1
00:00:01.900 --> 00:01:16.150
بسم الله الرحمان الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اجدد بكم الترحيب في حلقة جديدة من حلقات برنامج فتوى على قناتكم قناة دليل الفضائية ضيفنا وضيفكم في هذا اللقاء ومعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشذريح حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام

2
00:01:16.200 --> 00:01:32.650
واسألوا الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا امين جزاك الله خير ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هاتف البرنامج من داخل المملكة تسعة اثنين صفر صفر تسعة خمسة تسعة من خارج المملكة يضاف اليها الرمز الخاص بالسعودية

3
00:01:32.750 --> 00:01:48.900
صفر صفر تسعة ستة ستة اه بداية معالي الشيخ اه هناك اه يعني يتكرر السؤال عن موضوع البسملة فهل هي جزء من الفاتحة واذا كانت جزء؟ هل يعني تؤثر في صلاة من لم من لم يقرأها في الصلاة ام لا

4
00:01:49.550 --> 00:02:07.650
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد. اللهم صلي وسلم البسملة اية من القرآن وهي اتي بها للفصل بين السور. جميل. وليست تابعة للسور الا في سورة

5
00:02:07.800 --> 00:02:26.300
واما سورة الفاتحة فان الصواب من اقوال اهل العلم ان البسملة ليست اية من الفاتحة ما هو مذهب الجمهور خلافا للامام الشافعي؟ نعم. يدل على ذلك ما ورد في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

6
00:02:26.650 --> 00:02:43.650
قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي. نعم. فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي. واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي. جميل. واذا قال مالك يوم الدين قال

7
00:02:43.650 --> 00:03:03.650
مجدني عبدي. نعم. واذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال هذي بيني وبين عبدي. وبين عبدي. ولعبدي ما ثم اذا قرأ اهدنا الصراط المستقيم الى اخر السورة. نعم. قال الله هذا لعبدي. فذكر سورة الفاتحة ولم

8
00:03:03.650 --> 00:03:25.500
يذكر منها البس ما له جميل فدل هذا على ان البسملة ليست اية نعم من الفاتحة على الصحيح من اقوال اهل العلم جميل يستحب المرء ان يأتي بها ويدلك على انها ليست اية من الفاتحة انه لا يشرع الجهر بالبسملة. نعم. قبل قراءة الفاتحة ولا قبل قراءة اي سورة على الصحيح

9
00:03:25.500 --> 00:03:45.500
من اقوال اهل العلم فانما بل انما المستحب لاخفات بها ولذلك فان البسملة ليست اية من سورة الفاتحة جزاك الله خير احسن الله اليك. طيب من من يقرأ من من وسط السورة وليس من بدايتها؟ هل هو هل من السنة ان ان يقول البسملة ام لا؟ سورة الفاتحة يجب

10
00:03:45.500 --> 00:04:05.500
كاملة ولا يجوز للانسان ان يقتصر على جزء منها لكن غير سورة الاخرى جمهور اهل القراءة يقولون لا يستحب له ان يأتي بالبسملة. نعم. وانما تشرع البسملة في بداية السورة. جميل. في بداية السورة. المقصود ان من قرأ الفاتحة

11
00:04:05.500 --> 00:04:19.900
بالحمد لله رب العالمين ولن اقرأ البسملة فانه لا حرج عليه في ذلك وصلاته صحيحة. جزاك الله خير احسن الله اليكم. معنا عبد الله من السعودية يا عبد الله سلام عليكم. عليكم السلام عبد الله حياك الله

12
00:04:20.500 --> 00:04:39.500
عندي اه سؤالين. ايه تفضل يا عبد الله السؤال الاول الاغتسال اللي هو ليلة الجمعة. نعم. هل يجزي عنه الاغتسال يوم الجمعة؟ طيب. السؤال الثاني. السؤال في اسهم وكل اسبوع بنقل الراجحي

13
00:04:40.200 --> 00:04:54.100
اللي فيها شيء اللي هو واحد سأل فيها عفوا آآ اسهم كيف؟ آآ اسهم تنزل على بنك الراجحي كل اسبوعين كذا كيف اسم تنزل علبة الكراج؟ اسهم تنزل اسهم. قصدك كتابات

14
00:04:54.650 --> 00:05:12.350
هلا؟ تقصدي اكتتاب ولا ايش بالضبط ايوة نعم. اكتتاب اي نعم. طيب. اكتساب. طيب تسمع يجوز الواحد يعني فيها شيء؟ طيب تسمع الجواب حياك الله. ام محمد من السعودية ام محمد

15
00:05:12.700 --> 00:05:35.250
الو السلام عليكم وعليكم السلام ام محمد تفضلي اختي اه سؤالي اه بالنسبة للرقية اذا كان الانسان يتقي ويحس بتعب. نعم. هل هو يخفف من الرقية او طيب. وكمان نفس يعني شيء لو يستخدم زيت ماكريه. طيب. ويحطه على جسمه ويحس بتعب بعد وضع الزيت على الجسم

16
00:05:35.250 --> 00:05:51.450
طيب سؤال اخر يا ام محمد؟ اي لا شكرا الله يحييك يا اختي الكريمة نبدأ آآ اضافة الى حديثنا في البداية فضيلة الشيخ لما يكرر الانسان السورة عدة مرات مثلا يقرأ الاخلاص عدة مرات هل يبسمل

17
00:05:51.450 --> 00:06:09.650
بناء المكرر ام لا اه المستحب عدم تكرار قراءة السور. نعم. وانما يقتصر الانسان على قراءة السورة مرة واحدة. نعم. واما قراءتها اكثر من مرة في الصلاة فليس لها اصل. نعم. واذا قرأ الانسان اكثر من سورة

18
00:06:09.750 --> 00:06:26.500
كما لو قرأ سورتين نعم فانه حينئذ يستحب له ان يبسبل بينهما لكن الافضل الا يجهر بها. جميل. وان يخفت بقراءة البسملة جميل جزاك الله خير. بندر من السعودية يا بندر

19
00:06:26.800 --> 00:06:48.800
سلام عليكم. وعليكم السلام اخوي بندر اهلا وسهلا. اه عندي سؤال. تفضل يا اخي الكريم اه كنت مسافر. نعم اه فدخلت مع الامام وهو يصلي العصر. نعم اه فاتصلت يعني على صليت الركعتين الاولى نية الظهر. نعم. اه ثم سلمت واكملت معه رحت الاخيرة. اه بنية العصر

20
00:06:48.800 --> 00:07:06.700
نعم آآ وكذلك العشاء. طيب. يعني خشيت بنية المغرب. طيب. الركعة الثالثة سلمت بعدين طيب. قمت وكملت العشاء سؤال اخر بندر اه شكرا. حياك الله اخي الكريم. معنا محمد من السعودية

21
00:07:06.950 --> 00:07:18.950
السلام عليكم ورحمة الله. السلام يا محمد حياك الله اهلا وسهلا كيف حالك يا شيخ؟ يا مرحبا ومسهلا. اه افضل طال عمرك اسباب الثبات على طاعة الله. جزاك الله خير بارك الله فيك يا اخي الكريم

