1
00:00:00.050 --> 00:00:47.100
تجتاز عابرة تخطى الفضائح حديثها يروى في ساعة تأتي مباشرة لحظتها تهديكم غايتنا لغة تحدث النغاية تانا خلنا نجي نبحث عن حجاب طيب يلا بسم الله الرحمن الرحيم. مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم اليومي المباشر فتوى. هذا البرنامج كالمعتاد نستقبل فيه اسئلتكم

2
00:00:47.100 --> 00:00:58.400
ان شاء الله بها ويسعد ضيفنا الكريم الاجابة عنها في مطلع هذه الحلقة يسعدني ان ارحب باسمي وان شاء الله باسمكم ايضا بضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر

3
00:00:58.500 --> 00:01:19.650
الشتيف حياكم الله شيخنا الكريم حياك الله اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياهم علما نافعا وعملا صالحا وان يجعل اعمالنا واياهم خالصة لوجهه الكريم. اللهم امين. شكر الله لكم يا شيخنا مما انتم مشاهدينا الكرام فانا اجدد التحية والترحيب بكم مرة اخرى

4
00:01:19.700 --> 00:01:31.050
يسعدني تواصلكم على رقم الاتصال اه من داخل السعودية صفر واحد طبعا من داخل الرياظ لا يحتاج صفر واحد. اثنين صفر ثمانية ستة تسعة سبعة ستة واعيد الرقم مرة اخرى

5
00:01:31.200 --> 00:01:46.450
اه صفر واحد اثنان صفر ثمانية ستة تسعة سبعة ستة من خارج السعودية اه على نفس الرقم لكن بعد اضافة الرمز الدولي للسعودية صفر صفر تسعة ستة واحد اثنين صفر ثمانية ستة تسعة سبعة ستة وعسى ان اكون قد

6
00:01:46.550 --> 00:02:00.850
القيت عليكم بدون آآ اكل بعض الارقام لان الشيخ حذرني قبل الحلقة من اه اخفي بعظ الارقام. شيخنا الكريم اه معي بعظ الاسئلة على الفيسبوك ان نبدأ بطرحها. اخونا احمد التويجي له سؤالان

7
00:02:01.000 --> 00:02:18.550
يقول اذا سافرت وعندي مسجد هل اصلي فيه او في البيت اذا كنا جماعة او وهدي الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد المساجد شعيرة من شعائر دين الاسلام

8
00:02:19.150 --> 00:02:44.450
ومن هنا اهل الايمان يحرصون على هذه الشعيرة يقيمون الصلوات فيها ويواظبون عليها ويجيبون النداء اذا نودي منها وقد قال الله عز وجل انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقاموا الصلاة واتى الزكاة

9
00:02:44.450 --> 00:03:07.200
ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين ويدخل في هذه العمارة العمارة المعنوية بالحضور في هذه المساجد واداء الصلوات فيها قد قال الله جل وعلا في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه

10
00:03:07.500 --> 00:03:27.500
يسبح له فيها بالغدو والاصال. رجال لا تليهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله

11
00:03:27.500 --> 00:03:47.450
يرزق من يشاء بغير حساب وقد تواترت النصوص في ترغيب المؤمنين في اداء الصلوات في المساجد فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم بشر المشائين بالظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة. الله

12
00:03:47.700 --> 00:04:07.300
وقال صلى الله عليه وسلم من غدا الى المسجد او راح اعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا او راح وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت ان امر بالصلاة

13
00:04:07.600 --> 00:04:31.800
فتقام فاتخلف الى رجال لا يشهدون الصلاة في المسجد. فاحرق عليهم بيوتهم فدل هذا على ان صلاة المرء في المسجد من الواجبات وانه لا يجوز له ان يترك الصلاة في المسجد. لهذا الحديث الذي بين النبي صلى الله عليه وسلم رغبته في

14
00:04:31.800 --> 00:04:55.600
تحريق بيوت اولئك الذين يتخلفون عن اداء الصلوات في المساجد وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ان شأن اهل الايمان اداء الصلوات في المساجد وان المنافقين هم الذين يتخلفون عن الصلاة. فقال اثقل الصلاة على المنافقين

15
00:04:55.600 --> 00:05:18.300
الفجر وصلاة العشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ومن هنا فان من سمع النداء وجب عليه اجابة النداء لقوله صلى الله عليه وسلم للاعمى الذي جاءه استاذنه في ترك الصلاة في المسجد قال هل تسمع النداء

16
00:05:18.400 --> 00:05:44.050
قال نعم. قال فاجب وهذا هو مقتضى هذا النداء الذي يشتمل عليه الاذان عندما يقول المؤذن حي على الصلاة معناه يأمرك ان تأتي الى الصلاة ومن هنا فمن ترك اجابة هذا الامر فهو عاصي. لان غير الممتثل للاوامر يعد عاصيا

17
00:05:44.050 --> 00:06:12.000
في لغة العرب واما بالنسبة لحد سماع المؤذن فالمراد به من شأنه ان يسمع لصوت المؤذن في الاوقات المعتادة والفقهاء قد حسبوا المسافة التي يصل اليها الصوت المعتاد الرفيع الذي لا يوجد معه اه

18
00:06:12.000 --> 00:06:34.600
آآ وسائل اخرى واسباب اخرى تجعل الصوت لا يصل. فقالوا آآ مسافته فارسخ. وحددوه ثلاثة اميال قرابة الخمسة كيلو. قالوا المؤذن عند سكون الاصوات يصل صوته الى هذا المقدار يا رب. فقالوا حينئذ تجد

19
00:06:34.650 --> 00:06:54.800
اجابة الندى لمن كان يبعد عن المسجد هذه المسافة واذا نظر الانسان للاجور العظيمة المرتبة على اداء الصلوات في المساجد كل خطوة يخطوها الى المسجد تكتب له حسنة وتمحى عنه سيئة

20
00:06:54.950 --> 00:07:20.150
هو في صلاة ما انتظر الصلاة. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان انتظار الصلاة هو الرباط. وهو الذي يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات واخبر ان المنتظر للصلاة في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه. وانه بعد فراغه من صلاته تدعو له

21
00:07:20.150 --> 00:07:39.150
الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما دام في مصلاه حتى ينصرف او يحدث وقد قال صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الجماعة تفضل على صلاته وحده او في سوقه بسبع وعشرين

