1
00:00:08.800 --> 00:01:07.750
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نجدد بكم الترحيب في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم برنامج فتوى على قناتكم قناة دليل الفضائية نسعد واياكم ايها الاخوة والاخوات باستضافة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية

2
00:01:07.750 --> 00:01:27.750
حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا لقاء نافعا مباركا امين امين احسن الله اليكم ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج من داخل المملكة صفر واحد اثنين صفر ثمانية خمسة اربعة اربعة اربعة

3
00:01:28.000 --> 00:01:48.100
صفر واحد اربعة اربعة خمسة تسعة ستة ستة من خارج المملكة يضاف اليها الرمز الخاص بالسعودية صفر صفر تسعة ستة ستة آآ بداية معالي الشيخ آآ بعد انتهاء الازمة. ازمة غزة. طبعا آآ بدأ الان الحديث عن اسبابها عن

4
00:01:48.400 --> 00:02:06.350
كثير من القضايا التي ادت الى الى الى وصول العالم الاسلامي او قضية المسلمين الاولى الى هذا الى هذا المستوى من ابرزها قضية الخلاف ودافع خلاف تضييق اه عند الفلسطينيين وتتسع حتى تصل للعالم العربي مع الاسف

5
00:02:06.700 --> 00:02:26.700
والنتيجة واحدة هي كما قال الله عز وجل فتفشلوا وتذهب ريحكم اه تعليقكم على هذا فضيلة الشيخ الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد ما مر على الامة في هذه القضية

6
00:02:27.350 --> 00:02:49.050
يجعلنا نلتفت الى عدد من الجوانب الجانب الاول ظرورة العودة الى المنهج الالهي الرباني في جميع حياتنا. جميل وذلك ان الله عز وجل هو الذي خلقنا وهو الذي يعرف مصلحتنا

7
00:02:49.100 --> 00:03:14.100
وهو الذي سنعود اليه وسيحاسبنا على اعمالنا. ومن فضله جل وعلا ان قال ان اتبعتم الشريعة وسرتم عليها انفتحت لكم ابواب الخيرات. جميل. وابتعدت عنكم ابواب الشرور والسيئات فربنا العالم بحالنا المطلع على خفايا الامور يدعونا الى سبيل نعز به في دنيانا واخرانا

8
00:03:14.500 --> 00:03:38.400
حينئذ. جميل. لماذا نترك هذا المنهج اذا تركناه فاننا لن تكون لنا العاقبة الحميدة في الاخرة ولا الحالة السعيدة في الدنيا. جميل تعهد الله عز وجل لاولياءه المؤمنين بانه لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وان لهم البشرى في الحياة

9
00:03:38.400 --> 00:04:03.350
دنيا جميل وفي الاخرة لا تبديل بكلمات الله وكذلك بين ان المؤمنين لهم النعيم في الدنيا قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيب من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة جميل القضية الثانية

10
00:04:03.450 --> 00:04:23.050
اننا نعتقد ان تصريف الامور وتقليبها بيد الله عز وجل وانه ينصر من يشاء وانه اذا اراد امرا الا راد لقظائه ان ينصركم الله فلا غالب لكم. الامر الثالث ان نحرص ان تكون حياتنا كلها

11
00:04:23.250 --> 00:04:48.200
واذ التفت فيها الى الاخرة لان الدنيا قليلة والدنيا في حقيقتها مزرعة الاخرة. جميل. ومن عمل للدنيا اسعده الله في الدنيا وفي الاخرة. من عمل للاخرة اسعده اتاه الله في الدنيا والاخرة. ومن عمل للدنيا لم يأته الا ما كتب له فيها. وكانت له العاقبة السيئة في الاخرة

12
00:04:48.200 --> 00:05:10.250
ولذلك يخشى يخفى على الناس الالتفات الى الاخرة. كل مقاصدهم الدنيا اذا نظرنا هذه النظرة خسرنا لان الدنيا دار مصاعب. دار الام دار نكبات لم يسلم منها نبينا صلى الله عليه وسلم

13
00:05:10.250 --> 00:05:30.250
صفوة الخلق ولا صحابة ذلك النبي الكريم. فحينئذ لابد ان تنزل علينا مصائب. لكننا اذا كانت هذه المصائب سببا لان نعبد الله سببا لان نرجع الى الله كانت هذه المصيبة خيرا لنا. كما قال صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان

14
00:05:30.250 --> 00:05:46.300
ان امره له كله خير وليس ذلك الا للمؤمن. ان اصابته سرا شكر فكان خيرا له. وان اصابته ظرا صبر فكان خيرا له. جميل جميل. يبقى عندنا الموضوع الذي ذكرته هو موضوع التظامن

15
00:05:46.350 --> 00:06:06.350
وهو موضوع مهم لا بد من لفت الانظار اليه على جميع المستويات. جميل. في البيت الواحد في الاسرة الواحدة في الحارة في مدينة في البلد في اعلى مستوى العالم الاسلامي اجمع على مستوى الافراد مستوى القادة مستوى الرؤساء على جميع المستويات

16
00:06:06.350 --> 00:06:24.300
معالي الشيخ بس اتصال من من اتصال دولي ناخذه ثم نعود مرة اخرى. معنا ابو عمران من ليبيا ابو عمران يا ابا عمران ابا عمران اه ابو صالح من السعودية

17
00:06:25.350 --> 00:06:51.550
ابا صالح طيب اه معليش نواصل معالي الشيخ طيب عندنا هذه القضية التي قصد اليها الشارع وهو ان يتحد الناس فيما بينهم على الخير كما قال جل وعلا واعتصموا في حبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم. اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته

18
00:06:51.550 --> 00:07:11.550
اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. هذا التآخي والمودة والمحبة نعمة من الله عز وجل للناس متى تمسكوا بدينهم. اذا اذا اصبحوا يدا واحدة ينظر بعضهم الى بعض فانه حينئذ سيكون الله

