1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فلا زلنا في سنة ست وخمسين ومائتين. قدمنا في الاسبوع الماضي ان المهتدي رحمه الله

2
00:00:20.200 --> 00:00:50.200
تم خلعه ثم قتله. دخل موسى بن بغاة يوم السبت لعشر باقين من رجب واخذ معه المعروف بابن فتيان وبايعه بيعة الخلافة وسماه المعتمد بالله. المهتدي كان شجاع كما قدمنا وايضا انسان حاول قدر الطاقة ان يستنصر الناس كما سنأخذ بعد قليل وكما اخذنا

3
00:00:50.200 --> 00:01:08.150
جزءا منه في الدرس الماظي حاول ان يستنصر الناس وبنفسه كان يدعو ويصيح لكن سبحان الله كانت قدر الله هو الحاكم وهو الواقع. من من الوسائل التي طلبوا منه بعد ان يخلع نفسه

4
00:01:08.350 --> 00:01:28.350
لان كما قدمنا سيطرة الممالك او الاتراك او الخدم سيطروا على الدولة سيطرة تامة. اصبح خلع الخليفة ووضع خليفة فاخر امر بسيط جدا سهل جدا مقتدر جدا عليه فاضطروا يعني يعني شدة تعذيبهم وفحشه

5
00:01:28.350 --> 00:01:48.350
ان خلعوا اصابع يديه ورجليه من كفيه وقدميه. حتى تورم كفاه وقدماه وهو يأبى ان يخلع نفسها وهي ايضا يعني قبل ان يقتل او قبل ان يقتل المهتدي قدمنا انه قبض على رجل

6
00:01:48.350 --> 00:02:08.350
يقال له ابو نصر ابن بغا وهو اخو موسى بن بها. هذا الرجل بعث المهتدي اخاه عبد الله في ولحقوه وقبضوا عليه. فلما دخل عليه قال اخوك في جيشه وعبيده حتى يقتل صالح من وصيف ويتصرف

7
00:02:08.350 --> 00:02:28.350
هكذا يقول له المهتدي يقول اخوك اذا قدم سوف يقدم ليقتل صالح ابن وصيف ويتصرف في الدولة له ابو ناصر موسى عبدك وفي طاعتك وهو في وجه عدو كلب يعني شديد العداوة

8
00:02:28.350 --> 00:02:48.350
وصالح كان انفع لنا منه. لكن لماذا تريد هذا والعلوي اللي هو كما قلنا صاحب الزنج؟ الامر شديد وانت تتكلم عن هذه القضية فقال يعني المهتدي قال فان اخاك صنع شيئا اكثر من اخذ الاموال

9
00:02:48.350 --> 00:03:14.650
لنفسه بدأت المفاوضات اخوك اخوك اخوك الى ان يعني ابو نصر غلظ القول على المهتدي لان العملية عملية ان الكلمات الان لم يعد لها نفع يعني او بمعنى اصح انا عرفت اني ميت ميت. اذا اقول ما في خاطري وما في نفسي. فاغلظ عليه القول فقام

10
00:03:14.650 --> 00:03:41.300
المهتدي واباح دم الحسن ابن مخلد وابن ثوابه وسليمان ابن وهب كاتب مفلح مفلح وضرب ابو نصر محمد ابن بغى وحبسه وانتهب داره فاهله ومواليه هربوا في الدور. قام بعد هذه الحادثة قام المهتدي كما قدمنا واصبح يصيح

11
00:03:41.300 --> 00:04:01.300
في الناس في مقابلة اصحاب موسى بن اللي جو مع بايك باك اللي قدمنا في الدرس الماضي لما ضرب عنقه ثم قذفه فخرج قوم اصحابه مستنفرين لانه قاس قياسات خاطئة ظن انه اذا فعل مثل جده المنصور كما فعل في ابي مسلم

12
00:04:01.300 --> 00:04:26.200
انه سينجح لكن اصحاب ابي مسلم ليسوا كاصحاب ما يكبر. فبدأ القتال. فجعل يصيح يقول ان هؤلاء الاتراك موسى بن بغى ومن معه؟ اخذوا الاموال واستأثروا بالفيل وايضا اخاف ان يقتلوني وان نصرتموني اعطيتكم جميع ما فاتكم وزدتكم في ارزاقكم

