1
00:00:00.050 --> 00:00:22.900
الى جوالكم يرجى ارسال اسئلتكم على النحو التالي باء ثم مسافة ثم نص السؤال وذلك على احد الارقام التالية اس تي سي ثمانية اثنين سبعة صفر صفر زين سبعة خمسة ثمانية ثمانية اثنين صفر

2
00:00:23.000 --> 00:01:13.300
اجابة علمية منها هناك تأتيكم الفتوى وبدليلها تجتاز عابرة خط الفقاء حديثها يروى في ساعة تأتي مباشرة لحظتها تهديكم صفوا لغة تحدث ان غايتنا لغة تحدث ان غايتنا امدادكم بالعلم من فتواك

3
00:01:14.000 --> 00:01:34.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها المشاهدون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا وسهلا بكم في مجلس علم اخر نسعد فيه واياكم بالجلوس بين يدي عالم من علماء الشريعة الاسلامية لنطرح بين يدي فضيلته اسئلتنا واشكالاتنا ونستمع منه الى الاجابات

4
00:01:34.800 --> 00:01:50.800
والارشادات كل ذلك على ضوء كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم نحن واياكم نرحب بفضيلة ضيف اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد الشثري اهلا وسهلا بكم يا شيخ سالم. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام

5
00:01:50.800 --> 00:02:08.400
واسأل الله جل وعلا للجميع علما نافعا وعملا صالحا. امين. ونية خالصة. اللهم امين اهلا وسهلا بك يا شيخ سعد واذكر اننا ما ادري الاخ نزار من العراق يمكن يكون معنا الان كان قد سألنا فضيلة الشيخ عدة اسئلة في حلقة ماظية ما اتسع الوقت للاجابة

6
00:02:08.950 --> 00:02:26.600
فلعلنا نستهل الحلقة بالاجابة على اسئلة الاخ نزار ان اذنتم يا شيخ سعد. تفضل اخونا نزار قال في سؤاله آآ في احد اسئلته اه اللهم صلي على محمد ايوا قال

7
00:02:27.550 --> 00:02:51.650
ان هناك اثر مفاده ان من ادرك تكبيرة الاحرام اربعين يوما كتبت له براءة من النفاق الى اخره فهو يسأل يقول اول شيء هل هذا الحديث صحيح؟ ثانيا هل لابد ان يدرك الاربعين يوم الخمس صلوات يدرك فيها تكبيرة الاحرام؟ ام يكفيها؟ ندرك تكبيرات بعظ هذه الصلوات؟ حياك الله يا شيخ سعد. الحمد لله

8
00:02:51.650 --> 00:03:12.250
لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم صلي على اما بعد فان الخبر الوارد في ان من ادرك اربعين اه في لفظ الصلاة وفي لفظ صلاة اربعين يوما. نعم. كتب له براءتان. براءة من النفاق وبراءة من النار. نعم. هذا الخبر رواه

9
00:03:12.250 --> 00:03:30.500
الترمذي باسناد ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. وبالتالي لا يصح ترتيب الحكم على هذا الخبر الذي لم يصح عن المصطفى صلى الله عليه وسلم. نعم. الحمد لله. جزاك الله خير. اذا السؤال الثاني ما هو بعيد عن هذا هو يسأل عن اثره والله اعلم

10
00:03:30.550 --> 00:03:51.650
او مقولة يقول انه ما الاثر؟ هو يقول انه رواه الطبراني وقال انه صحيح يقول آآ الدعاء الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك عيشة نقية وميتة سوية الى اخر الاثر. انا احيانا اكتب يا شيخ باختصار عشان يمديني الحق عليهم

11
00:03:51.650 --> 00:04:08.100
كذلك هذا الخبر هل تذكرون عنه شيئا؟ اه ليس في هذا الخبر من الاخبار المشهورة المتداولة عند علماء الشريعة. نعم. والتي اه ذكرت في كتب الادعية. لكن ليس في ذهني شيء عن الحكم على اسناد هذا الخبر

12
00:04:08.100 --> 00:04:18.300
نعم. هل ثبت او لم يثبت ويحتاج الى مراجعة؟ جزاك الله خير. ايضا سؤاله الثالث من هذا هو الاخ نزار من طلبة العلم ما شاء الله عليه ومحبي الخير الاسئلة عادة من هذا النوع

13
00:04:18.450 --> 00:04:35.800
يقول هو يقول قال الامام جعفر آآ رظي الله عنه لا تصاحب عاقا ففيه لعنة لعنة ولا وكذب وكذا يعني اثر من هذا القبيل هل تذكر في هذا ايضا شيء

14
00:04:35.850 --> 00:04:55.850
اذا ليس عندي تصور عن مثل هذا الاثر. نعم. ولكن ينبغي بالانسان ان يحرص على الصحبة الطيبة. نعم. وقد جاءت الشريعة بالترغيب في اختيار الجلساء الذين يزيدون المرأة في دينه وفي ايمانه. لا شك. يقول النبي صلى الله مثل الجليس الصالح كحاله

15
00:04:55.850 --> 00:05:14.350
عمل المسك. نعم اما ان يحذيك يعطيك ويهدي لك. نعم. واما ان تبتاع منه تشتري منه. نعم. واما ان تجد منه ريح طيبة. نعم. ومثل جليس السوء كنافخ خركير. مم. اما ان يحرق ثيابك. نعم. واما ان تجد منه ريحا سيئة. نعم

16
00:05:14.400 --> 00:05:26.200
وفي لفظ كريهة. الله اكبر. وجاء في الخبر الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المرء على دين خليله. فلينظر احدكم من يخالل كما في بسنن ابي داود. نعم

17
00:05:26.250 --> 00:05:42.350
ومن هنا فيحسن بالمرء ان يختار رفقه الطيبة وعقوق الوالدين من كبائر الاثام وقد وردت النصوص بالتحذير من هذه الجريمة الكبيرة. نسأل الله العافية. قد ورد في الخبر بانه لا يدخل الجنة يعني ابتداء عاق

18
00:05:42.500 --> 00:06:02.500
وجاءت النصوص بالامر ببر الوالدين والقيام بشؤونهما والاحسان اليهما. فكل من خالف ذلك فهو عاق يخشى عليه من العقوبات في الدنيا والاخرة. نسأل الله العافية. ولذلك فكون الانسان يجتنب صحبة العاق. نعم. من اجل ان يكون

19
00:06:02.500 --> 00:06:22.500
كذلك سببا في آآ صحبة الاخيار ممن يبرون بوالديهم فيكتسب منهم هذا الخلق الفاضل ثمان ابناءه وسيشاهدون صاحب والدهم. نعم. فيقتدون به ويأخذون من اخلاقه. اي والله. فيؤدي ذلك الى برهم به. بلا بر والى عدم

20
00:06:22.500 --> 00:06:38.650
ببرهم بوالديهم اذا كان غير بار نعم. نعم. فلذلك يحسن بالانسان ان يختار الرفقة الطيبة الذين يبرون اباءهم. ليشاهدهم الابناء فيقتدوا بهم. جزاك الله خير. سؤاله الاخير فضيلة الشيخ يقول ان امام مسجد جمعة