22
00:07:39.150 --> 00:08:00.800
درجة وهناك نصوص كثيرة ترغب المؤمن في ان يؤدي الصلاة في المسجد وترتب الاجر العظيم لمن ادى الصلاة في المسجد. جميل نعم احسن الله اليكم يا شيخ له ايضا آآ بقي له جزئية في قضية السفر لكن استأذنك وياخذ بعض الاتصالات ونعود اليها ان شاء الله

23
00:08:00.950 --> 00:08:20.300
اه أستاذ فيصل تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك شيخ سعد؟ كيف حالك اخونا؟ حياك الله اهلا وسهلا. تفضل استاذ عندي سؤالين السؤال الاول ان يعني لنا مجالات القاء الكلمات والمساجد ولنا في مجالات الدعوة ولكن نضعف

24
00:08:20.700 --> 00:08:39.500
حلم بعض يا شيخ بعض الاحيان يعني يأتينا في الصلاة هل نقف عن الدعوة او وش الحل  نظعف ونرجع ويكون لنا مجالات دعوية ونفطر نقعد بفترة ونرجع طيب هذا السؤال الاول يا شيخ السؤال الثاني السؤال الثاني حنا

25
00:08:39.600 --> 00:08:55.100
تقول استراحة اسمع النداء ولكن جماعة في الاستراحة يعني ما يقارب خمسطعش الى عشرين رجال هل نصلي في الاستراحة او نخرج من المسجد المسجد يبعد ما يقارب اثنين كيلو تقريبا. طيب

26
00:08:55.350 --> 00:09:11.500
شكرا شكرا يا استاذ فيصل ام احمد تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اول سؤال ما حكم الصلاة في الملابس فيها صور ممتهنة زي صور الكرتون او غيرها مع انه انا البس فوق العباية

27
00:09:11.500 --> 00:09:25.000
او جلسة في الصلاة. طيب. السؤال الثاني اه كيف اه قضاء الوتر؟ يعني هل هي مهمة في صلاة الضحى او غيرها طيب جزاكم الله خير. شكرا يا اختي سؤال فيصل الثاني هو

28
00:09:25.150 --> 00:09:37.950
يعني اه قريب جدا من موضوعنا هم في استراحة وعددهم ما يقارب خمسة عشر رجلا استراحة اثنين كيلو عن المسجد هل يصلون جماعة؟ يذهبون الى المسجد يجب عليهم ان يذهبوا للصلاة في المسجد

29
00:09:38.550 --> 00:10:00.300
وجوبا متعينا ولا حق لهم في تركه الا ان يكون هناك سبب كما لو كان المسجد ظيقا لا يتسع الى من يرد لعليه من المصلين او خشي الانسان من تفلت بعض هؤلاء الجمع بحيث يتركون الصلاة

30
00:10:00.350 --> 00:10:24.750
فيريد ان يربيهم وان يعلمهم وان يصلي امامهم ليتعودوا على اداء الصلوات نعم. امل تفضلي عندي سؤالين لو سمحت. الاول لو انا معاقة وصل لي جلسة صلاتي في وضع الجلوس للسجود يعني عرفت؟ هم. فانا سمعت آآ فتوى قبل

31
00:10:24.750 --> 00:10:44.750
يقول له اجلس متربعة. هم. الان اجلس متربعة ولمن اجي اسجد اه اه يعني اغير وضعي جلستي ولا اسجد وانا تفضل. طبعا انت ما فزت انت ما تسجدين بالطريقة تسجدين ايماء ولا سجود كامل؟ لا لا لا اسجد سجود كامل يعني بس جلستي فصلاني ما اقدر اوقف واجلس طيب واظح

32
00:10:44.750 --> 00:11:07.850
ان انا اذا حبيت اطلع اخذ عمرة اخلي احد يدفني يعني غير محرم اللي هو في العربيات في المسجد الحرام. هم. في ناس يقولوا لي لا الاولى انه يعني من محارمك اوقات محارمي ما احب اثقل عليهم واحب اخذ العمرة براحتي بس ما حد يستعجلني ولا ادق احد ولا اذي احد. طيب. فهذا الشخص بيكون يدفن

33
00:11:07.850 --> 00:11:22.300
يعني باجره حسب ما طيب واضح يا اختي شكرا تستمعين للجواب باذن الله عز وجل اخر طيب بعد اذنك يا شيخ تفضل معنا متصل يا عماد الو. تفضل الو تفضل

34
00:11:24.350 --> 00:11:38.250
السلام عليكم. ام احمد انت على الهواء الو السلام عليكم. وعليكم السلام اه ام احمد من مكة عندي سؤالين الله يعطيك العافية. تفضلي يا ام احمد الاول اني في قبل اربعين سنة كنت حامل في بنت اه

35
00:11:38.400 --> 00:11:55.050
وعندنا شغل كان عندنا شغل شاق يعني نشيل الماء فوق ظهورنا ونشيل الحطب على روسنا ونشيل هم يعني اشغال يعني صعبة مرة طيب وفي اول الشهر السابع نزلت هذه البنت حية وجلست يومين وماتت

36
00:11:55.250 --> 00:12:13.650
وانا ما كنت اقصد يعني اني اشتل حاجة انزلها وجلست يومين وماتت وقال الشيخ يعني علي فيها شيء يعني ولا  واضح. طيب السؤال الثاني يا ام احمد ضربة قبل قبل عشرين سنة ما كان البنات يعرفون ان

37
00:12:13.800 --> 00:12:30.350
يعني اه حاجة انها اه تجي البلوغ وقدام اه العادة يعني. هم. ما يعرفون ان البلوغ يحصل بغير العادة اه مم. عدن المعروفة العادة المعروفة علامة ثانية ما كنا صمنا ولا كنا نصلينا. طيب

38
00:12:30.500 --> 00:12:45.050
وللحين عاد يعرفون ما ادري يعني عليه اني واظح واظح يا ام احمد ان شا الله يعطيك العافية شكرا يا ام احمد اه بالنسبة لاخينا احمد هو كان ايضا يسأل عن السفر اذا سافرت وعندي مسجد هل اصلي فيه او في البيت

39
00:12:45.250 --> 00:13:04.900
سواء كان وحده او مع جماعة النصوص الشرعية التي جاءت بامر المؤمنين باداء الصلوات في المساجد عامة تشمل كل من سمع النداء ومن هنا من اقام اقامة مؤقتة يوما او يومين وسمع النداء وجب عليه ان يجيب النداء. جميل

40
00:13:05.100 --> 00:13:23.350
فاذا صلى مع الناس صلاة الظهر جاز له ان يجمع معها العصر وان يصليها مقصورة واذا نودي للعصر لم يلزمه اجابة النداء لكونه سبق ان صلى تلك الصلاة. بارك الله فيكم وهو يسأل