19
00:07:11.550 --> 00:07:36.200
لو على ناصرا لهم. جميل ولا تفرقوا ولا تنازعوا فتفشلون فتفشلوا وتذهب ريحكم ما هي الاسباب هذا؟ هناك اسباب تؤدي الى الفرقة عكسها يؤدي الى التلاحم. اولها التعدي تعدي بعض المؤمنين على بعضهم الاخر سواء بالاقوال او باليد او بغير ذلك من وسائل التعدي

20
00:07:36.250 --> 00:07:58.100
اذا تعدى الانسان على غيره وتكلم فيه فحينئذ سيكون بينهم شقاق ونزاع فهذه هي الحالقة التي تحلق الدين كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ولذلك العصمة والسبب الثاني ما يتعلق باللسان لا بد ان نحفظ السنتنا سواء في وسائل الاعلام عندما

21
00:07:58.100 --> 00:08:18.100
الا من حزب الفلاني في الحزب الفلاني والدولة الفلانية في الدولة الفلانية والشخص الفلاني في الشخص الفلاني لن يبقى هناك تصافي. جميل. وانما الواجب ان يصبر الانسان على اخيه. وان يحتسب ما جاءه من اذى. او ما جاءه من كلام سيء. وقل لعبادي يقول

22
00:08:18.100 --> 00:08:38.100
هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا. الامر الظمانة الثالثة التزام العفو بحيث يعفو بعضنا عن بعض. ما من انسان الا وعنده خطأ. وما من انسان الا ولديه شيء من مخالفة الصواب والحق

23
00:08:38.100 --> 00:08:57.200
ومن هنا لابد ان نتعاهد فيما بيننا ان يعفو بعضنا عن بعض. الامر الرابع ترك هجران بعظنا لبعظ بحيث تكون علاقاتنا متصافية. جميل. لا يولي المسلم اخاه المسلم ظهره. لا

24
00:08:57.200 --> 00:09:17.200
دابروه بل يكون المؤمن معينا لاخيه المؤمن انما المؤمنون اخوة. جميل. جاءت النصوص بان الهجران لمدة ثلاثة ايام. فكيف بشأن تلك الدول التي يكون بينها آآ اسابيع واشهر وسنين؟ الامر

25
00:09:17.200 --> 00:09:38.000
التعاون على الخير. جميل. والتكاتف عليه. وايجاد المواثيق التي تحمل على هذا. انطلاقا من نصوص او كثيرة وردت في مثل هذا في مثل قوله وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. الامر الاخر ان يهتم

26
00:09:38.000 --> 00:09:57.650
اما المسلم بالمسلم يهتم بشؤونه يحتسب لله يحتسب للاجر في بذل ما يستطيع في قضية اخيه المسلم يده بلسانه بماله بجميع ما لديه من قدرة وقوة الامر الاخر ان نلاحظ ان من مقاصد الشريعة

27
00:09:57.800 --> 00:10:17.800
ان تكون هذه الامة امة قوية. جميل. مرهوبة الجانب. الجانب. ومن هنا اذا نظرنا الى هذا ينبغي ان نترك شيء جزئي ايضا نترك المصالح الشخصية نسمو عن اعتقاد ان ان المصلحة الوطنية

28
00:10:17.800 --> 00:10:37.400
اذ تخالف المصلحة العربية والمصلحة الاسلامية. بل جميع هذه المصالح يكاتف بعضها بعضا. اذا كان هناك بيت ظن احد افراد البيت انه يريد ان يسمو بنفسه في حقر من شأن من في البيت من الاخرين. فحين اذ سيحقر

29
00:10:37.400 --> 00:10:57.400
الناس وسيحقر اخوانه لكن اذا كان الجميع كل منهم يعز جانب نفسه وجانب اخوانه حينئذ سيكون لهم ومكانة ومنزلة. ومن ثم ينبغي ان نتعود على معرفة ان المصالح الحقيقية الشخصية لا تتنافى

30
00:10:57.400 --> 00:11:17.400
فمع المصالح العامة لا على مستوى الافراد ولا على مستوى المؤسسات ولا على مستوى الوزارات ولا على مستوى اه الدول اذا نظرنا الى هذا الموظوع موظوع التظامن فانه يحتاج منا الى وقفات لتلمس المقصد الشرعي في

31
00:11:17.400 --> 00:11:33.300
هذه القضية. احسن الله اليكم معالي الشيخ. نستأذنك في اتصال معنا الاخت غدير من السعودية الو. غدير تفظلي. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اولا اسأل الله العظيم ان يجعل هذا العمل والجهد في ميزان حسناته

32
00:11:33.300 --> 00:11:53.300
امين جزاك الله خير. اه سمح لي اربع اسئلة. تفضلي. اه اولا اه ما حكم اغمار العينين عند السجود؟ طيب. اذا كان هذا يساعد على يخش بقى. طيب. السؤال الثاني. كان سؤال هل الفن عند الدعاء آآ قبل السلام اخر الصلاة؟ عفوا عفوا تعيد لي السؤال الثاني يا غدير

33
00:11:53.300 --> 00:12:13.300
آآ هل يسن عند الدعاء قبل السلام رفع اليدين؟ ام الاكتفاء بالاشارة؟ قبل السلام نهاية الصلاة. طيب السؤال الثالث اه السؤال الثالث اه مثلا الشيخ اه قضى حادثه ولم يتوفى مباشرة بعد قضاء الحادث

34
00:12:13.300 --> 00:12:33.300
وعندما دخل وقت الصلاة توضأ فقط. نعم. هل يعيد عليه طبعا حاجة من الوضوء ام ماذا؟ طيب. السؤال الرابع. السؤال الثالث ما حكم ووضع المرأة الرجال على الكبش في الصلاة. لان سمعت من بعض النساء انه لا يجوز لانه تشبه بالرجال. اه اتعجب واغطي شعري واضع الرداء

35
00:12:33.300 --> 00:12:52.800
على طيب تسمعين الاجابة يا غدير؟ شكرا شكرا معنى ابو عماد من العراق السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. وعليكم السلام يا ابو عماد الله كيف حالك شيخ عبد الله؟ حياك الله يا اخي الكريم يا اهلا وسهلا