21
00:06:38.750 --> 00:06:58.050
خطيب يعني يدعو بعض النصارى في بلده ليحضروا معه خطبة الجمعة يقول ليستفيدوا وكذا هل هذا الفعل جاهز الاصل ان المساجد التي تقام فيها صلاة الجمعة مخصصة لاداء المسلمين لصلاة الجمعة فيها. نعم. فحين

22
00:06:58.050 --> 00:07:22.400
المسلم يقدم على غيره المسجد لا يتسع وفيه ضيق فلا يصح ان ينادى من غير المسلمين من يضايق المسلمين في صلاة الجمعة. جميل. اما اذا لم يكن هناك مضايقة وكان هناك سعة. نعم. وكانت اه ليس عند غير المسلمين مظاهر غير مرضية. اما في لباسهم او في سلوكهم او في رفع اصواتهم

23
00:07:22.400 --> 00:07:42.400
او نحو ذلك فلا حرج في الاتيان بهم. وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجعل بعض الوفود في مسجد مع كون بعضهم ليسوا من المسلمين. نعم. ويسمعون قراءة النبي صلى الله عليه وسلم ويستمعون الى وعظه. ورد في

24
00:07:42.400 --> 00:08:02.400
الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب ليعود سعد ابن معاذ او سعد ابن عبادة رضي الله عنه واردف معه اسامة بن زيد رضي الله عن الجميع فقدم الى مجلس فيه اخلاط. نعم. من المسلمين واليهود و

25
00:08:02.400 --> 00:08:22.400
المشركين فوعظهم النبي صلى وتكلم معهم عليه المقصود انه اذا لم يكن هناك مظايقة على ولم يكن منهم فعل او تصرف ينافي ما للمسجد من اهمية ومكانة واحترام. نعم. وكان

26
00:08:22.400 --> 00:08:37.450
هناك ثمرة من سماعه من الخير والذكر فلا ارى مانعا من قدومهم وجلوسهم في المسجد. الحمد لله اذا اذا جزاك الله خير وبارك كافيك وايضا معنا للهاتف الاخ نزار نفسه ما شاء الله اخ نزار سلام عليكم

27
00:08:37.550 --> 00:08:52.000
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اشوف الشيخ سعد جزاه الله خير وافقك على ما يعني نصحت به آآ صديقك. حفظكم الله وحفظهم الله الشيخ سعد قرة عيوننا ان شاء الله. الله يحفظك

28
00:08:52.850 --> 00:09:12.850
تفضل. يا اخي السؤال الاول كان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. عليه السلام. اللهم اني اسألك عيشة نقية. نقية. وميتة سوية ومردا غير مخفي ولا فاضح. هم. هذا الدعاء كان يدعو النبي صلى الله عليه من فضيلة الشيخ ان يشرح لنا

29
00:09:12.850 --> 00:09:28.700
في ما معنى هذا الدعاء؟ والسؤال الثاني كان طبعا طرحناه جعفر الصادق نعم اخوي نزار نعم. هذه الاسئلة الان اللي تكررها الان طرحناها على الشيخ وسمعنا ما قال. نعم. اسمعنا شي جديد. اليوم

30
00:09:28.950 --> 00:09:48.950
اه الشيخ شيخي اه الامام الصادق يقول ولا تصاحب كذابا فان الكذاب يقرب لك البعيد ويبعد لك القريب. ايه. فما معنى هذا القول؟ ما معنى يقرب البعيد ويبعد ويبعد القريب؟ نعم شيخي ولد نعم

31
00:09:48.950 --> 00:10:08.950
ليذهب الى العمل الساعة السادسة والنصف صباحا. نعم. ويأتي في الساعة الثالثة والنصف مساء. نعم. وينام ولا يستيقظ لصلاة العصر عصب. نعم. نريد مفوضية الشيخ. هل يجوز له ان يجمع بين صلاة الظهر والعصر في العمل؟ لانه عندما ينام نومه ثقيل

32
00:10:08.950 --> 00:10:31.250
كانهم صفقان بالمعطل النهوض يعني على افتراض ما ذكرته يا اخ نزار انه يرجع ثلاثة ونص مساء صح؟ نعم العصر الساعة كم الساعة اربعة سيخي ما يقدر ينتظر يعني شوية وقت كذا تعبان وهو صغير تسعطعش سنة عمره يا شيخ

33
00:10:31.250 --> 00:10:43.450
طيب تسمع الجواب ان شاء الله جزاكم الله كل خير وحفظكم الله. السلام عليكم. شكرا شيخ نزار. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. معنا ايضا من العراق اخونا ابو مصعب سلام عليكم يا ابا مصعب

34
00:10:43.550 --> 00:11:07.300
سلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل كيف الحال؟ الحمد لله الله يبارك فيك. في سؤال نعم؟ سؤالي ان شاء الله   اه هل يجوز ذبحك اه ذبح الشاة وتوزيعها صدقة للميت ام يعني شراء اللحم وما شابه ذلك فالافضل ايهما

35
00:11:07.350 --> 00:11:29.000
اي ايش الثاني؟ هم. ان ان يشترى لحم من الجزار ولا تذبح ذبيحة ايهما افضل اي نعم. طيب وفي سؤال اخر السؤال الثاني السؤال الثاني عندنا امام مسجد اه ينكر على من لا يصافح زوجته الخال وزوجة وزوجة العم باليد ويقول هذا ليس من السنة

36
00:11:29.000 --> 00:11:44.350
انما السنة يقول هو واجب ان يعني تصافح زوجة صالح او او زوجة عمك فما توجيههم بذلك جزاكم الله خير. اه ينكر على من لا يصافح اي زوجة الخال وزوجة العم. اه زوجة الخال وزوجة. طيب طيب

37
00:11:44.500 --> 00:11:56.000
تسمع الجواب ان شاء الله. ايه شكرا ابا مصعب بارك الله فيك فضيلة الشيخ سعد اهلا وسهلا بكم مرة اخرى قبل البدء باجابة على الاخوة هنا عندي آآ اسئلة جت عبر

38
00:11:56.050 --> 00:12:20.800
الرسائل والسؤال تقول فيه السائلة انا زوجة ثانية ومظلومة من زوجي ولا ينفق علي ولا على اولاده والان يريد مني مبالغ يطالبني بمبالغ مالية لاكمال بناء منزل ويلمح بالطلاق وحرماني من اولادي اذا لم اعطه فما رأيكم ماذا افعل؟ تقول السائلة الله المستعان

39
00:12:22.200 --> 00:12:37.750
جاءت الشريعة بتحريم الظلم. الله اكبر ووضعه مش انا الذنوب. الله المستعان. وجعله من كبائر الاثام وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليملي للظالم

40
00:12:38.300 --> 00:12:56.350
ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته. نسأل الله العافية. وقرأ قول الله جل وعلا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد والله جل وعلا يقول فما للظالمين من نصير

41
00:12:57.100 --> 00:13:14.050
ويقول سيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون والنبي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل يا عبادي اني قد حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا

42
00:13:14.350 --> 00:13:38.350
ويقول الظلم ظلمات يوم القيامة ومن انواع الظلم اخذ المال اخذ الزوج المال من زوجته. نعم. فان هذا من المحرمات ولا يجوز له ذلك لان الزوج هو الذي يجب عليه ان ينفق على زوجته. وان وان يراعي حوائجها. وان يقوم