41
00:13:23.350 --> 00:13:40.750
ايضا انتم يعني بارك الله فيكم اخبرتم بحدود سماع النداء تقريبا وبينتموه حتى بالمسافة هو يسأل عن نوعية المسجد يقول المسجد الذي تجبه اجابة النداء فيه اه ذكر مثالا يقول اذا كان جزءا من بيت رجل جعله جعل له بابا للناس وجعل له اماما راتبا. فهل هذا المسجد

42
00:13:40.800 --> 00:14:04.900
يجب اجابة نداءه ظواهر النصوص ان اجابة المنادي يلزم العبد المؤمن بها ولم يفرق بالنص بين المسجد وبين المكان العام قد قال صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب

43
00:14:06.400 --> 00:14:21.100
بارك الله فيكم يا شيخنا فيصل يقول نحن لدينا مجالات للدعوة تذكير الناس في المساجد او في غيرها لكن يعترينا احيانا بعض الضعف فهل آآ هو كأني فهمت يقول هل نترك الدعوة اذا جاءنا الضعف؟ واذا جاءتنا فترة العودة

44
00:14:21.300 --> 00:14:30.250
اه هل يمكن ان اه ان نقوم بالعملية؟ يعني كاني ايضا هذا سؤال لي انا ايضا اضيفه اليه. احيانا الانسان يستحي ان ان يدعو الناس وان يعظهم وهو عنده شيء من التقصير والظن

45
00:14:31.200 --> 00:14:51.450
هذا السؤال الذي سأله الاخ فيصل يحتمل معنييه المعنى الاول ان يقول انا مقصر فكيف ادعو وهذه من شبهات ابليس ومن تلبيس هذا العدو يقال اذا قصرت فادع من اجل ان يخف اثمك

46
00:14:51.700 --> 00:15:10.950
لان الحسنات يذهبن السيئات كما قال جل وعلا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اتبع السيئة الحسنة تمحها فكون الانسان يعصي لا يعني انه يترك الدعوة و العبد المؤمن

47
00:15:11.200 --> 00:15:34.950
مهما كان لا يمكن ان يكون معصوما يخلو من جميع الذنوب والمعاصي ولكننا بالدعوة الى الله نخفف هذه الذنوب والمعاصي التي تكون علينا المعنى الثاني الذي قد يقصده آآ اخي العزيز ان يقول بان العاصي

48
00:15:35.100 --> 00:15:56.400
هل يوفق الى ان يدعو او لا ونقول كما يوفى غيره قد يوفق وكما تقدم ان العبد لا ينبغي به ان يلتفت الى شبهات الشيطان في صد الناس عن الدعوة الى الله عز وجل بمثل هذه آآ الشبهات. جميل

49
00:15:56.700 --> 00:16:09.600
نعم. لو ان الشيخ آآ الشخص يا شيخنا آآ كان اماما للمسجد او يعظ الناس وتمسك بهذا الامر على تقصيره يقول من نيته ان هذا الامر يدفعه للثبات ولكي يراجع نفسه ويستحي

50
00:16:09.600 --> 00:16:22.400
في ايضا اني ادعو الناس الى الخير اه ويكون بعيدا عنه. هل هل هذه النية فيها اشكال يا شيخ الذي نوصي به ائمة المساجد وخطباء الجمعة ان يجعلوا اعمالهم لله عز

51
00:16:23.750 --> 00:16:39.900
وان يقصدوا بهذا العمل ارضاء رب العزة والجلال فان الخطيب اذا استجيب له في الحق كان له مثل اجر من استجاب له كما قال صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى

52
00:16:39.950 --> 00:17:01.950
فله مثل اجر فاعله وكذلك بمجرد كلامه بالحق يؤجر ويثاب فان هذا هو البلاغ ان عليك الا البلاغ وهذا هو بيان احكام الله عز وجل وشرعه ومن تعليم الناس لدين الله عز وجل

53
00:17:02.500 --> 00:17:30.200
ومن هنا ينبغي ان نقصد بهذه الاعمال ارضاء رب العزة والجلال والحصول على الاجر الاخروي وننفي عن انفسنا تلك المقاصد الدنيوية. لا يريد الانسان المكافأة التي تصرف للمسجد ولا يريد الانسان ما يكن مقصوده بكونه ما من ان يسكن في السكن الذي في اه المسجد. ولا يقصد الانسان بامامته

54
00:17:30.200 --> 00:17:50.700
ان يكون له مكانة ومنزلة وان يشير اليه الناس بالبنان وان يسلموا عليه ونحو ذلك وانما يقصد بامامته للمسجد ارضاء رب العزة والجلال. والحصول على الاجر الاخروي. سواء كان من خلال الزام نفسه

55
00:17:50.700 --> 00:18:10.450
مع الطاعات من اداء الصلاة جماعة او من اقتداء الناس به في الخير فان المصلي الامام اذا احتسب الاجر والثواب في صلاته كتب له باذن الله عز وجل اجر من صلى خلفه

56
00:18:10.550 --> 00:18:32.550
ولذلك هذا فظل عظيم وثواب جزيل لا ينبغي للانسان ان يغيب ذهنه عن استشعاره على ادائه لهذا هذا العمل متى كان هذا هو مقصدنا ورغبتنا فحينئذ سننطلق في اعمالنا الصالحة لاننا نرجو الله والدار الاخرة

57
00:18:33.250 --> 00:18:46.150
احسن الله اليكم شكرا لكم هذا البيان شيخنا الكريم ام احمد تسأل عن الصلاة في ملابس فيها صور هي ذكرت انها ممتهنة مثلت لها بصور الرسوم الكرتونية قلة تجعل المرأة عليها العباءة او الشرشف وتصلي

58
00:18:46.300 --> 00:19:10.500
اولا نشير على اخواننا واخواتنا لا يضعوا هذه الملابس في ثيابهم ولا في ثياب اطفالهم ينبغي بنا ان نعلق القلوب بالله عز وجل ما تتعلق بهذه الصور واصحابها ولذلك ينبغي بنا ان اه نجعل ثيابنا خالية من مثل هذه اه الصور

59
00:19:10.950 --> 00:19:28.500
هذا هو الذي نوصي به الجميع ما فائدتنا من وضع هذه الصور على الثياب لماذا نضعها ما هي الثمرة خصوصا عند اداء الصلوات. نحن نريد في الصلاة ان تكون قلوبنا حاضرة

