1
00:00:00.050 --> 00:01:20.650
يأتيكم في الاوقات التالية يأتيكم في الاوقات التالية  هذا البرنامج برعاية شركة الافكار السعودية للتنمية باجابة علمية منها هنا تأتيكم الفتوى بدليلها تجتاز عابرة خط الفضائح حديثها يروى في ساعة تأتي مباشرة لحظتها تهديكم

2
00:01:20.650 --> 00:01:52.000
لغة تحدث انها لغة تحدث ان غاية ثناء امدادكم بالعلم من فتواك امدادكم بالعلم منه  بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم اليومي المباشر حيث نستعرض في هذه البرنامج يومي اسئلتكم نعتني بها

3
00:01:52.000 --> 00:02:09.450
ما شاء الله ويسعدوا ضيوفنا الاكارم الاجابة عنها في ليلة الجمعة كما ضيفنا وصاحب معالي الدكتور سعد بن ناصر الشفريفة ارحب به باسمي وبالانابة عنكم فحياكم الله ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا

4
00:02:09.450 --> 00:02:29.450
واياهم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعلهم من الهدى المهتدين. وان يجعلهم اسباب خير وهداية وصلاح للناس اجمعين اللهم امين وانتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم مرة اخرى ارقام التواصل اللي تشاهدونه على الشاشة كما يكون في التواصل معنا ايظا مباشرة عن عن طريق صفحة البرنامج على الفيسبوك شيخنا

5
00:02:29.450 --> 00:02:42.000
كريم اه في اه ما يتعلق باحكام يوم الجمعة من الغسل ومن قراءة سورة الكهف وما اشبه ذلك؟ هل يبدأ يوم الجمعة من بعد صلاة الفجر او من طلوع الشمس ام من ليلة الجمعة

6
00:02:42.550 --> 00:02:59.850
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد جرت العادة ان اطرح موضوعا في ليلة الجمعة من اجل ان يستفيد منه من يريد الاستفادة من خطباء

7
00:03:00.000 --> 00:03:21.800
ووعاظ بحيث يكون موظوعا لخطبة الجمعة في الغد وانا اقترح ان يكون ان تكون خطبة الغد في قصة لقمان عليه السلام فهي قصة عظيمة وفيها احكام جليلة واحكام ومواعظ عظيمة

8
00:03:21.850 --> 00:03:42.850
ابتدأها الله عز وجل بذكر انه تفضل على لقمان بالحكمة مع ان لقمان قد قيل بانه من المماليك مملوك ومع ذلك اتاه الله عز وجل الحكمة المراد بالحكمة وضع الاحكام والامور فيما يناسبها

9
00:03:43.250 --> 00:04:00.800
ذكر الله عز وجل بعد ذلك ما يتعلق بالشكر لله عز وجل والشكر للوالدين وحينئذ ينبغي بالخطيب ان يذكر بشكر الله عز وجل على نعمه فان العبد وان احس انه في نقص

10
00:04:00.950 --> 00:04:20.950
في شيء من اموره سواء في ماله او في صحته. الا ان ما اعطاه الله عز وجل للعبد اضعاف اضعاف اضعاف ما فقده من هذه النعم. ولذلك على العبد ان يشكر الله عز وجل على هذه النعم الكثيرة. وان يعرف ان ما حصله العبد

11
00:04:20.950 --> 00:04:47.650
في دنياه اعظم مما فاته فيها ثم يذكر ثم آآ يتكلم الخطيب عن الشرك وهو صرف شيء من العبادة لغير الله عز وجل سواء كان بالدعاء بان يدعو غير الله يقول يا محمد يا عيسى يقول يا حسين يا بدوي ادركني المدد اغثني نحو ذلك ارزقني

12
00:04:48.050 --> 00:05:10.250
ويبين لهم وجوبا يفرد الله عز وجل بالعبادات سواء بالصلوات او بالدعاء او بغير ذلك من انواع العبادة ثم بعد ذلك يتكلم عن بر الوالدين وقيمته ومنزلته وعظم اجره وثوابه عند الله جل وعلا. ثم بعد ذلك

13
00:05:10.250 --> 00:05:32.050
يتكلم عن البر والاحسان الى المقابل ولو لم يكن من اهل الاسلام. فهذان الوالدان لو جاهد الابن على ان ان يشرك بالله عز وجل وان يكفر فحين اذ يجب عليه الا يطيعهما في ذلك لكن في

14
00:05:32.050 --> 00:05:55.450
قابل عليه ان يصاحبهما في الدنيا معروفا وهذا يدلك على ان المعروف الذي يقدمه الانسان ليس على سبيل المجازات والمقابلة وانما هو على سبيل التقرب لرب العزة  انت تحسن الى زميلك في العمل ولو اساء اليك

15
00:05:55.500 --> 00:06:14.350
وتحسن الى قرابتك ولو اساؤوا اليك لانك تلاحظ انك تنال الاجر والثواب من رب العزة والجلال هكذا ايضا مثلا في طلب العلم. قد اه تقدم شيئا من الاحسان للاخرين بتعليمهم او بنشر كتاب احد من العلماء

16
00:06:14.350 --> 00:06:34.350
او بتهيئة كتاب للطبع او نحو ذلك تتقرب بذلك لله عز وجل. ليس على سبيل المجازات والمقابلة ترجو ما عند الله عز وجل. اذا كان الناس يخلصون فان الله عز وجل سيبارك في اعمالهم. وسينيلهم الاجر