43
00:13:38.350 --> 00:13:57.600
حوائجها وما تحتاج اليه سواء فيما يتعلق بامور المسكن او ما يتعلق بامور الملبس او ما يتعلق امور المال اكل او المشرب او المركب كل هذا يجب على الزوج ان يقوم به. نعم. قال الله جل وعلا الرجال قوامون على النساء

44
00:13:57.700 --> 00:14:17.850
بما فظل الله بعظهم على بعظ وبما انفقوا من اموالهم. نعم وقال جل وعلا وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف. الله اكبر وحينئذ الواجب على الزوج ان ينفق على زوجته وان لا يستبيح شيئا من اموالها

45
00:14:17.950 --> 00:14:37.950
ومن ثم فنصيحتي لهذه السائلة ان تذكر زوجها بالله وان تخوفه من العقوبة الاخروية وان بقدرة الله جل وعلا عليه وان توضح له ان اخذ هذا المال لن يفيده في دنياه ولا في اخرته

46
00:14:37.950 --> 00:14:59.450
اما في الاخرة فانه سيعود بالعاقبة السيئة عليه. واما في الدنيا فان المال المحرم وبال على صاحب نسأل الله العافية طبعا. لا يهنأ به في دنياه. نعم. ولا يبارك له فيه. وليس من وليس مما يقوم بحوائج الانسان. نعم. صحيح قد يلتذ

47
00:14:59.450 --> 00:15:19.450
في لحظات لكن العاقبة الوبية السيئة عليه في الدنيا قبل الاخرة. ممحوق هذا المال لانه ظلم. بل سيكون سببا من اسباب زهوق النفس. نسأل الله ومن اسباب عدم الهنائة في الحياة. نسأل الله. ومن اسباب ظيق القلب. ومن اسباب

48
00:15:19.450 --> 00:15:39.450
عدم اجابة الدعاء. ومن اسباب امور كثيرة تسيء الى العبد في دنياه واخرته. جزاك الله خير. ولذلك قال النبي صلى الله الله عليه وسلم اني احرج حق الضعيفين احرج يحرج حق الضعيفين المرأة واليتيم الله اكبر فيحسن بالانسان ان

49
00:15:39.450 --> 00:15:55.500
افمن الله عز وجل. سبحانه. فالله جل وعلا هو نصير المظلوم وانظر للاحاديث التي وردت في قوله صلى الله عليه وسلم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب. هذا الظلم في اي شيء

50
00:15:55.600 --> 00:16:20.850
فيما يتعلق بالاخذ من الزكاة زيادة على مقدار الواجب. نعم لما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن واخبره بايجاب آآ التوحيد وايجاب الصلاة نعم قال ثم علمهم ان الله افترض زكاة في اموالهم تؤخذ من الغني فترد الى الفقيه الفقير. نعم. ثم قال واياك وكرائم

51
00:16:20.850 --> 00:16:40.600
اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. وقد ورد في الحديث ان الله جل وعلا اذا سمع دعوة المظلوم قال لا اجيبنك ولو بعد حين او بعد حين الله اكبر ولو بعد حين نسأل الله العافية وحينئذ يحذر الانسان من

52
00:16:40.600 --> 00:17:00.600
دعوة تكون عليهم من مظلوم. نعم. لم يحتسب لها. ولم يتأهب لها. نعم. فالله جل وعلا قادر لا يعجزه شيء. الله اكبر وسبحانه قد يجعل الانسان يرى ان تلك الاموال الاثمة التي اخذت من غير وجه حق. نعم. ان

53
00:17:00.600 --> 00:17:19.500
في عين اصحابها من المال الذي يتلاذون له. نعم. لكن عاقبته وخيمة في الدنيا والاخرة. نعم. اثابك الله وجزاك الله خير وشكر الله لك طب بس ما دام بحثنا الموضوع علشان لا يبقى في ذهن احد سؤال فضيلة الشيخ بعض الازواج يقول مثلا زوجتي تعمل مثلا مدرسة او اي شيء

54
00:17:19.550 --> 00:17:37.450
وهي تأخذ من وقتي هذا هو الكلام الذي نعرفه تأخذ من وقت بيتها ووقت فانا مقابل هذا اريد شيء من هذا المال هل له ذلك اه هنا ليست مثل مسألة السائلة. نعم. مسألة السائلة في مال لديها متعلق بعمل ماظ. طيب. لم يشترط عليها

55
00:17:37.450 --> 00:17:57.450
طيب. لكن اذا جاء في عمل المستقبل. نعم. فان المرأة بالخيار. نعم. اذا قالت اذا قال الزوج انا لنا اذا في ذهابك من البيت الا بجزء من الراتب. نعم. لانها لانني احتاج الى خادمة واحتاج الى اه من يقوم بشؤون الاولاد واحتاج واحتاج

56
00:17:57.450 --> 00:18:17.450
هذا تصبح المرأة هي التي بالخيار. نعم. ان ارادت الاستمرار في الوظيفة فتقول انا ساستمر في الوظيفة وتبدأ تتباحث مع الزوج فيما تعطيه صحيح وقد يسمح مجانا. نعم. وهي ايضا بالخيار ما في انها تترك العمل بالكلية. نعم. وتقول ما دمت قد

57
00:18:17.450 --> 00:18:37.450
علي هذا الشرط فانا سابقى وحينئذ ليس لك علي شيء وبالتالي هي لم لم اه الا عن شيء من المسئوليات والواجبات عليها ليستحق عليها الزوج شيئا. صح. بخلاف مسألة هنا. ويريد اخذ اموال من اموال

58
00:18:37.450 --> 00:18:55.350
نعم. لقضاء حوائجه او لبناء البيت الذي ليس له المال فيه نعم. الحمد لله جزاك الله خير فضيلة الشيخ خصوصا نعم انها تعرضت الى مسألة اخرى. نعم. وهي مسألة النفقة. اي نعم. نعم يجب على الزوج ان ينفق على اولاده

59
00:18:55.350 --> 00:19:15.350
ولا يحق له ان يفرط في هذا الواجب مهما كانت الزوجة غنية يا شيخ؟ نعم ولو كانت الزوجة عندها ما عندها. نعم. لان النفقة لهؤلاء الابناء والنفقة للزوجة في حوائجها. نعم. وبالتالي لا يحق للوالد ان يقصر في نفقة ابناءه. يجب عليه ان يعطيهم

60
00:19:15.350 --> 00:19:42.150
حوائجهم نعم. التي يحتاجون اليها. اذا انفق الانسان النفقة الواجبة عليه كانت من اعلى آآ اعمال درجات وثوابا عند الله عز وجل مع انها واجبة عليه. نعم. كون الانسان يتصدق يؤجر به. نعم. يتصدق على الفقير. اكيد. واذا تصدق واذا انفق على اولاده كان اجره اعظم من صدقته

61
00:19:42.150 --> 00:20:02.150
للفقيد. نعم. ثمان الله عز وجل قد وعد اولئك الذين ينفقون بالخلف. سبحانه. والخزائن والرزق من عند رب السماوات. نعم ولذلك قال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. سبحانه. وجاء في الحديث القدسي ان النبي صلى الله عليه

62
00:20:02.150 --> 00:20:15.600
وسلم قال قال الله عز وجل يا ابن ادم انفق انفق عليك انفق عليك وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من صباح الا وينادي فيه ملكان يقول