36
00:12:53.050 --> 00:13:09.300
كيف كيف حال الشيخ سعد؟ الله يحييك اهلا وسهلا اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفع اهل السنة. امين امين تفضل يا اخي الكريم سؤالين الشيخ عبد الله اي تفضل

37
00:13:10.200 --> 00:13:32.150
السؤال الاول اي نعم هل يجوز ان صبغ الناشئ في الثواب طيب السؤال الثاني والسؤال الثاني اه السؤال الثاني ارجو من فضيلة الشيخ سعد ان يتكلم انه انه الناس يتكلمون عن الحكام ولا يلومون الشعوب

38
00:13:32.550 --> 00:13:50.100
طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا لك اخي معنا ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام يا ابا عبد الله حياك يا اخي. يا اهلا وسهلا. كيف حالكم شيخنا؟ الله يحييك. احسن الله اليك رفع الله ونفع الله بعلمه

39
00:13:50.100 --> 00:14:05.550
امين امين جزاك الله خير شيخنا الان في المقابر يأتي احيانا السقط يكونون مجموعة كثيرة من بعض المستشفيات التي وراءتها اربعين او خمسين او ثلاثين فيكون فيه مشقة في دفنه شيخنا يجوز الاوقات لا يكون فيها اناس كثير في المقبرة

40
00:14:05.850 --> 00:14:20.200
كل اثنين او ثلاثة في قبر واحد عفوا عفوا ابو عبد الله بس تعيد تعيد السؤال مرة ثانية اذا تكرمت اقول اه الامارات ياتي الى المقبرة مجموعة من اه الاطفال الصغار

41
00:14:20.500 --> 00:14:43.250
ويكونون صغار جدا يعني الامارات يكونوا يشق دفنهم او اربعين يكون عددهم كثير من الراتب يكون دفعك واحدة. طيب. فهل يشرع ان يضع كل اثنين في قبر واحد طيب تسمع الجواب يا ابو عبد الله طيب اذا كان هذا حالهم اذا جاء الانسان يصلي عليهم بعد الدهن هل يصلي على كل قبر منفرد؟ او يصح ان يصلي بنية واحدة على الجميع

42
00:14:43.700 --> 00:14:55.950
طيب تسمع الجواب ان شاء الله؟ جزاكم الله خير معنى صالح من السعودية الو السلام عليكم. وعليكم السلام يا صالح اهلا وسهلا. كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله الكريم. الله يجزيك طيب

43
00:14:56.250 --> 00:15:09.200
اه اني احبكم في الله. احبك الله الله يسلمك حقيقة انا عندي عدة اسئلة بس بختصرها ان شاء الله اي تفضل يا اخي الكريم الله يسلمك ما حكم رد السلام اثناء صلاة

44
00:15:09.200 --> 00:15:24.300
النافلة طيب. السؤال الاول. السؤال الثاني ما حكم رد السلام بعد اثناء قراءة القرآن يعني؟ وانت يعني منت مخلص الاية وانت تقرأ الاية؟ اتاك اتى شخص دخل المسجد ترد السلام اليه ما حكمها يا شيخ؟ السؤال الثالث

45
00:15:24.750 --> 00:15:43.350
الدور الثالث اه اه صلاة الجمعة كم اه ركعة قبلها وكم ركعة بعدها؟ النافلة طبعا. طيب طيب الله يجزيكم بالخير شكرا يا صالح شكرا لك اه نبدأ بالاسئلة معالي الشيخ اه اختنا غدير اه سألت عن حكم

46
00:15:43.650 --> 00:16:08.850
اه اي نعم اه حكم اغماض العين عند السجود احيانا هي تشعر بالخشوع اكثر اه عندما تقوم بيض عينيها فهل هذا يجوز ام لا القاعدة في مسائل الصلاة واتباع النبي صلى الله عليه وسلم. جميل. لقوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي

47
00:16:09.450 --> 00:16:29.100
ومن هنا فاكمل الاحوال واعلاها درجة وارفعها منزلة واحبها عند الله عز وجل في الصلاة هي حال النبي صلى الله عليه فاذا جاءتنا اي مسألة فيما يتعلق بما يفعل في الصلاة فينبغي ان ننظر للهدي النبوي الكريم فيه

48
00:16:29.350 --> 00:16:52.100
لنكون بذلك متبعين غير مبتدعين. جميل. وبذلك نكون قد حققنا الامر النبوي في قوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي جميل اذا نظرنا الى مسألة اغماظ العينين حال السجود. جميل. هل هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ عليه الصلاة والسلام. او ليس فعلا له. لا

49
00:16:52.100 --> 00:17:06.800
ان الرواة قد نقلوا هذا الفعل عنه. جميل. ولا نجد انهم قد نقلوا عن النبي صلى الله عليه وسلم الترغيب فيه ومن هنا فينبغي ان نقتصر على هذا الهدي الكريم

50
00:17:06.850 --> 00:17:26.850
فان قال قائل قد يمكن ان يكون مغمضا لعينيه في اثناء سجوده لكنه لم ينقل. فنقول الاصل في الافعال النبوية حرص الصحابة على نقلها دقيقة في جميع ثناياها. جميل. وذلك ان الله

51
00:17:26.850 --> 00:17:50.350
عز وجل من رحمته بالخلق ان جعل الصحابة يتوافرون على نقل احوال النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام فنقلوا كيف يفعل باصابعه حال السجود حتى باصابع قدميه ماذا يفعل بهما؟ حتى ما يفعل بيديه حتى ما يفعل برأسه فحينئذ هم نقلوا احواله

52
00:17:50.350 --> 00:18:13.850
صحيح. دقيقة دقيقة. ومن هنا فالاظهر ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل مثل هذا الفعل. ومثله السؤال الثاني. جميل. جاء الترغيب في الدعاء بعد التشهد الثاني والنبي صلى الله عليه وسلم رغب فيه وحث اصحابه على بعض الادعية منها التعوذ من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة

53
00:18:13.850 --> 00:18:32.400
المسيح الدجال هل نقل عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يرفع يديه قبل ان يسلم ليدعو لم ينقل عنه ذلك حتى بعد السلام كان يدعو ويرغب اصحابه في بعض الادعية من مثل آآ ان يقول العبد اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن

54
00:18:32.400 --> 00:18:52.400
لكن لم يكن صلى الله عليه وسلم يرفع يديه لان الصحابة لم ينقلوا هذا ومن هنا فالاظهر عدم مشروعية اغماض عينين في السجود. قال انا لا اخشع الا بذلك. قيل له وطد نفسك ان تكون متبعا وفي نفس الوقت تكون خاشعا كما كان نبيك

55
00:18:52.400 --> 00:19:06.250
صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك ولو كان بينهما ترابط الخشوع واغماظ العين لفعله النبي صلى الله عليه وسلم. جميل. وهكذا ايضا فيما يتعلق برفع اليدين. جميل. بارك الله فيكم

56
00:19:06.350 --> 00:19:33.700
اه تسائل الاخت نغادير يعني ملخص سؤالها سؤالها ملخص سؤالها هل يجب غسل السبيلين؟ آآ ثم عندك الوضوء ام لا ام يكتفى بالوضوء مباشرة اه لا يشترط عند  اه قضاء الحاجة واستجمار الانسان او استنجاءه ان يتوضأ ويجوز له تأخير الوضوء وان كان الاولى والافضل ان

57
00:19:33.700 --> 00:19:53.000
يكون المرء حريصا على الوضوء في كل اوقاته. جميل آآ يجوز للانسان اذا اخر الوضوء عن وقت قظاء الحاجة يجوز له ان يتوظأ ولا يجب عليه ان يعيد الاستنجاء والاستجمار مرة اخرى. جميل. اه الاستنجاء

58
00:19:53.000 --> 00:20:17.500
الاستجمار كان عند قضاء الحاجة. في مرات يكون هناك وضوء واجب بدون ان يكون هناك خروج آآ خارج من السبيلين كما فيه اكل لحم الجزور كما في آآ آآ اه مس المرأة بشهوة عند من يقول به كما في اه مس اه الفرج كما في اه مسائل متعددة ورد

59
00:20:17.500 --> 00:20:30.550
فيها ايجاب الوضوء ولو لم يكن هناك خروج خارج مثل ايظا خروج الريح الى اخره. جميل جميل. احسن الله اليكم. اه تسأل عن حكم وظع رداء اه على الكتفين اثناء الصلاة هل يجوز ام لا

60
00:20:31.900 --> 00:20:46.350
اه لا اعلم مانعا من هذا ولعله ان شاء الله نجتهد فيها ونتكلم فيها في لقاءنا احسن الله اليكم. اخونا ابو عباد من العراق اه اسأل هل يجوز نعم هل يجوز صبغ الشيب بالسواد

61
00:20:46.650 --> 00:21:07.100
الصبغ الشيب بالسواد ان كان ليس سوادا خالصا وانما معه لون اخر فمثل هذا يجيزه اكثر الفقهاء. واختلفوا في الصبغ بالسواد هل يجوز او لا وذلك ان اهل العلم رأى طائفة

62
00:21:07.150 --> 00:21:27.150
المنع من الصبغ بالسواد واستدلوا عليه بما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ابا قحافة والد ابي بكر الصديق نعم. ورأى اه شعره بياضا. ورأى شعر رأسه ابيظا. ورآه فيه نوع من

63
00:21:27.150 --> 00:21:49.850
عدم الثبات وكالثامة بياض قال النبي صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد وبعض اهل العلم يقول هذا امر للارشاد وبعضهم تكلم في شيء من اسناده وقالوا ان ما فيه امر التغيير الشيب

64
00:21:49.850 --> 00:22:09.050
ولفظة تجنبه السواد مدرجة وجاء في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر اقواما يأتون في اخر الزمان حواصلهم كحواصل الطير ثم ذكر من صفاتهم انهم يصبغون بالسواد

65
00:22:09.100 --> 00:22:32.550
وهذا الحديث فيه راو اسمه عبدالكريم وقد وقع الخلاف من هو هذا عبد الكريم؟ هل هو عبدالكريم الجزري؟ او هو عبدالكريم بن ابي امية. واحدهما ضعيف والاخر قوي واذا وقع اللبس في اسم الراوي بين راوي ظعيف وراوي قوي ولم يتبين فانه يحمل على

66
00:22:32.550 --> 00:23:02.200
وان كان بعض اهل العلم قال بان في بعض الروايات ما يدل على ان المراد به الراوي الثقة لوروده في سنن البيهقي مصرحا باسمه تاما وقال اخرون بان الحديث فيه وصف لهم بهذه الصفة على جهة التعريف بهم لا على جهة الذنب بهم. واجازه اخرون وقالوا هذا من

67
00:23:02.200 --> 00:23:24.150
الناس ونقلوا عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فعله فاذا امكن للانسان الذي لا يرغب في وجود الشيب عنده ان يغير هذا الشيب صبغ غير خالص السواد. وخصوصا مع وجود انواع من الحنة والكتم يكون

68
00:23:24.150 --> 00:23:44.150
لها من الميزة والخاصية وباذن الله تكون ابعد عن آآ ايجاد الحساسية في جسد الانسان لانه هذه الصفقات الكيميائية قد تؤثر على جلد كثير من الناس فلا شك ان الابتعاد عن اه ما قد يؤثر

69
00:23:44.150 --> 00:23:59.550
وعلى الجلد اولى واحسن. جميل احسن الله اليكم اه اخونا طرح قضية مهمة جدا وهي تحتاج فعلا الى اه يعني تذكير حولها اه بالذات في هذه الازمة كان الحديث متوجه كما رأينا في كثير من القنوات الاخبارية الحديث متوجه الى لوم الحكام

70
00:23:59.750 --> 00:24:15.500
اه التعدي عليهم احيانا السباب والشتائم ولا لا يتحدث ابدا عن الشعوب وكأنه ليس عليها مسؤولية نهائيا وكأن القضية هي عبارة عن خطأ مقصور على الحكام فقط آآ هل من توجيه حول هذا الموضوع

71
00:24:16.450 --> 00:24:49.250
من خاصية المؤمن انه يحرص على محاولة اصلاح احوال الخلق سواء كان من افراد الناس او ممن لهم مسؤولية وولاية وصلاح الناس يكون بالارشاد والتوجيه والدلالة وبيان الحق وليس بالتعدي على الاخرين والكلام في عيوبهم او في الكذب عليهم والبهتان. جميل. ومن هنا اذا

72
00:24:49.250 --> 00:25:11.700
نظر الانسان في نصوص الشريعة وجد انها تحرم الغيبة. الغيب قال كما قال تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه ثم فسر النبي صلى الله عليه وسلم الغيبة بانها ذكرك اخاك بما يكره. جميل. فاذا كانت هناك عيوب حقيقية في هؤلاء

73
00:25:11.700 --> 00:25:38.950
حكام فان الشريعة تحرم الكلام بين الناس بهذه المعايب الموجودة فيهم بل توجب دلالتهم وارشادهم ومناصحتهم ومكاتبتهم بالوسيلة التي يستطيعها الانسان لو عجز الانسان عن ايصال النصيحة اليهم اكتفى بالدعاء لهم ان يبعدهم الله عن هذه المعائب وهذه الذنوب التي هي فيها

74
00:25:38.950 --> 00:26:06.000
اذا كان هذا هو المنهج الشرعي فيما كان فيهم حقيقة. جميل اذا لم يكن الامر فيهم واصبح الانسان يتلقف التهم ويتلقف الكذب ويتلقف الاشاعات من يمين وشمال من وسائل اعلام مشبوهة من اتصال بشبكتي المعلومات او غيرها لا شك ان هذا

75
00:26:06.600 --> 00:26:26.600
يناقض قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. جميل. ويناقض قوله تعالى يا ايها الذين امنوا ان كن فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين والندم قد يكون في الدنيا وقد يكون عند

76
00:26:26.600 --> 00:26:49.750
ملاقاة رب العزة والجلال حال الحساب ومن هنا فالمؤمن يحرص على اظهار الصور الطيبة. يحرص على اظهار الكلام الحسن المحمود حتى يهتدي الناس بهذا الخير ولا يكون هناك آآ اقتداء بالشر لان الناس اذا سمعوا ان الاثم والشر قد انتشر

77
00:26:49.750 --> 00:27:09.750
ان ذلك سببا اه انتشار هذه المعصية وهذا الاثم. جميل. ولذلك لابد ان يتعود الناس على اظهار الخير. جميل عندما يعني يجد الانسان فعلا طيبا يحاول ان ينقله بين الناس حتى يقتدى به. واذا وجد الفعل السيء حاول ان

78
00:27:09.750 --> 00:27:29.750
ان يعالجه. جميل. بالطريقة التي يراها مناسبة ولو بانكار قلبه. ولا يحاول ان ينشرها في الناس بان يتحدث في فلان يفعل الفعل الفلاني الوالي الفلاني يفعل كذا ويقول كذا هذا ليس مما يتوافق مع احكام الشرع في شيء بل هو

79
00:27:29.750 --> 00:27:45.200
ومضاد له والشريعة تزهد الناس في مثل هذا الفعل بل ترتب عليه الاثم. جميل جميل احسن الله اليكم اه اخونا ابو عبد الله يسأل عن قضية وهي انه قد يأتي احيانا في بعظ المقابر مجموعة من اطفال السقط

80
00:27:45.700 --> 00:27:59.400
طبعا قد يصعب احيانا ان يدفن كل شخص كل طفل في قبر فهل يجوز دفن كل اثنين في قبر واحد؟ ايضا حتى في الصلاة هل يجب ان او يصلى على كله؟ طفل ام ممكن يصلى عليهم مجموعة

81
00:27:59.950 --> 00:28:19.050
اه ابدأ بالصلاة لانها قبل الدفن. جميل يجوز ان يجمع مجموعة فيصلى عليهم بصلاة واحدة. كما اثر عند ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في مواطن  جميل. آآ المسألة الثانية

82
00:28:19.100 --> 00:28:43.500
اذ الاصل ان كل ميت يقبر وحده هذا هو لكن اذا كان هناك مشقة او عسر جاز جمع اكثر من واحد في القبر الواحد. جاء في حديث جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين والثلاثة في قبر واحد جميل قال

83
00:28:43.500 --> 00:29:03.500
فكان يسأل عن اكثرهم قرآنا فيقدمه. قال فقبر مع ابي انسانا. فامر فبعد ستة اشهر آآ استأذن جابر النبي صلى الله عليه وسلم ان ينقل اباه من ذلك الموطن فنقله آآ فاذن له النبي صلى الله

84
00:29:03.500 --> 00:29:23.500
عليه وسلم فنقاله فدل هذا على جواز ان يجمع بين اكثر من شخص في قبر حال الحاجة اما اذا لم يكن هناك حاجة الاصل ان يدفن كل انسان وحده. اذا قبر مجموعة اه جاز للانسان ان يصلي على الجميع بصلاة واحدة ما دام دفنه

85
00:29:23.500 --> 00:29:35.950
هم متقاربان احسن الله اليكم. اه نستأذنك في اتصال ابو صالح من السعودية ابو صالح السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك في الله يا شيخ سعد الله يرضى عنك

86
00:29:36.000 --> 00:29:55.650
الله يحبك ويرفع درجك امين. اه قناة ويجزاهم خير. بارك الله فيك يا اخي الكريم. يا شيخ بسألك سؤال بالنسبة اه فيه اه مأموم صلى الظهر نعم. آآ فاتته الركعة الاولى. نعم

87
00:29:56.250 --> 00:30:15.750
والامام قام للركعة الخامسة نعم. وتابعه وسلم معه ما يعني ما حكم صلاة هذا المهموم؟ طيب طيب تسمع الجواب يا صبا صالح ان شاء الله شكرا لك ابو عبدالرحمن من السعودية

88
00:30:16.600 --> 00:30:32.800
يا ابا عبد الرحمن سلام ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسعد الله مساءك يا دكتور. حياك الله اهلا وسهلا اه في سؤال الله يسلمك. تفضل اه نصلي اذا دخل المسجد في السنة ان يصلي السنة او يسلم قبل ان يعني يسلم على جماعة المسجد

89
00:30:33.150 --> 00:30:48.400
ولا يصلي السنة اولا يسلم على الجماعة الموجودين ام يصلوا؟ موجودين بالمسجد ايه. طيب تسمع الجواب يا ابو عبد الرحمن. شكرا لك اه نعود للاسئلة معالي الشيخ اخونا صالح من السعودية سأل يقول ان حكم اه رد السلام اثناء الصلاة

90
00:30:49.500 --> 00:31:05.400
كان النبي صلى الله عليه وسلم في اول الاسلام اذا سلم عليه في اثناء الصلاة رد بالكلام. نعم. وكان اصحابه يفعلون ذلك. قال ابن مسعود فقدمت اليه فسلمت عليه فلم يرد علي فبقي في نفسي

91
00:31:05.500 --> 00:31:25.500
فلما سلم قال ان الله جل وعلا اه قد اه اوحى الي قد اه ان الله قد اوحى الي ان في الصلاة لشغلا. فدل هذا على ان المصلي لا يرد على السلام بواسطة الكلام

92
00:31:25.500 --> 00:31:45.500
ثم اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رد السلام باليد باليد باشارة باليد واثر عنه انه رد السلام باشارة باصبعه. اي نعم. وورد عنه صلى الله عليه وسلم انه سلم عليه في الصلاة فلم يرد السلام. والاظهر من هذا

93
00:31:45.800 --> 00:32:05.800
الاظهر في هذا ان الرد بالاشارة كان في اول الامر ثم في اخر الامر اصبح المصلي لا يشرع له رد السلام لا بكلام ولا باشارة. هذا ما يترجح لدي في هذه المسألة وهو الذي يمكن ان تقع عليه

94
00:32:05.800 --> 00:32:20.400
دلالة جميع النصوص ولا فرق بين النفل والفرض هل اظهرنا عدم الفرق بينهما؟ احسن الله اليكم ايضا سأل عن حكم رد السلام اثناء قراءة القرآن آآ رد السلام اثناء قراءة القرآن ليس بواجب

95
00:32:20.550 --> 00:32:42.450
ولكنه مباح وذلك ان قارئ القرآن في عمل افضل واقوم وحينئذ لا يجب عليه رد السلام عند جمهور اهل العلم وانما يباح له رد السلام في هذه الحال. نعم. هكذا قال جمهور اهل العلم قالوا لان المصلي لان القارئ

96
00:32:42.450 --> 00:33:02.450
يقرأ القرآن. جميل. والاتي اليه يشرع له ان يستمع له لا ان يشغله لقوله واذا قرأ القرآن فاستمعوا فاستمعوا له فاذا رده فاذا سلم عليه فانه قد خالف المشروع في حقه فلم يجب على القارئ ان يرد عليه السلام. احسن الله

97
00:33:02.450 --> 00:33:22.950
اه اخونا صالح ايضا يسأل هل هناك نوافل اه معينة قبل الجمعة وبعدها صلاة الجمعة اه شرع للانسان اذا اتى لصلاة الجمعة ان يصلي تحية المسجد. جميل. اول ما يقدم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

98
00:33:22.950 --> 00:33:42.950
بيت الغطفان ولغيره اذا دخل احدكم المسجد والامام يخطب فليصلي ركعتين قبل ان يجلس. وجاء في حديث ابي قتادة اذا اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. لكن ليس قبل صلاة الجمعة سنة راتبة

99
00:33:42.950 --> 00:34:00.950
وانما يجوز للانسان ان يتطوع باي عدد شاء ما لم يصعد الخطيب لخطبة الجمعة هذا بالنسبة لما قبل صلاة الجمعة. جميل احسن الله اليكم. اه نسألك في اتصال معنا عيسى من ليبيا

100
00:34:01.450 --> 00:34:20.050
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ورحمة الله وبركاته. يا هلا وسهلا حياك الله عيسى. اه بخير يا شيخ اه عبد الله. بارك الله فيك يا اخي الكريم خير يا شيخ فهد. الله يحييك. كيف حالك شيخ سعد؟ اهلا وسهلا. والله في الحقيقة احبك في الله يا شيخ سعد. احبك الله

101
00:34:20.500 --> 00:34:41.400
يا شيخ سعد تفضلي اخي الكريم. لدينا مسألة ثارت الجميع الحقيقة في منطقتنا مسجد هو مبني الحقيقة اول ما اسس هذا المسجد لن توجد بجواره قبور ولا قبر انما اسس هذا المسجد هو الاول في ذاك المكان

102
00:34:43.450 --> 00:35:05.300
طيب وبعد ذلك تم اه تم طبعا انشاء مقبرة امام المسجد القديم نعم. وانشاء قبر لقناة المسجد القديم هذا القبر بقى بجوار المسجد القديم ثم صارت صار بناء مسجد حديث بجوار هذا المسجد لن يبعد عن المسجد الاول

103
00:35:05.300 --> 00:35:28.400
بحوالي اربعة ايام داز تقريبا اي نعم. يعني بنيت الفناء الذي فيه قبر المسجد القديم. لكنه والقبر بقى خارج المسجد خلف المسجد. نعم. فبناء المسجد التي تم عليه بناء سور على هذا الفنك. جميل. وواضح يا اخي الكريم سؤالك. ولكن المقبرة فقط بجوار المسجد من الناحية

104
00:35:28.400 --> 00:35:48.400
اي يمين المصلين ليس في القبلة. اي نعم. وهل من يا شيخ سعد ان هذا المسجد فيه بابان يفتحان اتجاه المقبرة؟ اي نعم. نعم لكن الحقيقة هذه مسألة تعرف بيننا ونريد منكم التوضيح في ذلك اذا كانت بطلان هذه الصلاة توضحوا لنا ذلك وان كانت

105
00:35:48.400 --> 00:36:01.700
توظف لنا ذلك والله الحقيقة ولن يوجد لدينا مسجد قريب نقيم فيه الجماعة. طيب تسلم. اخوته البعض منهم فر من هذا المسجد تركه طيب تسمع الجواب يا عيسى ان شاء الله

106
00:36:01.750 --> 00:36:17.950
ونتمنى منكم التفصيل في ابشر ابشر ان شاء الله تسمع الجواب ان شاء الله شكرا لك يا عيسى بارك الله فيك سلمى من السعودية سلمى يا سلمى هذه معنا على الخط ولا

107
00:36:18.950 --> 00:36:36.600
الدنيا انقطع الاتصال اه نعود للاسئلة معالي الشيخ اه اخونا اه ابو صالح من السعودية يقول انه دخل مع الامام في صلاة الظهر فاتته ركعة والامام سهى وقام للخامسة. هل يعتبر هذه الخامسة بدل ما فاته

108
00:36:36.800 --> 00:37:00.800
اه بقي معنا من السؤال السابق نعم النوافل التي تكون بعد صلاة الجمعة. جميل. تقدم معنا ان قبل صلاة الجمعة هناك تحية المسجد وان هناك نوافل مطلقة غير مقيدة بعدد وليس هناك على الصحيح صلوات من النوافل الرواتب. جميل. اما بعد صلاة الجمعة فانه

109
00:37:00.800 --> 00:37:20.800
قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين في بيته بعد صلاة الجمعة. جميل. كما في حديث ابن عمر وغيره. نعم. وورد عنها ترغيب في اربع ركعات بعد صلاة الجمعة في المسجد. جميل. فقال بعضهما هاتين على بان هاتين على البدل

110
00:37:20.800 --> 00:37:40.800
اظهر انه يستحب للانسان ان يصلي اربعا في المسجد وان يصلي ركعتين في البيت ليجمع بين هذه الادلة الواردة ده في آآ الباب جميل اما بالنسبة للسؤال الاخر فان المأموم اذا علم ان الامام قام لركعة خامسة

111
00:37:40.800 --> 00:38:00.800
لا يجوز له ان يتابعه عليها. جميل. فاحدى حالين اما اذا كان قد ابتدأ الصلاة معه وجب عليه ان يجلس. جميل. ولا يسلم حتى يأتي امامه. الحالة الثانية هل مسبوق مثل سؤال السائل؟ فهذا اما ان يجلس حتى يسلم الامام فيكمل ويأتي بالركعة

112
00:38:00.800 --> 00:38:20.800
الباقية واما ان ينوي الانفصال عن الامام وقطع متابعته ويأتي بركعة لوحده لا على سبيل طريقة متابعة الامام. جميل. اما ان يعلم ان الامام قد قام خامسا ويقوم معه. نعم. وهو يعلم ان هذه الركعة باطلة وان

113
00:38:20.800 --> 00:38:40.800
لا يجوز له ان يقومها فان متابعته تكون ايضا باطلة لان ما بني على باطل فهو باطل جميل اما اذا كان المأموم لا يعلم انها ركعة الخامسة جميل وقام بمتابعته فانه يحتسبها ولا بأس في ان يجعلها ركعة رابعة لانه لا يعلم

114
00:38:40.800 --> 00:39:00.700
الحال احسن الله اليكم ابو عبد الله من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ابا عبد الله. كيف حالك ابو شهب؟ يا هلا وسهلا حياك الله. بالنسبة للسائل والاطفال اكثر طيب انتي تبي الشيخ يفصلها مرة اخرى؟ لا ليس يفصلها لكن انا سؤالي بعد الدهن بعد ما تدفن

115
00:39:00.950 --> 00:39:10.950
اي نعم. عددها كثير هي هل يصلي على كل قبر منفرد؟ يا شيخ شيخ اجاب عن هذه القضية. لكن اه ماذا قال تجمع كله؟ لكن هي تكون مدفونة في جنب بعض

116
00:39:10.950 --> 00:39:26.550
عرفت يا شيخ؟ نعم فهل يصلي على كل قبر منفرد؟ فهي الان تدفن جنب بعضها فلصلحة القبر منفرد او يصلي بالنية الى الجميع. ليست كالمسجد توضع خلف بعض. فالمسجد آآ واضحة لكن طيب كانت جنب بعض في المقبرة يأتي انسان

117
00:39:26.550 --> 00:39:40.350
وفي عدد كثير من الاطفال. طيب تسلم. الصلاة في المسجد. طيب. اللي يصلي في المقبرة على كل قبر منفرد. طيب. على الجميع. تسمع الجواب الله سلمى من السعودية الو تفظلي يا سلمى

118
00:39:40.450 --> 00:40:04.850
بقول كلمة الشيخ؟ الشيخ يسمعك تفضلي اول سؤال يا شيخ. تفضلي انا اشتريت نعم وقلت والله ما اعزك نعم اه والحين امه تقول لا تصير البنزين وانا شسوي يعني الوالدة اه تريدك اه ان تلبسيه. ايه. طيب. سؤال ثاني. السؤال الثاني

119
00:40:05.300 --> 00:40:24.400
اقول يا شيخ نعم السؤال الثاني اه السؤال الثاني تصير حفلة لما تصير حفلة برا عندنا بالصالة يعني نصه يصلي برا يعني النوافذ وصلاته العشاء والعصر ها؟ معليش آآ سؤالك ما هو بالظبط يا يا سلمى

120
00:40:24.500 --> 00:40:40.550
يعني اروح عندنا حفل برا. طيب النصيب يصلي النوافل النافذة اللي قبل صلاة العشاء والعصر لا ما فهمتش السؤال ها؟ واضح. طيب يا شيخ. طيب السؤال الثالث تفضلي. السؤال الثالث