13
00:04:26.200 --> 00:04:56.200
فاجابوه الى نصره والخلاف الى موسى. فالرجل لم يملك من الاموال شيء. انت اذا اردت البيع كما قدمنا في بدروس السابق ان المأمون لما بايع الرضا وهو المعروف رظا عند بني الامام تقريبا السابع او الثامن للشيعة لما بايعه خرجت من ما خرج من

14
00:04:56.200 --> 00:05:16.200
كيف تتنازل للخلافة العباسية لعلوي؟ فقام عمه ابراهيم بن المهدي فخرج عليه. فاصبح الناس يأخذ فلوس واموال من التجار وينفقها على الجند ويعد بالخير. حين انفض الناس. يعني ناس تبي

15
00:05:16.200 --> 00:05:38.150
شي ملموس ما تبي تبايع او تقاتل على خلي بلاش لانه اصلا هم طبيعتهم يريدون الاموال. هم مرتزقة. من يخرج معك على عقيدة غير من يخرج معك وهو يطمع في المال. هذا الرجل وهو المهتدي يعني بيعته لما بايعوه امر بالسويق والسكر فاشتري لهم

16
00:05:38.150 --> 00:05:58.150
اجرى على كل رجل منهم كل يوم درهمين واطعمهم في بعض ايامهم الخبز واللحم. اذا عك لحد الان لم تستطع ان تجمع عام الذي يكفيك انما خرجت في ثورة لم تحسب حساب المؤنة ولا حساب الاموال ولا من تتكل عليه ولا

17
00:05:58.150 --> 00:06:28.550
متى تقاتل ولا اي سلاح تستعمل اموال امور كثيرة والجنود المخالفين لك مدربين اذا جئنا بالناحية العسكرية هؤلاء مدنيون وهؤلاء عسكريون هؤلاء فوضاويون وهضبة منتظمون فمن سينتصر العسكري طبعا يعني يعني حاول ان يستنصر الناس وجعل يدور في الاسواق وفي بني هاشم ويقول هؤلاء الفساق

18
00:06:28.550 --> 00:06:48.550
يقتلون الخلفاء ويثبتون على مواليهم وقد استأثروا بالفيفا فاعينوا امير المؤمنين وانصروه. واصبح هكذا حاله لكن سبحان الله يعني كان امره ان انتهى الى هذا الوضع لما بحثوا كما قدمنا كيف قتلوا انهم

19
00:06:48.550 --> 00:07:11.400
قتلوه بطريقة بشعة لا ابو نصر كما قدمنا الان حبس وضرب. لما قتل المهتدي بحث اصحابه عنه. فوجدوه يعني بعضهم دلهم على فنبشوه فوجدوه مذبوحا. اذا قد ذبح هذا الرجل فنقلوه الى اهله ودفنوه مع

20
00:07:11.400 --> 00:07:31.400
وكسرت الاسواق على قبر محمد بغى الف سيف. وكذلك يفعلون بالسيد منهم اذا مات. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اذا هذا الرجل محمد ابن بغى اخو موسى لما مات كسره على سيئه على قبره الف سيف. المهم المهتدي

21
00:07:31.400 --> 00:07:51.400
اذا مات مع رحمه الله يعني حتى قيل انهم يعني فعلوا به فعلا منكرا ظغطوا على جهازه التناسلي حتى انفجر وهو يصيح يقول ااهم بامر الحزم لو استطيعه وقد حيل بين العير والنزوان هذه قصة

22
00:07:51.400 --> 00:08:11.400
ان الخنساء اخوها معاوية اصيب بجراحات خطيرة جدا الزامته الفراش كلما دخلوا على عليه اصحابه يعودونه يقول كيف حالك؟ في ذكروا اشياء طيبة فيسألونهم امه فيقول ما يزال معافا مبرأا

23
00:08:11.400 --> 00:08:31.400
ينسون امرأته فتقول لا هو ميت فينسى ولا حي فيرجى. فكان يتظايق فقال هذا البيت اهم بامر الحزم. لو تطيعه وقد حيل بين العير والنزوان. فلما شفي بعظ الشفاء اخذها فعلقها في عمود البيت. نعم