22
00:07:19.100 --> 00:07:34.900
طيب اه نبدأ بالاسئلة يا فضيلة الشيخ اخونا اه عبد الله من السعودية يقول الاغتسال ليلة الجمعة هل يجزئ هل هو اه يدخل في فضل الاغتسال لصلاة الجمعة جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

23
00:07:35.100 --> 00:07:55.100
غسل يوم الجمعة واعجب. جميل. والمراد بالغسل تعميم البدن بالماء. جميل. وقوله يوم الجمعة يطلق على النهار. النهار نعم. ولا يطلق على الليل. جميل. ولذا فان الاظهر من اقوال اهل العلم ان وقت الاغتسال للجمعة يبتدئ بعد اذان الفجر. نعم. فاذا

24
00:07:55.100 --> 00:08:15.100
اذن الفجر ابتدأت مشروعية اغتسال. جميل. اه الجمعة. جميل. وقوله واجب على كل محتلم. الواجب المراد به المتأكد جميل وليس المراد به الواجب الذي يأثم تاركه جميل. لان النبي صلى الله عليه وسلم قد رخص في ترك الاغتسال في عدد من الاحاديث

25
00:08:15.100 --> 00:08:35.100
جميل وقد جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من توظأ للجمعة ثم بكر ابتكر الحديث نعم فاثنى عليه مع انه لم يغتسل. جميل. ويدل على ذلك عظى ما ورد في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:08:35.100 --> 00:08:55.100
من توظأ يوم الجمعة فبها ونعمة. نعم. ومن اغتسل فالغسل افظل. جميل. فدل هذا على ان الوضوء جميل وانه لا يجب الاغتسال لكنه متأكد نعم متأكد نعم. آآ لقوله صلى الله عليه وسلم غسل يوم

27
00:08:55.100 --> 00:09:15.100
جمعة واجب على كل محتلم. وقوله محتلم هنا قال الجمهور المراد به كل بالغ جميل. فيشمل الذكر والانثى وطائفة يقصرونه على الذكور لانهم هم الذين يحفرون الجمعة. وعلى كل فالاغتسال في هذا اليوم من الاعمال الطيبة

28
00:09:15.100 --> 00:09:32.400
التي يؤجر الانسان عليها. جميل جزاك الله خير. اه يقول اه في هذه الفترة تكثر الكتابات اه ما حكم الاكتساب فيها؟ اه لا يصح ان نعطي حكما عاما في جميع الشركات. جميل. لكل شركة حكم خاص. نعم. والشركات

29
00:09:32.400 --> 00:09:52.250
تختلف اه باختلاف العلل الشرعية الموجودة فيها ثمان هذه الشركات قد تعمل شهر شهرين على وفق اه المبدأ الشرعي ثم تخالفه في وقت اخر صحيح. فالقاعدة في هذا ان الشركة يجوز الاكتتاب فيها متى وجد فيها امران

30
00:09:52.250 --> 00:10:06.650
جميل. الامر الاول الا يكون عندها نشاطات محرمة. جميل. ان كان عندها خمور. نعم. راقص اه عندها ربا هنا اذا هذه لا يجوز للانسان ان يساهم في هذه الشركات. ايه

31
00:10:06.800 --> 00:10:26.800
الضابط الثاني الا يأخذوا اموال المساهمين فيودعوها في الحسابات الربوية. جميل. فاذا اودعوها في الحسابات الربوية فمعناها ان صاحب المال يعينهم على تعاطي الربا. جميل. وتعاطي الربا من كبائر الاثام. لان الله عز وجل يقول يا ايها الذين

32
00:10:26.800 --> 00:10:46.800
امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. نعم. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. وان تبتم فلكم اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. نعم. فدل هذا على انه يشترط في اه المساهمة في اي شركة هذا

33
00:10:46.800 --> 00:11:06.800
هل الشرطان؟ جميل. ويتمكن الانسان من التحقق من هذين الشرطين بالاتصال على ذات الشركة. جميل. فيتصل عليهم ويسألهم هل عندكم محرمة هل عندكم هل ستأخذون اموال المساهمين والمكتتبين وتضعونها في حسابات ربوية فان كان الجواب بلا

34
00:11:06.800 --> 00:11:26.800
اجاز الاقتصار على جميل. قولهم والعمل به. جميل. والا اذا علم الانسان مخالفتهم لذلك من طريق اخر كما لو اشتهر او نقل عنهم الثقات او صرح به احد مسؤولي الشركة في وسائل الاعلام او نحو ذلك

35
00:11:26.800 --> 00:11:44.900
لذلك فحينئذ يجب على الانسان ان يتوقف عن المساهمة في هذه الشركات. جزاك الله خير واحسن الله اليك. ام محمد تقول انها اذا رقت نفسها او رقاها احد تشعر بتعب في جسمها. ايضا اذا استخدمت الزيت الذي مقري فيه

36
00:11:45.200 --> 00:12:02.200
اه هل تخفف من الرقية اه تخفف ايضا من استعمال هذه المواد ام لا الرقية نعم. انما هي انتفاع بما فيه ذكر لله عز وجل. جميل. وذكر الله خير كله

37
00:12:02.350 --> 00:12:24.250
واذا تأذى الانسان من اه بسبب هذه الرقية فليعلم بان هذه الاذية تستجلب نفعا اكبر منها. نعم. وبالتالي كيف لا يلتفت اليها؟ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الرقية من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه كما في صحيح

38
00:12:24.250 --> 00:12:43.550
كما في الصحيح فدل هذا على ان الرقية خير ومنفعة. جميل. تأذي الانسان منها. لسبب من الاسباب لا يعني انه يقتصر بس عندنا جزاك الله خير. الا ان يكون في بدنه حساسية ضد الزيت. نعم. فهذا شيء خاص. جميل جميل جزاك الله خير

39
00:12:43.750 --> 00:12:58.700
معنى جمال من ليبيا جمال السلام عليكم. عليكم السلام اخوي جمال تفضل يا اخي الكريم حياك الله اخي عبد الله. حياك الله يا جمال يا هلا وسهلا حياك الله. الله يحييك

40
00:12:59.450 --> 00:13:19.450
فوالله انا مسرور جدا بعودة شيخنا البرنامج والفتى التي فيها كنت عمت البرنامج قلقا جدا وان يكون شيخنا بخير. لا شيء نتصل بالبرنامج حتى اسأل عنه ولكن موفق في ذلك ووفقت الليلة. اقول للشيخة ستسر به مساء كل خميس باذن الله تعالى

41
00:13:19.450 --> 00:13:32.750
بارك الله فيك واحسن الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقه ويعينه في دعوته وفي علمه وفي نشر ونصل الحرب للامة. امين امين اخي عبدالله. ايه تفضل يا اخي الكريم

42
00:13:33.400 --> 00:13:49.200
الله يسعدك ان شاء الله. السؤال الاول هل عندما تنادي الوالدة في صلاة الفريضة والنافلة؟ هل يقطع الصلاة؟ اه اخوي جمال فيه فيه في الصوت يسأل عن نداء للانسان وقت الصلاة. نعم. طيب. السؤال الثاني

