الى جوالكم يرجى ارسال اسئلتكم على النحو التالي باء ثم مسافة ثم نص السؤال وذلك على احد الارقام التالية اس تي سي ثمانية اثنين سبعة صفر صفر زين سبعة خمسة ثمانية ثمانية اثنين صفر
اجابة علمية منها هناك تأتيكم الفتوى وبدليلها تجتاز عابرة خط الفقاء حديثها يروى في ساعة تأتي مباشرة لحظتها تهديكم صفوا لغة تحدث ان غايتنا لغة تحدث ان غايتنا امدادكم بالعلم من فتواك
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها المشاهدون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا وسهلا بكم في مجلس علم اخر نسعد فيه واياكم بالجلوس بين يدي عالم من علماء الشريعة الاسلامية لنطرح بين يدي فضيلته اسئلتنا واشكالاتنا ونستمع منه الى الاجابات
والارشادات كل ذلك على ضوء كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم نحن واياكم نرحب بفضيلة ضيف اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد الشثري اهلا وسهلا بكم يا شيخ سالم. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام
واسأل الله جل وعلا للجميع علما نافعا وعملا صالحا. امين. ونية خالصة. اللهم امين اهلا وسهلا بك يا شيخ سعد واذكر اننا ما ادري الاخ نزار من العراق يمكن يكون معنا الان كان قد سألنا فضيلة الشيخ عدة اسئلة في حلقة ماظية ما اتسع الوقت للاجابة
فلعلنا نستهل الحلقة بالاجابة على اسئلة الاخ نزار ان اذنتم يا شيخ سعد. تفضل اخونا نزار قال في سؤاله آآ في احد اسئلته اه اللهم صلي على محمد ايوا قال
ان هناك اثر مفاده ان من ادرك تكبيرة الاحرام اربعين يوما كتبت له براءة من النفاق الى اخره فهو يسأل يقول اول شيء هل هذا الحديث صحيح؟ ثانيا هل لابد ان يدرك الاربعين يوم الخمس صلوات يدرك فيها تكبيرة الاحرام؟ ام يكفيها؟ ندرك تكبيرات بعظ هذه الصلوات؟ حياك الله يا شيخ سعد. الحمد لله
لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم صلي على اما بعد فان الخبر الوارد في ان من ادرك اربعين اه في لفظ الصلاة وفي لفظ صلاة اربعين يوما. نعم. كتب له براءتان. براءة من النفاق وبراءة من النار. نعم. هذا الخبر رواه
الترمذي باسناد ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. وبالتالي لا يصح ترتيب الحكم على هذا الخبر الذي لم يصح عن المصطفى صلى الله عليه وسلم. نعم. الحمد لله. جزاك الله خير. اذا السؤال الثاني ما هو بعيد عن هذا هو يسأل عن اثره والله اعلم
او مقولة يقول انه ما الاثر؟ هو يقول انه رواه الطبراني وقال انه صحيح يقول آآ الدعاء الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك عيشة نقية وميتة سوية الى اخر الاثر. انا احيانا اكتب يا شيخ باختصار عشان يمديني الحق عليهم
كذلك هذا الخبر هل تذكرون عنه شيئا؟ اه ليس في هذا الخبر من الاخبار المشهورة المتداولة عند علماء الشريعة. نعم. والتي اه ذكرت في كتب الادعية. لكن ليس في ذهني شيء عن الحكم على اسناد هذا الخبر
نعم. هل ثبت او لم يثبت ويحتاج الى مراجعة؟ جزاك الله خير. ايضا سؤاله الثالث من هذا هو الاخ نزار من طلبة العلم ما شاء الله عليه ومحبي الخير الاسئلة عادة من هذا النوع
يقول هو يقول قال الامام جعفر آآ رظي الله عنه لا تصاحب عاقا ففيه لعنة لعنة ولا وكذب وكذا يعني اثر من هذا القبيل هل تذكر في هذا ايضا شيء
اذا ليس عندي تصور عن مثل هذا الاثر. نعم. ولكن ينبغي بالانسان ان يحرص على الصحبة الطيبة. نعم. وقد جاءت الشريعة بالترغيب في اختيار الجلساء الذين يزيدون المرأة في دينه وفي ايمانه. لا شك. يقول النبي صلى الله مثل الجليس الصالح كحاله
عمل المسك. نعم اما ان يحذيك يعطيك ويهدي لك. نعم. واما ان تبتاع منه تشتري منه. نعم. واما ان تجد منه ريح طيبة. نعم. ومثل جليس السوء كنافخ خركير. مم. اما ان يحرق ثيابك. نعم. واما ان تجد منه ريحا سيئة. نعم
وفي لفظ كريهة. الله اكبر. وجاء في الخبر الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المرء على دين خليله. فلينظر احدكم من يخالل كما في بسنن ابي داود. نعم
ومن هنا فيحسن بالمرء ان يختار رفقه الطيبة وعقوق الوالدين من كبائر الاثام وقد وردت النصوص بالتحذير من هذه الجريمة الكبيرة. نسأل الله العافية. قد ورد في الخبر بانه لا يدخل الجنة يعني ابتداء عاق
وجاءت النصوص بالامر ببر الوالدين والقيام بشؤونهما والاحسان اليهما. فكل من خالف ذلك فهو عاق يخشى عليه من العقوبات في الدنيا والاخرة. نسأل الله العافية. ولذلك فكون الانسان يجتنب صحبة العاق. نعم. من اجل ان يكون
كذلك سببا في آآ صحبة الاخيار ممن يبرون بوالديهم فيكتسب منهم هذا الخلق الفاضل ثمان ابناءه وسيشاهدون صاحب والدهم. نعم. فيقتدون به ويأخذون من اخلاقه. اي والله. فيؤدي ذلك الى برهم به. بلا بر والى عدم
ببرهم بوالديهم اذا كان غير بار نعم. نعم. فلذلك يحسن بالانسان ان يختار الرفقة الطيبة الذين يبرون اباءهم. ليشاهدهم الابناء فيقتدوا بهم. جزاك الله خير. سؤاله الاخير فضيلة الشيخ يقول ان امام مسجد جمعة