24
00:08:31.400 --> 00:09:01.400
وكذلك فافعلوا. طبعا آآ لما مات محمد ابن بغى ومات اه تقريبا كانت خلافة المهتدي من اولها الى اخرها احد عشر شهرا. وخمسة وعشرين يوما وعمره ثمان وثلاثون سنة. يعني ما ما دخل في السنة. في

25
00:09:01.400 --> 00:09:21.400
الا لان احد عشر شهرا وخمسة وعشرين يوما. يعني باقي خمسة ايام ويدخل سنة لكنها كانت احداث مليئة في هذه السنة صاحب الزنج التقى مع رجل يقال له جعلان التقى في البصرة زحف زعلان اليه

26
00:09:21.400 --> 00:09:51.400
وخندق على نفسه واقام ستة اشهر. ينتظر متى يعني يستطيع ان يبدأ الحرب فنون الحرب فنون الحرب تعتمد على القوة الضاربة في سرعة خاطفة او تستعين بالحرب النفسية التي هي الحصار. فلازم تعرف ماذا تستطيع ان تستفيد. هل الاولى ام الثانية؟ الاولى دائما

27
00:09:51.400 --> 00:10:07.850
تحتاج الى الغرة والغفلة والثغرة التي تستطيع بها ان تهجم كما فعل عبد الله بن الزبير لما احاط البربر بهم مع عبد الله بن ابي الصرح. كان عددهم ثلاثون الف واحاط بهم مئتي الف

28
00:10:08.400 --> 00:10:27.250
كالحلقة فعبدالله بن ابي الصالح اختلط عليه الامر. فقال للحاجب سادخل الخيمة ولا تدخل احد. رجل يريد ان يستجمع فكرة. حتى يبحث عن ثغرة يدخل منها او يستطيع ان ينقذ هذا الجيش

29
00:10:27.250 --> 00:10:50.350
ما استطاع يعني التفكير قد يعني شوش عبدالله بن الزبير نظر فوجد قائدهم يعني اسمه جرجير على كرسي تهف عليه جواريه بيريش النعام فعلم ان هذه ثغرة. فذهب يدخل على عبد الله بن ابي صرح. فقال الحاجب ما نعانيه. فالتف حول الخيمة

30
00:10:50.350 --> 00:11:11.250
ثم دخل من تحت الخيمة فلما قال ما جاء بك يا ابن الزبير؟ قال ثغرة. قال ما هي؟ فلما دل قال هي والله ثغرة  فقال اعطني ثلاثين رجلا شجاعا. وخليني مع هذا الامر فاعطاه. فانطلق عبدالله بن الزبير حاملا رمحه

31
00:11:11.250 --> 00:11:31.250
مع ثلاثين رجلا فلما نظرهم الجيش قالوا لعلهم رسل. فافرجوا عنه. فظل يمشي يمشي ما اقبل على جرجير علم ان هذا ليس رسول. فركب بغلته وانطلق فوظع عبد الله ابن الزبير الرمح بين كتفيه حتى خرج

32
00:11:31.250 --> 00:11:51.250
من صدره ثم احتز رأسه وكانت الهزيمة. نفس الطريقة الحكم من عمرو الغفاري رضي الله عنه لما دخل الى خراسان غنم غناء جليلا وفي طريق العودة دخل في مضيق فاحاط به الترك. فاختلط عليه الامر

33
00:11:51.250 --> 00:12:21.250
لانها الابادة لا محالة. فقال فقام والى الامر للمهلب نبي صفرة. وهذي ايضا يعني قوة انك انك في لحظة تعترف بعدم قدرتك لان الهم هي انهزام سلامة الجيش فالمهلب نبي سفرة احتال احتال حتى قبض على عظيم من عظماء الترك. فاخذه وقال اختر احد الامرين اما

34
00:12:21.250 --> 00:12:46.600
حياتك او تدلني على مخرج. قال اسمع اجعل الاموال واوقد النيران واجعلها تسلك في طريقه. فانهم ان علموا ذلك فاجتمع الكل على هذه الاموال وخلوا لك الطريق. فاقصد خلاف طريق الاموال فانهم لن يستوعبوا حتى

35
00:12:46.600 --> 00:13:07.350
كن قد نجحت فهكذا الحرب فجعلان جعل الامر اشبه ما يكون بالحرب النفسية وهي الحصار. خندق الخندق لابد ان يحدث امرين لا ثالث لهم. اما ان يفت في عضد اعدائك واما ان يفض في عضد اصحابك. فهذا