43
00:13:49.600 --> 00:14:13.900
هل هل عندما تنادي الوالدة الصغيرة او النافلة؟ هل يعطى الصلاة؟ طيب السؤال الثاني واظح واظح السؤال تفضل السؤال الثاني؟ التي ترفع فيها اليدين طيب. التي تثبت على النبي صلوات الله وسلامه عليه. نعم. السؤال الثالث

44
00:14:14.200 --> 00:14:42.500
والسؤال الثالث في الدعاة عند طيب السؤال الرابع السؤال الرابع اه كان مضمون عليه الصلاة والسلام الاول احيانا وان كان احيانا اريد من شيخنا كيفية الاحيان التي كان يقال النبي عليه الصلاة والسلام. طيب تسمع الجواب

45
00:14:42.500 --> 00:15:05.300
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي جمال معنا ابو محمد من السعودية. يا ابا محمد يا ابا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله اخي الكريم ابو محمد لو تكرمت خفض التلفزيون واسمعنا من هذا

46
00:15:05.500 --> 00:15:20.650
تفضل يا ابا محمد تفضل اقول عندي اه احد الزملاء من اول من يوم الاحد العناية المركزة وطلع اليوم. اي الحمد لله. نعم. بالنسبة للصرع كيف يقضيها؟ خلها اسبوع ترك الصلاة اسبوع

47
00:15:21.050 --> 00:15:32.850
نعم؟ ترك الصلاة اسبوع كامل؟ اه في العناية المركزة هو كان كان في غيبوبة ولا كان في وعي؟ اي نعم في غيبوبة اي نعم. طيب اه سؤال اخر يا ابا محمد

48
00:15:33.000 --> 00:15:53.800
سلامتك. حياك الله اخي الكريم معناه امنة من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام يا امير اتفضلي اختي الكريمة الشيخ سعد. الشيخ سعد يسمعك تفضلي يا امنة. سؤالك ثلاث اسئلة. اي تفضلي اختي. السؤال الاول. نعم. بالنسبة لقارئ القرآن بالقراءات

49
00:15:53.950 --> 00:16:19.550
يعني هل له درجة تعلو يعني درجة قارئ القرآن بقراءة واحدة قرأها باجازة واتقن القرآن هل يعني له اقل من مرتبة بعدة قراءات. طيب السؤال الثاني اختي يعني كما في الحديث يقال قارئ القرآن اقرأ طيب هذا سؤال واظح سؤال اخر يا امنة؟ طيب من فقد الماء في المدينة

50
00:16:19.800 --> 00:16:41.900
ان يتيمم اه ولا يأخذ الماء من داره او اه يعني او الماء اذا وهو في المدينة. نعم سؤال ثالث يا امنة. اه طيب يعني نتفرع من هذا السؤال اه يعني اذا اخذ الماء من مسجد

51
00:16:41.900 --> 00:17:00.200
واستعملت استعمالات اليومية هل يجوز له ذلك ام يعني لا يجوز اخذ الماء من المسجد طيب تسمعين الجواب؟ السؤال الثالث نعم تفضل بعض النساء من تزعل اه المصحف اه يعني مخيط على المصحف

52
00:17:00.450 --> 00:17:16.200
ان يكون اللبس على المتحف زي الغلاف. طيب. هل يعني يجوز للمحجب؟ طيب يا اختي. جلسته او لا تجوز. تسمعين الجواب ان شاء الله معنا محمد من ليبيا يا يا محمد

53
00:17:17.100 --> 00:17:39.300
يا محمد  محمد معنا يا اخ محمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل سؤالك اخي الكريم. الحمد لله كيف حالك؟ بخير. حياك الله اخي الكريم. تفضل سؤال  الحمد لله. آآ عندي سؤال للشيخ. اي تفضل

54
00:17:40.350 --> 00:18:11.200
اه على الذكاء. نعم آآ انا عندي مطلب من المال. نعم. اه كافة قديش اه معناها فترة زكتي  حولنا الحول الجديد. مش عارف افضل الزكاء معنا. طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى. اه معنا ام راكان من السعودية

55
00:18:11.400 --> 00:18:28.300
سلام عليكم. عليكم السلام والرحمة. تفضلي اختي سمحت يمكن اسأل الشيخ سالم؟ اه الشيخ يسمعك تفضلي اختي الكريمة آآ هل خروج الملك يوجب الغسل ام الوضوء طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هل تأخير صلاة العشاء مستحب ولا اي ساعة الساعة العاشرة او الحادية عشر تقريبا

56
00:18:28.450 --> 00:18:46.200
طيب تسمعين؟ الجواب ان شاء الله تعالى عارف السؤال؟ اي خلاص واضح السؤال الان. شكرا. حياك الله اختي الكريمة اه نواصل الاسئلة فضيلة الشيخ اه اخونا بندر يقول انه كان مسافر ودخل مع الامام في صلاة العصر وهو يصلي بنية الظهر

57
00:18:46.300 --> 00:19:12.400
فلما اتم ركعتين سلم ثم قام كمل ركعتين الاخريين بالنسبة للامام كملها بنية العصر. كذلك فعل بالنسبة للمغرب والعشاء كاملة يتعلق بهذا السؤال مسألتان المسألة الاولى. جميل. نعم المسافر اذا صلى خلف الامامة وكان الامام يتم الصلاة هل يجوز للمسافر ان يقصر الصلاة؟ جميل نعم الجواب

58
00:19:12.400 --> 00:19:29.000
انه لا يجوز للمسافر ان يقصر الصلاة خلف الامام الذي نعم. يتم الصلاة وذلك لقول النبي صلى الله عليه انما جعل الامام يؤتى به. ليؤتم به. ومن الاهتمام به اداء الصلاة التي صلى

59
00:19:29.000 --> 00:19:44.650
الامام التامة كذلك ويدل على هذا ما ورد في السنن من حديث من السنة اذا صلى المسافر خلف المقيم ان يتم الصلاة. جميل. نعم. اذا اذا صلى المسافر خلف المقيم وجب

60
00:19:44.650 --> 00:19:59.900
عليه ان يكمل الصلاة. جميل. وحرم عليه ان يقصر الصلاة. جميل بس المسألة الثانية اذا صلى الانسان صلاة الظهر خلف من يصلي صلاة العصر. جميل. هل يجزئه هذا او لا

61
00:19:59.900 --> 00:20:21.050
نعم جمهور اهل العلم ومنهم الائمة الاربعة على انه لا يجزئه ذلك. جميل. ويجب على المأموم ان يكون مماثلا للامام في نوع الصلاة في حديث انما جعل الامام ليؤتمن به. جميل. وهناك روايتنا نحمد اختارها طائفة بانه يجوز لكننا

62
00:20:21.050 --> 00:20:41.050
نرى ان هذا الكون مرجوح. ان الصواب هو القول الاول. انه لا يجوز لمن صلى الظهر ان يصلي خلف من يصلي العصر العصر. ايه نعم. وذلك لاختلاف نيته الايمان. جميل. فان قال قائل بانه قد ورد ان المصلي