خطيب يعني يدعو بعض النصارى في بلده ليحضروا معه خطبة الجمعة يقول ليستفيدوا وكذا هل هذا الفعل جاهز الاصل ان المساجد التي تقام فيها صلاة الجمعة مخصصة لاداء المسلمين لصلاة الجمعة فيها. نعم. فحين
المسلم يقدم على غيره المسجد لا يتسع وفيه ضيق فلا يصح ان ينادى من غير المسلمين من يضايق المسلمين في صلاة الجمعة. جميل. اما اذا لم يكن هناك مضايقة وكان هناك سعة. نعم. وكانت اه ليس عند غير المسلمين مظاهر غير مرضية. اما في لباسهم او في سلوكهم او في رفع اصواتهم
او نحو ذلك فلا حرج في الاتيان بهم. وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجعل بعض الوفود في مسجد مع كون بعضهم ليسوا من المسلمين. نعم. ويسمعون قراءة النبي صلى الله عليه وسلم ويستمعون الى وعظه. ورد في
الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب ليعود سعد ابن معاذ او سعد ابن عبادة رضي الله عنه واردف معه اسامة بن زيد رضي الله عن الجميع فقدم الى مجلس فيه اخلاط. نعم. من المسلمين واليهود و
المشركين فوعظهم النبي صلى وتكلم معهم عليه المقصود انه اذا لم يكن هناك مظايقة على ولم يكن منهم فعل او تصرف ينافي ما للمسجد من اهمية ومكانة واحترام. نعم. وكان
هناك ثمرة من سماعه من الخير والذكر فلا ارى مانعا من قدومهم وجلوسهم في المسجد. الحمد لله اذا اذا جزاك الله خير وبارك كافيك وايضا معنا للهاتف الاخ نزار نفسه ما شاء الله اخ نزار سلام عليكم
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اشوف الشيخ سعد جزاه الله خير وافقك على ما يعني نصحت به آآ صديقك. حفظكم الله وحفظهم الله الشيخ سعد قرة عيوننا ان شاء الله. الله يحفظك
تفضل. يا اخي السؤال الاول كان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. عليه السلام. اللهم اني اسألك عيشة نقية. نقية. وميتة سوية ومردا غير مخفي ولا فاضح. هم. هذا الدعاء كان يدعو النبي صلى الله عليه من فضيلة الشيخ ان يشرح لنا
في ما معنى هذا الدعاء؟ والسؤال الثاني كان طبعا طرحناه جعفر الصادق نعم اخوي نزار نعم. هذه الاسئلة الان اللي تكررها الان طرحناها على الشيخ وسمعنا ما قال. نعم. اسمعنا شي جديد. اليوم
اه الشيخ شيخي اه الامام الصادق يقول ولا تصاحب كذابا فان الكذاب يقرب لك البعيد ويبعد لك القريب. ايه. فما معنى هذا القول؟ ما معنى يقرب البعيد ويبعد ويبعد القريب؟ نعم شيخي ولد نعم
ليذهب الى العمل الساعة السادسة والنصف صباحا. نعم. ويأتي في الساعة الثالثة والنصف مساء. نعم. وينام ولا يستيقظ لصلاة العصر عصب. نعم. نريد مفوضية الشيخ. هل يجوز له ان يجمع بين صلاة الظهر والعصر في العمل؟ لانه عندما ينام نومه ثقيل
كانهم صفقان بالمعطل النهوض يعني على افتراض ما ذكرته يا اخ نزار انه يرجع ثلاثة ونص مساء صح؟ نعم العصر الساعة كم الساعة اربعة سيخي ما يقدر ينتظر يعني شوية وقت كذا تعبان وهو صغير تسعطعش سنة عمره يا شيخ
طيب تسمع الجواب ان شاء الله جزاكم الله كل خير وحفظكم الله. السلام عليكم. شكرا شيخ نزار. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. معنا ايضا من العراق اخونا ابو مصعب سلام عليكم يا ابا مصعب
سلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل كيف الحال؟ الحمد لله الله يبارك فيك. في سؤال نعم؟ سؤالي ان شاء الله اه هل يجوز ذبحك اه ذبح الشاة وتوزيعها صدقة للميت ام يعني شراء اللحم وما شابه ذلك فالافضل ايهما
اي ايش الثاني؟ هم. ان ان يشترى لحم من الجزار ولا تذبح ذبيحة ايهما افضل اي نعم. طيب وفي سؤال اخر السؤال الثاني السؤال الثاني عندنا امام مسجد اه ينكر على من لا يصافح زوجته الخال وزوجة وزوجة العم باليد ويقول هذا ليس من السنة
انما السنة يقول هو واجب ان يعني تصافح زوجة صالح او او زوجة عمك فما توجيههم بذلك جزاكم الله خير. اه ينكر على من لا يصافح اي زوجة الخال وزوجة العم. اه زوجة الخال وزوجة. طيب طيب
تسمع الجواب ان شاء الله. ايه شكرا ابا مصعب بارك الله فيك فضيلة الشيخ سعد اهلا وسهلا بكم مرة اخرى قبل البدء باجابة على الاخوة هنا عندي آآ اسئلة جت عبر
الرسائل والسؤال تقول فيه السائلة انا زوجة ثانية ومظلومة من زوجي ولا ينفق علي ولا على اولاده والان يريد مني مبالغ يطالبني بمبالغ مالية لاكمال بناء منزل ويلمح بالطلاق وحرماني من اولادي اذا لم اعطه فما رأيكم ماذا افعل؟ تقول السائلة الله المستعان
جاءت الشريعة بتحريم الظلم. الله اكبر ووضعه مش انا الذنوب. الله المستعان. وجعله من كبائر الاثام وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليملي للظالم
ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته. نسأل الله العافية. وقرأ قول الله جل وعلا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد والله جل وعلا يقول فما للظالمين من نصير
ويقول سيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون والنبي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل يا عبادي اني قد حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا
ويقول الظلم ظلمات يوم القيامة ومن انواع الظلم اخذ المال اخذ الزوج المال من زوجته. نعم. فان هذا من المحرمات ولا يجوز له ذلك لان الزوج هو الذي يجب عليه ان ينفق على زوجته. وان وان يراعي حوائجها. وان يقوم
حوائجها وما تحتاج اليه سواء فيما يتعلق بامور المسكن او ما يتعلق بامور الملبس او ما يتعلق امور المال اكل او المشرب او المركب كل هذا يجب على الزوج ان يقوم به. نعم. قال الله جل وعلا الرجال قوامون على النساء
بما فظل الله بعظهم على بعظ وبما انفقوا من اموالهم. نعم وقال جل وعلا وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف. الله اكبر وحينئذ الواجب على الزوج ان ينفق على زوجته وان لا يستبيح شيئا من اموالها
ومن ثم فنصيحتي لهذه السائلة ان تذكر زوجها بالله وان تخوفه من العقوبة الاخروية وان بقدرة الله جل وعلا عليه وان توضح له ان اخذ هذا المال لن يفيده في دنياه ولا في اخرته
اما في الاخرة فانه سيعود بالعاقبة السيئة عليه. واما في الدنيا فان المال المحرم وبال على صاحب نسأل الله العافية طبعا. لا يهنأ به في دنياه. نعم. ولا يبارك له فيه. وليس من وليس مما يقوم بحوائج الانسان. نعم. صحيح قد يلتذ
في لحظات لكن العاقبة الوبية السيئة عليه في الدنيا قبل الاخرة. ممحوق هذا المال لانه ظلم. بل سيكون سببا من اسباب زهوق النفس. نسأل الله ومن اسباب عدم الهنائة في الحياة. نسأل الله. ومن اسباب ظيق القلب. ومن اسباب
عدم اجابة الدعاء. ومن اسباب امور كثيرة تسيء الى العبد في دنياه واخرته. جزاك الله خير. ولذلك قال النبي صلى الله الله عليه وسلم اني احرج حق الضعيفين احرج يحرج حق الضعيفين المرأة واليتيم الله اكبر فيحسن بالانسان ان
افمن الله عز وجل. سبحانه. فالله جل وعلا هو نصير المظلوم وانظر للاحاديث التي وردت في قوله صلى الله عليه وسلم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب. هذا الظلم في اي شيء
فيما يتعلق بالاخذ من الزكاة زيادة على مقدار الواجب. نعم لما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن واخبره بايجاب آآ التوحيد وايجاب الصلاة نعم قال ثم علمهم ان الله افترض زكاة في اموالهم تؤخذ من الغني فترد الى الفقيه الفقير. نعم. ثم قال واياك وكرائم
اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. وقد ورد في الحديث ان الله جل وعلا اذا سمع دعوة المظلوم قال لا اجيبنك ولو بعد حين او بعد حين الله اكبر ولو بعد حين نسأل الله العافية وحينئذ يحذر الانسان من
دعوة تكون عليهم من مظلوم. نعم. لم يحتسب لها. ولم يتأهب لها. نعم. فالله جل وعلا قادر لا يعجزه شيء. الله اكبر وسبحانه قد يجعل الانسان يرى ان تلك الاموال الاثمة التي اخذت من غير وجه حق. نعم. ان
في عين اصحابها من المال الذي يتلاذون له. نعم. لكن عاقبته وخيمة في الدنيا والاخرة. نعم. اثابك الله وجزاك الله خير وشكر الله لك طب بس ما دام بحثنا الموضوع علشان لا يبقى في ذهن احد سؤال فضيلة الشيخ بعض الازواج يقول مثلا زوجتي تعمل مثلا مدرسة او اي شيء
وهي تأخذ من وقتي هذا هو الكلام الذي نعرفه تأخذ من وقت بيتها ووقت فانا مقابل هذا اريد شيء من هذا المال هل له ذلك اه هنا ليست مثل مسألة السائلة. نعم. مسألة السائلة في مال لديها متعلق بعمل ماظ. طيب. لم يشترط عليها
طيب. لكن اذا جاء في عمل المستقبل. نعم. فان المرأة بالخيار. نعم. اذا قالت اذا قال الزوج انا لنا اذا في ذهابك من البيت الا بجزء من الراتب. نعم. لانها لانني احتاج الى خادمة واحتاج الى اه من يقوم بشؤون الاولاد واحتاج واحتاج
هذا تصبح المرأة هي التي بالخيار. نعم. ان ارادت الاستمرار في الوظيفة فتقول انا ساستمر في الوظيفة وتبدأ تتباحث مع الزوج فيما تعطيه صحيح وقد يسمح مجانا. نعم. وهي ايضا بالخيار ما في انها تترك العمل بالكلية. نعم. وتقول ما دمت قد
علي هذا الشرط فانا سابقى وحينئذ ليس لك علي شيء وبالتالي هي لم لم اه الا عن شيء من المسئوليات والواجبات عليها ليستحق عليها الزوج شيئا. صح. بخلاف مسألة هنا. ويريد اخذ اموال من اموال
نعم. لقضاء حوائجه او لبناء البيت الذي ليس له المال فيه نعم. الحمد لله جزاك الله خير فضيلة الشيخ خصوصا نعم انها تعرضت الى مسألة اخرى. نعم. وهي مسألة النفقة. اي نعم. نعم يجب على الزوج ان ينفق على اولاده
ولا يحق له ان يفرط في هذا الواجب مهما كانت الزوجة غنية يا شيخ؟ نعم ولو كانت الزوجة عندها ما عندها. نعم. لان النفقة لهؤلاء الابناء والنفقة للزوجة في حوائجها. نعم. وبالتالي لا يحق للوالد ان يقصر في نفقة ابناءه. يجب عليه ان يعطيهم
حوائجهم نعم. التي يحتاجون اليها. اذا انفق الانسان النفقة الواجبة عليه كانت من اعلى آآ اعمال درجات وثوابا عند الله عز وجل مع انها واجبة عليه. نعم. كون الانسان يتصدق يؤجر به. نعم. يتصدق على الفقير. اكيد. واذا تصدق واذا انفق على اولاده كان اجره اعظم من صدقته
للفقيد. نعم. ثمان الله عز وجل قد وعد اولئك الذين ينفقون بالخلف. سبحانه. والخزائن والرزق من عند رب السماوات. نعم ولذلك قال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. سبحانه. وجاء في الحديث القدسي ان النبي صلى الله عليه