36
00:13:07.350 --> 00:13:27.350
رجل وهو الخبيث جالس في البصرة الطعام يأتيه والماء عنده ويعني الامر على سعة لكن اراد انهاءها فتواعد مع جعلان فالتقيا لم يكن بينهما الا الرماية بالحجارة والنشابة. ثم يعني آآ حاول

37
00:13:27.350 --> 00:13:47.350
نلتجئ الى طريق النخل والدغل في مجال الخير ما استطاع لانها لم تكن تستطيع ان تدخل او تخرج لكن اقبل رجل يقول له الزيني قبل بيات الخبيث جعلان جميع مقاتلي البلالية والسعدية ثم وجه لهم من ناحية نهر ثم فواقعه من جهتين

38
00:13:47.350 --> 00:14:07.350
ولقيهم الزنج فلم يثبت لهم وقهرهم الزند فقتلوا منهم مقتلا عظيمة جدا واصابهم رعبا شديدا عملية الان انداش معركة يكاد تكون مهزوم قبل ان تدخلها. دائما النبي صلى الله عليه وسلم يقول نصرت بالرعب مسيرة

39
00:14:07.350 --> 00:14:27.350
شهر انت لما تقول آآ سيقدم عليكم قوم يأكلون الجثث ولهم انياب حادة تطلق على احدهم مخزن رصاص لا يموت الا بعد فترة طويلة جدا ماذا يحدث لك؟ هذا الرعب الذي

40
00:14:27.350 --> 00:14:57.350
حدث لك سيقتلك قتلات. ففوق هذا شدة بأسهم وقت القتل. لانهم من الزنج يعني يعني الرجل الاسود غالبا يكون جسمه يعني ممتلئ وضربه مروع اصبح الامر شديدا في انهزامهم مقتلتهم فوق هذا ضعف السلطان وعجزه

41
00:14:57.350 --> 00:15:24.250
استطاع هذا الرجل ان يسيطر على هذا الامر وينهزم جعلان وايضا استطاع ان يأخذ ما يقارب اربعة وعشرين مركبا وقطع السبيل عليهم ثم اراد ان ينطلق الى آآ مدينة آآ ما تعرف بمدينة آآ الجزيرة فاصبحت كانها الغنيمة الباردة. دخلها واخذها هذه

42
00:15:24.250 --> 00:15:44.250
وكأن شيئا لم يكن. لما يعني اكتشف هذا الامر واستطاع يعني ان يسيطر على البصرة بجميعه اركانها وضواحيها اختار امرين اما ان ينطلق الى الابلة واما ان ينطلق الى عبدان

43
00:15:44.250 --> 00:16:04.250
حاول ان يميل بين هذين الامرين. لكن استقر رأيه ان يسيطر على عبدان ندب الرجال وانطلقوا. فقال له او اصحابه يعني الابلة افضل منها ابدا. فاعاد الجيش ثم انطلقوا الى الابلة فافتتحها

44
00:16:04.250 --> 00:16:24.250
يعني كانت مبنية من الساج محفوفة بناء متكاتفا يعني هذه المدينة مبنية بالساد لكنها متلاصقة فلما فقدت النار هنا ماذا حدث؟ اكلتها النار واصابتها ريح عاصفة الذي احترق ومات في النار اكثر من

45
00:16:24.250 --> 00:16:44.250
الذي اخذوه وقتل. استطاع بذلك ان يسيطر على مدينة الابولا. فما كان من اهل عبدان الا ان هم استسلموا لهذا الرجل. لماذا؟ لان الان انت بين امرين اما ان يفتحوها عنوة فيبيدوكم

46
00:16:44.250 --> 00:17:04.250
لان لا رحمة لهم واما ان تستسلم وتكون قد اصبت اقل الاضرار. طبعا لما دخلوا والقلوب ضعيفة والخوف مسيطر والناس تخاف على ابنائه دخل فاخذ العبيد واخذ بعض السلاح ثم تركهم وانطلق الى الاهواز