17
00:06:34.350 --> 00:06:54.850
الثواب الجزيل لانهم بذلك تمحضت نيتهم لان تكون لله جل وعلا. وليس على سبيل المجازات والمقابلة ثم بعد ذلك يذكر الخطيب بقدرة الله عز وجل. وان الله جل وعلا لا يعجزه شيء. وانه قادر على ان

18
00:06:54.850 --> 00:07:14.850
بالذرة اليسيرة ولو كانت محاطة بصخرة عظيمة وان رب العزة والجلال لا آآ فاذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون. ثم يذكر بالاخلاق الفاضلة التي ذكرها الله عز وجل في

19
00:07:14.850 --> 00:07:34.850
موعظة لقمان لابنه. ثم ايظا ينبغي ان تلفت الاذهان ان الاباء ينبغي بهم ان يوجهوا ابناءهم وان يعظوهم وان يذكروهم بالله جل وعلا وان يعرفوهم بالاحكام الشرعية. ثم بعد ذلك يبين له قيمة

20
00:07:34.850 --> 00:07:54.850
الصلاة قيمة الامر بالمعروف قيمة النهي عن المنكر قيمة التواضع وترك التكبر آآ كذلك آآ احسان القول لا يكون الانسان فظا في قوله غليظا في الفاظه وانما يكون سهلا لينا يتعامل

21
00:07:54.850 --> 00:08:14.850
مع الاخرين بحسن خلق يتقرب بذلك لله عز وجل. حتى في ما يتعلق بالصوت لا يرفع صوته لا يكون انسان معاتبا لصاحبه في كل الامور. كلما اه ظن ان صاحبه اخطأ في حقه عاتبه وتكلم عليه

22
00:08:14.850 --> 00:08:34.850
شهر به كاتبه بانواع الكتاب الغليظ الذي يؤلم قلب اه صاحبه ونحو ذلك اذا هذه اخلاق عالية ينبغي ان تكون موضوعا لخطبة الجمعة في الغد. واما بالنسبة لما سألت عنه من احكام

23
00:08:34.850 --> 00:08:58.500
جمعة فان الاحكام المتعلقة بالجمعة على نوعين نوع جاءت الشريعة بان تلك الاحكام تكون في نهار الجمعة من مثال ذلك مثلا ما يتعلق اه قراءة سورة الكهف فهذه يشرع للانسان ان يقولها في يوم الجمعة نهارا وهكذا ايضا مثلا فيما يتعلق

24
00:08:58.500 --> 00:09:15.450
بالاغتسال ليوم الجمعة يبتدأ وقت الاغتسال من طلوع الفجر من طلوع الفجر وهناك احكام تشرح حتى في ليلة الجمعة من مثل الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:09:15.500 --> 00:09:31.350
فالمقصود ان الاحكام تتنوع الى هذين النوعين. جميل. وعلماء الشريعة يبينون ما يلحق بكل من القسمين. احسن الله اليكم شكر الله لكم هذا التوجيه المبارك واستأذن لك في بعض الاتصالات من تونس معنا اخونا مراد تفضل يا اخي مراد

26
00:09:31.600 --> 00:09:52.000
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. اه حيا الله الشيخ سعد ونقول له وجدك الله توفيقا. وتشريفا وهكذا للعلم وهكذا الهداية اه سؤالي فضيلة الشيخ اه كيف اعمل حتى يزيد ايماني

27
00:09:52.750 --> 00:10:05.550
هذا هو السؤال شكر الله لك اخي مراد تسمع الاجابة ان شاء الله من العراق اخونا العزيز نزار تفضل يا اخ نزار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل

28
00:10:05.800 --> 00:10:25.800
حياكم الله وحيا الله معالي الشيخ الفاضل شيخ سعد. اسأل الله العظيم ان يرفع درجاتكم في العليين. امين. ويسكنكم الفردوس الاعلى وجميع العاملين في قرار دليل. شيخي الفاضل لدي اربع اسئلة. السؤال الاول النبي سليمان عليه السلام

29
00:10:25.800 --> 00:10:45.800
امسك بقرين واخذ منه سبعة عهود يقال انه يسمى العهود السليمانية هذه العهود على ان يؤذي الانسان شيخي الفاضل هل هذه القصة صحيحة؟ طيب. وما هي هذه العهود السليمانية؟ السؤال الثاني

30
00:10:45.800 --> 00:11:05.800
في فضائل الشهيد احد هذه الفضائل انه يشفع في سبعين من اهل بيته. يا شيخي الفاضل هل اذا انسان كبيرة من الكبائر كالقتل او الزنا. هل يشفع الشهيد اذا كان قريبه ويدخله الله الجنة ويغفر

31
00:11:05.800 --> 00:11:25.800
فهو ام فقط في الصغار السؤال الثالث شيخي الفاضل النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اعتمر في رمضان كحج عمرة ومعي او من قال عشر مرات لا اله الا الله كعتق رقبة. لماذا لا نحكم الاحكام مثلا؟ نقول عشر مرات لا اذا

32
00:11:25.800 --> 00:11:45.800
ان الله من اعتق رقبة او مثلا نعتمر في رمضان بدل الحج. لماذا هذا لا يجزئ الفرائض المطلوب على المسلم. والسؤال الرابع والاخير شيخي الفاضل ما الفرق بين الكفر والشر؟ شيخ سعد حفظك الله عفوا يا اخي

33
00:11:45.800 --> 00:12:01.850
اخي نزار ما ما فرقه بين ماذا الكفر والشرك. طيب شيخ سعد حفظك الله اني احبكم في الله. يا شيخ حفظك الله ادع لي الا يثبتني ويساعدني في ابلاغ دين الله بين اخواني

34
00:12:01.850 --> 00:12:21.850
فانني مشغول كداعية هنا ومشغولا بمرض يثبتني ويزيد بقوة على كلمة الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اعانك الله. معنا متصل من السعودية من يا اخي

35
00:12:21.850 --> 00:12:53.300
رضاه تفضل     تفضل اخي العزيز طيب اختنا سلمى اتفضلي السلام عليكم وعليكم السلام تفظلي بسؤالك مم تاني بسرعة لو سمحتم سؤالك ما هو يا اخت سلمى يا شيخ ابسأل انا والشيخ انا يعني ما معه فرض رهان. يعني اكرر كذا عيدا واغرابهن

36
00:12:53.350 --> 00:13:03.350
اقول واضح يا شيخ؟ لا. سلمى لو تعيدين السؤال مرة اخرى لو تكرمتيه؟ اقول يا شيخ انا يعني ما ما احاول اقرأ ما اعرف اراعي انه القرآن بس حافظ الايات حافظتها الا اعيده

37
00:13:03.350 --> 00:13:22.100
يعني طيب السؤال الثاني سؤال واحد شكرا يا اختنا سلمى واخونا مراد يا شيخنا بعد ان يعني اه دعا لكم وفقه الله يسأل عن كيف يعمل لزيادة الايمان هذا سؤال مهم

38
00:13:22.300 --> 00:13:49.750
وينبغي باهل الايمان ان يعتنوا به وجزاه الله خيرا على عرض هذا السؤال. فالجميع يحتاج اليه الايمان يزيد وينقص الايمان يزيد وينقص كما دلت النصوص على ذلك ب آآ بنصوص متواترة. قال تعالى ليزداد الذين امنوا ايمانا

39
00:13:49.950 --> 00:14:10.450
فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا في نصوص كثيرة تدل على ان الايمان يزيد وينقص وزيادة الايمان لها اسباب وهي التي يتفاضل بها الناس هي التي لي ما تفاطن الناس في الايمان هو الذي يتفاضلون به عند الله جل وعلا

40
00:14:10.700 --> 00:14:32.400
فاكثر الناس اه ايمانا هم احب الى الله وارفع درجة عنده وهم اصحاب الدرجات العلى في جنات الخلد وهم الذين يؤيدهم الله اه وينصرهم ويجعل العاقبة الحميدة لهم. وان تعرضوا لشيء من الاذى وصنوف من الاعتداء في الدنيا الا ان

41
00:14:32.400 --> 00:14:52.250
العاقبة الحميدة تكون لهم هذا وعد من رب العزة والجلال الذي يدبر الكون والذي يتصرف في خلقه بما يشاء وقد جاءت النصوص ببيان ان هناك اسبابا تجعل الايمان يزداد من تلك الاسباب

42
00:14:52.900 --> 00:15:15.500
الرجوع الى القرآن وقراءته وتدبر معانيه وحفظ اياته والعمل بها فان الله عز وجل لما ذكر انه اذا آآ انزل آآ سورة قال فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا مع ايمانهم. اذا سور القرآن

43
00:15:15.850 --> 00:15:36.750
من اسباب زيادة الايمان ورفعة الدرجة في الايمان كذلك من اسباب الايمان تحصيل العلم عندما يحصل الانسان العلم الشرعي ويتكون لديه اليقين بما اخبر الله به من اه اه ما يكون في الدنيا وفي الاخرة

44
00:15:36.750 --> 00:16:06.250
اخرة فحينئذ هذا العلم وهذا اليقين يورث الانسان زيادة في آآ ايمانه. ولذلك لما ذكر الله عز وجل انه جعل اصحاب النار تسعة عشر قال ليزداد الذين امنوا ايمانا فدل هذا على ان يقين الانسان بكل ما اخبر الله به وعدم تردده في تصديق ما ورد في الكتاب والسنة من الاخبار

45
00:16:06.250 --> 00:16:27.800
من اسباب زيادة الايمان هكذا من اسباب زيادة الايمان تعلق القلب بالله جل وعلا خوفا منه سبحانه ورجاء له جل وعلا وتوكلا واعتمادا عليه سبحانه وتعالى. الى غير ذلك من انواع اعمال القلوب

46
00:16:27.800 --> 00:16:51.350
التي تجعل الانسان يزداد آآ ايمانا. ولذلك ورد في الاثر ليس الايمان بالتحلي ولا بالتمني ولكن الايمان ما وقر في الصدر وصدقته الاعمال كذلك من اسباب زيادة الايمان الحرص على اه الصلاة لان هذه الصلاة

47
00:16:51.400 --> 00:17:08.850
صلة بين العبد وربه جل وعلا. ومن ثم تجعل الايمان يزداد عند العبد ولذلك قال الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم. اي صلواتكم التي توجهتم بها الى بيتي آآ

48
00:17:08.850 --> 00:17:29.750
المقدس كذلك من اسباب زيادة الايمان الحرص على الاخلاق الفاضلة وحسن التعامل مع الاخرين وترك ايذاء الاخرين فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر ان اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم اخلاقا. اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم

49
00:17:29.750 --> 00:17:53.900
اخلاقه كما ورد ذلك في اه الحديث هكذا ايظا من اسباب زيادة الايمان الاحسان الى الاخرين. سواء كان احسانا بالقول او كان احسانا اه اطعام الطعام او كان احسانا بالاعطاء والايتاء المالي او كان احسانا بقضاء حوائج الاخرين