63
00:20:41.050 --> 00:21:01.050
نافلة يصح ان يكون اماما بمن يصلي فريضة. نعم. فنقول هما هنا عينا نوعا واحدا من الصلاة يصلي صلاة العشاء نافلة. والمأموم يصلي صلاة العشاء فريضة. جميل. فهنا نوع الصلاة واحد. وبالتالي ليست مثل

64
00:21:01.050 --> 00:21:16.550
مسألة التي اه نتباحث فيها جزاك الله خير واحسن الله اليك يعني الان يقال محمد بندر السؤال يعيد الصلاتين صلاة الظهر وصلاة العصر. وكذلك المغرب والعشاء. نعم. فعلها بنفس الطريقة

65
00:21:16.550 --> 00:21:36.150
جزاك الله خير اخونا محمد من السعودية يقول ما هي اسباب الثبات على دين الله هناك اسباب كثيرة تؤدي الى الثبات اولها سؤال رب العالمين. نعم. ان يثبت الانسان على الخير والطاعة. ولذلك كان من دعاء المؤمنين ربنا

66
00:21:36.150 --> 00:21:51.600
لا تزه قلوبنا بعد اذ هديتنا وذلك ان الثبات نعمة من الله عز وجل. كما قال سبحانه يثبت الله الذين امنوا في القول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. الله اكبر

67
00:21:51.650 --> 00:22:11.150
والمراد بالاخرة عند جماهير اهل العلم هنا حال البرزخ عنده سؤال منكر ونكير. نعم السبب الثاني الذي يجعل الانسان باذن الله يثبت. نعم. ان لا يستخفه الذين لا يوقنون. جميل. بل يكونوا

68
00:22:11.150 --> 00:22:27.900
كان متيقنا بكلام الله عز وجل وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. جميل الامر الثالث ان يبتعد عن القرائن والاسباب التي تجعله يترك سبيل الخير والطاعة. نعم. من اصدقاء سوء

69
00:22:27.900 --> 00:22:53.200
قنوات فاسدة ومن صحف اه ملحدة او كتابات رديئة يجتنبها. ويحرص على ان يختار الرفقة الطيبة جميل. الامر الرابع الاعتصام بكتاب الله عز وجل. وذلك انه ما من شبهة الا وفي كتاب الله جواب عنها. جميل. وليس هناك

70
00:22:53.200 --> 00:23:14.650
شهوة الا وفي كتاب الله طريق لعلاجها. نعم. فاذا قرأنا هذا القرآن وتدبرناه وكررناه وعملنا به فهي فهو بازن الله عز وجل سيعصمنا الله به من هذه الشبهات والشهوات التي تجعل الانسان يبتعد عن طريق الثبات

71
00:23:14.650 --> 00:23:36.200
الامر الخامس الذي يكون فيه يكون سببا للثبات على الطاعة الاستمرار في الطاعات. نعم. فان الطاعات بمثابة الحلقة الواحدة يجر بعضها بعضا. جميل. نعم. ومن خلال ذلك نذكر باهمية ترك المعصية. نعم. لان

72
00:23:36.200 --> 00:23:55.200
اذا فعلها الانسان نعم فقد تكون سببا لمعصية اخرى نعم. واذا قدر ان العبد فعل معصية فعليه ان يبادر بالتوبة والاستغفار. جميل. ليمحو اثر المعصية السابقة. لان عاصي يجر بعظها بعظا. صحيح

73
00:23:55.250 --> 00:24:14.000
هذه اه بعض وسائل الثبات التي نوصي اخواننا جميعا بها. جزاك الله خير واحسن الله اليك. اه ابو محمد من السعودية اه يقول ان احد اصدقائه كان في اه اه في غيبوبة في العناية المركزة ثم خرج منها يقول ماذا يفعل في الصلوات خلال هذا الاسبوع الذي تركها فيه

74
00:24:14.350 --> 00:24:37.500
الذي نرجحه من اقوال اهل العلم ان ان الانسان اذا كان مغمى عليه نعم. وكان اغماءه اكثر من يوم وليلة. نعم. فانه لا يقضي الصلاة واما اذا كان يغمأه اقل من يوم وليلة فانه يجب عليه قضاء الصلاة كما هو مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله تعالى

75
00:24:37.500 --> 00:24:53.550
وذلك ان الغيبوبة اذا كانت اقل من يوم وليلة شابهت النوم فاخذت احكامه. نعم. كما قال صلى الله عليه وسلم اذا نام كما قال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها

76
00:24:53.550 --> 00:25:09.600
نعم. اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. الله اكبر واما اذا كان الاغماء اكثر من يوم وليلة. نعم. فانه حينئذ اشبه ما يكون بالجنون. وبالتالي اه لا يجب على الانسان ان

77
00:25:09.600 --> 00:25:29.600
يقضي الصلوات التي فاتته. جميل. في هذه المدة. جميل. والسائل قد سأل عن قد سأل عن انسان استمرت غيبوبته. نعم. لمدة اكثر من من يوم وليلة هو اول اسبوع وبالتالي فليس عليه آآ وجوب فلا يجب عليه اعادة هذه الصلوات. جميل. وانبه

78
00:25:29.600 --> 00:25:49.600
الى مسألة مهمة لها اثار قوية وهي ان الصلاة لا تسقط عن الانسان ما دام عقله حاضرا. جميل. فان المرأة اذا كان عقله حاضرا وجب عليه ان يصلي. نعم. مهما كانت حاله لو قدر انه قد عمل عملية. نعم. وفي ثيابه

79
00:25:49.600 --> 00:26:09.600
وهو لا يستطيع تغيير الثياب نقول صلي على حسب حالك. ولو كانت هذه الثياب التي فيها دماء عليك. اذا قال انا لا استطيع القيام وللجلوس نعم. يقول صلي على حالك. قال لا استطيع استقبال القبلة. قلنا صلي على حسب حالك. يقول الله تعالى

80
00:26:09.600 --> 00:26:28.800
اتقوا الله على ما استطعتم. ما استطعتم. ويقول اه النبي صلى الله عليه وسلم قائما فان لم تستطع فقاعدا فان ان لم تستطع فعلى جنب. جميل. ويقول الله تعالى ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثمن وجه الله. نعم

81
00:26:28.850 --> 00:26:42.750
فسمى وجه الله جميل. فالمقصود ان الانسان لا تسقط عنه الصلاة باي حال ما دام عقله معه. جميل. ما دام وهو معه يصلي على حسب حاله. جميل. نعم. جزاك الله خير

82
00:26:43.050 --> 00:27:06.150
اه اخونا جمال من ليبيا يسأل اربعة اسئلة. سؤاله الاول يقول الاستجابة لنداء الوالدة. سواء كان في صلاة نافلة او صلاة فريضة اه هل هو واجب ام ماذا حياك الله يا اخ جمال بالنسبة للاستجابة لنداء الوالدة اذا نادت الوالدة الانسان وهو في صلاته نافلة نعم فانه حينئذ