60
00:19:28.550 --> 00:19:50.800
تستشعر ما يقرأ من القرآن. يتدبر المرء معاني كتاب الله جل وعلا ومثل هذه الصور تشغل الانسان عن هذه المعاني الجليلة قد جاء في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بثوب فيه تصاوير يعني خطوط

61
00:19:51.450 --> 00:20:10.750
فلما فرغ قال لقد اشغلتني هذه التصاوير عن صلاة انفا ثم نزعها ثم امر بثوبنا اخر بهم بجانية ابي جهل فاوتي له به فصلى فكان يصلي فيه وتصدق بالثوب الاول

62
00:20:11.250 --> 00:20:30.950
من هنا فينبغي للانسان ان يحرص على الابتعاد عن مثل هذه المظاهر المشغلة هكذا ايضا في ما يتعلق بموطن اداء الصلوات يجتنب الانسان هذه المشغلات مواطن التي فيها رسوم وفيها ديكورات وفيها حركات

63
00:20:31.050 --> 00:20:51.850
يجتنبها الانسان وكذلك بالنسبة للمساجد ينبغي ان تطهر مساجدنا من مثل هذه التصاوير وهذه الخطوط وهذه الرسوب وهذه الكتابات لاننا نأتي الى الصلاة نريد ان نجعل قلب المصلي متعلقا بالله

64
00:20:51.900 --> 00:21:18.400
لا متعلقا بهذه الصور. نريد ان نجعل المصلي يتفكر في معاني القرآن امتثالا لقوله عز وجل افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ كتاب انزلناه اليك بارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. فعندما نشغل الانسان عن مثل هذه المعاني اه

65
00:21:18.400 --> 00:21:48.400
فهذه التصاوير والرسوم يخالف ذلك مقصود الشرع. ولذا نجد ان الصلوات لم يعد تأثيرها على نفوس المصلين. كذلك التأثير السابق. لماذا؟ لان القلب قلب المصلي يله في صلاته. يقلب والعينين ما بين موطن واخر ينظر في هذه الكتابات ماذا كتب تجده يفكر في ما سيعمله

66
00:21:48.400 --> 00:22:08.400
وما ينتجه يفكر في رسوم المسجد وفي تصاويره. لو ان كانت هذه ابعد لكان احسن لو كانت اقرب لكان كذا في كل مثل هذه الامور ينبغي بنا ان نجعلها نصب اعيننا ان نحضر قلوبنا في الصلاة

67
00:22:08.400 --> 00:22:25.500
وهذه الصور والرسوم تتنافى مع الاحضار الكامل للقلب في الصلاة احسن الله اليكم يا شيخنا معنا اخونا نزار من العراق تفضل يا اخ نزار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي

68
00:22:25.550 --> 00:22:44.950
حياكم الله شيوخ الافاضل وحيا الله فضيلة الشيخ سعد كيف حالكم؟ الله يحييك اهلا وسهلا تفضل يا شيخ آآ لدي اربع اسئلة السؤال الاول. مم. النبي صلى الله عليه وسلم امر الاب بان يعلم ابنه الصلاة في سبع

69
00:22:44.950 --> 00:23:04.950
آآ في عمر سبع سنوات ويضربه في العصر. فاذا كان الطفل غير مكلف آآ من الله سبحانه وتعالى فلماذا النبي امر ان يضرب الاب الطفل عندما لا يصلي. السؤال الثاني شيخي الفاضل طلاق النفساء هل

70
00:23:04.950 --> 00:23:28.000
وكيف تحسب العدة السؤال الثالث شيخي. هم. وشهد شاهد من اهلها. هم. في تفسير من كثير اه هناك تصفية لهذه الاية التفسير الاول انه هذا الشاهد ابن عمها والتفسير الثاني الطفل الرضيع الذي تكلم في المهد

71
00:23:28.000 --> 00:23:48.000
ليس لدي اي تفسيرين اصح. هل ابن عم اه زوجة العزيز هو الشاهد نعم. ام هذا الطفل رضيع الذي قال النبي صلى الله عليه تكلم في المهد اربعة اطفال منهم هذا. والسؤال الرابع الاخير شيخي. هم. في صلاة الفائض متى

72
00:23:48.000 --> 00:24:08.000
يسقط الترتيب. مم. متى يسقط الترتيب؟ وهل الترتيب آآ من صحة الصلاة شيخي الفاضل ومداخلة صغيرة يا شيخ ابراهيم حفظك الله. هم. اه النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اعظم الاعمال عند الله ادخال الفرح والسرور

73
00:24:08.000 --> 00:24:28.000
في قلب عمر المسلم. ونرى نحن نرى على القنوات الفضائية اخواننا المظلومين في سوريا وفي ليبيا يعيشون وفي بلاد اخرى معهم محتاجون الى القيم والطعام والى الملقبس. ونحن دولة دول غنية

74
00:24:28.000 --> 00:24:48.000
والشعب الغني لا نستغلهم وننتظر الصليب الاحمر يغيثهم والله عيب علينا يا شيخ. فضيلة الشيخ ان هي حتى المسلمين على الوقوف بجانب شعبنا المظلوم في سوريا وفي ليبيا بدلا من ان تتحرك عليه المنظمات الصليبية

75
00:24:48.000 --> 00:25:05.900
يا شيخي الفاضل وجزاكم الله كل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله شكرا لك يا اخي نزار ام حور تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله سؤالك يا اختي؟ سمحت اه عندي سؤال ما حكم شراء الجرائد؟ وهي قد يكون فيها صور نساء

76
00:25:06.250 --> 00:25:18.150
طيب. السؤال الثاني اه هل تشميت العاطف اه وجوب كفاية او وجوب عيني باذن الله جزاكم الله خير واياك تستمعين للاجابة لاخويا طولنا مسموح له شوي من الاتصالات حتى نجيب على

77
00:25:18.600 --> 00:25:32.900
الاسئلة السؤال الاخر لام احمد الشيخ تسأل عن قضاء الوتر اه هل هو صلاة الضحى ام غيره يشرع للعبد المؤمن ان يؤدي صلاة الوتر وهي عمل صالح يؤجر العبد عليه

78
00:25:33.400 --> 00:25:50.450
قد ورد في الحديث انه يجب على ابن ادم ان يتصدق بصدقة في كل يوم عن عن كل مفصل من مفاصله وعن كل عظم من عظامه بمعدل يجب عليك ان تتصدق بثلاث مئة وستين صدقة في كل يوم

79
00:25:50.950 --> 00:26:07.450
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم يجزئ عن هذا كله ركعتا الظحى وقد جاء في حديث ابي هريرة وابي ذر وابي الدرداء ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصاهم بركعتي الضحى

80
00:26:07.600 --> 00:26:34.350
ركعتي فركعتا الظحى من الاعمال الصالحة وهي مستقلة عن قظاء صلاة الليل وعن قظاء الوتر اذا كان عند الانسان حزب يومي يؤديه في الصلاة الليلية في صلاة الليل ففاته لسبب من الاسباب. فحين اذ يشرع له ان يؤدي هذه الصلاة نهارا ما بين

81
00:26:34.450 --> 00:26:55.150
آآ ما بين آآ ارتفاع الشمس الى قبيل زوالها فقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من فاته حزبه من الليل فاداه ما بين طلوع الشمس وزوالها كتب كانما اداه بالليل

82
00:26:55.700 --> 00:27:12.450
وكان صلى الله عليه وسلم اذا لم يتمكن من اداء صلاة الليل صلى نهارا بثنتي عشرة ركعة لانه كان يصلي احدى عشرة ركعة. فاذا صلى الوتر نهارا شفعه وجعله شفعا

83
00:27:12.450 --> 00:27:28.350
اه نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. لا بالنسبة لاختنا امل هي عندها اعاقة نسأل الله ان يكون في عونها وان اه يشفيها وان يجرها وتقول انني اصلي جالسة ثم اسجد قيل لها ان الافضل في الجلوس ان يكون الانسان متربعا

84
00:27:28.500 --> 00:27:45.650
نقول هل فعلا اجلس آآ كل متربع واذا اردت الجلوس السجود وغير من جلستي ام ام تجلس اه كجلوسها بين السجدتين. جاء في السنن من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى جالسا ترب

85
00:27:45.650 --> 00:28:10.600
فمعنى هذا انه عند وقت القيام سواء قبل الركوع او بعده يشرك له ان يجلس متربعا والمراد بالتربع ان يضع كفي كل من رجليه تحت آآ اه تحت مقدم او ما ما يكون فوق ركبتيه

86
00:28:10.850 --> 00:28:37.000
واذا جاء في هيئة الجلوس بين السجدتين او جلسة التشهد فانه حينئذ يشرع له ان يفترش كما كان فعل النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم يا شيخ وتسأل كذلك ان اذا ذهبت لتأخذ عمرة فان الذي يدفعها في العربة رجل غير محرم لها تقول هو اريح لي حتى لا اوذي محارمي واكلم

87
00:28:37.000 --> 00:28:52.650
فعليهم وفي نفس الوقت حتى اخذوا عمرتي على راحتي واطيل فيها كما اشاء يشترط للمرأة عند سفرها من بلد الى اخر ان يكون معها محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة

88
00:28:52.800 --> 00:29:16.550
اه تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم واما بالنسبة لانتقالها داخل المدينة فلا يشترط فيها ذلك. يشترط الانتفاع انتفاء الخلوة ومن هنا فهذا الصبي الذي يدفع هذه المرأة ليس ممن خلا بها او سافر بها

89
00:29:16.700 --> 00:29:34.400
ولكن ينبغي بمن كان كذلك ان يتحرز في عدم اظهار شيء من بدنه. لان بعض النساء اذا ركبت في العربية قد تتبدل او يخرج شيء من اجزاء جسدها بدون ان يكون ذلك موطن اهتمام منها

90
00:29:34.450 --> 00:29:49.500
ولذلك فنوصيها بان تحرص على ستر جميع اعضاء بدنها في هذه الحال. بارك الله فيكم العقل اختنا ايمان سألت سؤالا قريبا من هذا تقول هل يشترط المحرم للسفر فقط؟ ام الاقامة في البلد الذي تسافر اليه المرأة

91
00:29:50.150 --> 00:30:11.700
اما بالنسبة للسفر فلابد من المحرم للحديث السابق واما الاقامة في البلد المسافر اليه فيختلف ان كانت البلد مأمونة ولا يخشى من غائلة بقاء هذه المرأة وحدها فحينئذ لا حرج في بقائها وحدها. واما اذا كانت البلد غير مأمون

92
00:30:11.700 --> 00:30:26.400
فيجلس عندها محرمها. بارك الله فيكم. سؤالها الاخر فاسألوا عن من صلى صلاة الخسوف ولم يقرأ الفاتحة في الركعة الثانية بعد الرفع الثاني من الركوع بعدين رفعت من الركوع الثاني في الركعة الثانية لم تقرأ الفاتحة

93
00:30:27.000 --> 00:30:55.300
صلاة الخسوف من الاعمال الصالحة التي يؤجر العبد عليها. والصواب انه يشرع للانسان ان يصليها بركعتين فيها ركوعان وسجدتان واذا كبر الانسان وقرأ دعاء الاستفتاح واستعاذ وسمى قرأ الفاتحة وذلك ركن بالنسبة للامام والمنفرد

94
00:30:55.550 --> 00:31:19.900
ثم بعد ذلك يشرع له ان يقرأ بسورة ثم يسجد ويطيل ثم يركع ويطيل الركوع ثم يرفع ويقول سمع الله لمن حمده ثم يستعيذوا ويبسملوا ويقرأ سورة الفاتحة ما حكم سورة الفاتحة الثانية هذه

95
00:31:20.050 --> 00:31:52.450
قال بالنسبة الامام والمنفرد. قال طائفة هي ركن والاخرون بانها واجب وقال اخرون بانها مستحبة. وكل من هذه الاقوال له وجهته رجحوا شيئا معينا الذي يظهر انها ركن لان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال فاقرؤوا ما تيسر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأ ما تيسر

96
00:31:52.600 --> 00:32:05.350
بالقرآن من القرآن معك آآ المراد بما تيسر سورة الفاتحة كما ورد ذلك في نصوص اخرى. احسن الله اليكم يا شيخنا اما ام احمد فهي تقول انها قبل اربعين سنة

97
00:32:05.350 --> 00:32:20.100
كان لديهم عمل شاق تذهب المرأة لجلب الماء والحطب كانت حاملا في الشهر السابع مما ادى الى نزول الجنين كانت بنت ثم توفيت بعد يومين الى ان تسأل تقول هل عليها اثم او حرج في هذا

98
00:32:20.200 --> 00:32:47.650
اذا فعل الانسان فعلا مباحا جائزا له انتج عنه موت اخر وجبت عليه الكفارة ووجبت عليه الدية الدية في الجنين عشر اه الدية تدفع للورثة ويجب عليها الكفارة بعتق رقبة فان لم تجد صامت شهرين متتابعين. والاشكالية انه نزل حيا وتوفي بعد يومين

99
00:32:47.800 --> 00:33:07.500
ان كانت هذه الوفاة ناتجة عن اه فعل الام سواء نزلته او سقط بسبب حملها للثقيل او نحو ذلك وجب عليها فانها حينئذ اه بينها حينئذ اه اه يجب عليها الكفارة بالصيام

100
00:33:07.800 --> 00:33:22.900
احسن الله اليكم يا شيخ وتقول يعني في ذلك الوقت كان هناك شيء من الجهل وكانت الفتيات لا يعرفون ان هناك علامات للبلوغ سوى ما فهمت منها انها سوى يعني آآ ما يلحق المرأة من العادة الشهرية او الحيض تقول من كان لها

101
00:33:22.900 --> 00:33:36.950
آآ مثل هذا الامر جاءتها بعض العلامات ولم تعلم بها لم لم تترك او لم تكن تصلي او تصوم في ذلك الوقت هل يلحقها الان اثم وعليها قظاء علامات بلوغ المرأة اربع علامات

102
00:33:37.650 --> 00:33:57.100
الاولى نزول الحيض لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار والعلامة الثانية بلوغ خمس عشرة سنة فاذا بلغت خمس عشرة سنة فهي بالغة ولو لم تنزل

103
00:33:57.950 --> 00:34:26.050
الغالب ان نزول الحياة يكون قبل قبل الخامسة عشر اه العلامة الثالثة اذا كان هناك شعر غليظ ينبت حول القبل. اذا نبتت العانة فحينئذ تكون المرأة بالغة والاخر وجود الحمل كما قال طائفة وان كان اخرون يجعلون هذا راجعا الى

104
00:34:26.100 --> 00:34:46.550
نزول اه دم الحيض وعلى كل اذا وجدت احدى هذه العلامات اصبحت المرأة بالغة ووجب عليها ما يجب على البالغات من الواجبات من الصلوات والصيام ونحو ذلك نعم لكن ما مضى في مثل هؤلاء اللاتي لم يكن يعرفن بهذا الامر

105
00:34:46.700 --> 00:35:04.050
ما مضى الغالب ان النساء اللاتي يشارفن البلوغ يصمن فان كن قد صمنا كفاهن. وان كن لم يصمنا وجب عليهن قضاء هذه احسن الله اليكم يا شيخنا اما اخونا نزار فهو يسأل

106
00:35:04.200 --> 00:35:18.500
ان ندعو اليه النبي عليه الصلاة والسلام كان يأمر وكان يأمر الناس ان يأمروا صبيانهم بالصلاة لسبع ويضربوهم على ليالي عشر كيف يضربون وهم غير مكلفين نعم الظرب هذا لمصلحة الصغير

107
00:35:18.800 --> 00:35:43.900
وهو من باب التأديب له ولذلك فانه يقال بان هذا التأديب وهذا بان هذا الظرب ليس عقوبة وانما هو تأديب. كما ان الاستاذ قد يوبخ الطالب في المرحلة الابتدائية وهو صغير من اجل ان يكون متأدبا بالاداب التي يرجوها آآ قائما

108
00:35:43.900 --> 00:35:56.350
واجبات المناطة به. بارك الله فيكم اخونا فهد يقول شخص اشترى بيتا به مسبح وهذا البيت يسكنه مستأجرون غير ملتزمين ومن واجبات مالك البيت ان عليه القيام بصيانة دورية للمسبح

109
00:35:56.400 --> 00:36:14.450
هل يلحقه اثم التعاون على الاثم والعدوان اذا لم يعلم انهم يعصون الله في المسبح فلا حرج عليه في تنظيفه واما اذا علم انهم يعصون الله فيه شرط عليهم ولم يجوز له ان يعينهم على هذا المنكر

110
00:36:14.750 --> 00:36:28.250
احسن الله اليكم يا شيخنا طلاق النفساء يسأل عنها اخونا نزار يقول هل هو هل هو جائز كيف تحسب العدة العدة في اثناءها النفساء في لغة العرب من انواع الحيض لان الدم تجري وينزل فيه

111
00:36:28.450 --> 00:36:45.800
ومن ثم لا يجوز للانسان ان يطلق والمرأة نفساء هذا حرام. يأثم الانسان به واذا طلق المرء والمرأة نفساء ما الحكم في ذلك جماهير اهل العلم على ان هذا الطلاق واقع

112
00:36:45.900 --> 00:37:06.800
وانه محتسب وذهب طائفة من التابعين وعليها اختيار شيخ الاسلام انه آآ اه لا يعتبر هذا الطلاق لانه طلاق بدعي والطلاق البدعي لا يقع نعم وبالنسبة للعدة كيف تحسب العدة تحسب بثلاث حيظ

113
00:37:07.250 --> 00:37:30.050
بثلاث حيض مستقبلة اذا آآ انتهت من النفاس فحاضت قد تحوظ بعد ثلاثة اشهر قد تهيظ بعد اربعة اشهر فحينئذ اه تبتدئ العدة بهذه الحيضة  تستمر تبقى ثلاث سنوات لانها ترضع ابنها مثلا

114
00:37:30.300 --> 00:37:43.600
فحينئذ كل هذه المدة ليس فيها حساب للعدة لماذا لانه ليس هناك حيظ نعم بارك الله فيكم وشهد شاهد من اهلها في قول الله عز وجل يقول رأيت لابن كثير رحمه الله تفسيرين

115
00:37:43.650 --> 00:37:59.950
ذكر في احدهما انه ابن عم لهذه المرأة والتفسير الاخر انه طفل بضيع كان عندهم يقول اي تفسيرين اقرب الذي يظهر من ظواهر النص ان هذا الذي شهد ليس صغيرا

116
00:38:00.700 --> 00:38:22.150
وليس في من المهاد فانما هو كبيد بدلالة انه استدل بقرائن الاحوال ان كان قميصه كد من قبول فالصدقة هو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادق

117
00:38:23.250 --> 00:38:44.300
لو كان المتكلم صغيرا رضيعا لكان مجرد كلامه اية وحجة فلا يحتاج الى الاستدلال لكن لما احتاج الى الاستدلال المقنع دل هذا على انه ليس رضيع. واما ما ورد في الخبر من كونه قد تكلم

118
00:38:44.300 --> 00:38:59.900
هناك اه يعني اه كما ذكر الاخ اه ومحمد من الخلاف والنزاع بين اهل العلم في هذا ما فيه بارك الله فيكم. بالنسبة للفوائد هل يجب بينها ترتيب؟ ومتى يسقط الترتيب اذا كان واجب

119
00:39:00.000 --> 00:39:17.800
الاصل في الفوائت انه يجب الترتيب بينها لانها قد وجبت في ذمة المكلف كذلك فوجب عليه الترتيب بينها كذلك وهكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما فاتته عدة صلوات صلاهن بالترتيب

120
00:39:18.600 --> 00:39:42.950
اه يبقى عندنا متى يسقط الترتيب هناك مسقطات للترتيب منها مثلا لو خشي خروج الوقت فانه حينئذ يصلي الحاضرة ثم يصلي الفائتة  مثال ذلك ايظا لو خشي فوت صلاة الجماعة

121
00:39:43.750 --> 00:39:59.900
فانه حينئذ على الصحيح يجوز له ان يترك الترتيب من اجل ذلك. نعم بارك الله فيكم يا شيخنا لكن احيانا يصلي مع الجماعة بنية غير نية الامام نية الصلاة التي كانت قبل فهل له ذلك

122
00:40:01.650 --> 00:40:16.600
الاولى به ان يصلي بنية الامام ليتوافق معه ويخرج بالخلاف. فعند جمهور اهل العلم انه لا بد من الموافقة في نوع النية بين الامام والمأموم اذا صلى الامام عصرا يصلي المأموم عصرا

123
00:40:17.350 --> 00:40:33.300
قالوا ولو صلى الامام عصرا وصلى من خلفه ظهرا لم تصح صلاته خلافا لفقهاء الشافعية وكون الانسان يضبط هذه الصلاة ويوديها على اكمل الوجوه بما لا خلاف فيه لا شك انه هو العقل

124
00:40:33.350 --> 00:40:50.300
وهو الديانة وهو الذي يحصل به امتثال قول النبي صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا ما لا يريب احسن الله اليكم يا شيخنا وهذه اختنا ايمان التي سألت عن صلاة الخسوف عادت فذكرت آآ تساؤلا تقول هل اعيد صلاة الخسوف اذا

125
00:40:52.200 --> 00:41:14.500
صلاة الخسوف صلاة لا تؤدى الا في وقتها ومن ثم اذا فات الوقت فلا يشرع قضاؤها على الصحيح. جميل ولذلك يقال صلاتان تؤديان ولا تقضيان ما هما الخسوف صلاة الخسوف واحدة والثانية

126
00:41:16.050 --> 00:41:33.100
صلاة الجمعة اذا فات وقتها تصلى ظهرا اما صلاة الخسوف فاذا فات وقتها فانها لا تصلى ابدا فاخونا عماد داخل يقول لما ذكرت صلاتين قال والكسوف ايضا الخسوف والكسوف صلاة

127
00:41:33.250 --> 00:41:53.150
واحد يقول له لا يا شيخ بعض اهل العلم يزيد الاستسقاء وهنا نزاع بين اهل العلم من لم يصلي مع الامام شرع له ان يصليها وحده هل اداؤه لها وحده؟ يكون من قبيل الاداء او من قبيل القضاء نزاع بينهم. ولذلك ما اردت ان

128
00:41:53.200 --> 00:42:15.350
قال المشاهد الكريم في وبالنسبة لصلاة العيد يقضيها على صفتها لو كان واحدا. نعم. صلاة العيد. صلاة العيد اختلف اهل العلم في كيفية قضائها فبعضهم يقول يقضيها باربع ركعات وبعضهم يقول يقضيها بركعتين كصلاة الفجر وبعضهم يقول يقضيها على صفتها

129
00:42:15.450 --> 00:42:29.900
عدد التكبيرات اه في اول ركعة وفي الركعة الثانية شاهد احيانا في المصليات بعد صلاة العيد او صلاة الاستسقاء يأتي بعض الناس متأخرين ويكونون جماعة فيصلي بهم احدهم فهل هذا سائغ

130
00:42:30.000 --> 00:42:45.800
نعم لا يشرع لهم ان يصلوا ان يخطبوا خطبة اه تكفي الخطبة الاولى واذا صلوا جماعة هل هذا جائز او لا هذا من مواطن الخلاف بين الفقهاء طائفة تقول ما يجوز وهجوم مذهب جمهور اهل العلم

131
00:42:46.150 --> 00:43:05.300
لماذا؟ قالوا لانه يؤدي الى انقسام المسلمين وتشتتهم ويصلي كل واحد منهم وحده. ولعل الاظهر مشروعية ادائهم لهذه الصلاة جماعة فقد اه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لمن حضر متأخرا من يتصدق على هذا وهو في المسجد

132
00:43:05.700 --> 00:43:21.400
وقد ورد عن جماعة من الصحابة انهم كانوا اذا لم يتمكنوا من حضور صلاة العيد جمعوا اهل بيتهم فصلوا بهم احسن الله اليكم شكر الله لكم هذا البيان يا شيخنا الحقيقة اخونا نزار لك اجرا في وظع اخواننا

133
00:43:21.600 --> 00:43:38.100
الذين قد نزحوا من ديارهم في سوريا وفي وفي ليبيا يقول رأينا بعض الدول الغربية ربما تريد ان تساعدهم المسلمون ربما كانوا متأخرين الان هل من حث لعموم المسلمين لكي يساندوا اخوانهم ما يستطيعون عليه سواء بالمال او الدعاء الذي

134
00:43:38.200 --> 00:43:58.150
يغفل عن كثير من الناس توجيهكم في هذا يا شيخ اولا لابد ان يسعى الجميع الى تحقيق المقاصد الشرعية في مثل هذه القضايا من اعظم المقاصد الشرعية حقن الدماء فلابد ان نسعى جميعا كل يسعى من جهته لحقن الدماء

135
00:43:58.300 --> 00:44:22.700
و آآ اذا نظر الانسان في النصوص الشرعية وجد انها تقرر هذا المعنى وتؤكده وتجعل الدم غالي القيمة وترتب عليه الاحكام الكثيرة ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم للكعبة ما اعظم حرمتك عند الله عز وجل

136
00:44:22.800 --> 00:44:37.700
وان حرمة المؤمن عند وان المؤمن عند الله اعظم حرمة منك وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال المسلم في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما

137
00:44:38.000 --> 00:44:59.700
وقال تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما ومن هنا فكل امر يأتي للمسلم سفك دم الاخرين ممن لم يستوجب سفك دمه فهو امر لا قيمة

138
00:44:59.700 --> 00:45:24.050
ولا وزن له وليس مما يجب طاعته وامتثاله لانه مخالف للنصوص الشرعية وبالنسبة مساندة هؤلاء في رفع الظلم عنهم لا شك انه من المعاني الشرعية التي جاءت الشريعة بها. وقد قال النبي صلى الله

139
00:45:24.050 --> 00:45:49.800
عليه وسلم ان الناس اذا لم ان الناس اذا علموا بالظالم ثم لم يردعوه عن ظلمه او شك ان يعمهم الله بعقاب من عنده وبذلك على الجميع ان يسعوا الى تخفيف مثل هذه المواطن وتسهيل آآ جمع كلمة

140
00:45:49.800 --> 00:46:11.900
على كلمة سواء والذي نرغب فيه في مثل هذه الوقائع ان تكون الدعوة الى الله. والدعوة الى تحكيم كتابه من الامور الظاهرة جلية ولا نخشى في ذلك مخافة من شرق او غرب تتقرب لله عز وجل. وادعو من له ولاية او سلطة ان

141
00:46:11.900 --> 00:46:31.000
توجهوا الى الكتاب والسنة وان يحكموهما في العباد. فهو من اسباب رضا رب العزة والجلال. وهو من اسباب جمع الناس العرب كانوا قبل الاسلام متفرقين فلما نزل عليهم الكتاب جمعهم الله على هذا الكتاب

142
00:46:31.050 --> 00:46:58.800
العرب كانوا فقراء فلما جاءهم الكتاب وعملوا به اه اورثهم الله خيرات وخيرات متتابعة وجاءتهم كنوز الدول والملوك المجاورين لهم. اذا حكم الناس كتاب الله عز وجل تآلفوا فيما بينهم واجتمعت كلمتهم. وقد قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله

143
00:46:58.800 --> 00:47:16.900
عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا الف من هو الذي الف رب العزة والجلال؟ متى الف؟ لما عادوا الى كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

144
00:47:16.900 --> 00:47:43.000
ولذلك الوصية للجميع بتحكيم الكتاب والسنة والدعوة الى ذلك وعدم المشاركة في امتثال هذه الاوامر المؤدية الى سفك الدماء. لا يجوز مثل ذلك اللي هو من المعاصي والمحرمات مما يؤبك الانسان به نفسه يوم القيامة. ولا يزال المسلم في

145
00:47:43.000 --> 00:47:55.850
من دينه ما لم يصب دما حراما تقتل ولا تقتل. نعم الله اليكم ونسأل الله ان يرفع الغمة عن اخواننا المستضعفين في كل مكان ام حور يا شيخ انها تسأل عن شراء

146
00:47:56.000 --> 00:48:22.850
الجرائد اذا كان فيها صور نساء. نعم. ايضا نؤكد ان كل من كان قادرا على اطعام الجائع او كسوة العاري او ايواء المشرد فانه يؤجر بادائه لهذا العمل ومتى علم الناس ان من كان بهذه المثابة لا يوجد من يؤويه وجب على من علم بحاله ان يقوم بمثل ذلك

147
00:48:23.100 --> 00:48:44.250
وعلى الناس ان يتكاتفوا ويتعاونوا قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد. وقال المؤمن المؤمن كالبنيان وشبك بين اصابعه. وقد قال صلى الله عليه وسلم

148
00:48:44.350 --> 00:49:06.800
من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه وقال جل وعلا هل جزاء الاحسان الا الاحسان. هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ من احسن الى عباد الله احسن الله له. ان الله مع

149
00:49:06.800 --> 00:49:19.900
الذين اتقوا والذين هم محسنون. نعم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم الحقيقة بقي معنا سؤالين ودنا نأخذها يا شيخ. هم. شراء الشراء اذا كان فيها صور نساء نعم بالنسبة

150
00:49:20.000 --> 00:49:42.350
اولا قبل هذا ما حكم نشر صور النساء المتبرجات؟ نقول لا يجوز اصحاب الصحف ان ينشروا هذه الصور وكل من شاهدها فعليه عليهم اثم مماثل للاسم الذي نتج عن فعلهم. ولذلك نشر هذه

151
00:49:42.350 --> 00:50:00.000
من المحرمات كذلك لا يجوز للرجال ان يشاهدوا ويطالعوا هذه الصور. قال تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ وتشميت العاطس هل هو وجوبه على الكفاية ام على العين

152
00:50:00.200 --> 00:50:28.600
قال النبي صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم خمس وذكر منها تشميت العاطس وقد وقع الاختلاف بين الفقهاء هل يجب ذلك على الكفاية؟ او يكفي فيه واحد فمن قال بانه يجب على الكفاية استدلوا بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشمت من عطس عنده

153
00:50:28.600 --> 00:50:55.050
وكان الصحابة يكتفون بهذا قالوا لانه لم ينقل تشميت الصحابة. ومن قال بانه من فروظ اه الكفايات استدلوا بما ورد في اه الخبر انه حق على المسلم اذا سمع اخاه آآ يحمد الله بعد عصته ان يشمته. قال من آآ

154
00:50:55.050 --> 00:51:17.450
سمع اخاه من عطس اخوه عنده فحمد الله فليشمته وعلى كل تشميت العاطس من الاعمال الصالحة التي يؤجر العبد آآ عليها. واذا اشترك الجميع في هذا التشميت جميعا. مم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم يا شيخنا. وبهذه الاجابة مشاهدينا الكرام تنتهي حلقة

155
00:51:17.500 --> 00:51:32.900
هذا اليوم هذه الساعة الماتعة التي قضيناها مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشتوي فشكر الله لكم بها الله يحييك واسأل الله جل وعلا لاخواني المشاهدين خيري الدنيا والاخرة كما اسأله سبحانه ان يحقن دماء المسلمين وان يجمع

156
00:51:32.900 --> 00:51:52.900
وان يؤوي مشردهم وان يطعم جائعهم وان يكسوا عاريهم وان يكفيهم شر كل ذي شر وان ان يرفع عنهم يد السوء يد الظلم كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين في جميع بلاد المسلمين

157
00:51:52.900 --> 00:52:12.550
واسأله جل وعلا ان يجزيك ويجزي اخواني الذين ساهموا معنا في انتاج هذا اللقاء والجزائر. اللهم امين. شكر الله لكم شيخنا وشكر الله لكم مشاهدينا الكرام نلتقيكم غدا ان شاء الله مع الدكتور سعد الخثلان. في مثل هذا الوقت. تقبلوا تحياتي وتحيات فريق البرنامج. السلام عليكم ورحمة

158
00:52:13.100 --> 00:52:44.090
وبركاته الفحوى منها هناك تأتيكم الفتوى بدليلها خط الفضائح حديثها يروى في ساعة تأتي مباشرة لحظتها تهديكم الصفوان