47
00:17:04.250 --> 00:17:34.250
وايضا اهل الاهواز قتل منهم مقتلة واحرق وانهب وخرب ما وراءه. لذلك اصبح هذه المدينة يعني الان اصبح رعب اننا نسيطر على البصرة والاهواز والابل وعبدا. فانتشر خبرهم ترى الرعب وكثرة الاراجيف. سبحان الله يعني قظية انتشار الخبر والشائعة من اسرع الامور فتكا

48
00:17:34.250 --> 00:17:54.250
يعني آآ يذكرون عن الدولة العثمانية انها لما بدأت تكتسح تكتسح اوروبا اهل النمسا كانت المرأة تنوم ابناءها فاذا لم ينام قال اسكت لا يأتيك الترك. فالولد من شدة خوفه

49
00:17:54.250 --> 00:18:19.900
ينام وهم لا زالوا على بوابة سراييف فانظر دائما الرعب نفس الطريقة لا الترك. مغول او التتر. كانت اخبارهم قد وصلت الى اوروبا  وهم لا زالوا في بغداد. فدائما الاخبار تأتي بامر شديد. في هذه السنة موسى بن بغة استطاع ان يأتي

50
00:18:19.900 --> 00:18:46.350
احمد ابن ابي جعفر المعروف ابن فتيان وسمي المعتمد على الله واصبح خليفة للمسلمين في العشرين من رجب وبذلك استطاعوا ان يقتلوا ابو خليفة ويولوا خليفة اخر وقام بالولاية له عبيد الله ابن يحيى ابن خاقان. هذا ايضا له قصة معنا في الاخبار الماضية

51
00:18:46.350 --> 00:19:06.350
وابوه الذي قتل مع المتوكل ايضا الان بدأ هذا الرجل وهو العلوي توجه الى الكوفة فلقيه رجل قال له الشاه ابن مكيال في عسكر كثيف. فلقي علي بن زيد في اصحابه فهزمه وقتل جماعة كثيرة من اصحابه

52
00:19:06.350 --> 00:19:31.500
ونجا الشاه كم عددهم؟ يقولون يعني عدد هؤلاء القوم ليس بالكثير. لكنها هكذا يعني امر الله سبحانه وتعالى ان ليس العدد هو الذي ينتصر انما الذي ينتصر هو الشجاعة كما قال الحرب صبر ساعة. فاذا لم تحسن هذا

53
00:19:31.600 --> 00:19:51.600
استطاع عدوك ان يهزمك. ايضا قام رجل يقال له مأجور وابن لعيسى ابن الشيخ على باب دمشق. وحاولوا السيطرة عليها فيعني استطاعوا ان يأخذوها اه خرج رجل يقال له ابو الصحباء فهذا الرجل يقال له ابو الصحباء

54
00:19:51.600 --> 00:20:12.550
اه قتل في هذه المعركة خرج الذي قلناهم الان وهما ابن مأجور وابن لعيسى ابن الشيخ. خرجوا على رجل رجل قال له ابو الصحباء وايضا على شخص يقال له عيسى. هذان الرجل ان خرج في قوم قرابة عشرين الف رجل

55
00:20:12.550 --> 00:20:39.400
على مأجور الذي كان في مقدار مئتي الى اربع مئة رجل فاستطاع المئتين او الاربع مئة رجل ان يقتل العشرين الف لان المسألة كلها كما قلنا هي مبنية على العقيدة او القناعة او الطمع. انت لن تستطيع ان تهزم احد الا بهذه الامور الثلاثة. اما عقيدة

56
00:20:39.500 --> 00:20:59.500
في الخوارج الذين كانوا يقاتلون لا للدنيا. وكان احدهم يعني كما جاء عن كثير من وصفوا طارق يضرب احدهم بالرمح فينفذ الماء الدم على صدره فيقذف بها فوجهه ثم يقول فزت ورب الكعبة. ينطح

57
00:20:59.500 --> 00:21:19.500
الموت وخارج اخرجه حب الطمع من كان ينوي اهله فلا رجع فكان يعني يجوزون او يخرجك الطمع انك تريد السلطان تريد الشرف تريد السمعة وهكذا احوالهم لكن سبحان الله يعني

58
00:21:19.500 --> 00:21:31.850
بعضهم يقتل لانه ليس له هدف لا ناقة ولا جو لذلك تكون انتهت سنة ستة وخمسين ومئتين ان شاء الله يكون سنة سبعة وخمسين ومئتين هذا وصلى الله على محمد جزاكم الله خير