83
00:27:06.150 --> 00:27:26.150
على الصحيح يجب عليه قطعها. نعم. ويجب عليه الاستجابة لوالدته. لان الوالدة لها حق عظيم على الانسان. جميل. وقد جاء في حديث ويجى انه كان يصلي نافلة فاستدعته والدته فقال يا رب صلاتي وامي. نعم. فقدم صلاة النافلة على

84
00:27:26.150 --> 00:27:49.800
ده يمه فدعت عليه امه الا يميته الله حتى يرى وجوه المومسات واستجاب الله دعاءها واما بالنسبة لصلاة الفريضة فالصواب انه لا يجوز للانسان ان يقطع صلاته ولو لنداء والدته. لكن ينبهه

85
00:27:49.800 --> 00:28:09.100
اه بقول سبحان الله او برفع الصوت لتنتبهن الصلاة فريضة ولا يكون في قلبها شيء من انقي جميل تجاهه جميل جزاك الله خير معناه ام هادي من السعودية يا ام هادي تفضلي اختي

86
00:28:09.200 --> 00:28:26.400
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت عندي سؤال عن الغيبة. تفضلي يا اختي. السؤال الاول لو مثلا قلنا انه الشعب الفلاني مثلا بخيل او مثلا الشعب الفلاني مثلا متكبرا بكون اغتبت بعدد هذا الشعب. طيب السؤال الثاني

87
00:28:26.650 --> 00:28:40.400
والسؤال الثاني لو تصدقت بصدقة وقلت هذه عني وعن كل ما انا كتبت مثلا طيب. انا ما اعرفهم لكن قلت عن كل من اغتبته طيب تسمعين الجواب ان شاء الله يا ام هادي؟ ابو مجاهد من السعودية

88
00:28:41.750 --> 00:28:54.500
عليكم السلام يا ابو مجاهد حياك الله الكريم مساكم الله بالخير يا هلا وسهلا اخوي تفضل اخي الكريم. والله يا شيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا. الله يحفظك يا شيخنا عندنا بس كم سؤال؟ اي تفضل يا اخي الكريم. الله يحفظكم

89
00:28:55.500 --> 00:29:14.150
السؤال الاول آآ ما الحكم في آآ آآ استخدام التاريخ الميلادي. نعم. في حرج او لا طيب السؤال الثاني هلا هل صحيح ان الدين يعني ينقسم الى آآ لب وقشور كما يقال او لا

90
00:29:14.400 --> 00:29:37.450
ولو نعم. الثالث نريد نصيحة من الشيخ. نعم. لمن تساهل خلوة الخادمات. الحاصل في البيوت الان وللاسف والله المستعان الان حتى بعض طلبة العلم نسأل الله العافية في هذا طيب نصيحة الله يجزاك خير طيب تسمع للجواب ان شاء الله تعالى معنا اتصال

91
00:29:37.800 --> 00:30:01.650
نعم تفضلي اختي  نعم من معنا الان تفضلي يا اختي ابو صخر ابو صخر ابو صخر وعليكم السلام تفضل يا ابا صخر. مساكم الله بالخير. حياك الله اخي الكريم. الله يعافيك. وانا اتصلت الاسبوع الماضي سألت عن عدة اسئلة

92
00:30:01.650 --> 00:30:16.050
بس ما جاوبتوني للاسف. طيب اه اول شي نعتذر لك. انا اسف احيانا ما يضيق الوقت ما ما نستطيع نجاوب لكن ان شا الله نجيب عليها فهد السفيان تم تم آآ كان السؤال الاول عن سوف تقاصر المسافر

93
00:30:16.250 --> 00:30:37.650
طيب السؤال الثاني؟ اي نعم. اذا تيقنت ايقن الشخص بوصوله الى مقر سكنه قبل اذان الصلاة. صلاة العشاء اذا كان قد جمعها مع المغرب فما الحكم؟ هذي اجبنا لها يا اخي الكريم بس يبدو لي انك ما ما سمعت لا هي اجبنا عنها تذكرها تماما لكن نجيب عنها مرة اخرى تفضل يا اخي الله يجزاك خير اذا كان مقرأ عملي في الرياض واسافر اسبوعيا

94
00:30:37.650 --> 00:30:52.900
كل اسبوع. نعم. الاهل في القصيم. في هذا القصر والجمع ولا لا؟ طيب. والسؤال الاخير ما حكم تشغيل اذاعة القرآن الكريم في المنزل ما عدا الانصات له. طيب تسمع حياك الله اخي الكريم

95
00:30:53.300 --> 00:31:16.500
معنا ابو زياد من السعودية يا ابا زياد. السلام عليكم يا ابا زياد حياك الله الكريم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا ابا زياد كيف حالك يا ابو عمر؟ حياك الله اخي الكريم يا هلا وسهلا كيف حالكم شيخ سعد؟ الله يحييك اهلا وسهلا اسأل الله عز وجل ان يحفظكم من كيد الكائدين

96
00:31:16.500 --> 00:31:36.500
وان يحفظ علمائنا من كل سوء. امين يا رب امين. تفضل يا ابا زيد. يا شيخ بالنسبة الله يحفظكم التفصيل في صلاة الخسوف المسبوق في صلاة الخسوف وهو كسوف. نعم. نبغى التفصيل الله يحفظكم ويجزاكم عنا خير الجزاء طيب سؤال اخر اخي الكريم. الله يحفظك. حياك الله. ابو محمد من ليبيا

97
00:31:36.500 --> 00:31:53.500
يا ابا محمد ايوة تفضل يا اخ كريم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله تفضل يا ابو محمد. تفضل سؤالك. الله يحفظكم في الله يا حاج. الله يجزاك خير الله يحبك يا ربي

98
00:31:53.500 --> 00:32:11.550
عن لدينا ثلاثة الف دولار. اه تفضل يا اخ كريم السؤال الاول هل يجوز اخراج الزكاة ونحن نعده في الميزانية بتاعة السنة نحنا نحكمه في التجارة الكمية اللي عندنا ما زلنا نحسبه فيها. هل يجوز اخراج جزء منه

99
00:32:11.550 --> 00:32:32.550
من المال للفقراء والمساكين طيب السؤال الثاني والسؤال الثاني هناك واحد فقير بدنا نبدأ نقول زكاة لكن هو يدخن ويصرف الخمر. نعم هل يجوز اكل وشرب للاولاد بدل ما اعطوها الفلوس؟ طيب. طيب السؤال الثاني

100
00:32:33.250 --> 00:32:44.350
او السؤال الثالث تفضل يا اخي. اي نعم يا شيخ. نعم. اه في واحد تاجر بتاع ذهب تاجر ذهب. نعم جابوا لنا دهب وقالوا لها بياي نحنا نبيعوا لك كل يوم

101
00:32:44.800 --> 00:33:02.050
لمدة سلة ايام بعد ثلاث ايام نبي نشتروا بيت اذا كان اشترينا بيت ما اشتريناش بيت نحنا نبقوا ناخذوا الذهب بدنا نشتروه منك من جديد شراء ولا فيها حاجة؟ عفوا عفوا عيد السؤال ثاني مرة ثانية يا ابو محمد عيد السؤال واحد صاحب ذهب دكان ذهب نعم