وسلم قال قال الله عز وجل يا ابن ادم انفق انفق عليك انفق عليك وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من صباح الا وينادي فيه ملكان يقول
قل واحدهما اللهم اعط منفقا خلفا. منفقا خلفا. نعم. لا يشترط ان يكون صدقة او زكاة. منفق. منفق اي نفقة على الابناء النفقة على نفس خلفا. خلفا. هم ويقول الاخر اللهم اعطي ممسكا تلفا. اذا كان الانسان لن ينتفع بماله ويبخل به ويجعله في هذه
هي الارصدة والحسابات البنكية. فوالله لن يستفيد هو منه في دنياه ولا في اخرته. يدعو عليه بالتلف. بل سيكون وباء عليه. نسأل الله العافية. جزاك الله خير. وشكر الله لك فضيلة الشيخ. انا اسف. والله اجد بعض الاسئلة ملحة لها علاقة بالسؤال. لان المسألة ليست مجرد اجابة على اسئلة وانما ايضاح
لو ان امرأة سواء كانت موظفة او عندها مال وارادت بطيب نفس ان تساهم في نفقة البيت مع زوجها وكذا هل في هذا مأجورة؟ مأجورة ولها حظها من الثواب نعم وبذلك تكون قد ارضت زوجها
ربها ووعدها الله بالنفقة وبالخلف فيما انفقت وهي ان شاء الله مثابة. وقد جاء في حديث زينب. نعم راتب ابن مسعود انها جاءت وسألت النبي صلى الله عليه وسلم في دفع صدقتها الى ابنائها والى زوجها
انها ليست بتاركتهم. نعم. انما هم بنية. نعم. فاخبرها النبي صلى الله عليه وسلم بانها نفقة مقبولة وانها صدقة يرجى ثوابها وذخرها عند الله عز وجل. الحمد لله جزاك الله خير. اخونا نزار من العراق
يقول ان شابا هو قال صغيرا انا ترى استوقفتني هذه الكلمة يقول صغير هو عمره تسعطعشر سنة تسعطعشر عاما انه يذهب الى الدوام في الصباح الساعة ستة ونص صباحا ويعود الثالثة والنصف مساء
وعلى طول يرجع تعبان وينام وينام عن صلاة العصر الى المغرب وتروح عليه هل له ان يجمع العصر مع الظهر في العمل هناك قبل ان يأتي اه مثل ما ذكرت من استنكارك لهذه الكلمة في ابن تسعة عشر كذلك الامر عندي. نعم. ابن تسعة عشر رجل. نعم. عليه تلقى على
كاهله المسؤوليات. نعم. وقد كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن هم اصغر من هذا السن يحرصون على المساهمة في اعمال الخير والبر والجهاد وغيرها من الاعمال الصالحة التي يكون لها اثرها عند الله عز وجل وعند
الناس ولذلك فينبغي تدريب من كان آآ بهذا السن او باقل منه. نعم. على المسؤوليات والمهام بل تريد من كان بهذا السن ان يكون هو الداعية. نعم. وهو الموجه. نعم. وهو الذي يزرع فيه الايمان والتقوى. وهو الذي يكون
داعيا من دعاة التوحيد والسنة. نعم. واما ان اه يتساهل معه في ترك الفرائض الشرعية. واه نصبح ممن ابحث عن الاعذار التي تجعله يترك الواجبات الشرعية. هذا ليس من العقل ولا من الديانة في شيء. نعم. ولذلك فالنصيحة
حالك يا اخي العزيز ان تحرص على ابنك هذا بجاله يؤدي الصلوات في اوقاتها. وكونه يترك يوم نهارا. نعم. ويجعل نومه بالليل خير من مقابلته لاولئك الاصحاب الذين الله اعلم بما يكون في جلساته
معهم. نعم. وكونه ينام بالليل بعد صلاة العشاء ويستيقظ في نهاره. اذا خرج من مقر عمله نعم. ادى اعمالنا اخرى ادى اعمالا تنفعه في دنياه او في اخرته. من دعوة الى الله وارشاد للخلق او تجارة ومكاسب. ليكون ذلك
رافدا له في امور دنياه اولى من جعله ينام بعد قدومه من العمل ثم بعد ذلك يسهر في ليله في امور لا ارفعوا درجته لا في دنيا ولا اخرة. ولذلك الوصية الى الجميع. نعم. الا يستصغروا ابناءهم. نعم. وان لا يحتقروهم
يزدروهم. نعم. وان يعطوهم من المسؤوليات ما يتناسب مع احوالهم. نعم. وليعلموا بانهم متى التفتوا وتقربوا لله عز وجل بتدريبهم على تحمل الاعمال والقيام بها فان ذلك سيعود على المجتمع كله
الخير والنفع وسيكون من اسباب رفعة الامة. ما بلينا بما بلينا به الا باسباب منها عدم الالتفات الى ابنائنا واستصغار هؤلاء الابناء وظن انهم لا بشيء وانهم آآ يحنون من اداء الصلوات والعبادات في اوقاتها. ولذلك ينبغي بنا ان نعيد مثل هذه
هي الحسابات وان نلقي عليهم المسؤوليات وان اه نتابعهم وننظر الى احوالهم وان لا نحنهم ولا اه نشفق عليهم مما ينفعهم. بل ينفعهم بل ينبغي بنا ان نشفق اه عليهم مما يضر
من تركهم ينامون او تركهم يلعبون او تركهم يضيعون اوقاتهم هدرا فيما لا ينتفعون به. الله يجزيك خير الله يجزيك خير مع اه اخونا نزار احنا يعني الان هجمنا عليك هذه الهجمة
لانك قلت صغير فانت تتحمل انت اللي اثرت هذا انت صديق البرنامج ونحبك لكن المرة هذي هجمنا عليك اه جزاك الله خير على سؤالك. الان اذا اذا كان النتيجة انه لا يجمع العصر مع الظهر؟ نعم يجب على المؤمن ان يؤدي كل صلاة في وقتها. نعم. قال الله
تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. فلا بد من اداء كل صلاة في وقتها. وكون المرء يقول انا اقدم النوم على ملاقاة رب العالمين على مناجاة خالق السماوات والاراضين على عرظ الحوائج في الصلاة
على القادر على كل شيء. هذا ليس من الامور المقبولة. الصلاة خير من النوم. الصلاة خير من النوم. نعم هو كذلك طبعا الابن ليس ابنك يا اخ نزار كما فهمتم هو ليس ابنك