63
00:20:15.600 --> 00:20:38.050
قل واحدهما اللهم اعط منفقا خلفا. منفقا خلفا. نعم. لا يشترط ان يكون صدقة او زكاة. منفق. منفق اي نفقة على الابناء النفقة على نفس خلفا. خلفا. هم ويقول الاخر اللهم اعطي ممسكا تلفا. اذا كان الانسان لن ينتفع بماله ويبخل به ويجعله في هذه

64
00:20:38.050 --> 00:20:58.050
هي الارصدة والحسابات البنكية. فوالله لن يستفيد هو منه في دنياه ولا في اخرته. يدعو عليه بالتلف. بل سيكون وباء عليه. نسأل الله العافية. جزاك الله خير. وشكر الله لك فضيلة الشيخ. انا اسف. والله اجد بعض الاسئلة ملحة لها علاقة بالسؤال. لان المسألة ليست مجرد اجابة على اسئلة وانما ايضاح

65
00:20:58.050 --> 00:21:13.550
لو ان امرأة سواء كانت موظفة او عندها مال وارادت بطيب نفس ان تساهم في نفقة البيت مع زوجها وكذا هل في هذا مأجورة؟ مأجورة ولها حظها من الثواب نعم وبذلك تكون قد ارضت زوجها

66
00:21:13.550 --> 00:21:33.550
ربها ووعدها الله بالنفقة وبالخلف فيما انفقت وهي ان شاء الله مثابة. وقد جاء في حديث زينب. نعم راتب ابن مسعود انها جاءت وسألت النبي صلى الله عليه وسلم في دفع صدقتها الى ابنائها والى زوجها

67
00:21:33.550 --> 00:21:49.250
انها ليست بتاركتهم. نعم. انما هم بنية. نعم. فاخبرها النبي صلى الله عليه وسلم بانها نفقة مقبولة وانها صدقة يرجى ثوابها وذخرها عند الله عز وجل. الحمد لله جزاك الله خير. اخونا نزار من العراق

68
00:21:49.350 --> 00:22:01.800
يقول ان شابا هو قال صغيرا انا ترى استوقفتني هذه الكلمة يقول صغير هو عمره تسعطعشر سنة تسعطعشر عاما انه يذهب الى الدوام في الصباح الساعة ستة ونص صباحا ويعود الثالثة والنصف مساء

69
00:22:01.900 --> 00:22:21.100
وعلى طول يرجع تعبان وينام وينام عن صلاة العصر الى المغرب وتروح عليه هل له ان يجمع العصر مع الظهر في العمل هناك قبل ان يأتي اه مثل ما ذكرت من استنكارك لهذه الكلمة في ابن تسعة عشر كذلك الامر عندي. نعم. ابن تسعة عشر رجل. نعم. عليه تلقى على

70
00:22:21.100 --> 00:22:41.100
كاهله المسؤوليات. نعم. وقد كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن هم اصغر من هذا السن يحرصون على المساهمة في اعمال الخير والبر والجهاد وغيرها من الاعمال الصالحة التي يكون لها اثرها عند الله عز وجل وعند

71
00:22:41.100 --> 00:23:01.100
الناس ولذلك فينبغي تدريب من كان آآ بهذا السن او باقل منه. نعم. على المسؤوليات والمهام بل تريد من كان بهذا السن ان يكون هو الداعية. نعم. وهو الموجه. نعم. وهو الذي يزرع فيه الايمان والتقوى. وهو الذي يكون

72
00:23:01.100 --> 00:23:21.100
داعيا من دعاة التوحيد والسنة. نعم. واما ان اه يتساهل معه في ترك الفرائض الشرعية. واه نصبح ممن ابحث عن الاعذار التي تجعله يترك الواجبات الشرعية. هذا ليس من العقل ولا من الديانة في شيء. نعم. ولذلك فالنصيحة

73
00:23:21.100 --> 00:23:41.100
حالك يا اخي العزيز ان تحرص على ابنك هذا بجاله يؤدي الصلوات في اوقاتها. وكونه يترك يوم نهارا. نعم. ويجعل نومه بالليل خير من مقابلته لاولئك الاصحاب الذين الله اعلم بما يكون في جلساته

74
00:23:41.100 --> 00:24:01.100
معهم. نعم. وكونه ينام بالليل بعد صلاة العشاء ويستيقظ في نهاره. اذا خرج من مقر عمله نعم. ادى اعمالنا اخرى ادى اعمالا تنفعه في دنياه او في اخرته. من دعوة الى الله وارشاد للخلق او تجارة ومكاسب. ليكون ذلك

75
00:24:01.100 --> 00:24:21.100
رافدا له في امور دنياه اولى من جعله ينام بعد قدومه من العمل ثم بعد ذلك يسهر في ليله في امور لا ارفعوا درجته لا في دنيا ولا اخرة. ولذلك الوصية الى الجميع. نعم. الا يستصغروا ابناءهم. نعم. وان لا يحتقروهم

76
00:24:21.100 --> 00:24:41.100
يزدروهم. نعم. وان يعطوهم من المسؤوليات ما يتناسب مع احوالهم. نعم. وليعلموا بانهم متى التفتوا وتقربوا لله عز وجل بتدريبهم على تحمل الاعمال والقيام بها فان ذلك سيعود على المجتمع كله

77
00:24:41.100 --> 00:25:08.000
الخير والنفع وسيكون من اسباب رفعة الامة. ما بلينا بما بلينا به الا باسباب منها عدم الالتفات الى ابنائنا واستصغار هؤلاء الابناء وظن انهم لا بشيء وانهم آآ يحنون من اداء الصلوات والعبادات في اوقاتها. ولذلك ينبغي بنا ان نعيد مثل هذه

78
00:25:08.000 --> 00:25:28.000
هي الحسابات وان نلقي عليهم المسؤوليات وان اه نتابعهم وننظر الى احوالهم وان لا نحنهم ولا اه نشفق عليهم مما ينفعهم. بل ينفعهم بل ينبغي بنا ان نشفق اه عليهم مما يضر

79
00:25:28.000 --> 00:25:42.250
من تركهم ينامون او تركهم يلعبون او تركهم يضيعون اوقاتهم هدرا فيما لا ينتفعون به. الله يجزيك خير الله يجزيك خير مع اه اخونا نزار احنا يعني الان هجمنا عليك هذه الهجمة

80
00:25:42.350 --> 00:25:59.400
لانك قلت صغير فانت تتحمل انت اللي اثرت هذا انت صديق البرنامج ونحبك لكن المرة هذي هجمنا عليك اه جزاك الله خير على سؤالك. الان اذا اذا كان النتيجة انه لا يجمع العصر مع الظهر؟ نعم يجب على المؤمن ان يؤدي كل صلاة في وقتها. نعم. قال الله

81
00:25:59.400 --> 00:26:19.400
تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. فلا بد من اداء كل صلاة في وقتها. وكون المرء يقول انا اقدم النوم على ملاقاة رب العالمين على مناجاة خالق السماوات والاراضين على عرظ الحوائج في الصلاة

82
00:26:19.400 --> 00:26:34.450
على القادر على كل شيء. هذا ليس من الامور المقبولة. الصلاة خير من النوم. الصلاة خير من النوم. نعم هو كذلك طبعا الابن ليس ابنك يا اخ نزار كما فهمتم هو ليس ابنك