102
00:33:02.500 --> 00:33:23.700
جب لنا ذهب على اساس انه يشتريه. نعم وعايز اسأل هلق بالمبلغ المالي طيب. السعر اللي قلنا عليه هو هل فيها شبه ولا فيها حاجة طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا محمد جزاك الله خير

103
00:33:23.750 --> 00:33:43.650
معنى زينب من مصر زينب السلام عليكم. عليكم السلام يا زينب. تفضلي يا اختي. لو سفرت من بيتي الى مسجد الى عسر يعني وفضل الذهاب الى مسجد السيدة نفيسة قضاء يوم للصلاة والزكر مسلا

104
00:33:43.700 --> 00:34:01.900
هل هزا ينافي الحديس سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يقول لا تشد الرحال الا الى ثلاث طيب تسمعي الجواب؟ سؤال سؤال اخر يا زينب؟ غلط ان احنا نشوف يعني. طيب. بيت من بيت

105
00:34:01.900 --> 00:34:19.850
طيب اه سؤال اخر سؤال اخر اختي طيب حياك الله اه نواصل الاسئلة اه هنا جمال ايضا من ليبيا يقول آآ ما هي المواطن التي يرفع فيها الدعاء او يسن في رفع رفع اليدين في الدعاء

106
00:34:20.450 --> 00:34:37.700
الاصل عند الدعاء ان ترفع الايدي. هذا هو الاصل وهو القاعدة العامة. نعم. التي يرجى اليها. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول نعم. ان الله ليستحيي اذا رفع العبد يديه ان يردهما صفرا. جميل

107
00:34:37.850 --> 00:34:53.900
فدل هذا على ان الاصل ان الايدي عند الدعاء ترفع هذا هو الاصل. جميل الا ان يرد موطنا من من المواطن دعا فيه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرفع يديه فيدل ذلك على عدم مشروعية رفع اليدين

108
00:34:53.900 --> 00:35:06.850
في هذا الموطن مثال ذلك عند دعاء الانسان بين السجدتين. نعم. لا يشرع للعبد ان يرفع يديه. نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يرفع اليدين في هذا الموطن

109
00:35:06.850 --> 00:35:26.850
جميل. عند اه دعاء الانسان بعد صلاة المكتوبة. نعم. لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه. جميل. وبالتالي نقول ادعوا بالادعية الواردة المأثورة بدون ان ترفع يديك لان ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. جميل. مثال اخر. نعم

110
00:35:26.850 --> 00:35:43.300
دعا النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجمعة. نعم. بغير الاستسقاء ولم يرفع يديه. جميل. فدل هذا على ان الدعاء. نعم. حال خطبة الجمعة بغير الاستسقاء لا تشرع لا يشرع للعبد ان يرفع يديه

111
00:35:43.400 --> 00:36:03.400
الا في الدعاء بالمطر. جميل. فهذه هي القاعدة. نعم. فكل موطن الاصل انه يشرع فيه رفع اليدين الا في موطن اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء فيه ولم يرفع يديه. من امثلة هذا ما ذكره في السؤال الذي بعده وهو الدعاء عند قبر الميت

112
00:36:03.400 --> 00:36:28.950
نعم اه النبي صلى الله عليه قال لاصحابه سلوا له التثبيت فانه الان يسال. نعم. وكان يدعو ولم يؤثر عنه رفع اليدين بعد دفن الميت. نعم. وبالتالي فنقول فالافضل هدي النبي صلى الله عليه وسلم بعدم رفع اليدين في هذا الموطن اقتداء بنبينا صلى الله عليه وسلم جزاك الله خير

113
00:36:28.950 --> 00:36:46.600
اه سأل اخونا عن جلسة الاستراحة هل كان نبي النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها دائما ام لا الذين رووا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في اول امره لم يكونوا يذكرون انه كان يجلس نعم. جلسة الاستراحة. نعم. والذين رووا عنه

114
00:36:46.600 --> 00:37:06.600
واخر الامر مثل مالك ابن الحويرث نقل انه يصلي يجلس جلسة الاستراحة. نعم. وحينئذ نقول كيف نجمع قال طائفة نعم الاول حال قوة النبي صلى الله عليه وسلم ونشاطه والثاني نعم حال فتوره وتعبه نعم لانه

115
00:37:06.600 --> 00:37:26.600
انما جلسها حال كبره. نعم. لكن في هذا شيء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني اصلي فالاصل ان افعال النبي صلى الله عليه وسلم يقتدى به فيها خصوصا في الصلاة. جميل. وبالتالي فالاظهر ان جلسة

116
00:37:26.600 --> 00:37:46.600
راحة مشروعة. جميل. وانه يؤجر الانسان عليها. جميل. كونه لم يفعلها الا في اخر حياته هكذا الاحكام الشرعية. نأخذ اخيري من امر النبي صلى الله عليه وسلم. جميل. والاصل في افعال النبي صلى الله عليه وسلم داخل الصلاة ان تكون مشروعة. جميل. وان تكون من

117
00:37:46.600 --> 00:38:06.600
ما يشرع للعبد ان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم فيها فلا ننتقل عن هذا الاصل الا بدليل لحديث صلوا اصلي لكن اذا صلى الانسان خلف امام نعم يقول تابعي الامام جميل فاذا كان الامام لا يجلس للاستراحة فلا تجلس للاستراحة

118
00:38:06.600 --> 00:38:26.100
اما صفة جلسة الاستراحة فالاظهر من اقوال اهل العلم. نعم. انها افتراش على نسق الجلسة بين السجدتين جزاك الله خير. الاسئلة كثيرة هو الوقت يضيق علينا فضيلة الشيخ. اختنا امنة من السعودية تقول من يقرأ القرآن بالقراءات باكثر من قراءة

119
00:38:26.250 --> 00:38:48.800
هل هو افضل مما يقرأها بقراءة واحدة ام لا القراءات كلها ثابتة. وكلها من القرآن وكلها نازل من عند الله عز وجل. جميل. وحينئذ كل انما حصل الانسان علما زيادة علم بالقراءات. نعم. فان معرفته بالقرآن تكون اكثر. ويكون

120
00:38:48.800 --> 00:39:08.800
قرأت ويسلك عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرؤهم بكتاب الله. نعم. وآآ ما دام ان ثابتة فالجميع كله من كلام الله عز وجل ومن ثم فان العارف بالقراءات افضل ممن لم يعرف الا قراءة واحدة

121
00:39:08.800 --> 00:39:26.000
والمقدم عليه في الامامة في الصلاة. وهو الذي يقدم عليه في كل ما يشرع تقديم اهل القرآن فيه. جميل جميل. جزاك الله  تقول من فقد الماء وهو داخل المدينة هل تعفف عن سؤال الناس ويتيمم ام انه يطلبهم من غيره