لكنك تتكلم عن شخص يعني من الناس معنا من العراق ايضا ام عمر. السلام عليكم يا ام عمر السلام عليكم ابو عمر حياك الله. السلام عليكم ايها الشيخين العزيزين السعدين المسعدين. يسعدكم الله
دنيا والاخرة الله يحييك لدي سؤالين. هم ما مدى صحة الرواية حول اسلام سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين. امين. عندما دخل الى بيت به فاطمة بنت الخطاب. نعم. وعندما دار الحديث بينهما وطلب منها ان يقرأ الصحيفة. فقالت له انك امرؤ نجس
اذهب فاغتسل اه واعطيك الصحيفة. نعم. فهل اه الكافر تزال النجاة بالاغتسال ام لا؟ ها السؤال الاول. هل الكافر لدخول المقابر حافيا عند تشييع الجنازة. هل هل الكافر المقبرة هل في السؤال الاول يا ابو عمر
السؤال الاول حول صحة الرواية سيدنا عمر رضي الله عنه اخر السؤال يا ابو عمر هل الكافر ايش آآ هل يظهر بالاغتسال طيب طيب طلبت من سيدنا عمر ان يغتسل ثم تعطيه الصحيفة. فهمت نعم نعم
طيب تمام شيخي العزيز؟ نعم. وشيخي العزيز السؤال هم نعم كمل انقطع يمكن الهاتف قطع الهاتف. طيب من معنا بعده ام عبد الله السلام عليكم يا ام عبد الله. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله تفظلي
آآ قول يا شيخ آآ المرأة المعتدة في عن الوفاة تمشي اه تحتسب باليوم او تحسب بالشهر انا الشهر ناقص اه باليوم او بالشهر؟ باليوم او بالشهر لان شهور ناقصة بعدها. ابشري تسمعين الجواب ان شاء الله
الله يحفظك ان شاء الله. شكرا لك بارك الله فيك العفو ابو مصعب من العراق فضيلة الشيخ سعد يسأل يقول اذا اراد الانسان ان يتصدق عن ميت فهل الافضل ان يشتري شاة كاملة ويذبحها صدقة
ام يشتري لحما من الجزار ويتصدق به ايهما افضل هكذا يسأل هو الميت ينتفع بالصدقة. نعم. التي يتصدق بها الاخرون عنه سواء من اقربائه او من غيرهم. نعم. وينبغي بالانسان المتصدق عن الميت ان ينتقي ما تكثر
حاجة اليه. طيب فاذا كان الناس يحتاجون الى سلعة من السلع كانت الصدقة بها اعظم واكثر اجرا وثوابا. طيب مثال ذلك اذا احتاج الناس الى الكسوة. نعم. وكانت حاجتهم الى الثياب
اعظم من حاجتهم للمأكل. نعم. تصدق بالكسوة. اذا كانت حاجة الناس الى الماء نعم. اعظم واكثر من حاجتهم الى غيرهم من انواع المآكل. جميل. تقرب الى الله عز وجل بتوفير الماء الى المحتاج له. نعم. فكلما كان الناس تشتد
الى سلعة من السلع. نعم. كانت الصدقة بتلك السلعة اكثر اجرا وثوابا عند الله جل وعلا. سبحانه. ومن هنا فان انسان يختار ما تشتد الحاجة اليه عند الناس. جميل. واما بالنسبة اه ذبح الذبيحة عن الميت او الصدقة
اللحم فينظر الانسان الى الحاجة حاجة الفقراء الى مثل ذلك. ايها اشد؟ نعم. وايها اكثر لحما وايها ينتفع بع الناس به فيختاره وينتقيه. الحمد لله. ولا اعلم دليلا يدل على التفظيل بينهما تفظيلا عاما. جميل. وانما نقول
شريعة جاءت الى تلبية حاجة المحتاجين فكلما كانت الصدقة تؤدي الى هذه التلبية باكثر وجه تمه واحسنه فان النفقة في ذلك الوجه والصدقة به احسن واولى. الحمد لله واضح جدا جزاك الله خير
يقول ان هناك امام مسجد حولهم يعني وانه شف امام المسجد قال ينكر على من لا يصافح زوجة الخال وزوجة العم ماذا نقول له فضيلة الشيخ اخطأ هذا الامام في هذه المقولة ولا وينبغي بالامام ان يحرص
على ما يؤدي الى سلامة المجتمع من معصية الله من جهة. نعم ومن الافعال التي لا تؤمن عواقبها. نعم. جاءت الشريعة باعتبار زوجة العم وزوجة الخال وزوجة الاخ اجنبيات. نعم
يجب عليهن التستر من آآ اقرباء ازواجهن. نعم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على النساء قالوا يا رسول الله رأيت الحمو يعني قريب الزوج. نعم. قال الحمو الموت. نعم. وجاءت النصوص ببيان ان
المرأة اذا اراد الناس ان يخاطبوها خاطبوها من وراء حجاب. نعم. واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. نعم. ما قال وعليهن حجاب. قال من وراء حجاب ولما جاءت المبايعة بالنسبة للنساء وكان الاصل في المبايعة ان تكون بمصافحة. نعم. الا ان النبي صلى الله
وسلم في مصافحة في مبايعة النساء. نعم. ترك المصافحة. ولم يكن يصافحهن. مما يدل على ان المصافحة مع اجنبية ليست من الامور المشروعة وليست مما يؤمر به وليست ديانة ولا قربة بل هي مخالفة لهدي النبي
صلى الله عليه وسلم وقد روى البيهقي في سننه باسناد جوده كثير من اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يغرز في احدكم مخيط حديد خير له من ان يمس امرأة لا تحل له. وحينئذ لا يجوز للانسان ان يصافح امرأة
اجنبية سواء كانت زوجة لقريبه او كانت ممن ليس له بها اه صلة. نعم. جزاك الله خير. السؤال التالي من اصحاب الرسائل يقول فيه السائل او السائل ما حكم ما حكم الصلاة بملابس فيها صور ذوات ارواح؟ علما باني البس عليها شرشف ساتل لجميع البدن. هذه امرأة
جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بثوب فيه تخاطيط. صلى الله عليه وسلم. فلما فرغ من صلاة شتيه بين ان ما في هذا الثوب من الخيوط قد اشغلته والهته عن صلاته انفا. اللهم صلي. فامر اصحابه بان يأتوا له بثوب اخر
غير هذا الثوب الذي اشغل في صلاته. نعم. فكون المرء يأتي عند صلاته ويختار الثياب التي ليس فيها ما يشغله ويصرف نظره عما يقصده من مناجاة رب العالمين. سبحانه. والتفكر في معاني الايات والاذكار التي يتلوها في صلاته. نعم. اولى واحسن من اختياره لتلك الثياب
التي تكون مشغلة له في اثناء صلاته. نعم نعم جزاك الله خير ابو عمر من العراق فضيلة الشيخ يقول آآ ما مدى صحة ما ورد من سيرة عمر رضي الله عنه انه دخل على اخته فاطمة وفي يدها صحيفة فيها شيء من القرآن
واراد ان يقرأ فيها قالت انت كافر نجس اذهب فاغتسل وبعد الاغتسال اعطته يقرأ فيها يقول هل الغسل وحده يكفي لازالة يعني منع هذا المنع من الكافر من ان يمس المصحف او شيء من المصحف؟ هذا الخبر مذكور في كتب السيرة نعم مشهور فيها
نعم وانه سبب من اسباب اسلام امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اه ما يتعلق بطهارة الانسان آآ الكافر نجاسته نجاسة معنوية. وليست نجاسة حسية ولذلك لما قال تعالى يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا المراد هنا ان
نجاسة المعنوية. نعم. فهي نجاسة ليست نجاسة حسية. نعم. ومن هنا النجاسة المعنوية لا تطهر الا بصفة اخرى تخالف الصفة الاولى. نعم. وهي دخول المرء في دين الاسلام. نعم وكثير من اهل العلم يرى ان من اراد الدخول في دين الاسلام فيجب عليه ان يغتسل. نعم. ويرون ان من موجبات الاغتسال
دخول الانسان في في دخول الانسان في دين الاسلام. نعم. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل القي عنك شعر الكفر او شعار الكفر واغتسل واغتسل وجاء في حديث ثمامة ابن اثال ان النبي
صلى الله عليه وسلم امره عندما اراد ان يدخل في دين الاسلام ان يغتسل. في حوادث متعددة. نعم. وقد اختلف اهل العلم في من اراد الدخول في الاسلام هل يجب عليه ان يغتسل؟ وهل هو من موجباته؟ ففي مذهب احمد والشافعي
ان الدخول في الاي دين الاسلام الموجبات الاغتسال. طيب. وفي مذهب مالك وابي حنيفة انه ليس من موجبات آآ اه الغسل الدخول في دين الاسلام. نعم. وانما يستحب لمن دخل في دين الاسلام الاغتسال ولا يجب عليه ذلك. وعلى
كل فاخبار فاطمة على صحة اه على فرض صحة هذا الاثر عنها اخبار عن رأيها واجتهاد منها. نعم. وارادت بذلك ان تبعد عنه اه الحالة النفسية التي هو فيها. هم. مما يجعله
لا يتفكر في معاني الايات القرآنية. نعم. ولا شك ان الطهارة والنظافة الظاهرة تؤدي الى طهارة ونظافة الباطن نعم. وتبعد وساوس الشياطين عن العبد. نعم. ولذلك فمثل هذه يكون لها اثار على حالة العبد
وتصوره ولذلك امرت فاطمة اخاها بان يغتسل قبل ان يقرأ هذه الصحيفة. رضي الله عنهما السؤال التالي يا فضيلة الشيخ من الرسائل يقول فيه السائل او السائلة اذا لم يكتب في عقد النكاح الذهب
هل هو اذا يصير من حق الزوج؟ اذا من حق الزوج اذا ارادت المرأة الطلاق لانه ليس مكتوب في العقد اذا عقد الانسان على امرأة. نعم. ودفع اليها ذهبا لم يسجل في وثيقة عقد النكاح. نعم
حينئذ هو لم يدفع هذا الذهب الا بناء على العقد. نعم. وهو جزء من المهر. فان كانت الفرقة بعد العقد من من قبل الزوجة فان المهر يرجع كاملا الى الزوج بما فيه الذهب. نعم. واما اذا كانت الفرقة من قبل
زوج. نعم. فان اه الزوج يأخذ نصف ما دفعه الى الزوجة سواء من النهر من المهر النقدي المسجل في عقد النكاح او ما دفع من هدايا من ذهب وغيره. هم. الى المرأة. جميل. جميل. جزاك الله خير
السؤال التالي من ابي عمر من العراق يسأل فضيلة الشيخ عن دخول المقابر حافيا. او منتعلا اكرمكم الله والمشاهدين الكرام. يعني نتحدث عن هذه المسألة اذا اذا ما ما في مانع يا شيخ
ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يمشي بين القبور عليه نعال سبتية. نعم والسبتية النعال السبتية هي المصنوعة من شعر. نعم فامره النبي صلى الله عليه وسلم بخلعها. وقال ما هذا يا صاحب السبتيتين
وجاء في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الميت يسمع قرع نعال اهله اذا آآ تركوه بعد قبره. نعم. ولذلك وقع ائتلاف بين فقهاء الشريعة في كيفية الجمع بين هذين الدليلين ولهم اربعة اوجه من اوجه الجمع بين هذين الدليلين
طيب. الوجه الاول بعض الفقهاء قال المراد بحديث المنع المشي بين القبور. نعم. واما من كان يمشي في المقبرة وليس بين القبور فلا حرج عليه في ان يكون لابسا لنعاله. طيب. والوجه الثاني قول من يقول
بان النهي خاص بالنعال السبتية لانها مصنوعة من شعر قد يكون لها من التأثير على الاموات ما فلغيرها من انواع النعال. طيب. والقول الثالث يقول بان حديث المنع المراد به الوطء على القبور. على
على القبر. طيب. وحينئذ قالوا منع منه مطلقا. وانما اشار الى النعال السبتية تعريفا بحاله وليس من اجل ذات النعال. نعم. والقول الرابع يقول في الجمع بين هذين الدليلين. نعم. ان