83
00:26:34.550 --> 00:26:51.450
لكنك تتكلم عن شخص يعني من الناس معنا من العراق ايضا ام عمر. السلام عليكم يا ام عمر السلام عليكم ابو عمر حياك الله. السلام عليكم ايها الشيخين العزيزين السعدين المسعدين. يسعدكم الله

84
00:26:51.450 --> 00:27:18.950
دنيا والاخرة الله يحييك لدي سؤالين. هم ما مدى صحة الرواية حول اسلام سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين. امين. عندما دخل الى بيت به فاطمة بنت الخطاب. نعم. وعندما دار الحديث بينهما وطلب منها ان يقرأ الصحيفة. فقالت له انك امرؤ نجس

85
00:27:19.050 --> 00:27:42.250
اذهب فاغتسل اه واعطيك الصحيفة. نعم. فهل اه الكافر تزال النجاة بالاغتسال ام لا؟ ها السؤال الاول. هل الكافر لدخول المقابر حافيا عند تشييع الجنازة. هل هل الكافر المقبرة  هل في السؤال الاول يا ابو عمر

86
00:27:42.600 --> 00:28:01.450
السؤال الاول حول صحة الرواية سيدنا عمر رضي الله عنه اخر السؤال يا ابو عمر هل الكافر ايش آآ هل يظهر بالاغتسال طيب طيب طلبت من سيدنا عمر ان يغتسل ثم تعطيه الصحيفة. فهمت نعم نعم

87
00:28:01.450 --> 00:28:22.800
طيب تمام شيخي العزيز؟ نعم. وشيخي العزيز السؤال هم نعم كمل انقطع يمكن الهاتف قطع الهاتف. طيب من معنا بعده ام عبد الله السلام عليكم يا ام عبد الله. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله تفظلي

88
00:28:23.000 --> 00:28:42.100
آآ قول يا شيخ آآ المرأة المعتدة في عن الوفاة تمشي اه تحتسب باليوم او تحسب بالشهر انا الشهر ناقص اه باليوم او بالشهر؟ باليوم او بالشهر لان شهور ناقصة بعدها. ابشري تسمعين الجواب ان شاء الله

89
00:28:42.150 --> 00:28:56.200
الله يحفظك ان شاء الله. شكرا لك بارك الله فيك العفو ابو مصعب من العراق فضيلة الشيخ سعد يسأل يقول اذا اراد الانسان ان يتصدق عن ميت فهل الافضل ان يشتري شاة كاملة ويذبحها صدقة

90
00:28:56.200 --> 00:29:18.450
ام يشتري لحما من الجزار ويتصدق به ايهما افضل هكذا يسأل هو الميت ينتفع بالصدقة. نعم. التي يتصدق بها الاخرون عنه سواء من اقربائه او من غيرهم. نعم. وينبغي بالانسان المتصدق عن الميت ان ينتقي ما تكثر

91
00:29:18.450 --> 00:29:35.100
حاجة اليه. طيب فاذا كان الناس يحتاجون الى سلعة من السلع كانت الصدقة بها اعظم واكثر اجرا وثوابا. طيب مثال ذلك اذا احتاج الناس الى الكسوة. نعم. وكانت حاجتهم الى الثياب

92
00:29:35.200 --> 00:29:55.200
اعظم من حاجتهم للمأكل. نعم. تصدق بالكسوة. اذا كانت حاجة الناس الى الماء نعم. اعظم واكثر من حاجتهم الى غيرهم من انواع المآكل. جميل. تقرب الى الله عز وجل بتوفير الماء الى المحتاج له. نعم. فكلما كان الناس تشتد

93
00:29:55.200 --> 00:30:15.200
الى سلعة من السلع. نعم. كانت الصدقة بتلك السلعة اكثر اجرا وثوابا عند الله جل وعلا. سبحانه. ومن هنا فان انسان يختار ما تشتد الحاجة اليه عند الناس. جميل. واما بالنسبة اه ذبح الذبيحة عن الميت او الصدقة

94
00:30:15.200 --> 00:30:35.200
اللحم فينظر الانسان الى الحاجة حاجة الفقراء الى مثل ذلك. ايها اشد؟ نعم. وايها اكثر لحما وايها ينتفع بع الناس به فيختاره وينتقيه. الحمد لله. ولا اعلم دليلا يدل على التفظيل بينهما تفظيلا عاما. جميل. وانما نقول

95
00:30:35.200 --> 00:30:53.300
شريعة جاءت الى تلبية حاجة المحتاجين فكلما كانت الصدقة تؤدي الى هذه التلبية باكثر وجه تمه واحسنه فان النفقة في ذلك الوجه والصدقة به احسن واولى. الحمد لله واضح جدا جزاك الله خير

96
00:30:53.400 --> 00:31:10.900
يقول ان هناك امام مسجد حولهم يعني وانه شف امام المسجد قال ينكر على من لا يصافح زوجة الخال وزوجة العم ماذا نقول له فضيلة الشيخ اخطأ هذا الامام في هذه المقولة ولا وينبغي بالامام ان يحرص

97
00:31:11.000 --> 00:31:25.750
على ما يؤدي الى سلامة المجتمع من معصية الله من جهة. نعم ومن الافعال التي لا تؤمن عواقبها. نعم. جاءت الشريعة باعتبار زوجة العم وزوجة الخال وزوجة الاخ اجنبيات. نعم

98
00:31:25.750 --> 00:31:45.750
يجب عليهن التستر من آآ اقرباء ازواجهن. نعم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على النساء قالوا يا رسول الله رأيت الحمو يعني قريب الزوج. نعم. قال الحمو الموت. نعم. وجاءت النصوص ببيان ان

99
00:31:45.750 --> 00:32:10.150
المرأة اذا اراد الناس ان يخاطبوها خاطبوها من وراء حجاب. نعم. واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. نعم. ما قال وعليهن حجاب. قال من وراء حجاب ولما جاءت المبايعة بالنسبة للنساء وكان الاصل في المبايعة ان تكون بمصافحة. نعم. الا ان النبي صلى الله

100
00:32:10.150 --> 00:32:30.150
وسلم في مصافحة في مبايعة النساء. نعم. ترك المصافحة. ولم يكن يصافحهن. مما يدل على ان المصافحة مع اجنبية ليست من الامور المشروعة وليست مما يؤمر به وليست ديانة ولا قربة بل هي مخالفة لهدي النبي

101
00:32:30.150 --> 00:32:52.400
صلى الله عليه وسلم وقد روى البيهقي في سننه باسناد جوده كثير من اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يغرز في احدكم مخيط حديد خير له من ان يمس امرأة لا تحل له. وحينئذ لا يجوز للانسان ان يصافح امرأة

102
00:32:52.400 --> 00:33:14.850
اجنبية سواء كانت زوجة لقريبه او كانت ممن ليس له بها اه صلة. نعم. جزاك الله خير. السؤال التالي من اصحاب الرسائل يقول فيه السائل او السائل ما حكم ما حكم الصلاة بملابس فيها صور ذوات ارواح؟ علما باني البس عليها شرشف ساتل لجميع البدن. هذه امرأة

103
00:33:16.800 --> 00:33:40.200
جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بثوب فيه تخاطيط. صلى الله عليه وسلم. فلما فرغ من صلاة شتيه بين ان ما في هذا الثوب من الخيوط قد اشغلته والهته عن صلاته انفا. اللهم صلي. فامر اصحابه بان يأتوا له بثوب اخر