122
00:39:26.600 --> 00:39:42.800
من فقد الماء داخل المدينة يتمكن من جلبه من غير سؤال ليس جلب الماء مقتصرا على ان يسأل الناس. نعم. لان المدينة من خاصيتها ان يوجد الماء فيها. نعم صحيح. وهناك محلات لبيع

123
00:39:42.800 --> 00:40:02.800
وهناك مواطن لتوزيع المياه احتسابا. نعم. وهناك ايضا اماكن لجري الماء غالبا فان الاصل ان من كان في المدينة فانه يجد الماء. صحيح. لو قدر ان انسانا عنده عذر من الاعذار

124
00:40:02.800 --> 00:40:22.800
نعم. اقفل عليه الباب واحدث ولم يتمكن من نعم. احضار الماء. او مريض لا يتمكن من الذهاب والاياب نعم. فهذا عاجز عن الماء وبالتالي فانه يجوز له ان يتيمم. جميل. ويصدق عليه قوله تعالى فلم تجدوا ماء

125
00:40:22.800 --> 00:40:37.500
فتيمموا صعيدا طيبا. جميل. اما من كان يجد الماء ولو بتعب وكلفة وجب عليه احضار الماء واستعماله في الطهارة نعم جزاك الله خير تقول اذا توقف او انقطع الماء الانسان في البيت

126
00:40:37.950 --> 00:40:57.950
واخذ من ماء المسجد واستعمله للوضوء وكذلك الاستعمالات اليومية للطبخ والغسل وغير ذلك. اذا كانت المياه التي في المسجد اوقفها نعم موقفوها على منافع المسلمين عامة. جاز لهم ان يستخدموها في وضوء وفي طهي الطعام وفي غسل الثياب وفي غير

127
00:40:57.950 --> 00:41:23.400
الف مما يستعمل الماء فيه. نعم. واما اذا كان الماء انما اوقفه من عمل دورات المياه من اجل الوظوء للصلاة فقط. نعم. فحينئذ لا يجوز لانسان ان يأخذ منه لغير الوضوء. جميل. الا ان يكون مضطرا لشرب ماء ونحوه. جميل جزاك الله خير. تقول اه بعض الناس اه يغلف

128
00:41:23.400 --> 00:41:43.400
مصحف بقماش او بخياطة يعني هل يجوز ذلك ام لا؟ اه هي تسأل عن لمسه بالنسبة لغير نعم المصاحف التي تغلف على نوعين. نعم. النوع الاول غلاف يكون ملتصقا بالمصحف. جميل. فيأخذ حكمه باتفاق اهل العلم

129
00:41:43.400 --> 00:42:02.150
فلا يجوز للمحدث ان يمسه النوع الثاني العلاقة التي لا تكون ملاصقة للمصحف والتي يمكن اخراج المصحف منها. نعم. فهذه هل لها حكم المصحف؟ جميل. واولى. نعم. مذهب احمد وجماعة انها

130
00:42:02.150 --> 00:42:22.150
من المصحف. نعم. لانها تابع يعطى حكم ما هو تابع له. نعم. ومن ثم لا يجوز للانسان ان يمسه بغير وضوء هذا هو الاظهر من اقوال اهل العلم عمرة كان سألت عن خروج المدي هل يوجب الوضوء غسل ام لا او الوضوء عفوا؟ خروج المزي ناقض من نواقض

131
00:42:22.150 --> 00:42:41.700
وبالتالي يجب فيه الوضوء. نعم. بما ورد في حديث المقداد انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام يغسل ذكره وانثيه وليتوضأ. جميل

132
00:42:41.750 --> 00:43:00.350
تسأل عن حكم تأخير صلاة العشاء. صلاة العشاء الافضل ان تؤخر. نعم وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم اخر صلاة العشاء ليلة فقال لولا نشق على امتي لامرتهم باداء الصلاة هذا الوقت. نعم. وكان ذلك الوقت ثلث الليل

133
00:43:00.400 --> 00:43:19.350
فدل هذا على انه يستحب للانسان ان يؤخر صلاة صلاة العشاء الى ثلث الليل. جميل. لكن لو كان هناك جماعة ينتظرون الصلاة وعندهم اعمال او يريدون ان يناموا فحينئذ نقول على الامام ان يراعي احوال المأمومين. نعم نعم. وقد ثبت في الحديث

134
00:43:19.350 --> 00:43:39.350
النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى الصحابة اجتمعوا لصلاة العشاء بكر بها. جميل. واذا تأخروا اخرها. جميل يلاحظ في هذا انه لا يجوز تأخير صلاة العشاء عن منتصف الليل. نعم. فان منتصف الليل هو الوقت الاضطراري

135
00:43:39.350 --> 00:43:59.350
بداية الوقت الاضطراري ونهاية الوقت الاختياري بالنسبة لصلاة العشاء. جميل. ولا يجوز للانسان ان يؤخر صلاة العشاء الى ما بعد تسعة في الليل وليعلم بان منتصف الليل يختلف من بلد الى اخر. صحيح. ولا يعني منتصف الليل الساعة الثانية عشر دائما. نعم. بل قد يختلف

136
00:43:59.350 --> 00:44:24.050
ليلة الى اخرى ومن بلد الى اخر ومنفصل الى اخر ومثلا لو قدرنا في ايامنا هذه عندنا اذان المغرب نعم يؤذن مثلا لو كنا الخامسة والنصف نعم واذان العشاء يؤذن اذان الفجر يؤذن الساعة الخامسة والربع والربع تقريبا نعم والخامسة هو الربع فنحسب ما بينهم

137
00:44:24.050 --> 00:44:39.400
نعم. فنحسب ما بينهم. ما بينهما. جميل. وحينئذ يكون وقت اه منتصف الليل الساعة الحادية عشر واثنا عشر دقيقة تقريبا جميل فالمقصود انه لا بد ان يلاحظ هذا جميل جزاك الله خير

138
00:44:39.500 --> 00:44:53.800
اخونا محمد من ليبيا يقول عنده مبلغ من المال كيف كيف يحسب زكاته زكاته يحسبها النظر في يوم تمام الحول. نعم. كم لديه من النقود الحاضرة؟ جميل. كم عنده من الذهب والفضة

139
00:44:53.850 --> 00:45:13.850
كم عنده كم له من الديون التي على غير معسر ولا مماطل. نعم. كم عنده من سلع تجارية ينوي نعم. بيعها نعم. يحسب هذه الاربعات الاشياء ثم ينظر الى قيمتها ويخرجها يخرج منها اثنين ونصف في اه المئة. نعم. هذه طريقة

140
00:45:13.850 --> 00:45:23.850
جزاك الله خير ام هادي من السعودية تقول اذا قلنا ان الشعب الفلاني بخيل مثلا او الشعب الفلاني متكبر هل تعتبر هذي غيبة ام؟ نعم غيبة؟ لا يجوز للانسان ان يتكلم بها

141
00:45:23.850 --> 00:45:43.850
اهل البلد الفلاني فيهم كذا اهل البلد هذا غيبة ونوع من انواع السخرية بالناس ولا يجوز للانسان ان يتكلم به ومن تكلم به فعليه ان يتوب الى الله منه ومن طرق التوبة ان يثني على اهل ذلك البلد بما يناقض تلك الصفة. نعم. في ذكر الصفات الطيبة