50
00:17:53.900 --> 00:18:11.400
ولد قال اه لما اه اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن اه افضل الايمان ذكر ان من ذلك اطعام الطعام وافشاء السلام الى غير ذلك مما ورد في الخبر

51
00:18:11.500 --> 00:18:32.150
اذا راعينا هذه الامور اه فاننا حينئذ سيزداد ايماننا. نعيدها مرة اخرى لترسخ في الذهن. اول تلك الاسباب العودة الى القرآن واخذ العلم منه واليقين بما ورد فيه من الاخبار وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:18:33.100 --> 00:18:55.300
السبب الثاني آآ ما يتعلق آآ اذا عندنا السبب الاول ما يتعلق بالرجوع الى القرآن والسبب الثاني العلم واليقين بما ورد فيهما ما ورد في خبر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم والسبب الثالث زيادة الاتصال برب العزة والجلال

53
00:18:55.300 --> 00:19:20.750
القلب عليه سبحانه فاعمال القلوب هذه تزيد الايمان كثيرا. سبب رابع ما يتعلق باداء الصلوات فانها صلة بين العبد وربه. السبب الخامس حسن الخلق والسبب السادس الاحسان الى الاخرين بالقول والعمل والمال وغير ذلك فهذه هي التي تزيد ايمان

54
00:19:20.750 --> 00:19:30.750
شكر الله لكم يا شيخ ونسأل الله ان يزيد ايمانا لكن الحقيقة يبدو ان بعض كثير من الناس عندما يسمع مسألة حسن الخلق يستغرب لان كثير من الناس في هذه الازمنة اصبحوا يفصلون بين

55
00:19:30.750 --> 00:19:44.700
بين الخلق والدين ويرون ان الاخلاق هي مجرد شيء تكميلي ليس له علاقة باصل الدين وصف الايمان. دين الله دين كامل. لم يترك شيئا من احوال الانسان الا وقد جاء فيه حكم شرعي

56
00:19:44.800 --> 00:20:10.350
قال الله تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وقال سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فهذا الدين دين كامل لم يترك شيئا من احوال الناس الا ونظمه. وبالتالي لا يتصور الانسان ان الخلق آآ شيء وان الدين شيء اخر

57
00:20:10.350 --> 00:20:24.100
بل الاخلاق العالية هي التي جاء بها ديننا العظيم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ومن ليبيا معنا اخونا سالم تفضل يا اخي سالم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

58
00:20:24.300 --> 00:20:44.650
حياك الله يا شيخ في عندي اخر حياك الله تفضل بسؤالك يا شيخ السؤال الاول يا شيخ اه كيف يعني انا كيف يكون بين كيف الوثق بين البراءة من المشركين واهله ونوثق بين عدم

59
00:20:44.700 --> 00:21:06.750
التكفير الاشخاص في اعيانهم. انا نقصد يا شيخ على المسلمين الذين وقعوا في نواقض الاسلام ليست اليهود والنصارى. طيب. ونحن يعني كافة الامة المدانة كانت الامة لا لا يكفرون يعني اشخاص بعينهم تكفير للعلماء لكن نحن كيف نتبرأ من المشركين واهلهم؟ وكيف يعني يوفق بين عدم التكفير للاشخاص باعيانهم

60
00:21:06.750 --> 00:21:23.000
طيب تسمع توجيه الشيخ في هذا ان شاء الله يا شيخ؟ تفضل. السؤال الثاني يا شيخ عندي اخي ابو عاق لا يستطيع ان يصلي قائما وانما يصلي قاعدا وعندما يصلي يضع رجليه امام القبلة

61
00:21:23.250 --> 00:21:39.250
يعني لا يستطيع ان يركع انما يومي بالركوع لكن في السجود يا شيخ اذا كان وحده يسجد على الارض وانما اذا كان مع جماعة لا يستطيع ان يسجد على الارض. لانه حينما يسجد يبرم رجليه الى الخلف. واذا كانت الجماعة يحيون

62
00:21:39.250 --> 00:21:51.950
المصلين الذين معه. كيف يعني يسجد اذا كان وحده؟ وكيف يسجد اذا كان مع المصليين؟ باذن الله. شفاه الله اجابة الشيخ. شكرا شكرا لك اخي سالم وابو عبد الله من السعودية

63
00:21:52.400 --> 00:22:11.250
طيب معنا ام عبد الله تفظلي؟ السلام عليكم وعليكم السلام اه الله يجزاك خير يا شيخ زوجي قدم لي على حافز اي نعم اي قدمنا على حافز والشروط انا شرط واحد ما استوفيته كامل اللي هي البحث عن العمل بجدية الاستمرار في البحث عن العمل بجدية

64
00:22:11.250 --> 00:22:30.200
ما ادري يستحق له المكافأة ولا لا؟ انا رفضته لا يقول لا ميب حرام عادي اسمعي الاجابة ان شاء الله  شكرا لجميع الاخوة والاخوات معنا اخونا نزار شيخنا كان يسأل مجموعة من الاسئلة اما اولها فان ما يتعلق بالعهود السليمانية التي اخذها سليمان على

65
00:22:30.400 --> 00:22:45.950
جنس القرين وانه لا يؤذي الناس يقول هل هذا صحيح وكيف وكيف كان هذا العهد اولا اسأل الله عز وجل ان يوفق الدعاة الذين يدعون الى الله عز وجل ويدعون الى دينه ويدعون الى العقيدة الصافية التي جاء بها محمد

66
00:22:45.950 --> 00:23:02.100
صلى الله عليه وسلم. اسأل الله ان يعينهم وان يوفقهم وان يسدد ان يسددهم في اقوالهم واعمالهم. كما اسأله جل وعلا ان يؤتيهم من القوة والنشاط ما يجعلهم يتمكنون من الدعوة الى الله

67
00:23:02.400 --> 00:23:20.350
والذي اوصي به الدعاة ثلاثة امور الامر الاول ان يحرصوا على الاستناء الاعتماد على الكتاب والسنة في كل ما يقولونه لا يدعو الى شيء الا اذا كان في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله

68
00:23:20.350 --> 00:23:43.450
وعليه وسلم لاننا ندعو الى دين الله لا ندعو الى مذهب ولا الى جنسية او عصبية او جماعة او حزب او غير ذلك ولذا قال قال الله عز وجل لنبيه قل هذه سبيلي ادعو الى الله الى الله

69
00:23:43.750 --> 00:24:11.000
على بصيرة فنحن ندعو الى الله ومن ثم ندعو الى الكتاب والسنة الامر الثاني الذي اوصي الدعاة به الحرص على الاتصال برب العزة والجلال بالدعاء وطلب العون الاستغفار فان الاستغفار من اعظم اسباب القوة. كما قال جل وعلا وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم

70
00:24:11.000 --> 00:24:31.000
مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم. ولا تتولوا مجرمين. وهكذا ايظا يستعين الانسان بالله عز جلب الدعاء فيدعو ربه ان يعينه وان يوفقه وان يكفيه شر اعدائه وشر من اراد به سوءه. اللهم اكفنا شر من اراد بنا

71
00:24:31.000 --> 00:24:50.400
سوءا. فالله عز وجل اذا تولى العبد كفاه من كل شيء قال جل وعلا ومن يتوكل على الله فهو حسبه هاي كافيه وقال سبحانه اليس الله اليس الله بكاف عبده؟ يعني الله الله عز وجل يتولى شؤون

72
00:24:50.400 --> 00:25:06.350
قبله يكفيه كل شيء متى كان الانسان معتمدا على الله كفاه رب العزة والجلال كل شيء الوصية الثالثة ان يحفظ الداعية جوارحه من معاصي الله فلا يقدم على شيء من المعاصي

73
00:25:06.400 --> 00:25:29.000
لان المعصية تطفئ نورا اه تطفئ نور العلم الذي يكون عند الانسان. ومن ثم لا يتمكن الانسان من التأثير على الاخرين ومن اعظم ذلك ما يتعلق بحقوق الاخرين سواء باموالهم او باعراضهم يحفظ الداعية الى الله لسانه ما

74
00:25:29.000 --> 00:25:54.800
تكلم في احد بسوء وانما يدعو الى رب العزة والجلال واما ما سأل عنه من مسألة المسائل السليمانية فهي من اخبار بني اسرائيل من اخبار بني اسرائيل وبالتالي لا يعول عليها كثيرا. وعندنا في كتاب الله وفي سنة رسوله ما يغنينا عنها. نعم. شكر الله لكم شيخنا الكريم. بالنسبة للشهيد الذي يشفع في

75
00:25:54.800 --> 00:26:06.700
من اهل بيته ومن اهله اذا كان فيهم من يرتكب الكبائر ذكر القتل او الزنا فهل آآ باذن الله عز وجل ربما يشفع فيهم فيدخلون الجنة؟ اما هذا مقتصر على صغائر الذنوب

76
00:26:07.700 --> 00:26:25.450
بالنسبة لصغائر الذنوب يكفيها يكفي الله عز وجل العبد امرها كما قال سبحانه ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم ومن ثم في المراد باحاديث الشفاعة اصحاب الكبائر

77
00:26:25.900 --> 00:26:43.500
ومن معتقد اهل السنة ان اصحاب الكبائر لا يخلدون في نار جهنم وانهم قد يعفو الله عنهم وقد يعذبهم مدة ثم يعذبهم في نار جهنم مدة ثم بعد ذلك ينقلهم

78
00:26:43.500 --> 00:27:08.450
الى الجنة وشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في امته او شفاعته الصالحين والشهداء في الامة انما تكون لهؤلاء الذين هم من اصحاب الكبائر وهذا من فظل الله عز وجل وكرمه سبحانه حيث تفظل على هؤلاء الذين عملوا ما عملوا فشفعهم

79
00:27:08.600 --> 00:27:36.000
والشفاعة لا بد فيها من شرطين الاول اذن الله عز وجل للشافع فاذا لم يأذن له فحينئذ لن تقبل شفاعته. وساني رضاه عن المشفوع رظا عن في المشفوع ومن هنا اذا وجد هذان الامران فقد يشفع النبي صلى الله عليه وسلم ويشفع الصالحون والشهداء في

80
00:27:36.000 --> 00:27:56.050
اه قرابتهم من اصحاب الكبائر اما بتخفيف العذاب عنهم او بعدم تعذيبهم في الاخرة. جميل بارك الله فيكم يا شيخنا في ما يتعلق بقول وسلم عمرة في رمضان تعدل حجة وفي غيرها من من الفضائل الا تكفي او يقول لماذا لا يعني الحكمة في

81
00:27:56.050 --> 00:28:16.000
كفاية هذه العمرة عن الحج مع انها تعدل حجة او حجة مع النبي عليه الصلاة والسلام نعم هناك واجبات شرعية يجب على الانسان ان يقوم بها ومن ثم لا يصح له ان يتركها. بدعوى انه قد قام باشياء تماثلها في الاجر

82
00:28:16.150 --> 00:28:40.600
مثال ذلك سداد الدين يؤجر الانسان عليه فلو اتانا ات وقال انا ساتصدق على الفقراء بصدقة تجعلني انال اجرا مماثلا لاجل سداد الدين فهل حينئذ نقول الدين يسقط؟ ولا يجب عليه السداد هكذا في مسألتنا. عندنا واجبات مثل الحج

83
00:28:40.800 --> 00:29:00.450
وهناك اعمال يعطي الله عز وجل العبد اجرا مماثلا لاجرها. وبالتالي نقول هو يحوز اجرا مماثلا ثالث العمل لكن لا يعني انه يسقط عنه الطلب باداء ذلك العمل. جميل الفرق بين الكفر والشرك يا شيخنا

84
00:29:00.850 --> 00:29:20.600
اه هذه المسألة من المسائل التي وقع فيها اختلاف واكثر اهل العلم يقولون بان الشرك يراد به صرف شيء من العبادة لغير الله عز وجل. هذا شرك بينما الكفر يعني الخروج من دين الاسلام

85
00:29:20.850 --> 00:29:42.750
ويدخل في الكفر عدم اداء ما يتوقف اسلام العبد عليه كالنطق بالشهادتين او اه اه كالخوف من الله عز وجل ورجاءه جل وعلا فهذه اذا تركها الانسان يقال له كافر لكنه

86
00:29:42.800 --> 00:30:02.950
لا يقال عنه بانه مشرك اذا الشرك صرف شيء من العبادة لغير الله عز وجل والكفر يدخل فيه الشرك ويدخل فيه ايضا عدم صرف العبادة آآ عدم صرف العبادة التي يتوقف عليها دين الاسلام

87
00:30:03.000 --> 00:30:18.450
مثال ذلك بعض اهل العلم يقول بان تارك الصلاة كافر. وهو الذي دلت عليه ظواهر النصوص فاذا جاءنا تارك للصلاة لا نقول بانه مشرك لماذا؟ لانه لم يصرف العبادة لغير الله

88
00:30:18.800 --> 00:30:43.750
على كل هذا تفريق اصطلاحي عند اجتماع الكلمتين شرك وكفر لكن اذا اتي باحداهما لوحدها فانها قد تدل على معنى الاخر. جميل  اه اختنا سلمى يا شيخة تسأل عن انها لا تحفظ شيئا كثيرا من القرآن فربما تعيد بعض السور او الايات في في الصلاة اكثر من من مرة فهل هذا جائز

89
00:30:43.800 --> 00:30:58.750
اذكروا الاخ نزار عنده عدد من الاسئلة. هذه اربعة اسئلة للازار. جبناها كلها؟ هكذا ما شاء الله آآ اعيد تقول انها لا تحفظ شيئا كثيرا من القرآن فتعيد آآ بعظ السور او الايات في الصلاة

90
00:30:59.000 --> 00:31:15.350
ان شاء الله انها مأجورة على ذلك واسأل الله عز وجل ان يتقبل منها. فقد قال الله عز وجل فاقرؤوا ما تيسر من القرآن فاذا تيسر شيء من القرآن للعبد جاز له ان يقرأ به

91
00:31:15.600 --> 00:31:35.600
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم للمسيء في صلاته اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من قرآن ومن هنا فلا حرج عليها في ذلك. والذي اوصي به الجميع ان يكثروا من حفظ ايات الكتاب وسوره. فان

92
00:31:35.600 --> 00:31:59.450
ان حفظ القرآن يترتب عليه اجر كثير وثواب جزيل قد قال النبي صلى الله عليه وسلم الجوف الذي ليس فيه شيء من القرآن كالبيت الخرب قد اثنى الله عز وجل على العلماء بكونهم يحفظون القرآن. كما قال سبحانه بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا

93
00:31:59.450 --> 00:32:28.950
العلم  اه قد جاء في الحديث الذي رواه الترمذي ان العبد يوم القيامة يقال له اقرأ وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا. فان منزلتك عند اخر اية تقرأها مما يدلك على عظم اجر حفظ القرآن وحفظ اياته. ولذلك الوصية للجميع بان يكثروا من حفظ القرآن

94
00:32:29.050 --> 00:32:50.900
وعليه ايضا ان يربوا ابناءهم على حفظ القرآن. ما فائدة الامة من اشتغال ابنائنا بهذه الالعاب التي لا تعود وعليهم بالنفع لا دنيا ولا اخرة بل قد تؤثر على عقولهم تكون من اسباب قصر نظرتهم. لان الانسان يصبح ما يدرك العواقب

95
00:32:50.950 --> 00:33:10.800
ويصبح يتأثر بالاشياء التي حوله يؤدي افعالا بانفعال بدون تفكير في اثارها. لان هذه الالعاب تجعل الابناء يتصرفون فيها بناء على ما لديهم. ومن ثم لا يكون عندهم معرفة بعواقب الامور

96
00:33:10.900 --> 00:33:29.700
واما تدبر القرآن تدبر القرآن وحفظ القرآن فهذا فيه اجور وثواب جزيل عظيم ومن هنا فالوصية للجميع ان يحرصوا على تعليم ابنائهم للقرآن وحفظهم له. طيب شيخنا الكريم بما انكم تكلمتم عن التدبر والفهم

97
00:33:29.700 --> 00:33:49.300
وميته هناك من يقول باننا او بان كثيرا من المسلمين اه عنوا بجانب الحفظ وتركوا جانب التدبر وهناك دعوات كثيرة للتدبر لكن في طيها نوع من من التخفيف من اهمية الحفظ بحيث يخرج شخص لا يحفظه في نفس الوقت لم يتدبره من توجيه في هذا يا شيخنا؟ هذه الدعوات

98
00:33:49.900 --> 00:34:06.700
وان كان بعض من يطلقها يريد خيرا الا ان اثارها سيئة لان من وسائل تدبر القرآن حفظ القرآن اذا اشتغلنا بالتدبر عن الحفظ فحينئذ سيؤدي الى ترك التدبر كما ذكرت

99
00:34:07.250 --> 00:34:24.700
النصوص الشرعية قد امرت بحفظ القرآن ورغبت فيه ولم تشترط لذلك الحفظ التدبر ولا زلنا نجد من العجم من عهد النبوة ومن عهد الصحابة من يحفظ القرآن وهو لا يعرف معانيه

100
00:34:24.800 --> 00:34:45.600
فهو يتعبد لله عز وجل بالحفظ الحفظ عبادة مستقلة ليس من شرطها تدبر القرآن والمرء اذا حفظ القرآن فان ذلك سيؤدي به الى ان يتدبر القرآن فيما يأتيه وانت تعلم ان القرآن فيه معان عظيمة

101
00:34:45.650 --> 00:35:05.650
وفي حكم باهرة ولا يستطيع الانسان استيعاب تلك المعاني والحكم بقراءة واحدة في الوقت الاول ومن ثم اذا اقتصر الانسان في آآ قراءته على ما يتعلق بالتدبر قد يؤدي به ذلك الى ترك الحفظ والحفظ

102
00:35:05.650 --> 00:35:30.950
عادة مستقلة كما تقدم. حفظ القرآن يجعل الانسان يقرأ هذا الكتاب في كل لحظة في ذهابه في في جلوسه ومن ثم سيتدبر الفاظ آآ القرآن واذا حرص الانسان على قراءة كتاب الله عز وجل فان الله جل وعلا يحميه ويزوده

103
00:35:30.950 --> 00:35:52.750
ويذكره فان هذا من اعلى انواع الذكر والله عز وجل يقول فاذكروني ازكركم وجاء في الحديث ان الله عز وجل يقول من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن تراني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم

104
00:35:52.900 --> 00:36:12.900
ومن اعظم انواع الذكر قراءة القرآن. كما قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون شكر الله لكم هذا البيان الجميل شيخنا ثلاثة اسئلة من الفيسبوك ان اذنت لنا اختنا سوسنة اردنية تقول المعلم عندما يشرح الدرس لتلاميذه ووجد ان كذا طالبا لم يفهم

105
00:36:12.900 --> 00:36:37.000
اهمالا منهم هل يلزمه اعادة الشرح؟ وهل يعد غاش لرعيته اذا لم يعد نعم الاستاذ مطلوب منه ان يجعل ابناءه من الطلاب يفهمون ما يقال في الدرس فاذا وجد انشغالا من بعضهم فعليه ان يقومهم حتى يحققوا ذلك الهدف

106
00:36:37.600 --> 00:37:05.550
فالاستاذ بينه وبين المدرسة والادارة والوزارة عقد على ان يقوم بمهمة التعليم بمهمة تربية الطلاب ومن ثم فاذا وجد عندهم انشغالا وجب عليه ان ينبههم واذا رأى منهم عدم فهم للدرس فعليه حينئذ ان يتخذ الوسائل المؤدية الى جعلهم يفهمون ذلك الدرس

107
00:37:05.550 --> 00:37:26.350
بكل ما يستطيع من وسيلة نعم الكذب الجائز بين الزوجين هل يشمل الخاطبين ايضا الذي نوصي به ترك الكذب حتى بين الزوجين وحتى بين الخاطبين وذلك لان هذا الكذب اذا علم قد يؤدي الى مفسدة اعظم

108
00:37:26.700 --> 00:37:46.500
فما ظنك يا ايها الرجل اذا علمت بكذب زوجتك وما ظنك يا ايها المرأة اذا علمت بكذب زوجك حينئذ اذا كانت الامور واظحة وعلى صدق وعلى وظوح استقامت الاحوال وصلحت احوال الناس

109
00:37:46.500 --> 00:38:09.250
الانسان بعذارا صحيحة وحينئذ يكون هناك تآلف وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الكذب ريبة والصدق طمأنينة. فاذا كان هناك صدق اطمأنت القلوب وابتعد عنهم الشك والريب في بعضهم

110
00:38:09.250 --> 00:38:30.100
لكن اذا كان هناك كذب حصل الشك والكذب فينبغي هنا ايضا ان ننبه الى ان الخاطبين اجنبيان فيما بينهما ومن ثم لا يتكلم الرجل مع مخطوبته الا كما يتكلم الرجل مع المرأة الاجنبية

111
00:38:30.200 --> 00:38:51.500
فلا يتكلم معها بتوسع ولا بما يكون بين بما يختص بان يكون بين الزوجين ونحن ذلك وانبه هنا الى شيء وهي وهو ان الخاطبين اذا كذب بعضهما على بعض فحينئذ عند دخول الزوج بالزوجة

112
00:38:51.500 --> 00:39:19.600
سينخدع او سيعرف او سيحكم على نفسه بانه انخدع بتلك المرأة ومن ثم يكون من اسباب الفرقة ومن اسباب البغضاء فيما بينهم ومن هنا اقول بانه لا يجوز الكذب بين الخاطبين بعضهما مع بعض. نعم. شكر الله لكم يا شيخنا يظهر الوقت ازف يبدو ما شاء الله الحديث معكم مات يا فضيلة الشيخ ومعنا مجموعة من الثلاثة

113
00:39:19.600 --> 00:39:29.600
اسئلة اخونا سالم من ليبيا يسأل عن البراءة من الشرك كيف نجمع بينها وبين عدم تكفير المعين او الاشخاص من المسلمين؟ علما انه يقصد آآ البراءة من الشرك يعني من الذين

114
00:39:29.600 --> 00:39:46.100
وقعوا في نواقض الاسلام وهم في الاصل مسلمون اولا قول الاخ سالم بانه لا يوجد تكفير للمعين هذا قول خاطئ بل النصوص قد دلت على بعض من اتصف ببعض الصفات

115
00:39:46.500 --> 00:40:10.000
لكن هذا التكفير للمعين يكون لاصحاب القضاء الشرعي. هم الذين يكفرون تكفيرا معين لان يترتب على ذلك احكام شرعية ومن هنا فالمرجع في هذا الباب تكفير المعين بالتكفير المعين ونرجعه الى القضاء. القضاء الشرعي. هم الذين يتولون

116
00:40:10.000 --> 00:40:33.600
هذا الجانب ومن هنا اه لا اشكال عندنا في البراءة من المشركين وآآ يعني مثلا اذا كان هناك شخص يصرف العبادة لغير الله شخص يعبد صنما من الاصنام شخص يكذب النبي صلى الله عليه وسلم ويقول دين الاسلام كذب هذا كل هؤلاء كفار

117
00:40:33.800 --> 00:40:53.800
ولانه ليسوا من اهل هذا الدين. ولا يعني كوننا آآ نكفره اننا لا ندعوه الى الله او نقوم كشف الشبهات التي توجد عنده نحو ذلك. ومن هنا لا يوجد يعني تناقض بين الامرين

118
00:40:53.800 --> 00:41:11.800
جميل. شكر الله لكم يا شيخ. ان اخوه عنده اعاقة شفاه الله فاذا اراد ان يصلي يجلس ويضع قدميه في التجارة قبله. واذا كان وحده فانه يسجد آآ بسهولة اما اذا كان مع الناس لا يستطيع لانه لا بد ان ان يرجع رجليه الى الخلف فماذا تنصحونه به يا شيخ؟ نعم

119
00:41:11.850 --> 00:41:29.250
يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب ويقول صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم ويقول سبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها

120
00:41:29.300 --> 00:41:46.550
ومن ثم يؤدي ما يستطيعه من اركان الصلاة واذا قال هل اقدم الصلاة مع الجماعة التي اترك فيها السجود او اصلي وحدي واسجد قيل له صلي مع الجماعة. ولو اقترضت

121
00:41:46.550 --> 00:42:09.150
وعلى ذلك تركك للسجود فان مراعاة الجماعة اعظم من مراعاة السجود كما في صلاة الخوف فانهم في الخوف امرهم الله عز وجل بالاجتماع مع انهم قد يتركون شيئا من اركان الصلاة. شكر الله لكم معالي الشيخ الحقيقة انتهى الوقت مع انه عندنا سؤال اذا كان بالامكانية

122
00:42:09.150 --> 00:42:25.150
عنه بشكل سريع ولو زعل علينا المخرج سؤال ام عبد الله تقول ان زوجها قدم لها على حافز اه ومن شروطه الاستمرار في البحث عن اه العمل بجدية لم يفعلوا هذا فهل سائغ لهم اخذه؟ يرجعون الى الجهة المختصة التي تصرف ذلك واحذر

123
00:42:25.150 --> 00:42:45.150
الناس من المال الحرام قد يأتيك مال حرام لكن تكون عاقبته وبيئة عليك في الدنيا والاخرة وتكون حين اذا ممن شقي ممن احس ضغط النفس ممن لم يسعد في حياته ممن ينفق ما

124
00:42:45.150 --> 00:43:05.150
فيما يعود عليه بالظرر ممن يكون اولاده فاسدين بسبب تغذيتهم بالمال الحرام. شكر الله لكم شيخنا الكريم الله جل وعلا لك ولاخواني القائمين على هذا البرنامج خيري الدنيا والاخرة كما اسأله ان يصلح احوال الامة اللهم

125
00:43:05.150 --> 00:43:25.150
اندماع المسلمين. اللهم احقن دماء المسلمين في كل مكان. اللهم ارزقهم الامن في اموالهم واعراضهم. وسائر احوالهم برحمتك يا ارحم الراحمين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صل وسلم على محمد. شكرا لمعالي الشيخ سعد الشافعي

126
00:43:25.150 --> 00:44:00.550
شكرا لكم نلتقيكم على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته باجابة علمية الفحوى. منها هنا تأتيكم الفتوى دليلها تجتاز عابرة خط الفضائح حديثها يروى في ساعة تأتي مباشرة لحظتها تهديكم

127
00:44:00.550 --> 00:44:33.058
لغة تحدث انها لغة تحدث النغاية امدادكم بالعلم من فتواك امدادكم بالعلم الفتوى يسر الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه تبيان ان تدعو الجهات المتخصصة