104
00:33:40.200 --> 00:34:05.200
غير هذا الثوب الذي اشغل في صلاته. نعم. فكون المرء يأتي عند صلاته ويختار الثياب التي ليس فيها ما يشغله ويصرف نظره عما يقصده من مناجاة رب العالمين. سبحانه. والتفكر في معاني الايات والاذكار التي يتلوها في صلاته. نعم. اولى واحسن من اختياره لتلك الثياب

105
00:34:05.200 --> 00:34:22.500
التي تكون مشغلة له في اثناء صلاته. نعم نعم جزاك الله خير ابو عمر من العراق فضيلة الشيخ يقول آآ ما مدى صحة ما ورد من سيرة عمر رضي الله عنه انه دخل على اخته فاطمة وفي يدها صحيفة فيها شيء من القرآن

106
00:34:22.550 --> 00:34:42.950
واراد ان يقرأ فيها قالت انت كافر نجس اذهب فاغتسل وبعد الاغتسال اعطته يقرأ فيها يقول هل الغسل وحده يكفي لازالة يعني منع هذا المنع من الكافر من ان يمس المصحف او شيء من المصحف؟ هذا الخبر مذكور في كتب السيرة نعم مشهور فيها

107
00:34:42.950 --> 00:35:13.700
نعم وانه سبب من اسباب اسلام امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه  اه ما يتعلق بطهارة الانسان آآ الكافر نجاسته نجاسة معنوية. وليست نجاسة حسية ولذلك لما قال تعالى يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا المراد هنا ان

108
00:35:13.700 --> 00:35:41.050
نجاسة المعنوية. نعم. فهي نجاسة ليست نجاسة حسية. نعم. ومن هنا النجاسة المعنوية لا تطهر الا بصفة اخرى تخالف الصفة الاولى. نعم. وهي دخول المرء في دين الاسلام. نعم وكثير من اهل العلم يرى ان من اراد الدخول في دين الاسلام فيجب عليه ان يغتسل. نعم. ويرون ان من موجبات الاغتسال

109
00:35:41.050 --> 00:36:01.050
دخول الانسان في في دخول الانسان في دين الاسلام. نعم. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل القي عنك شعر الكفر او شعار الكفر واغتسل واغتسل وجاء في حديث ثمامة ابن اثال ان النبي

110
00:36:01.050 --> 00:36:21.050
صلى الله عليه وسلم امره عندما اراد ان يدخل في دين الاسلام ان يغتسل. في حوادث متعددة. نعم. وقد اختلف اهل العلم في من اراد الدخول في الاسلام هل يجب عليه ان يغتسل؟ وهل هو من موجباته؟ ففي مذهب احمد والشافعي

111
00:36:21.050 --> 00:36:41.050
ان الدخول في الاي دين الاسلام الموجبات الاغتسال. طيب. وفي مذهب مالك وابي حنيفة انه ليس من موجبات آآ اه الغسل الدخول في دين الاسلام. نعم. وانما يستحب لمن دخل في دين الاسلام الاغتسال ولا يجب عليه ذلك. وعلى

112
00:36:41.050 --> 00:37:01.050
كل فاخبار فاطمة على صحة اه على فرض صحة هذا الاثر عنها اخبار عن رأيها واجتهاد منها. نعم. وارادت بذلك ان تبعد عنه اه الحالة النفسية التي هو فيها. هم. مما يجعله

113
00:37:01.050 --> 00:37:21.050
لا يتفكر في معاني الايات القرآنية. نعم. ولا شك ان الطهارة والنظافة الظاهرة تؤدي الى طهارة ونظافة الباطن نعم. وتبعد وساوس الشياطين عن العبد. نعم. ولذلك فمثل هذه يكون لها اثار على حالة العبد

114
00:37:21.050 --> 00:37:39.350
وتصوره ولذلك امرت فاطمة اخاها بان يغتسل قبل ان يقرأ هذه الصحيفة. رضي الله عنهما السؤال التالي يا فضيلة الشيخ من الرسائل يقول فيه السائل او السائلة اذا لم يكتب في عقد النكاح الذهب

115
00:37:39.700 --> 00:37:58.750
هل هو اذا يصير من حق الزوج؟ اذا من حق الزوج اذا ارادت المرأة الطلاق لانه ليس مكتوب في العقد اذا عقد الانسان على امرأة. نعم. ودفع اليها ذهبا لم يسجل في وثيقة عقد النكاح. نعم

116
00:37:58.750 --> 00:38:18.750
حينئذ هو لم يدفع هذا الذهب الا بناء على العقد. نعم. وهو جزء من المهر. فان كانت الفرقة بعد العقد من من قبل الزوجة فان المهر يرجع كاملا الى الزوج بما فيه الذهب. نعم. واما اذا كانت الفرقة من قبل

117
00:38:18.750 --> 00:38:38.300
زوج. نعم. فان اه الزوج يأخذ نصف ما دفعه الى الزوجة سواء من النهر من المهر النقدي المسجل في عقد النكاح او ما دفع من هدايا من ذهب وغيره. هم. الى المرأة. جميل. جميل. جزاك الله خير

118
00:38:38.600 --> 00:38:51.600
السؤال التالي من ابي عمر من العراق يسأل فضيلة الشيخ عن دخول المقابر حافيا. او منتعلا اكرمكم الله والمشاهدين الكرام. يعني نتحدث عن هذه المسألة اذا اذا ما ما في مانع يا شيخ

119
00:38:51.750 --> 00:39:13.600
ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يمشي بين القبور عليه نعال سبتية. نعم والسبتية النعال السبتية هي المصنوعة من شعر. نعم فامره النبي صلى الله عليه وسلم بخلعها. وقال ما هذا يا صاحب السبتيتين

120
00:39:13.650 --> 00:39:39.900
وجاء في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الميت يسمع قرع نعال اهله اذا آآ تركوه بعد قبره. نعم. ولذلك وقع ائتلاف بين فقهاء الشريعة في كيفية الجمع بين هذين الدليلين ولهم اربعة اوجه من اوجه الجمع بين هذين الدليلين

121
00:39:39.900 --> 00:39:59.900
طيب. الوجه الاول بعض الفقهاء قال المراد بحديث المنع المشي بين القبور. نعم. واما من كان يمشي في المقبرة وليس بين القبور فلا حرج عليه في ان يكون لابسا لنعاله. طيب. والوجه الثاني قول من يقول

122
00:39:59.900 --> 00:40:19.900
بان النهي خاص بالنعال السبتية لانها مصنوعة من شعر قد يكون لها من التأثير على الاموات ما فلغيرها من انواع النعال. طيب. والقول الثالث يقول بان حديث المنع المراد به الوطء على القبور. على

123
00:40:19.900 --> 00:40:39.900
على القبر. طيب. وحينئذ قالوا منع منه مطلقا. وانما اشار الى النعال السبتية تعريفا بحاله وليس من اجل ذات النعال. نعم. والقول الرابع يقول في الجمع بين هذين الدليلين. نعم. ان

124
00:40:39.900 --> 00:41:09.900
حديث النهي آآ يقصد به اولئك الذين يزهون بانفسهم. ولا آآ يكترثون بالقبور بخلاف من لم يكن كذلك وكان مقدرا القبور محترما لها. لانه يجب احترام القبور لاحترام ما فيها من جثث الموتى الذين قبروا فيها. هذه اربعة اوجه والاظهر ان

125
00:41:09.900 --> 00:41:33.900
يراد به المشي بين القبور وان من مشى بين القبور فعليه ان يحترم هذه القبور فلا يسير فيها يسير بينها بنعاله طيب اما من كان يمشي في اجزاء من المقبرة ليس فيها قبور نعم فلا حرج عليه في لبس النعال حينئذ. جزاك الله خير وبارك فيك واظح

126
00:41:33.900 --> 00:41:51.000
يا شيخ. السؤال التالي من اهل الرسائل يقول السائل فيه اه في حال السفر هل يكفي قراءة دعاء السفر من قبل السائق؟ ام آآ لابد من ان يفعله كل كل المسافرين

127
00:41:51.450 --> 00:42:16.950
مثل في الطيارة في السيارة في كذا المؤمن حريص على الاتصال بالله عز وجل في جميع اوقاته وفي جميع احواله وعلى اختلاف آآ على اختلاف اموره كلها ولذلك يحسن بالمؤمن ان يحرص هو على قول الاذكار الواردة في انواع آآ في انواع السنة

128
00:42:16.950 --> 00:42:43.400
نعم الاحاديث الواردة بمشروعية السفر آآ بمشروعية دعاء السفر لم تخصص ذلك بقائد حملة وغيره. نعم. بل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا الدعاء نعم. واصحابه يقولونه وهم معه. طيب. ولم يكونوا يكتفون بقول واحد منهم. نعم. وحينئذ فكل واحد من المسافرين

129
00:42:43.400 --> 00:42:59.700
يشرع له ان يقول هذا الدعاء سواء كان قائدا لمركبته او كان تابعا لغيره في سيارته او في الكل. نعم. جزاك الله خير. معنا من قبرص اه اخونا بسام. السلام عليكم يا اخ بسام

130
00:43:00.150 --> 00:43:21.850
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يسلمك. الله يسلمك. لديه عدة اسئلة تفضل السؤال الاول السؤال الاول اعتزال الناس اعتزال ويعني الناس. ايوة يعني بالاحرى رفاق السوء اللي ما بعينوك على طاعة الله. نعم

131
00:43:23.350 --> 00:43:39.300
السؤال التاني. مم انا مقيم في قبرص ويوجد هنا قبر لخالة الرسول صلى الله عليه وسلم ام حرام صلى الله عليه وسلم. هل لو زرتها يعني لا بقصد التبرك او بقصد يعني بقصد كون ان خالة الرسول صلى الله عليه وسلم هل علي وزر

132
00:43:39.800 --> 00:43:56.650
طيب ان شاء الله تسمع الجواب السؤال التالت. نعم. تفضيل العمل مع النصراني على المسلم لانه يعطيك حقك والمسلم ياكل حقك الله المستعان. يعني كثير من المسلمين تعمل معهم ويأكلون عليك الحق

133
00:43:56.850 --> 00:44:18.900
يعني نشتغل ساعات اضافية بدون مقابل. الله المستعان نعم. طيب. والسؤال الاخير لو طولت عليك كنت تفضل نحن بالسفر يعني هل ندخل تحت دعوة المسافر يعني المسافر ودعوة مستجابة. مم. نحن مستنفرين عن سفر طويل انا بقالي سنتين ونص في قبرص. مم

134
00:44:18.900 --> 00:44:35.950
خلينا ندخل عنا دعوة مستجابة. ان شاء الله تسمع الجواب باذن الله بارك الله فيك لا تنسونا من صالح دعائكم. وانت كذلك يا اخ بسام شكرا لك الله يحفظك. نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. امين. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

135
00:44:37.000 --> 00:44:53.250
فضيلة الشيخ ام عبد الله طيب حاضر حاضر. الاخ محمد من السعودية السلام عليكم يا اخ محمد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وذكرني المخرج جزاه الله خير سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اني احبكم في الله. احبك الله يا اخ محمد

136
00:44:53.600 --> 00:45:05.750
اه عندي سؤالين. السؤال الاول السؤال الاول في حديث يرويه الصحابي عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اريد ان اصلي بكم صلاة كان يصلي بنا بها الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم

137
00:45:05.900 --> 00:45:22.650
فكان يطيل في الركعتين الاولى. نعم وفي التاني كان يخفف. نعم عندنا يعني امام مجيد جزاه الله خير. يعني جاء بالحديث هذا وجا يطبقه علينا. نعم. في الركعة في الركعتين الاولى يطيل لكن في الركعتين

138
00:45:22.650 --> 00:45:43.950
يعني احنا خلفه لا ندرك الركوع ولا السجود يسبح تسبيحة واحدة مم يعني ما نقدر في ناس يضيعوا الركوع يضيعوا السجود نعم. لاحظت هذا كم مرة؟ نعم. فنصحته اول مرة بيني وبينه قلت له يا اخي نحنا ما نقدر نلحقك في الصلاة. نعم. في الركوع والسجود وهذا ركن يعتبر

139
00:45:43.950 --> 00:45:55.900
من الاركان. هم وتاني مرة بعدين ارسلت له شخص يعني اخر يعني كلمه عن الوضع هذا. مم. يعني بعض المصلين يعني يتكلم كذا وارسلنا له الكلام هذا. طيب. يعني ما برظو ما ما

140
00:45:55.900 --> 00:46:13.150
في المرة الاخيرة يعني نصحته امام الناس قلت له اتق الله حرام عليك الصلاة يعني فيها تعتبر باطلة لبعض الناس. نعم. يعني اذا ما ادركوا السجود ولا الركوع. صحيح فلامونا بعض الناس اللي ما يدرون ان احنا نصحنا اريد كلمة لي وكلمة المسجد هذا

141
00:46:13.350 --> 00:46:27.850
السؤال التاني برضو بالنسبة يعني اذا جينا المسجد صلينا بدون اذان. مم هل هذا فيه شيء يعني يعتبر مخالف او ذا؟ اريد يعني طيب ليش؟ لماذا تصلون بدون اذان في المسجد

142
00:46:28.500 --> 00:46:46.300
والله احيانا يعني نجي وما ندري مين اذن. المؤذن ما يكون موجود والامام ما يكون موجود. بعدين فجأة كذا نجي لواحد يعني الصلاة ويصلي بنا. طيب تسمع هذه الملاحظة برضو في المسجد هذا. جزاكم الله خير. بارك الله فيك. شكرا لك اخي محمد

143
00:46:47.050 --> 00:47:05.800
فضيلة الشيخ آآ ام عبد الله اختنا ام عبد الله تقول المرأة المعتدة هل تعتد بالشهور ام لابد بالايام تكمل بعدد الايام اذا توفي زوج المرأة. نعم فانها تبتدئ عدة الوفاة. طيب

144
00:47:05.900 --> 00:47:28.650
وعدة الوفاة اربعة اشهر وعشرة لقوله عز وجل سبحانه والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعا اشهر وعشرا. الشهر الاول يحتسب ثلاثين يوما. طيب ولا ينظر الى هلال ولا الى غيره. طيب. يحتسب ثلاثين يوما. الشهر الاول. طيب

145
00:47:28.700 --> 00:47:45.900
والثلاثة الاشهر الاخرى تحتسب بحسب الرؤية. طيب. فما رؤي الهلال فيه فانه يكون تسعة وعشرين يوما. طيب. وما رؤي وما لم يرى الهلال فيه فانه حينئذ. هم. اه يكمل الشهر ثلاثين يوما. طيب. والعشرة

146
00:47:45.900 --> 00:48:05.900
ايام واضحة. طيب. مثال ذلك. اي مثال. توفي الزوج يوم سبعة عشر. طيب. من شهر واحد. طيب. الشهر الاول شهر واحد كان ناقصا. نعم. فحين اذ الشهر الاول يكمل يوم ثمانية عشر. طيب. احتسبنا ثلاثين يوما. نعم. ثم بعد ذلك

147
00:48:06.100 --> 00:48:26.100
اه ثمانية عشر من شهر اثنين الى ثمانية عشر من شهر ثلاثة هذا هو الشهر الثاني. الشهر الثاني. الى ثمانية عشر شهر اربعة هذا هو الشهر الى ثمانية عشر من الرابع ثم بعد ذلك يكون انتهاء العدة يوم ثمانية وعشرين واضح جدا جزاك الله خير

148
00:48:26.100 --> 00:48:49.950
شكر الله لك اخونا بسام من قبرص يقول اعتزال الناس الذين يتضرر الانسان بصلة بهم مثل اصدقاء السوء كما قال هل هذا مطلوب ولا ممنوع شرعا المؤمن حريص على ان يكون نافعا لنفسه نافعا لغيره. نعم. لو قدر ان المرء لا يريد الا ان ينفع نفسه فقط

149
00:48:49.950 --> 00:49:09.950
فيما يتعلق بامور دنياه واخرته. نعم. فانه لن يتمكن من ذلك. نعم. حتى يكون نفعه متعديا الى غيره. نعم. ولذلك وصيتي الاخ بسام وغيره ممن آآ يخالطون الناس ان يحتسبوا الاجر في مخالطتهم للناس بالنصيحة والارشاد والدلالة

150
00:49:09.950 --> 00:49:29.950
وآآ الطلب منهم ان آآ يعودوا الى الله عز وجل. فاذا لقيهم احتسب للاجر في دعوتهم الى الصلاة مع الجماعة الى حضور مجلس ذكر الى آآ تعاون فيما بينهم بما ينفعهم. طيب. وبذلك يكون المرء مثمرا. نعم

151
00:49:29.950 --> 00:49:49.950
يحمي نفسه اولا من السوء. نعم. ويحمي اصحابه وزملاءه. كذلك من السوء. نعم. وهذا هو الاولى. وهذا هو هو وصف النبي صلى فمع انه كان مع مشركين. نعم. يعبدون غير الله. صحيح. الا انه كان يخالطهم. صلى الله عليه وسلم. ويزوره

152
00:49:49.950 --> 00:50:09.950
ويدعوهم نعم. ويبين لهم ويقيم عليهم الحجة. ويناظرهم. نعم. ولا يكتفي بهذا حتى يذهب الى قبائل العرب في تجمعاتهم. نعم. ويذهب الى آآ خيام العرب في آآ محالهم في منى. يعرض عليهم الدعوة لدخول

153
00:50:09.950 --> 00:50:29.750
لدخولهم في دين الاسلام. طيب. هذا اكمل الهدي. نعم. واعلاه وارفعه. وكونهم لا يستجيبون لك او قد يهتز يستهزئون بك. نعم. لا يعني انك تترك تلك المهمة العظيمة مهمة الدعوة الى الله. نعم. والتي يقول الله جل

154
00:50:29.750 --> 00:50:49.750
فعل فيها ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. هذه المهمة هي مهمة الرسل اتباع الرسل. عليه الصلاة والسلام. كما قال تعالى كما قال جل وعلا قل هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن

155
00:50:49.750 --> 00:51:09.750
فكل من كان تابعا للنبي صلى الله عليه وسلم فانه يسير على طريقته في الدعوة الى الله جل وعلا. سبحانه وتعالى. وقد يدعو الانسان بالكلمة الطيبة بضرب المثال اقامة الحجة بالاتيان بالادلة العقلية والادلة الشرعية. نعم. يوضح

156
00:51:09.750 --> 00:51:29.750
العواقب يذكرهم بحال ابائهم الذين انتقلوا من هذه الدار وان ما وصل الى غيرهم سيصل اليهم كم من فارق هذه الدنيا وهو الان معرض للحساب والجزاء والعقاب وكما وصل الى اخيك الموت سيصل

157
00:51:29.750 --> 00:51:49.750
اليك ثم يذكرهم بالثمرات العظيمة المترتبة على تطبيق الشرع والعمل به في الدنيا قبل الاخرة كل انسان ايظا بالسلوك الحسن الذي يفعله امامهم يجدونه يتكلم بالكلام الطيب يجدونه يتخلق بالاخلاق الفاضلة

158
00:51:49.750 --> 00:52:09.750
نعم. يجدونه يدعو الى الله عز وجل. يحسن الى الناس ما ينتفعون به. فحينئذ سيستجيب له الناس باذن الله. وان لم استجيبوا له. نعم. فانه قد ادى المهمة العظيمة التي هي البلاغ المبين. طيب. واما اعتزال الانسان فهذا لا يحقق

159
00:52:09.750 --> 00:52:21.700
السودان نعم. شرعيا. جميل. نعم. وقتنا انتهى لكن بس لاتمام هذي الموظوع لانه تكلمتم فيه يا شيخ لو كان الانسان من الضعف بحيث يخشى هو ان يتأثر بهم اذا اختلط بهم

160
00:52:22.350 --> 00:52:42.350
ماذا نقول له حين؟ نقول قوي نفسك. قوي نفسك. لان لا تتأثر بهم. واذهب اليهم وخالطهم. جميل. وتقرب لله عز وجل واذا اه كنت تخشى من هذه الصحبة. نعم. فصاحب صحبة اخرى يدلونك على الخير ويأمرونك به. جميل

161
00:52:42.350 --> 00:53:02.350
حتى اذا اتيت الى هؤلاء نعم فاذا عندك سلاح قوي تستطيع ان تخاطبهم به. وكان سأل ايظا عن سؤالين الاول عفوا عن اقامة في قبرص هذه لا تعد سفرا وليس مسافرا هو مقيم. نعم. وزيارته قبر الصحابية الجليلة من الامور المشروعة

162
00:53:02.350 --> 00:53:22.550
مما يدخل في آآ النصوص الواردة في زيارة المقابر اذا لم يكن هناك مظاهر بدعية. شكر الله لك جزاك الله خير انت اوفيت الاخ بسام مشاهدينا الكرام لم يبقى الا ان نشكر باسمكم معالي الشيخ سعد الشفري نشكركم انتم نفعنا الله بما قال وسمعنا الى ان نلتقي بكم في الحلقة القادمة من

163
00:53:22.550 --> 00:53:59.150
هذا فتوى من قناتكم هذه دليل نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته باجابة علمية الفحوى منها هناك تأتيكم الفتوى بدليلها تجتاز عابرة خط الفضائح حديثها يروى في ساعة تأتي مباشرة لحظاتها تهديكم الصفوة

164
00:53:59.150 --> 00:54:38.750
لغة تحدث ان غايتنا لغة تحدث انا امدادكم بالعلم من فتواك امدادكم بالعلم من فتوى قم باجابة علمية منها هنا تأتيكم الفتوى  مشاهدي برنامج فتوى