142
00:45:43.850 --> 00:46:06.200
التي فيهم في تلك المجالس التي ذكر فيها. نعم. اه التي ذكر فيها غيبتهم. نعم. اه على الانسان ان يحفظ لسانه يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا

143
00:46:06.200 --> 00:46:26.200
خيرا او ليصمت وينبغي بنا ان نشغل السنتنا بما ينفعنا ويفيدنا من تذاكر العلوم النافعة نعم الله جل وعلا وتسبيحه من الحث على الخير والامر به آآ من الامور النافعة في دنيانا. نعم. اما الاشتغال بمثل هذه

144
00:46:26.200 --> 00:46:50.300
التفاهات فهو مضيعة للوقت نعم نقصان في الدين اه سبب من اسباب اه انشغال وقت الانسان فيما لا ينفعه. نعم. جزاك الله خير احسن الله اليك اه ام هادي طبعا باقي معنا ما يقال في دقيقتين ام هادي تقول لو تصدقت عن نفسي وعن كل من اغتبت هل يجوز ذلك ام لا؟ نعم جائز ذلك اذا دعا الانسان نعم

145
00:46:50.300 --> 00:47:12.050
لنفسه ولمن اغتابه او تصدق عنه. نعم. فانه يجزئ ولعله يخفف الاثم الذي يحصل من الانسان. جزاك الله خير. ابو محمد من ليبيا يقول انا عن موضوع الزكاة واخراجها في نهاية الحول او كذا؟ هو يسأل عن تقديم اخراج الزكاة انا اعطي المسكين في شهر صفر بينما الزكاة لا تجب

146
00:47:12.050 --> 00:47:32.050
علي الا في شهر رمضان وهو يوم الحول يقول لا مانع من تقديم الزكاة جميل واذا وجدت صاحب الحاجة فاديها اليه وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ من بعض اصحابه زكاة سنتين. نعم. معجلة. جميل. لو كان الفقير يدخن ويشرب الخمر. هل يجوز ان يشترون له اغراض

147
00:47:32.550 --> 00:47:51.550
بدأوا يعطون له نقد هذا يجوز بشرطين. نعم. الشرط الاول ان يكون نعم. المحتاج محتاجا الى تلك السلع لم يكون الفقير محتاجا لتلك السلع. نعم. تجي تشتري له اه ذرة وهو لا يأكل الذرة حينئذ ما يكفي ولا يجزئ

148
00:47:51.650 --> 00:48:11.500
الشرط الثاني ان تشترى بسعرها المعتاد. نعم. بدون زيادة. نعم. موب عشانها زكاة يأخذون مئة وعشرة وهي في قيمتها مئة. نعم جزاك الله خير. بقي بعد نصف دقيقة هو اخر سؤال لمسألة النبي محمد. يقول اذا ذهبوا الى الى تاجر ذهب

149
00:48:11.650 --> 00:48:34.400
وباعوه ذهبا بشرط انهم يقولون سنأخذ هذا المال ونشري به بيت. اذا لم اتمكن من شراء بيت سنعود ونشتري منك الذهب بقيمة اليوم. الذي اه تبيعه فيه هل يجوز ذلك ام لا؟ لا يجوز ذلك وهذا عقد محرم. نعم. ولا يجوز للمسلم ان يدخل فيه. وهو من بيع وهو من اه بيعتين في بيع

150
00:48:34.400 --> 00:48:54.400
نعم. التي ورد في الحديث النهي عنها. نعم. ثم هو كذلك فيه اه عقد صرف بدون اه تسهيل بدون تقابل نحو ذلك فهذا العقد حرام. نعم. ولا يجوز للانسان ان يقدم عليه. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. جزاك الله خير. ويرزقه

151
00:48:54.400 --> 00:49:14.400
ومن حيث لا يحتسب. جزاك الله خير. ولذلك على العبد ان يحرص على اه سلوك الطرائق التي ترضي رب العالمين عنه. وتجعله يبتعد عن المكاسب الخبيثة المحرمة الممحقة للبركة وبذلك يفوز في الدنيا والاخرة. انتهى الوقت لكن سؤال زينب تقول لو اراد الانسان

152
00:49:14.400 --> 00:49:34.400
ان يذهب الى مسجد ليقضي فيه يوم كامل في العبادة وغير ذلك. هل يعتبر من اشد الرحال ام لا؟ شد الرحال المراد به السفر. نعم. فالسفر لا يكون لبقعة الا للمواطن الثلاثة. نعم. لحديث النبي صلى الله عليه نعم. وحينئذ لا يجوز للانسان ان

153
00:49:34.400 --> 00:49:54.400
نعم لسفرا من اجل بقعة معينة سواء كان فيها مسجد او لم يكن فيها مسجد. نعم. اما الانتقال في اطراف المدينة لموطن من مواطن العبادة او لمسجد من المساجد فلا حرج فيه. نعم. فقد كان صلى الله عليه وسلم يذهب الى مسجد قباء نعم. كل

154
00:49:54.400 --> 00:50:14.400
فيصلي فيه. نعم. واما بالنسبة اه مواطن الطاعة والعبادة. نعم. لا ينبغي بنا ان نفرق بين موطنين الا بدليل شرعي. نعم. هذا المسجد لماذا نظن انه افضل من غيره؟ جميل. وما هو المعول عليه؟ وما الدليل على ذلك؟ جميل. لا يصح ان

155
00:50:14.400 --> 00:50:34.400
لهذا المكان فضيلة الا بدليل من الشارع. اما ان نجعل مواطن فاضلة بدون ادلة هذا من التقول على الله بلا علم. ويلاحظ ان صلاة المرأة في بيتها احب الى الله. جميل. وافضل من صلاة الانسان في اه من صلاة المرأة في

156
00:50:34.400 --> 00:50:54.400
اه المساجد. جميل. بدلالة احاديث كثيرة. كذلك المساجد التي اه تكون فيها قبور ونحوه يجتنبها الانسان لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اتخاذ او نهى عن آآ نهى عن اتخاذ القبور مساجد. نعم. اسأل الله جل وعلا ان

157
00:50:54.400 --> 00:51:04.400
يرزقنا واياكم لكل شاكر لكم مقدمين فضيلة الشيخ جزاك الله خير الله يحييك واشكر اخواني في الاستوديو جميعا جزاك الله خير احسن الله اليك آآ ايها الاخوة والاخوات في ختام حلقتنا

158
00:51:04.400 --> 00:51:24.400
اشكر معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري والشكر كذلك موصول لكم انتم نعتذر لاخينا بمجاهد واخينا بصغر واه على على عدم الاجابة ان شاء الله يسمعون الاجابات في حلقات آآ قادمة. وكذلك يمكن ان اطلعوا على الاجابات في منتدى آآ برنامج فتوى علاقة

159
00:51:24.400 --> 00:51:53.076
ده موقع قناة على الانترنت. استودعكم الله وتصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته