشانة ولا واحدة مسلا عندها خبرة وفي الحقيقة ولا ناسي ولا بتاع حتى من ناحية الصين هي ايه؟ صغيرة. بس واصلة لمرحلة من النضج ان النبي صلى الله عليه وسلم بايه؟ يأتمنها على هزه الاسرار الايه 4 00:01:25.400 --> 00:01:45.400 الكبيرة. الكبير. وده موضوع صعب لان النبي صلى الله عليه وسلم كان ناوي انه يباغتهم. وطبعا كان هيفرق في المشهد جدا النقاش تبقى عرفت انه خرج او ما عرفتش. لدرجة ان النبي استعان الله عليهم. يعني خد بالاسباب الارضية كلها. وكمان 5 00:01:45.400 --> 00:02:05.400 شايف ان الزنقة الارضية قد لا تكفي. فسأل الله انه يعمي عيونهم. لان دايما القبائل الكبرى كان لها عيون. المخبرين في كل زمان ومكان خلاص؟ فدايما عندهم المخبرين المخبرين دول كانوا موجودين. فقريش عندها عيون في ايه؟ في المدينة. زي ما النبي كان عنده عيون في مكة 6 00:02:05.400 --> 00:02:25.400 يعني ما كانش ينفع حد هناك وهو اشبه بجهاز المخابرات كده. بس مش المخبر العبيط اللي هو بتاع الجورنال وبتاع في الخرم والجرنال ده يعني لأ كانوا يعني ما بيكونوش معروفين فعلا حرفيا. فكان اللي هو جهاز المخابرات ده موجود هي قبائل وخصوصا اللي يعني لما يكون بينهم وبين حد مشاكل كان دايما جهاز 7 00:02:25.400 --> 00:02:45.400 المخابرات ده ايه؟ موجود. المهم فهزا الجهاز اللي هم بيسموه العيون. بيسموه الايه؟ العيون. فالنبي صلى الله عليه وسلم سأل ربنا انه يعمي عيون ايه؟ قريش. لان فعلا لو هم عرفوا بدري هتفرق جدا. هتفرق في ايه بقى؟ هتفرق في ايه لو عرفوا بدري 8 00:02:45.400 --> 00:03:05.400 هتفرق ان قريش هتجهز. طيب هتجهز يبقى تعمل ايه؟ هتحارب. طيب النبي خايف من النوم؟ لأ. النبي مش عايز حرب. ايوا مش عايز حرب انما مش عايزهم يجهزوا علشان خاطر هيغلبوا. هو عارف ان قريش ما لها قصتها خلصت 9 00:03:05.400 --> 00:03:25.400 عارف انها خلصت ناقصة بيه خلاص. فهو عارف ما كان لقريش انها ولما يجي ابو سفيان سيد قريش يتزل الزل ده. فكده كده قريش خلصت وقصتها انتهت. فالنبي عارف ان عسكريا قصتهم خلصانة. بس كل القصة كانت فين؟ انه بيتجنب على قد ما يقدر 10 00:03:25.400 --> 00:03:45.400 الحرب بيتجنب القتال عشان كده مش عايزهم حتى يعرفوا علشان خاطر ما ايه ما ما فيش شوية متخلفين زيهم زي والحنظلية في بدري مسلا يغريهم انه يعملوا ايه؟ انهم يقاتلوا وخلاص فيحصل قتال. هو مش عايز ده اصلا. انما مش قس ان يحصل قتال هو كده كده يحصل قتال وهو عارف 11 00:03:45.400 --> 00:04:05.400 هم ايه قصتهم خلصانة. هنشوف هنا عشان في موقف لطيف. ومهم برضو النساء. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال للستنا عائشة جاهز جهازه واخبرها انها لا تعلم احدا اين ايه؟ يريد. وامر الناس بالجهاز. قال للناس تعمل ايه؟ تجهز هم التانيين. والنبي صلى الله عليه وسلم ده 12 00:04:05.400 --> 00:04:15.400 كان في الغالب كده يعني برضو ما يعني الجو بتاع ايه؟ ما هتقولوا لنا قولوا لنا احنا رايحين فين؟ عاملين ايه؟ انتم خاطفينا؟ يعني في آآ لازم نبقى فاهمين كل 13 00:04:15.400 --> 00:04:25.400 يعني في اوقات مش لازم مش لازم كل حاجة كل ما يعرف يقال. عادي خلاص مش طب واحنا مش عارف ايه وانا مش عارف كزا. طبعا ما بقولش على الكلام العام الناس العامة 14 00:04:25.400 --> 00:04:45.400 براحتهم بس في في الحاجات الخاصة احيانا آآ يا جماعة نجهز لكزا نحاول نجهز كزا مش لازم يتقال ايه؟ ليه؟ ولا ايه القصة وايه الحكاية؟ وده كان اصلا الاصل في خروجات النبي صلى الله عليه وسلم. الاصل ان هو اساسا ما بيخبرش بوجهته. والاصل انه 15 00:04:45.400 --> 00:05:05.400 كان يعمي على الوجهة. يعني ويومهم مسلا انه رايح جنوبا ويبقى رايح ايه؟ شمال. فيقول للناس تجهز وخصوصا الناس الجنوبيين فيتوهموا انه كأنه هيعمل ايه؟ رحلة الجنوب. هو مش رايح جنوب خالص. يعني كان يعني حريص جدا على هذه المسألة. انه ما بيخبرش بوجهته. واحيانا 16 00:05:05.400 --> 00:05:35.400 على الوجهة. طبعا الكلام ده مهم جدا وخطير جدا. وخصوصا في هذه المسائل الكبرى فكده الناس بدأت تجهز بس مش عارفين بيجهزوا ليه؟ طبعا الى حد كبير البطانة عارفة متوقعين ان في الغالب احنا ايه النبي سيغزو قريشا. هم متوقعين. بس بقية الناس من برة مش متوقعين 17 00:05:35.400 --> 00:05:55.400 اولا حدس كبير مش متخيلينه. سانيا النبي صلى الله عليه وسلم ما بيجيبهمش في الخريطة خالص. يعني في الشكل العام ما بيجبش مشهد انه عايز يقاتلهم ولا عايز يتوجه ولا بيديهم في سيرة الايه؟ الحركة بتاعته خالص. هم مش متوقعين المسألة دي اطلاقا. هم. لكن البطانة عارفة الى حد كبير. المهم شف بقى الموقف ده 18 00:05:55.400 --> 00:06:15.400 فكده الناس بدأت تجهز فدخل ابو بكر الصديق على ابنته عائشة رضي الله عنها. وهي تعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم جهازه. فقال لها ااي بنية ااامرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تجهزوه يعني كمان هم مش عارفين النبي ما بيقولهمش انا بجهز يعني هما لسه مش عارفين هي غزوة ولا سرية 19 00:06:15.400 --> 00:06:35.400 غزوة يعني وهو خارج فيها. سرية مش هيخرج فيها. واقوم اقول لهم اجهزوا. يعني كمان مش قايل لهم وهو خارج ولا مش ايه؟ لا مش خارج. بس انتم جهزوا المهم فقال اي بنية امرك رسول الله ان تجهزوه؟ عايز يعرف هي غزوة ولا سليمة؟ قالت نعم 20 00:06:35.400 --> 00:06:55.400 قال فاين هي هو ما قالهاش ما تقوليش ان انا اتجهزت لان انا بجهز. اه. قال فاين ترينه يريد؟ فصمت سكت سكتت. فقال لعله يريد بني الاصفر وهم الروم. فصمت سكتت 21 00:06:55.400 --> 00:07:15.400 وقال فلعله يريد اهل نجد فصمت. فقال فلعله يريد قريشا وان لهم مدة. بس طب حتى لو قريش ده عندهم كده كده ايه عهد مش هينقض العهد. فصمت رضي الله عنها. طبعا هنا يعني ده موقف الحقيقة مهم جدا جدا بشكل عام 22 00:07:15.400 --> 00:07:35.400 الرجال والنساء مهم جدا للنساء. يعني بقى يعني احيانا بعض الناس تعتبر ان مسلا اسرار مصالح المسلمين كلا مباح دي امي ام خبي على امي! امك امك انت بتكلمي امك في الطماطم كلمي امك مش عارف بتاع الخناقة اللي مع سلفتك 23 00:07:35.400 --> 00:07:55.400 دابا امك مالها ومال مصالح المسلمين؟ مالها ومال شغلك؟ اخبي على امي ما ينفعش. ابويا يا جدع انا مش يعني في اشياء طبعا لا شك ان مسلا ولي الامر او غيره بيحتاج يعرفها. لان هو مهم انه بياخد قرار او ما بياخدش قرار. طبيعي هيتقال لك انت تقولي ولي امرك كزا 24 00:07:55.400 --> 00:08:15.400 علاقة امك وايه علاقة خالتك؟ وايه علاقة صاحبتك؟ وايه علاقة فلان الفلانية وعلانة العلانية؟ ايه علاقتهم؟ ان انتم بتتصوروا دايما بما ان دي صاحبتي فكل الاسرار اللي وصلتني خلق مباح لها. اسراري اسرارك واسرارك اسرارك انت الشخصية بس مش اسرار ايه؟ يعني 25 00:08:15.400 --> 00:08:35.400 طب وايه اللي السر في كده يعني؟ هو انا قمت قلت مش عارف ايه ؟ آآ فكرة تعويد الشخص على مسألة الانضباط والكتمان ومسألة فعلا انه يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال المجالس بالامانات. يعني لو واحد جالس جنس ما ينفعش اصلا يقول اللي حصل في الجنسية دي لما 26 00:08:35.400 --> 00:08:55.400 استأزن اصحابك يعني المسألة دي ضبط لان لان الايمان وثيق الصلة بالامانة لا ايمان لمن لا امانة له؟ النبي قال كده صلى الله عليه وسلم. قال لا ايمان لمن لا ايه؟ امانة له. اصلا الامانة دي حاجة مهمة قوي في انه 27 00:08:55.400 --> 00:09:15.400 ايه البنائية بتاعة الايمان اصلا؟ لان انت قبل ما تبني مؤمن ابني امين. يعني بيبنى الامين قبل الايه؟ قبل المؤمن فلزلك المسألة دي خطيرة جدا مسألة الامانة وانسان يربى على الامان. امانة بقى خلقية امانة مش عارف مالية امانة 28 00:09:15.400 --> 00:09:35.400 للاصرار ومنع الاخبار بشكل عام. فهنا كمان بقى نشوف برضو ايه يعني نشوف ايوا مسألة انها حافظ قضت سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب آآ والتزمت بالامانة وما قالتش ده مين؟ شف بقى احيانا يعني احنا احيانا بيحصل ايه؟ بنتأول 29 00:09:35.400 --> 00:09:55.400 تقول لك ايه ده ابويا مش حد غريب. طب ابويا والله بيحبكم ماشي لأ ده مش ابوها ده عارف ان ابوها اقرب واحد للنبي صلى الله عليه وسلم ما انا قلت له ما هو كده كده هيعرف. انت بتخبي عليه حاجات. ما فيش الحركات الغبية دي 30 00:09:55.400 --> 00:10:05.400 ما تقوليش ما تقوليش خلاص. ده الاطفال حتى كانوا بيتربوا على كده. النبي صلى الله عليه وسلم كان بيدرب سيدنا انس. فيقول له على حاجة. يقول له لا تخبر بها احد 31 00:10:05.400 --> 00:10:25.400 يروح مسلا لامه امه وعارف ان امه النبي بيحترمها. جدا وبيقدرها ام سليم. وعارف يعني والموضوع ايه مش معقولة سر حرب ضخم النبي هيبعت به واحد طفل عنده عشر سنين. فعارف برضو ان السر ما هواش درجات. فتقول له 32 00:10:25.400 --> 00:10:45.400 بني اين تريد؟ قال ارسلوا للسلم الى حاجة. وامرني الا اخبر احد. قالت فما الحاجة انا قلت امرني الا اخبر احد. انا اقول الحاجة ازاي؟ يعني فبيتدرب حتى على فكرة ايه؟ على فكرة 33 00:10:45.400 --> 00:11:05.400 حفز الاسرار. فكر ان هو دايما انت تفهم الحاجة بتاعتك تخصك. ما تتخيلش ان الحاجة بتاعة الاخرين دي ايه؟ تخص حد تاني مهما كان قربه منك او حبك او بقى اللي كنت بشوفه الصالحين فكرة ايه ؟ ما هو كده كده هيعرف. هو حد غريب! ما انا عارف ان انت لو عرفت ان عرف مش هتزعل. لا 34 00:11:05.400 --> 00:11:25.400 ما هو الانسان ما يعرفش يعني انت فبلاش لان دي دي مسألة شرعية من ايات المنافق انه ازا اؤتمن خان من علامات النفاق ان الانسان ايه؟ يخون الامانات. امانات الاخبار وامانات الاسرار وغيرها. فهنا ده جنب جنب لطيف 35 00:11:25.400 --> 00:11:45.400 طيب جنب لطيف برضه الادب اين ترينه يريد؟ ما ينفعش اقول لك سر يعني ما تسألش على حاجة ما تخصكش. يعني في آآ في اوقات فعلا مسلا ممكن واحدة مسلا آآ مسلا ابوها يقول لها 36 00:11:45.400 --> 00:12:05.400 يا بنتي هو انتم مش عارف رايحين فين ؟ بابا دي اسرار الشغل لو سمحت. وبعدين انا ما بدخلش في اسراري ما بتدخلش في اسراري. وبعدين مش عارف هتعمل له محاضرة بقى. طب ما علش يا ابي حاضر من عينيا مش طب بس هستأزنك انا اشوف ينفع اقول لك ولا ما ينفعش اقول لك. فطبعا لا 37 00:12:05.400 --> 00:12:15.400 ما ينفعش اخبي حاجة عنك خالص يا قلبي وبتاع فايه يبقى الاسلوب المهذب زاته في الايه؟ في التعامل مع المشهد برضو الادب. يعني انا كنت دايما اقول هو احنا عشان نبقى 38 00:12:15.400 --> 00:12:35.400 نبقى مضبوطين لازم نبقى مش محترمين. عشان نبقى مضبوطين ونبقى ان ما بعرفش مش عارف ليه بقى الناس ده الايه؟ التلازم ده. التلازم ما بين الانضباط والصرامة والصلابة وكزا. وما بين الايه؟ الحدة والعنف وقلة الادب. او تجاوز الحد 39 00:12:35.400 --> 00:12:55.400 الفازة لأ ما فيش تلازم ما بينهم. انا اكون حد فعلا زي السيف بس اكون ايه؟ اكون لطيف تكون لطيف. تكون عباراتي جميلة. يكون اسلوبي اصلا راقي. ما لوش علاقة خالص باني اكون زي السيف. لا هو عندهم تنازل ما بين ايه؟ انك تبقى زي السيف 40 00:12:55.400 --> 00:13:15.400 وتبقى مظبوط وتبقى مش عارف ايه ومع الفظاظة والغلظة ما فيش تنازل. بالعكس بنشوف هنا اهو مواقف في منتهى يعني في منتهى فعلا الانضباط والصلابة بس في منتهى الادب والرقي 41 00:13:15.400 --> 00:13:35.400 طبعا هزا الحوار الزي جرى بين ستنا عائشة وبين سيدنا ابو بكر ينبينا برضه قد ايه الصحابة على انهم عارفين ان النبي صلى الله عليه وسلم الموقف شده قوي بس كان هو مهيأهم قد ايه لاستبعاد انه ايه؟ يقاتل قريش. فاهمين؟ يعني سيدنا ابو بكر عارف طبعا اللي حصل 42 00:13:35.400 --> 00:13:55.400 وجاء ابو سفيان والكلام ده بعد ما جه ابو سفيان. ورغم كده لا يزال مستبعد النبي يعمل ايه؟ يقاتلهم. ليه؟ لان عارف ان النبي من عادته حتى يعني لو الطرف الاخر ما التزمش هو بيلتزم. وعارف ان النبي صلى الله عليه وسلم بيتلاشى جدا 43 00:13:55.400 --> 00:14:15.400 قريش فلدرجة هو ابصر واحد من النبي صلى الله عليه وسلم وعنده ايه؟ تخمينات. والتخمينات دي حتى اخر تخمين يعني حط حط قريش فين ؟ رقم تلاتة يعني قال له مين اللي الروم؟ ماشي. نجد اللي هو الشرق ماشي؟ وبعدين جه في الاخر ايه حاطط 44 00:14:15.400 --> 00:14:35.400 قريش وبعدين لما حطه قال ايه؟ وان لهم مدة. يعني برضو حتى لو كان بس ده ايه؟ لا مسلم. المهم طيب فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو كده قاعد مع ستنا آآ عائشة وهي بتجهز جهاز النبي صلى الله عليه وسلم. احنا فين دلوقتي؟ احنا في الاوضة اللي بتسلموا فيها على النبي صلى الله عليه وسلم اللي سلمت عليه 45 00:14:35.400 --> 00:14:55.400 تمام؟ احنا في الاوضة دي دلوقتي. طيب. المهم فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله. اتريد ان تخرج مخرجا؟ قال اتريد ان تخرج مخرجا؟ ودي برضو مسألة تانية. ان في ناس في ناس الحمد لله بيبقى هم وصلوا لنوع من الصلة 46 00:14:55.400 --> 00:15:15.400 شخص ان هم بيجرؤوا ان هم يكلموه في الايه؟ في الحاجات اللي هي اسرار لانهم عارفين ان في نوع من الناس ما عندوش معه اي اسرار هو بطانة البطانة. فهو سيدنا ابو بكر من عادته انه ما يايه؟ يعني هو ما بيتطفلش على اشياء تخص النبي 47 00:15:15.400 --> 00:15:35.400 ولا بيتدخل في حاجات تخصه بطبيعة الحال. لكن هو واصل يعني لمستوى مع النبي صلى الله عليه وسلم. عارف ان النبي ايه لا يكتمه شيئا اخر خصوصا الى مصالح المسلمين. فلزلك بيسألوه يقول له اتريد ان تخرج مخرجا؟ وبرضو هو يعني عارف النبي مش هيكتمه 48 00:15:35.400 --> 00:15:55.400 رغم انه قال لستنا عائشة من شوية قال لها ما ايه ما تقوليش لحد. ودي برضو مسألة لابد ان الطرف التاني بقى يإيه يقدرها. يعني مسلا ما تقوليش لحد طيب ما انت اللي بتقول اهو. ما يقول براحته انت ما لك! ايوة يعني عادي. انت ما تقوليش لحد. انت ما تقوليش لحد 49 00:15:55.400 --> 00:16:15.400 انت ما تقولش لحد بس هو يقول لمن ايه؟ لمن يريد. براحته لان هو بيختار اللي ايه؟ لا يقول له فقال يا رسول الله اتريد ان تخرج مخرجا؟ قال نعم. قال لعلك تريد من الاصفر؟ قال لا. قال اتريد اهل نجد؟ قال لا. قال فلعلك 50 00:16:15.400 --> 00:16:35.400 اتريد قريشا؟ قال نعم. يعني ما خباش عليه ولا حاجة. فقال ابو بكر يا رسول الله اليس بيننا وبينهم مدة؟ برضو دي فكرة هو مش معتدل النبي بايه يعني حتى لو الطرف الاخر نقد المدة نبي ما ننقدهاش اصلا. بس طبعا احنا قدام موقف مختلف لان نقض المدة دي ما ارتبطش بالنبي بقى 51 00:16:35.400 --> 00:16:55.400 يعني لو كان الامر على مستوى النبي صلى الله عليه وسلم لا حلفاؤه. يعني فيه ناس زلمت وفيه ناس قتلت وفيه حقوق لابد ان ترد والنبي صلى الله عليه وسلم في المشهد ما ما بيتكلمش خالص في فكرة ايه ما بيتكلمش في فكرة يعني هو لما جا له قال له اغزو جات لي فرصتي 52 00:16:55.400 --> 00:17:15.400 قريش. قال له لأ نصرت. يعني النبي اللي محركه ايه؟ الوفاء بعهد تاني. ما هو عنده عهد اصلا مع خزاعة فمش هيروح يلتزم بعهد يكون على حساب وفاء بايه؟ ودي مسألة مهمة. ان ايوة لما انا احب اتوسع 53 00:17:15.400 --> 00:17:35.400 سعف حقي مش في حقوق الاخرين. اتوسع في حقي مش في حق الاخرين. لو على مستوى المسلمين لو على مستواه هو شخصيا بيعديها. على مستوى المسلمين لكن مع المسلمين. ممكن يمرر الموقف. لكن المشكلة دلوقتي في 54 00:17:35.400 --> 00:17:55.400 ايه في عهد ايه ؟ تاني. الوسائل دي مهمة جدا. ان في اوات مسلا احنا مسلا في اداريا بناخد مواقف مع الناس الموقف ده هو بيبقى متضايق انت خدت الموقف ليه؟ ما كنا نعديه لا مش هعديه. الموقف ده مش هعديه عشان يخص حد ايه؟ تاني حقوق اخرين 55 00:17:55.400 --> 00:18:15.400 فانا مش هروح التزم بعهد واخل بايه؟ بعهد اشد. العهد ده فيه مسلمين كمان. العهد ده فيه ناس عندهم تاريخ شيخ كبير في العقود معه. ففاهمين المسألة فهو هنا التزامه بالعهد ده هو اخلال بالايه؟ بعهد اهم اصلا. فلا يمكن له ان يفعل ذلك 56 00:18:15.400 --> 00:18:35.400 قال صلى الله عليه وسلم الم يبلغك ما صنعوا ببني كعب؟ اهو تأكيدا على اللي احنا بنقوله. ان المسألة خالص مش ايه مش انا جات لي فرصتي واروح انتصر منهم واعمل لأ لو كان على بيني وبينهم كان المشكلة بيتحل. انما دلوقتي هم عملوا ايه؟ انا في عهد اخر لابد ان التزم به. ما اقدرش اصلا اخلي بالعهد ده 57 00:18:35.400 --> 00:18:55.400 فقال امي لقي ما صنع ببني كعب ولم يثمر الصنم للناس الجهة التي يقصدها. ما قال لهمش رايح فين. اجهزوا بس بقية الناس مش عارفة. يبقى ازا ازا طالما سيدنا ابو بكر نفسه نفسه. شايف كده؟ ازا الباقيين ما لهم؟ مش هيتوقعوا خالص ان 58 00:18:55.400 --> 00:19:15.400 ان احنا رايحين مكة وامرهم بالجد والتهيؤ فتجهز الناس وارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اهل البادية ومن حوله من المسلمين في في كل ناحية ما نتجهزه. طبعا المسألة دي برضو هي مهمة بالنسبة لنا في فتح مكة. لكن النبي صلى الله عليه وسلم برضو انا شفت انها واحد من اسباب التعمية برضو. انه لما 59 00:19:15.400 --> 00:19:35.400 بيحشد حشد كبير مش متوقعين الحشد الكبير ده يكون لمين؟ هيكون لقريش. هم كلهم الفين نفر على بعضيهم مش يعني رجالة وستات يعني ما ما عادتش قريش الشوكة دي اساسا. والعرب كلها كانت عارفة انه ما عدش لهم ليه؟ هو عمرو ابن سالم نفسه وهو جاي بيقول وان هم بقوا اقل واذلوا يعني ما وصلوش لحاجة. فبرده مسألة ان 60 00:19:35.400 --> 00:19:55.400 بيستنفر اهل البادية ومن حوله من كل ناحية. ده برضو بيايه بيأكد اكتر فكرة ان احنا مش رايحين مكة. فمنهم من وافاه في المدينة ومنهم من لحقه آآ بالطريق. كمني سليم دل الى حقه في الطريق. يعني في ناس جت معه المدينة 61 00:19:55.400 --> 00:20:15.400 جت المدينة وطلعوا مع بعض وفي ناس مالهم لحقوا في الطريق. فمن القبائل التي قدمت على المدينة اسلم وغفار ومزينة واشجع وجهينة. فاجتمع معه عشرة الاف رجل. طبعا ده اول مرة المسلمين كانوا يجمعوا العدد ده. ودي تاني مرة في الجزيرة العربية العدد ده يتجمع 62 00:20:15.400 --> 00:20:35.400 فيما قبل كده فين؟ في الاحزاب. وتاني مرة يتجمع العدد ده. وسبحان ربي تقريبا نص العشر تلاف دول كانوا هم نص ومش نص اكتر اللي كانوا في حصار المدينة في الاحزاب 63 00:20:35.400 --> 00:20:55.400 سبحان الله! وتلك الايام نداولها بين الناس. اللي قريش راحوا بقى استنفروهم ودفعوا لهم الفلوس وعملوا وودوا عشان خاطر ايه يحاصروا المدينة هم النهاردة اللي ايه؟ اللي طالعين باختيارهم بارادتهم بدون ادنى مقابل. طالعين باعتقادهم 64 00:20:55.400 --> 00:21:15.400 ورايحين ايه ؟ يحاصروا مكة او يقاتلوا قريش. ولا درهم واحد. لزلك سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم لما قال اليوم نغزوهم ولا يغزوهم. خلاص خلصت قصته. طيب. النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلت كده هو 65 00:21:15.400 --> 00:21:35.400 في ايه؟ في التعمية على وجهته. بيغطي على وجهته على قد ما يقدر. لان زي ما قلنا بيتلاشى يعني دي خدوها كده خط عام فتح مكة خط عامي الاول للاخر. النبي بيتلاشى الصداع. بيتلاشى القتال. ودي نقطة في منتهى الرقي 66 00:21:35.400 --> 00:21:55.400 ان تاريخ طويل واحد وعشرين سنة من الاضطهاد والاجرام وكزا اكيد هيبقى الانسان مستني لحزة يعمل ايه؟ ينتقم ويفهم سبحان الملك! من الحاجات الخطيرة جدا او العظيمة جدا سبحان الله في المسألة دي. انا برضه اما قعدت فكرت كده كتير جدا 67 00:21:55.400 --> 00:22:15.400 بنشوف المواقف بتاعة النبي صلى الله عليه وسلم في في فتح مكة بنشوفها من الزاوية الشخصية زوق الايه؟ الشخصية. بس ما بنشوفهاش من الزاوية النبوية. يعني دايما لما تزكر المواقف دي يتقال ايه 68 00:22:15.400 --> 00:22:35.400 النبي حليم النبي رحيم نبي كريم. متشافه من الناحية الشخصية. لكن في الحقيقة انا يغلب على زني انها اليست هزه الرؤية؟ الرؤية انها تتشاف من الناحية الدعوية النبي عارف قد ايه الناس دي مميزين وعاش 69 00:22:35.400 --> 00:22:55.400 على قد ما يقدر ايه يستبقي ارواحهم. وان كان بيكرههم. وده واضح على طول السيرة لدرجة ان يعني سبحان الملك يعني وكأن طبعا النبي اعلم الناس بالله. فاكيد النبي يعني آآ 70 00:22:55.400 --> 00:23:15.400 اللي حصل في في الاحزاب اثار عنده تساؤل. هو ليه ربنا ما اهلكهمش بعمة؟ يعني الريح اللي اجلط الاحزاب. مش كانت ممكن تشد سنة ولو شد سنة كانت عملت فيهم ايه؟ ابدتهم. مش ممكن يعني الريح دي كان يبقى فيها حاجة تانية تحرقهم وخلصنا؟ فاكيد 71 00:23:15.400 --> 00:23:35.400 سائل داء اثير يد النبي صلى الله عليه وسلم ليه ربنا نفسه ما ايه ما ابتش خضراءه. ولذلك دي مسألة مهمة جدا جدا جدا ان احنا لابد ان الانسان يستصحب المسألة الدعوية قبل المسألة الشخصية. احنا كتير جدا بنغلب المسألة 72 00:23:35.400 --> 00:23:55.400 المسألة الايه؟ الدعوية. فلان ده بكرهه ما بطيقوش. فلان انا مش انا هنتقم منه. طب ما انت ممكن تكون بتكرهه. وممكن ما بتقوش بس انتقامك منه هيبقى تمنه ايه؟ خسارة للمسلمين. خسارة لمصالح المسلمين. فلو انت مشيت ورا هواك ومشيت ورا 73 00:23:55.400 --> 00:24:15.400 انطباعك الشخصي هتعمل ايه ؟ هتلحق خسائر بالمسلمين. فبابي وامي صلى الله عليه وسلم على طول السيرة بيعلمنا الدرس ده بيعلمنا درس انه بيقدم مصالح المسلمين على المسألة الايه؟ الشخصية. فيعفو عن الناس ما يستاهلوش يعفو عنهم. لو على المستوى الشخصي 74 00:24:15.400 --> 00:24:35.400 وبيكرههم وقلبه موتور منهم. لكن رغم كده طالما فيهم خير للمسلمين يعني هو اكيد النبي النبي صلى الله عليه وسلم كفار قريش اللي موجودين دول اللي كانوا موجودين في مكة ما وجعوش قلب النبي مرات مرات وجعوا قلب. والنبي 75 00:24:35.400 --> 00:24:55.400 حب اصحابه جدا. النبي اصحابه زي ما قلنا دول اصحابه. يعني الصلة القلبية اللي بيني وبينهم مش عادية. النبي زي ما قلنا واحنا بنحكي في الاحزاب المرحلة اللي قبل الاحزاب من تلاتة هجرية لخمسة هجرية والنبي متوجع وجع شديد جدا على السبعين اللي قتلوا في احد. وجع شديد شديد 76 00:24:55.400 --> 00:25:15.400 على السبعين دول فالنبي كان اتصاله حتى اتصاله القلبي باصحابه اتصال كبير قوي. فقريش دول ما وجعوش النبي وجعوك كتير جدا. ولو ترك الامر المسألة الشخصية هيمشي بالورقة والقلم بقى. حقنا لكن 77 00:25:15.400 --> 00:25:35.400 تغلب دايما المصلحة الشرعية على المسألة الشخصية. فبيشوف ان دول ناس وان كنت ما بحبهمش. وان كان وجعوني بس ايه وهيبقى آآ يعني اغلى من كده كمان وحشي تحديدا كمان لم يسلم. يعني يعني ده موقف كمان ايه اصعب واصعب على النبي صلى الله عليه وسلم 78 00:25:35.400 --> 00:25:55.400 النبي وهنشوف كمان مع ناس تانيين من النبي اهدر ده ما هم اصلا. واذوه ايذاء شديدا. فالشاهد اللي اقصده انا في رأيي اللي حاصل في مكة ده من اوله لاخره النبي صلى الله عليه وسلم بيحاول يستبقي من هزه الارواح على قد ما يقدر. ولزلك جزء من ان 79 00:25:55.400 --> 00:26:15.400 المسلمين دايما ما ما بيقدموش القتال ما بيؤسروش القتال. مش عجزهم عن القتال ولا ان هم مش مزلومين. ولا ان هم مش في قلوبهم رغبة ياخدوا حقوقهم ولا ينتقموا. ان هم بيغلبوا المصلحة الشرعية على المسألة الايه؟ الشخصية. عارفين ان 80 00:26:15.400 --> 00:26:35.400 ارواح الناس افضل من اخزاها. ان هم يموتوا مسلمين احسن ما يموتوا ايه؟ كافرين. ولو بايدي المؤمنين افهموا المسألة دي عشان دي خطيرة جدا النهاردة. خطيرة في التوجه. كتير جدا بتصور كتير من الحركات على انها ايه؟ وانتقم من 81 00:26:35.400 --> 00:26:55.400 وفعل فيهم سوء. مش كده. الاصل الشرعي العام سواء في القرآن او السنة استبقاء الارواح استبقاء الارواح قدر الطاقة. لان هزه الارواح يوما ما يوما ما لعلها تسلم. النهاردة ايه 82 00:26:55.400 --> 00:27:15.400 اللي استفاده الاسلام مسلا لو اتقتل مسلا عشر تلاف شخص. طب العشر تلاف شخص دول ما كانش محتمل لو بقيوا مسلا لو بقي العشرة الاف شخص العشر تلاف شخص دول لو قتلوا النهاردة ماشي طيب لو تم ابقاؤهم سنة واحدة بس مش محتمل عشرة انهم يسلموا 83 00:27:15.400 --> 00:27:35.400 رقم مهم. شوفوا لي اي مدى رقم مهم. يعني فكرة استبقاء الارواح مسألة مهمة في الشريعة وطبعا الخطابات المتطرفة خطابات التفجير والتكفير والكلام ده. دايما بتحاول تصور المسألة عليه ان ايه؟ عبيد وخضراء. هم وافعلوا في الكافرين. لا 84 00:27:35.400 --> 00:27:55.400 الاصل اصلا الدعوة ابتداء بالحكمة والازهر حسنة وبنروح للقتال ده كخيار ايه؟ اخير. ولما بنروح بنروح له بايه؟ يعني برضه تشوفوا النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ لما لما وهتشوفوه وهو داخل مكة. ما يقتلش شيخ كبير. ما يقتلش امرأة 85 00:27:55.400 --> 00:28:15.400 يعني حتى ما يقتلش اللي مش محتاج ايه؟ يقتله. برضو يستبقي ايه؟ ارواح. يستبقي امرأة. المرأة دي برودكتيف. يعني المرأة دي هي ايه؟ اولا المرأة مش عنيفة في آآ يعني في ايه؟ آآ ما عندهاش موقف عنيف كده في القتال. فالمرأة يرجى ان هي تسلم اكتر 86 00:28:15.400 --> 00:28:35.400 المرأة دي لو فيه اسرة هي برضو هتبقى ايه هتبقى مؤثرة فيها اكتر من راجل. يبقى الاطفال. لسه قدامهم فرصة يبقي واحد كبير في السن مش هيضرني وكده كده بما انه مودع الحياة. فيمكن بقى يقول لك اخر عمري يلا بقى اعمل الصح وخلاص. يعني 87 00:28:35.400 --> 00:28:55.400 بيصيب ايه؟ عابد في صومعة. سب العابد اللي في الصومعة ده. ما هو يمكن العابد اللي في الصومعة ده ايه؟ اهو يعني عنده شوية تعبد كأني فوق لحزة هو مش بتاع قتال ويمكن لما يشوف من سلوكنا يدرك ان احنا فعلا على الحق. يعني ما تقطعوش شجرة 88 00:28:55.400 --> 00:29:15.400 يعني حاجات ايه؟ ما تفسدوش. علشان برضو يحافظ على ايه؟ على استبقاء الارواح. استبقاء الاموال لدرجة لما كان مسلا يسلم سيد القبيلة دي يعمل ايه؟ يسيبه عليهم. يعني بيحاول على قد 89 00:29:15.400 --> 00:29:35.400 نقدر نعملش ارباك في النزام العام. المشهد العام. عشان الشخص ما يحسش ان ضريبة انه يسلم كبيرة نسهل عليه المسألة. فيعني امعان غير عادي في استبقاء الارواح. فين الكلام ده بقى؟ فين الكلام ده؟ من الخطاب 90 00:29:35.400 --> 00:29:55.400 زي ما بقول بقى التفكيرية التكفيرية التفكيرية اللي بتايه دمر اعمل اقتل مش عارف انتقم منهم لا بالعكس. لان ده بيبقى الحامل له المسألة الشخصية المسألة الشخصية انا ممكن اتجرعها لو قصادها مصلحة شرعية. الكلام ده بقى مع ايه؟ مع الكافرين. ما بالكم بقى مع 91 00:29:55.400 --> 00:30:15.400 ولزلك الناس دول تاني وتالت ورابع مرضى نفسيين. مع المسلمين بقى. انتقم اخد حقي اطرده اتركهم يا ريس يعني على نفسك. يعني والله الزي لا اله الا هو في اوقات 92 00:30:15.400 --> 00:30:35.400 كثيرة جدا بيبقى فيه قرارات انا ارى انها من الناحية الشخصية يعني لابد من اخذها قرارات استئصالية يعني لو صحت مش استئصال بقى تستئصل له عضو يعني الشخص. بس دائما دائما اللي بيخلي الواحد ايه 93 00:30:35.400 --> 00:31:05.400 تراجع المصلحة الشرعية. الابقاء على التزام الشخص. الابقاء على دينه. انك تحافز خايف على ايه؟ خايف على خايف على الالتزام. ممكن تتجرع اشياء بس ليه؟ نقدم المصلحة الشخصية المصلحة الشرعية على المسألة الايه؟ الشخصية. المسألة دي في منتهى الاهمية. وانا في رأيي ان لابد في زلالها يفهم كل اللي حصل في فتح مكة 94 00:31:05.400 --> 00:31:25.400 يفهم في زلالها من الاول خالص اللي احنا بنحكيه دلوقتي وامعان النبي في انه يعمل ايه؟ ان قريش ما تعرفش عشان ما تضطرش تجهز. عشان تضطر ما تقاتلش. عشان يبقى اكبر قدر من ارواحهم. وقد كان الفين منهم 95 00:31:25.400 --> 00:31:45.400 مكة كلها يا اسلام. كلها اسلام. وسبحان الله يشاء الله بقى يشاء الله. اللي هم الالفين اللي اسلموا دول طلعوا معه حنين على طول. يعني ناس كمان مش لسة محتاجين يشتغلوا. هم ناس اصلا شغالين. بل يشاء الله ان 96 00:31:45.400 --> 00:32:05.400 الناس اللي اسامي دول مسلمة الفتح. تمام؟ لما ارتدت قبائل العرب كلها ما ارتدوش. لدرجة يروى كده يعني ان مش عارف يروى ان في موقف ما سهيل ابن عمرو مش عارف يتكلم كلام كده فمش عارف هم النبي ان هو يفعل فيه وسيدنا عمر مش يعني يقال بعض الناس تتكلم 97 00:32:05.400 --> 00:32:25.400 ساند الرواية دي فقال له دعه يا عمر لعلك ايه؟ ان تحتاج الى يوم مهمة. يعني اللسان ده اللي مش عاجبك ممكن تحتاج لي يوما ما. وقد كان. ان لما حصل الردة فمع الردة دي ايه؟ قبائل ارتدت. ففي ناس مكة بدأت تتكلم في الايه؟ فرصتنا بقى 98 00:32:25.400 --> 00:32:45.400 كله مرتد وبتاع وفرصتنا. ما هو لسه ده هم حدثاء عهد بالاسلام. يعني مسلمين ما فيش سنتين ولا سنتين ونص. وقف سهيل بن عمرو. اللسان القديم ده يثبته خطب فيهم خطبة عصماء ثبتتهم جميعا. اللهم صل ثبتتهم 99 00:32:45.400 --> 00:33:05.400 درجة اصلا جه بعد كده مسلمة الفتح دول لما آآ سيدنا ابو بكر اتحط في ازمة في فتوح الشام بعت جيش على اثر جيشه والدنيا مش مش ماشية ومش عارف يطلع ناس تاني. فراح جاب سيدنا عمرو ابن العاص جابه من عمان 100 00:33:05.400 --> 00:33:25.400 وقال له عايزك تجهز جيش ما تقوليش منين. ما اعرفش ازاي. واطلع به على الشاي. سيدنا عمرو عارف هيجيب مين راح مكة جاب مسيرة الفتح وطلع بهم على الشقة. يعني سبحان الملك بابي وامي صلى الله عليه وسلم والكلام ده مش 101 00:33:25.400 --> 00:33:45.400 الكلام ده من بدري خالص من اول من اول الطائف. اني لارجو ان يخرج الله من اصلابهم نسمة ايه؟ توحد الله مين اللي راح جاب قريش؟ عمرو بن العاص اللي كان ممكن ساعتها ابيد كان خالد بن الوليد آآ 102 00:33:45.400 --> 00:34:05.400 قبل فتح مكة على طول. آآ عمرو بن العاص اسلم منه. يعني فالمهم مسلمة الايه؟ بيفهم ان الخط العام للسيرة الخط العام للسيرة استبقاء الارواح. استبقاء الارواح وتقديم المصلحة الشرعية على المسألة الايه؟ ده الخط العام في 103 00:34:05.400 --> 00:34:25.400 والخط العام في كل السلوك في مكة ما ناخدوش بشكل شخصي. طبعا لا شك الشكل الشخصي ده على العين والرأس. رحمة النبي صلى الله عليه وسلم ما هو نفسه مش هتتسع للمصلحة الشرعية الا ان هو اصلا عنده المسألة الشخصية عالية. ما بيمشيهاش فده اصلا يعني يعني لما نيجي نقول 104 00:34:25.400 --> 00:34:45.400 ان النبي بيقدم المصلحة الشرعية على المسائل الشخصية. وما تشوفوش الموضوع مجرد انه كرم محض وخلاص. ده ده ده مستوى اعلى من انك تخليها شخصية انك بتقول ان فوق الكلام ده الحامل الاساسي له على كده كمان ايه؟ ايثار المصلحة لايه؟ الشرعية. يعني في فرق ما بين انه بيرحمهم عشان بيحبهم 105 00:34:45.400 --> 00:35:05.400 لهم وانه بيرحمهم وهو بيكرههم. ان يعلى. التاني يعلى بكتير. ان هم فعلا لكن اثر مصلحة الشخصية فرحمهم هذا القدر من الرحمة الغير عادية. فيفهم الامر على ما هو عليه 106 00:35:05.400 --> 00:35:25.400 امعانا في المسألة دي في مسألة التعمية. سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه ان يعمي عن قريش خبرا. فقال اللهم خذ العيون والاخبار عن قريش حتى نبغتها في بلادها. الحديث ده يعني 107 00:35:25.400 --> 00:35:35.400 الشيخ الالباني مضعفه يقول كده هنا بس هو واضح ان النبي صلى الله عليه وسلم برضو ان له ما يشهد له من امور اخرى. لكن على ناحية الاسناد ده هو لا يصح. واخر 108 00:35:35.400 --> 00:35:55.400 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالانقاب الطريق بين الجبلين واوقف على كل نقب آآ نقب نقب جماعة وقال له لا تدعوا احدا يمر بكم تنكرونه الا رددتموه. قال لهم ما تشوفوش حد ممكن تنكروه الا الا تردوه يعني 109 00:35:55.400 --> 00:36:15.400 يعني بدأ يوزع ليه الصحابة بشكل ما؟ تمام؟ طيب اا احنا بس كده في حاجة صغيرة وهنقف عند خروج الرسول صلى الله عليه وسلم مدينة خلاص عشان يعني ممكن دي بقى العناية اللي بنكمل فيها اه 110 00:36:15.400 --> 00:36:35.400 الطلعة من المدينة نفسها النبي خرج صلى الله عليه وسلم واصحابه متوجها الى مكة من هنا من المدينة خلاص بعد ما عدوا عودته جهز ومعه عشرة الاف اركز ولم يتخلف عنه احد المهاجرين والانصار. يعني دي من الحاجات القليلة قوي اللي كان فيها كل المهاجرين وكل 111 00:36:35.400 --> 00:36:55.400 الانصار وطبعا في تمانية كمان كان ايه كان الناس في الحبشة رجعت يعني كانت حاجات كتيرة قوي ايه آآ يعني كان المهاجرين اسر عدد كبير وكانوا صياما. واختلف الرواة في ضبط اليوم. والذي اتفق عليه اهل السيرة والمغازي انه خرج 112 00:36:55.400 --> 00:37:15.400 في عاشر رمضان. تقريبا هو خرج في ايه في العاشر من رمضان ودخل مكة لتسع لتسع عشرة ليلة خلت منه. يعني دخل تسعتاشر ده متوقع زمان المسافة بتاخد تسع تيام تقريبا في الحج برضه خد تسع تيام. فهو دخل كام؟ تسعتاشر وفيه ناس بتقول عشرين 113 00:37:15.400 --> 00:37:35.400 يعني ايه بنت تسعتاشر وعشرين ادق كريم يعني؟ يعني دخل على ايه؟ على اول العشرة الاواخر. يعني خرج النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان ودخل على واستخلى على المدينة آآ ابارهم ام كلثوم ابن حصين الغفاري ودي طبعا ده كانت عادة النبي صلى الله عليه وسلم. ويقال ان كان استخدم استخلف معه كمان سيدنا عبدالله بن ام مكتوم. تمام 114 00:37:35.400 --> 00:37:55.400 فيه حادسة حصلت كده آآ يعني لعلها بتحتاج حديس مفصل وهي وهي ان سيدنا حاطب بن ابي بلتعة حاطب بن ابي بلعة هو بدري عمل القصة الشهيرة بتاعة انه بعت ايه؟ خطاب هنا بقى جه في الحادس ده. ان هو آآ يعني كده كده عارف الناس 115 00:37:55.400 --> 00:38:15.400 خارج وكده كده عارف ان الطريق مش هتقدر تعمل حاجة. فهو حب يستسمر المسألة في انه يعمل ايه ده ليه يد على قريش. احتمال يعني يستفيد بها. لعل النبي يتراجع لعل مش عارف ايه كزا. فليستفيد بهزه اليد. وهزه منه كبيرة 116 00:38:15.400 --> 00:38:35.400 يعني ما تتجملش برضو هي كبيرة. ولزلك سبحان الله ازاي فعلا ان الميل الى النفس الى الولد اللي زي ممكن يفتي الانسان عن دينه. وهي كبيرة طبعا ليست كبيرة هينة. بس الكبيرة دي ما كتش ما كتش عبارة عن ايه؟ خيانة عظمى للجيش 117 00:38:35.400 --> 00:38:55.400 وما كتش ان هو مسلا يريد بالمسلمين شرا يريد ان يؤزيهم لأ هو كل ما هنالك انه ايه شاف انها ما تأسرش على الجيش في حاله. وهو يستفيد منها شخصية فشوفوا احنا بنتكلم على فكرة ايه؟ المصلحة الشرعية على المسال الايه؟ شخصية وهنا بنشوف الصورة العكسية. المسألة الشخصية حاضرة 118 00:38:55.400 --> 00:39:15.400 ومع المصلحة الشرعية. وده دايما دايما اللي بيوقع الانسان في البلاوي. ان لابد الانسان مع المصلحة الشرعية ينسى نفسه تكرارا وتكرارا ابدا ما فيش اي حاجة شرعية يتخزها مطيئة لتحقيقه الشخصية. مسألة دايما صمام امان. فهنا لمجرد بس 119 00:39:15.400 --> 00:39:35.400 انه فكر في نفسه شخصيا ارتكب كبيرة كادت تخرج به خارج الاسلام. اه يعني مش يعني لو حد غير صلى الله عليه وسلم هو دي تفسيرها كده تفسيرها عسكريا وسياسيا خيانة عظمى. لكن النبي صلى الله عليه وسلم نزر لها نزرة الايه؟ مش نزرة القائد ولا نظرة الملك 120 00:39:35.400 --> 00:39:55.400 نظرة النبي فبنظرة النبي يعني ايه؟ النبي ان حسن العهد بالايمان وفاء له في بدر وبرضو ان هو يعني طب ومال لنا بالنبي يقدر يقول ده صادق ولا مش صادق بعد كده؟ فشوفوا ازاي ممكن الانسان حضور المسألة الشخصية او المصلحة الشخصية 121 00:39:55.400 --> 00:40:15.400 بيدمر يدمر المسألة الشرعية. المصلحة يعني كون سيدنا حاطب فكر في مصلحة شخصية مش مؤزية هي مش كبيرة عشان كده انا انبهكم لهزه المسألة ان في كتير من الصالحين والصالحات يعني حتى انا كنت بحاول اعود ابني اقول له يا عبده بص يا حبيبي 122 00:40:15.400 --> 00:40:35.400 لما انت مسلا تكون آآ في حد بتعمل له حاجة وممكن معها تعمل حاجة لك ما تعملهاش. عود نفسك لما تعمل حاجة تعملها اخلاص وما فيش ادنى انتفاع شخصي. فدخول المسألة الشخصية. في اي مسألة شرعية بيدمرها. لازم 123 00:40:35.400 --> 00:40:55.400 الانسان يعمل ايه؟ ينسى المسألة الشخصية خالص. لان في وقت هيضعف. ويستعمل المسألة الشخصية في غير مكانه. زي ما حصل مع سيدنا حاطب كده استعمل المسألة الشخصية في غير ايه؟ مكانه. انما لو انت متعود انك ما تستفدش من اي معلومة عرفتها. الواحد ده بيزعل من المسألة دي 124 00:40:55.400 --> 00:41:15.400 بيزعل من ان بعض الصالحين او الصالحات ممكن يستفيد من معلومة عرفها بشكل شخصي. يستفيد من حاجة وصلته بشكل شخصي المسألة ازا كانت شرعية لابد ان تنسى تماما الاستفادة الشخصية. لان ده فعلا قد 125 00:41:15.400 --> 00:41:35.400 يدمر على الانسان دنياه واخراه. طبعا هي المشهد محتاج وقفات بس دي ابرز وقفة تمشيا مع الايه؟ مع السياق اللي احنا بنتكلم فيه. النبي صلى الله عليه وسلم امعانا في التعمية بعث سرية ابي قتادة الى بطن ادم. ليظن ظان انه توجه 126 00:41:35.400 --> 00:41:55.400 لا هناك المهم دي دي سريعة هو اتكلم عنها قبل الفتح. المهم النبي اصلا كمان عشان ايه؟ امعانا في الداعمية بعت حد سيدنا ابو قتادة بعت هاتوا الايه؟ لوجه ايه؟ اخرى. عشان كمان ما يعني ما يشكوا ان هو رايح في ايه؟ في هزا الاتجاه. اخر حاجة نختم بها تأكيد بس 127 00:41:55.400 --> 00:42:15.400 على مسألة شرعية النبي خرج فين؟ في شهر ايه؟ بين الصحابة ايه؟ ورايحين مكة والعشرة الاواخر وقعد تسعتاشر يوم في في مكة بيقصر الصلاة. تسعتاشر يوم بيقصر الصلاة. تمام؟ حتى عشان كده انا كنت بقول ان هو في الغالب مش اهل مكة لما يبقى 128 00:42:15.400 --> 00:42:35.400 يعني يقصر احسن يقصر افضل خلاص لو فته الصلاة الجماعة يعمل ايه؟ او سقفاته لجماعة المسجد يقصر افضل. فتسعتاشر يوم النبي بايه؟ بيقصر المهم على ان هو مش مكان هو مش مكان هو مسافر في النهاية يقع في حكم الايه؟ المسافر. فالمسألة دي برضو احنا ما ننتبهش بها. المهم فهنا 129 00:42:35.400 --> 00:42:55.400 لازم فيه بقى مبدأ نتكلم عنه او نأكد عليه اللي اتكلمنا عليه قبل كده وهو مسألة ايه؟ آآ رمضان مش شهر العطلة ودايما من مصلحة المسلمين مقدمة على التنسك الشخصي. وده اللي كتير ناس ما بتفهموش. يعني 130 00:42:55.400 --> 00:43:15.400 تخيلوا بقى كده النبي قال للصحابة ايه ؟ يلا عايزين نخرج لمكة. قال له لأ. التراويح في رمضان. ما افوتش انا التراويح على ان اصلا النبي في عهده ما جمعش للمسلمين على الطريق خالص. ولا عهد ابو بكر. انا ما كانش فيه حاجة اسمها صلاة التراويح 131 00:43:15.400 --> 00:43:35.400 ما كنتش موجودة. لا النبي عملها ولا جمع الصحابة عليه ولا سمح بها. ما نهاش بس ما سمحش بها. وسيدنا ابو بكر عامل نفس الكلام. ما فيش الصلاة التراويح ما فيش حاجة اسمها صلاة التراويح. وسيدنا عمر لما عمل صلاة التراويح ما عملهاش لجماهير المسلمين. عملها للي ما بيعرفوش يصلوا لوحدهم 132 00:43:35.400 --> 00:43:55.400 او مبيقدروش فمش عايزين مع الوقت الاستسناء يبقى ايه قاعدة يعني مسلا لما كت مسلا في مرة في السنة كده من السنوات كان حد بيقولي التراويح تقول له بيصلي مع نفسي. نعم! وشيخ بقى شيخ كده ويعني ما بتصليش التراويح؟ ناقص يكفرك. يعني الاصل ايه 133 00:43:55.400 --> 00:44:15.400 او انت بقى يا شيخ منحل انت ما بتصليش التراويح مع الناس؟ الاصل ان التراويح النبي نفسه ما صلاش مع الناس تراويح. ولا جمع الناس على التراويح ولا سمح بجماعة التراويح ولما لقاهم اتجمعوا وراه وقف. وسيدنا ابو بكر طب حد هيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ما عملش كده ايه؟ عشان برضه بعض الناس عشان مش عارف 134 00:44:15.400 --> 00:44:35.400 لأ حتى سيدنا ابو بكر نفسه ايه ؟ ما جمعهمش. وسيدنا عمر كان اجتهاد منه. لما شاف ان ولما عملوا عملوا لمين للضعفاء من المسلمين اللي مش هيصلوا خالص مش هيقدروا يصلوا وبتاع فجمعهم على الصلاة. انما ان احنا نوصل ان يبقى الاصل عند المسلمين 135 00:44:35.400 --> 00:44:55.400 بيصلوا تراويح ولزلك ولزلك تسعة وتسعين وتسعة من عشرة في المية اول ما بيخلص رمضان ما بيصلوش قيام ليل عشان ما تعودوش تصلوا قيام ليل. ولزلك انا كنت بقول انت وانت حتى كستات يعني انت اللي 136 00:44:55.400 --> 00:45:15.400 فيك الجامع ايه ما اخش اوضتك واتعودي تصلي مع نفسك. واجرك اكبر اصلا. اجد قلبي اجد نفسي اجد كبدي اجد طب ما تحاولي تتعلمي تجدي قلبك في ايه ؟ عشان لما نخلص رمضان نكمل 137 00:45:15.400 --> 00:45:35.400 احنا مش مش فكرة نزوة. اما واز هتفعل على اقل التقديرات ما تنسوش الجزء الشخصي. لان الفكرة الفكرة ان احنا نتدرب عليه فين؟ في رمضان. المهم علينا يعني ممكن الناس اللي ما بيعجبهاش الكلام ده هم حرين بس هزا 138 00:45:35.400 --> 00:45:55.400 هزا ما يعني ده دين ربنا. حد يعجبك ما تقوليش هو حر بقى. آآ لان برضو في اوقات كتيرة التعاطي مع الضعف ده مش مهم مش مناسب. اصل الناس كده كده ما بتصليش الا مش عارف مع بعضيها. طب ماشي الكلام ده لاحادي الناس. هنفضل برضو نتعاطى مع المسألة دي 139 00:45:55.400 --> 00:46:15.400 امتى ؟ ان الناس بتخلص رمضان وما بتعرفش تصلي. بيوقفوا صلاة. انما سبحان الملك! يرحمكم الله. بفضل الله لو وانت عودتي نفسك الشهر ده انك بتصلي هيبقى صعب توقفي بعد رمضان. انما انت اتعودتي مع الايه؟ الزيطة بتاع الجامع 140 00:46:15.400 --> 00:46:35.400 يا الله! يا الله! فين بقى يا الله دي في البيت؟ مش جايبة معك فما تعرفيش تكملي. لان حصل عندك ارتباط شديد ما بين القيام وبين الايه؟ المشهد ده. بخلاف ما نكن ايه؟ الحمد لله اتعودت لوحدي في زرفي الصعب بعمل ايه 141 00:46:35.400 --> 00:46:55.400 بصلي بصلي. فيبدأ القلب يأنس بالعبادة دي. فيخلص رمضان تلاقي نفسك الحمد لله ايه؟ مكملة حتى ولو ركعتين. تلاقي قلبك بيحن للعبادة دي. المهم يعني ما علينا ما فيش حد من الصحابة لما النبي قال لهم خارجين قال لهم ايه؟ التراويح 142 00:46:55.400 --> 00:47:15.400 لا معلش ما تجيليش في التراويح لو سمحت. انا الشهر ده اللي مستنيه من السنة للسنة سبني اقعد مع نفسي شوية. ده ابعد من كده نوم فطر وهم في الطريق. يعني ابعد من كده ان فطروا. الصيام 143 00:47:15.400 --> 00:47:35.400 بيضعفوا والنبي صلى الله عليه وسلم كمان عشان يمكن عندهم المشهد وقف وايه قالوا له الناس مش راضي وقف وشرب في وسطهم عشان يشربوا يعني شوفوا المشهد عشان برضه احنا عندنا تصورات في اوقات كتيرة بنؤثر المسألة الشخصية عن المصلحة الشرعية. فان 144 00:47:35.400 --> 00:47:55.400 فتلاقي مسلا رمضان انا موقف ولزلك مسلا الخطابات دي ما اعرفش جابوها منين. كان فلان ازا دخل رمضان اغلق حانوته واوقف حلق العلم وتفرغ للمصحف. كان رسول الله رسول الله في رمضان بيجاهد. رسول الله في رمضان بيدرس القرآن 145 00:47:55.400 --> 00:48:15.400 رسول الله في رمضان بيعلق ليه بقى يعني مش عارف منين جه الغزو بتاع الافكار دي؟ وكأن احنا عاجبنا هزه الافكار لأ مش كده. بالعكس ده فرصة سانحة اكتر لمصالح المسلمين. يعني احنا لما كنا بنقول بعض الاخوات الفضليات 146 00:48:15.400 --> 00:48:35.400 يا ست الناس انت رحت الحرم. رحت تصلي. قعدت لك ساعة ساعتين في الحرم. طب يعني قعدت جنب واحدة واتنين وتلاتة واربعة آآ كوني مستهدف تكلمي خمسة ستة عن حادب. انها تلاقي بقى تحس ان كانك ايه؟ ما انا عارف في ناس تلاقي بقى ايه لا اريد ان اتفرغ لنفسي واتفرغ 147 00:48:35.400 --> 00:48:55.400 وهنا برضه تمام انت مش آآ انت مش طبيعية. فعلا بني ادم مش طبيعية. في في ازمة ما نيش فاهم الايه؟ مش فاهم الدين مش فاهم يعني بالعكس ده يبقى ده لما يبقى فيه القلوب مقبلة والناس جاية تبقى الفرصة ايه اكبر لهزه الاشياء 148 00:48:55.400 --> 00:49:15.400 تستسمر اكتر. ايها الانسان حتى ولو ضحى بشيء من مسائله الشخصية. لكن يرجى ان شاء الله يعفى عنه في ايه؟ ربنا يبارك له حتى في الشيء القليل يعني انا شخصيا كنت كتير جدا بس متعود العشرة الاخضر دول مش عارف ايه فبقيت بتضجر بالناس تتواجد بس وكان يخلو ليا لنفسي وقت قليل بس كنت بقيت بجد 149 00:49:15.400 --> 00:49:35.400 بركة اضعاف الوقت الايه؟ الطويل. في الوقت القليل المتبقي ده. فالشاهد اللي اقصده ما حدش هنا من الصحابة ما لقيناش خالص في السير وآآ مش عارف آآ اخز ابو زر وابو الدرداء مجموعة من الصحابة وقالوا لرسول الله 150 00:49:35.400 --> 00:49:55.400 اسمح لنا يا رسول الله ان نقيم التراويح في المسجد ووفقكم الله في رحلتكم الى مكة. ما فيش الهري ده يعني الكلام ده ما كانش له اصلا حضور خالص. يعني المسألة ما هياش آآ ابعد من كده بقى. بدر في رمضان. يعني العجيبة ان معزم المعارك الكبرى 151 00:49:55.400 --> 00:50:25.400 فين؟ في رمضان. وكأن المسلمين بيتباركوا برمضان. في مصالحهم الكبرى. يعني بالعكس بس مش بايه مش بيتعطلوا فيه. ده بيستسمروا البركة اللي فيه في ايه؟ في انهم يبقوا موفقين في انجاز مصالح المسلمين. مش مش تصورنا خالص. هزا تصور شيطاني. لا يمكن ان يكون تصور رحمن 152 00:50:25.400 --> 00:50:45.400 ان ربنا مفتح ابواب الجنة مغلق ابواب النار. مسلسل طب ما احنا نستسمره في ايه؟ نصحي المسلمين. لا الشيطان يخلينا نعطل مصالح المسلمين ما تعطلش من صالح المسلمين. ولزلك احنا حتى لما اخترنا الخيار قلنا ايه؟ امتى الناس تأجز العشر الاواخر؟ النبي كان بيأجز العشرة الاواخر 153 00:50:45.400 --> 00:51:05.400 ان فعلا يأجج في العشر الاواخر. لو صح التعبير ما فاتش الاعتكاف خالص الا في زرف زي بتاع فتح مكة ده. انما النبي ما كشف الاعتكاف خالص منز منز زهب الى المدينة. الا لو كان عنده خروج زي كده فخلاص. فده حتى الخروج ده كمان على العشر الاواخر على العشر الاواخر 154 00:51:05.400 --> 00:51:25.400 يعني مفهوم الاستفاء فبرضو ان هم وصلوا مكة على العشرة الاواخر. هنا بس وقفة كده يسيرة في ايه في ان الناس تفهم بس ان الاحب الى الله مش دايما الاحب لنفسك. يعني اعملوا الاحب الى الله مش 155 00:51:25.400 --> 00:51:45.400 مش الاحب للنفوس. وبنشوف برضو هنا في المسألة الفقهية ان هم الصحابة افطروا حتى وكانوا صواما. ان ده لايثار مصلحة نقطة اخيرة في النقطة الاخيرة دي وهي ان بعض الناس ما يتعللش بالحاجات دي كلها انه يعمل ايه؟ يترخص بزيادة 156 00:51:45.400 --> 00:51:55.400 انهي اخ كده بس كان بيمزح ؟ بيقول لي بقى طب انتقم لدكتور اشرب والناس تشرب وراك واحنا مسافرين المدينة. قلت لهم ما احناش بنجاهد. احنا في التكييف. بجانب التكييف 157 00:51:55.400 --> 00:52:15.400 قاعدين ومريحين ومأنتخين والدنيا حلوة. ما هنفطرش هنفطر ليه؟ يعني ما فيش ايه؟ على ان برضو المسألة الشرعية لا تزال باقية. يعني لو شق على العبد السفر اكتر او لم يفطر ما فيش اشكال. وعنده رخصته. بس هنا ما ايه؟ الانسان ما يترخصش بايه؟ بزيادة. لو لو تيسر العبد 158 00:52:15.400 --> 00:52:35.400 يجمع بين المصلحة العامة والخاصة خير. ما يروحش يخترع مصالح عامة وخلاص عشان خاطر يعمل ايه؟ يترخص ويسيب يعني فالشاهد اللي اقصده لدرجة انه وصل الفجور ببعض الناس انه لما يحب يفطر في يوم ينشئ سفره. ينشئ سفر كده 159 00:52:35.400 --> 00:52:55.400 ده سفر مسلا من الصبح للضهر ويرجع فاطر. يعني وصل الفجور وبعض الناس كده. فطبعا هو مش وكأنه ما بيتعاملش مع ربنا فربنا يراك. المهم الشاهد يعني ده ده كده احنا المفترض ان شاء الله كده احنا الخطوة اللي جاية ان النبي صلى الله عليه وسلم هيتحرك 160 00:52:55.400 --> 00:53:17.400 في المدينة ان شاء الله خلاص ومعه الصحابة في طريقهم لايه؟ لمكة هيبقى في محطات كده معينة. هيوفى النبي صلى الله عليه وسلم في مكة نزوف كيف تسير الامور؟ احداث كانت في السيرة 161 00:53:17.400 --> 00:53:36.960 ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا ووصايا جاءت تبنين نزلت قطعا للالزام