حديث النهي آآ يقصد به اولئك الذين يزهون بانفسهم. ولا آآ يكترثون بالقبور بخلاف من لم يكن كذلك وكان مقدرا القبور محترما لها. لانه يجب احترام القبور لاحترام ما فيها من جثث الموتى الذين قبروا فيها. هذه اربعة اوجه والاظهر ان
يراد به المشي بين القبور وان من مشى بين القبور فعليه ان يحترم هذه القبور فلا يسير فيها يسير بينها بنعاله طيب اما من كان يمشي في اجزاء من المقبرة ليس فيها قبور نعم فلا حرج عليه في لبس النعال حينئذ. جزاك الله خير وبارك فيك واظح
يا شيخ. السؤال التالي من اهل الرسائل يقول السائل فيه اه في حال السفر هل يكفي قراءة دعاء السفر من قبل السائق؟ ام آآ لابد من ان يفعله كل كل المسافرين
مثل في الطيارة في السيارة في كذا المؤمن حريص على الاتصال بالله عز وجل في جميع اوقاته وفي جميع احواله وعلى اختلاف آآ على اختلاف اموره كلها ولذلك يحسن بالمؤمن ان يحرص هو على قول الاذكار الواردة في انواع آآ في انواع السنة
نعم الاحاديث الواردة بمشروعية السفر آآ بمشروعية دعاء السفر لم تخصص ذلك بقائد حملة وغيره. نعم. بل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا الدعاء نعم. واصحابه يقولونه وهم معه. طيب. ولم يكونوا يكتفون بقول واحد منهم. نعم. وحينئذ فكل واحد من المسافرين
يشرع له ان يقول هذا الدعاء سواء كان قائدا لمركبته او كان تابعا لغيره في سيارته او في الكل. نعم. جزاك الله خير. معنا من قبرص اه اخونا بسام. السلام عليكم يا اخ بسام
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يسلمك. الله يسلمك. لديه عدة اسئلة تفضل السؤال الاول السؤال الاول اعتزال الناس اعتزال ويعني الناس. ايوة يعني بالاحرى رفاق السوء اللي ما بعينوك على طاعة الله. نعم
السؤال التاني. مم انا مقيم في قبرص ويوجد هنا قبر لخالة الرسول صلى الله عليه وسلم ام حرام صلى الله عليه وسلم. هل لو زرتها يعني لا بقصد التبرك او بقصد يعني بقصد كون ان خالة الرسول صلى الله عليه وسلم هل علي وزر
طيب ان شاء الله تسمع الجواب السؤال التالت. نعم. تفضيل العمل مع النصراني على المسلم لانه يعطيك حقك والمسلم ياكل حقك الله المستعان. يعني كثير من المسلمين تعمل معهم ويأكلون عليك الحق
يعني نشتغل ساعات اضافية بدون مقابل. الله المستعان نعم. طيب. والسؤال الاخير لو طولت عليك كنت تفضل نحن بالسفر يعني هل ندخل تحت دعوة المسافر يعني المسافر ودعوة مستجابة. مم. نحن مستنفرين عن سفر طويل انا بقالي سنتين ونص في قبرص. مم
خلينا ندخل عنا دعوة مستجابة. ان شاء الله تسمع الجواب باذن الله بارك الله فيك لا تنسونا من صالح دعائكم. وانت كذلك يا اخ بسام شكرا لك الله يحفظك. نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. امين. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ ام عبد الله طيب حاضر حاضر. الاخ محمد من السعودية السلام عليكم يا اخ محمد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وذكرني المخرج جزاه الله خير سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اني احبكم في الله. احبك الله يا اخ محمد
اه عندي سؤالين. السؤال الاول السؤال الاول في حديث يرويه الصحابي عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اريد ان اصلي بكم صلاة كان يصلي بنا بها الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم
فكان يطيل في الركعتين الاولى. نعم وفي التاني كان يخفف. نعم عندنا يعني امام مجيد جزاه الله خير. يعني جاء بالحديث هذا وجا يطبقه علينا. نعم. في الركعة في الركعتين الاولى يطيل لكن في الركعتين
يعني احنا خلفه لا ندرك الركوع ولا السجود يسبح تسبيحة واحدة مم يعني ما نقدر في ناس يضيعوا الركوع يضيعوا السجود نعم. لاحظت هذا كم مرة؟ نعم. فنصحته اول مرة بيني وبينه قلت له يا اخي نحنا ما نقدر نلحقك في الصلاة. نعم. في الركوع والسجود وهذا ركن يعتبر
من الاركان. هم وتاني مرة بعدين ارسلت له شخص يعني اخر يعني كلمه عن الوضع هذا. مم. يعني بعض المصلين يعني يتكلم كذا وارسلنا له الكلام هذا. طيب. يعني ما برظو ما ما
في المرة الاخيرة يعني نصحته امام الناس قلت له اتق الله حرام عليك الصلاة يعني فيها تعتبر باطلة لبعض الناس. نعم. يعني اذا ما ادركوا السجود ولا الركوع. صحيح فلامونا بعض الناس اللي ما يدرون ان احنا نصحنا اريد كلمة لي وكلمة المسجد هذا
السؤال التاني برضو بالنسبة يعني اذا جينا المسجد صلينا بدون اذان. مم هل هذا فيه شيء يعني يعتبر مخالف او ذا؟ اريد يعني طيب ليش؟ لماذا تصلون بدون اذان في المسجد
والله احيانا يعني نجي وما ندري مين اذن. المؤذن ما يكون موجود والامام ما يكون موجود. بعدين فجأة كذا نجي لواحد يعني الصلاة ويصلي بنا. طيب تسمع هذه الملاحظة برضو في المسجد هذا. جزاكم الله خير. بارك الله فيك. شكرا لك اخي محمد
فضيلة الشيخ آآ ام عبد الله اختنا ام عبد الله تقول المرأة المعتدة هل تعتد بالشهور ام لابد بالايام تكمل بعدد الايام اذا توفي زوج المرأة. نعم فانها تبتدئ عدة الوفاة. طيب
وعدة الوفاة اربعة اشهر وعشرة لقوله عز وجل سبحانه والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعا اشهر وعشرا. الشهر الاول يحتسب ثلاثين يوما. طيب ولا ينظر الى هلال ولا الى غيره. طيب. يحتسب ثلاثين يوما. الشهر الاول. طيب
والثلاثة الاشهر الاخرى تحتسب بحسب الرؤية. طيب. فما رؤي الهلال فيه فانه يكون تسعة وعشرين يوما. طيب. وما رؤي وما لم يرى الهلال فيه فانه حينئذ. هم. اه يكمل الشهر ثلاثين يوما. طيب. والعشرة
ايام واضحة. طيب. مثال ذلك. اي مثال. توفي الزوج يوم سبعة عشر. طيب. من شهر واحد. طيب. الشهر الاول شهر واحد كان ناقصا. نعم. فحين اذ الشهر الاول يكمل يوم ثمانية عشر. طيب. احتسبنا ثلاثين يوما. نعم. ثم بعد ذلك
اه ثمانية عشر من شهر اثنين الى ثمانية عشر من شهر ثلاثة هذا هو الشهر الثاني. الشهر الثاني. الى ثمانية عشر شهر اربعة هذا هو الشهر الى ثمانية عشر من الرابع ثم بعد ذلك يكون انتهاء العدة يوم ثمانية وعشرين واضح جدا جزاك الله خير
شكر الله لك اخونا بسام من قبرص يقول اعتزال الناس الذين يتضرر الانسان بصلة بهم مثل اصدقاء السوء كما قال هل هذا مطلوب ولا ممنوع شرعا المؤمن حريص على ان يكون نافعا لنفسه نافعا لغيره. نعم. لو قدر ان المرء لا يريد الا ان ينفع نفسه فقط
فيما يتعلق بامور دنياه واخرته. نعم. فانه لن يتمكن من ذلك. نعم. حتى يكون نفعه متعديا الى غيره. نعم. ولذلك وصيتي الاخ بسام وغيره ممن آآ يخالطون الناس ان يحتسبوا الاجر في مخالطتهم للناس بالنصيحة والارشاد والدلالة
وآآ الطلب منهم ان آآ يعودوا الى الله عز وجل. فاذا لقيهم احتسب للاجر في دعوتهم الى الصلاة مع الجماعة الى حضور مجلس ذكر الى آآ تعاون فيما بينهم بما ينفعهم. طيب. وبذلك يكون المرء مثمرا. نعم
يحمي نفسه اولا من السوء. نعم. ويحمي اصحابه وزملاءه. كذلك من السوء. نعم. وهذا هو الاولى. وهذا هو هو وصف النبي صلى فمع انه كان مع مشركين. نعم. يعبدون غير الله. صحيح. الا انه كان يخالطهم. صلى الله عليه وسلم. ويزوره
ويدعوهم نعم. ويبين لهم ويقيم عليهم الحجة. ويناظرهم. نعم. ولا يكتفي بهذا حتى يذهب الى قبائل العرب في تجمعاتهم. نعم. ويذهب الى آآ خيام العرب في آآ محالهم في منى. يعرض عليهم الدعوة لدخول
لدخولهم في دين الاسلام. طيب. هذا اكمل الهدي. نعم. واعلاه وارفعه. وكونهم لا يستجيبون لك او قد يهتز يستهزئون بك. نعم. لا يعني انك تترك تلك المهمة العظيمة مهمة الدعوة الى الله. نعم. والتي يقول الله جل
فعل فيها ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. هذه المهمة هي مهمة الرسل اتباع الرسل. عليه الصلاة والسلام. كما قال تعالى كما قال جل وعلا قل هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن
فكل من كان تابعا للنبي صلى الله عليه وسلم فانه يسير على طريقته في الدعوة الى الله جل وعلا. سبحانه وتعالى. وقد يدعو الانسان بالكلمة الطيبة بضرب المثال اقامة الحجة بالاتيان بالادلة العقلية والادلة الشرعية. نعم. يوضح
العواقب يذكرهم بحال ابائهم الذين انتقلوا من هذه الدار وان ما وصل الى غيرهم سيصل اليهم كم من فارق هذه الدنيا وهو الان معرض للحساب والجزاء والعقاب وكما وصل الى اخيك الموت سيصل
اليك ثم يذكرهم بالثمرات العظيمة المترتبة على تطبيق الشرع والعمل به في الدنيا قبل الاخرة كل انسان ايظا بالسلوك الحسن الذي يفعله امامهم يجدونه يتكلم بالكلام الطيب يجدونه يتخلق بالاخلاق الفاضلة
نعم. يجدونه يدعو الى الله عز وجل. يحسن الى الناس ما ينتفعون به. فحينئذ سيستجيب له الناس باذن الله. وان لم استجيبوا له. نعم. فانه قد ادى المهمة العظيمة التي هي البلاغ المبين. طيب. واما اعتزال الانسان فهذا لا يحقق
السودان نعم. شرعيا. جميل. نعم. وقتنا انتهى لكن بس لاتمام هذي الموظوع لانه تكلمتم فيه يا شيخ لو كان الانسان من الضعف بحيث يخشى هو ان يتأثر بهم اذا اختلط بهم
ماذا نقول له حين؟ نقول قوي نفسك. قوي نفسك. لان لا تتأثر بهم. واذهب اليهم وخالطهم. جميل. وتقرب لله عز وجل واذا اه كنت تخشى من هذه الصحبة. نعم. فصاحب صحبة اخرى يدلونك على الخير ويأمرونك به. جميل
حتى اذا اتيت الى هؤلاء نعم فاذا عندك سلاح قوي تستطيع ان تخاطبهم به. وكان سأل ايظا عن سؤالين الاول عفوا عن اقامة في قبرص هذه لا تعد سفرا وليس مسافرا هو مقيم. نعم. وزيارته قبر الصحابية الجليلة من الامور المشروعة
مما يدخل في آآ النصوص الواردة في زيارة المقابر اذا لم يكن هناك مظاهر بدعية. شكر الله لك جزاك الله خير انت اوفيت الاخ بسام مشاهدينا الكرام لم يبقى الا ان نشكر باسمكم معالي الشيخ سعد الشفري نشكركم انتم نفعنا الله بما قال وسمعنا الى ان نلتقي بكم في الحلقة القادمة من
هذا فتوى من قناتكم هذه دليل نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته باجابة علمية الفحوى منها هناك تأتيكم الفتوى بدليلها تجتاز عابرة خط الفضائح حديثها يروى في ساعة تأتي مباشرة لحظاتها تهديكم الصفوة
لغة تحدث ان غايتنا لغة تحدث انا امدادكم بالعلم من فتواك امدادكم بالعلم من فتوى قم باجابة علمية منها هنا تأتيكم الفتوى مشاهدي برنامج فتوى