121
00:40:41.400 --> 00:41:01.350
نعم نعم تفضلي انا بصلي نافذة القيام بالليل. نعم وجا والدي يمشي انت قلت لك اول ركعة وصل الثاني من والدينا وقطعت الصلاة. هل علي شيء آآ قطعت صلاتي قطعت صلاة النافلة

122
00:41:01.600 --> 00:41:21.000
ايه نافذة. طيب يشوف يا شيخ سؤال ثالث الرابع الرابع نعم آآ انا صليت يعني الحيض نعم وطهارة الرابع طهرت صليت صلاة الظهر بعد صلاة الظهر طاحت علي اه يا شيخ اسمع

123
00:41:22.100 --> 00:41:42.250
عفوا بعد صلاة الظهر ماذا حدث بعد صلاة الظرب وصلاة العصر صاحب هاي الدورة طيب طاح علي نعم نعم السؤال الخامس. نعم هل السؤال الخامس يا شيخ؟ اي نعم السؤال الخامس تفضلي يا سلمان. هل الصلاة هل تنعاد الصلاة الدورة

124
00:41:43.700 --> 00:41:56.800
ها؟ تنعاد صلاة ماذا؟ هل الحيض من الحيض هل تنعاد الصلاة؟ طيب طيب تسمعين الجواب؟ تسمعين الجواب ان شاء الله يا سلمى شكرا لك يا سلمى اه نعود للاسئلة معالي الشيخ

125
00:41:57.800 --> 00:42:16.850
طيب معنا اتصال ابو يوسف من العراق مين نفس الشيء؟ ابو يوسف ابا يوسف والله راح ابو يوسف. يبدو لي في مشكلة في اتصال مع الاخ مع الاخ ابو يوسف لعله يعيد الاتصال مرة اخرى

126
00:42:17.150 --> 00:42:32.350
طيب اه نعود للاتصال اخونا ابو الاسئلة اخونا ابو عبد الرحمن يسأل يقول اذا دخلت المسجد اه هل يجب ان اصلي النافلة او تحية اولا ام يمكن قبل ان اسلم على جماعة المسجد

127
00:42:32.900 --> 00:42:53.450
اه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل المسجد سلم على اصحابه ولم يكن من سنته انه يصافحهم. جميل وعليهم ثم بعد ذلك يصلي الانسان صلاة تحية المسجد جميل كما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم على ما تقدم احسن الله اليكم

128
00:42:53.600 --> 00:43:06.300
اخونا عيسى من ليبيا اه يريد تفصيل في قضية وجود المقبرة في المسجد سواء كانت احد قبله او كانت بعده آآ في قبلة المسجد ام بجانبه حتى يتضح لهم هذا الموضوع

129
00:43:06.800 --> 00:43:27.850
اه هذه مسألة مهمة وينبغي ان يفصل فيها القول ولعلك اه لا تقاطعني بعرض شيء من اسئلة السائلين من القول فيها ابشر احسن عندنا احوال. الحال الاول هناك مسجد ليس فيه

130
00:43:27.950 --> 00:43:46.500
قبور ولا حوله قبور فهذا مسجد على السنة لا اشكال فيه كما هو مسجد النبي صلى الله عليه وسلم الحال الثاني مسجد ليس فيه قبور ولا حوله قبور ثم بعد ذلك وضعت قبور خارجه. جميل. فمثل هذا لا

131
00:43:46.500 --> 00:44:06.500
تعارض بينهما وان كان لا ينبغي وظع قبور مجاورة للمسجد اذا كانت تؤذي الداخلين للمسجد او المارين في الطرق قات المجاورة للمسجد. جميل. ومثل هذه القبور ينبغي نبشها ونقلها الى موطن اخر. وينبغي وظع

132
00:44:06.500 --> 00:44:30.250
قبور متجاورة في مقبرة واحدة. جميل الحالة الثالثة اذا كان هناك مسجد قبر داخل المسجد قبر فان هذا القبر قد اعتدي عليه في المسجد فيجب نبشه ونقله الى موطن اخر لان المساجد مخصصة للصلاة فيها

133
00:44:30.250 --> 00:44:48.750
لا للقبر فيها فاذا قبر فيها فقد خولف كلام الواقف فيها. جميل. ومن ثم يجب نقل هذا القبر ووضعه في قابر المسلمين منه الحالة الرابعة اذا كان هناك قبور ثم بني عليها مسجد

134
00:44:48.800 --> 00:45:15.450
فحينئذ بناء المسجد اعتداء على هذه القبور لان هذه الارض قد وقفت القبر فيها فاصبحت اه مختص فاصبح اصحابها يختصون بها. جميل. ومن ثم يجب هدم هذا المسجد لان الشريعة قد جاءت بالنهي عن اتخاذ المساة القبور مساجد. جميل. وببيان ان ان اتخاذ

135
00:45:15.450 --> 00:45:35.450
اه القبور مساجد سبب من اسباب لعنة الله للعباد. وجاء النهي عن الصلاة في المقابر. نعم يجب نقض هذا المسجد وتخصيص هذه الارض كما كانت اه مقبرة اذا تقرر هذا فينبغي بالسائل

136
00:45:35.450 --> 00:45:55.450
ان يكتب الحال ويصفه ولعله يرسله الي رسالة مكتوبة او يرسله الى سماحة المفتي او للجنة الافتاء. جميل ونحرر فيها جوابا ونكتبه له من اجل ان يريه جماعة بلده حتى تجتمع كلمتهم وتتآلف قلوبهم

137
00:45:55.450 --> 00:46:15.450
فانه اذا كانت المسألة ليس فيها الا نقل لفتاوى شفهية. صحيح. فقد يكون سبب ذلك سببا في تنازعهم وعدم ائتلافهم فاذا وجد الكتاب المكتوب الذي يثقون في كاتبه وقائله فانه حينئذ باذن الله

138
00:46:15.450 --> 00:46:31.650
تستقيم احوالهم ويجتمعون على كلمة واحدة. امين. احسن الله اليكم معالي الشيخ اخونا ابو عبد الله يبدو لي ما اسمع جوابكم عن قضية الصلاة على هؤلاء المجموعة المدفونين بعد يعني بعد دفنهم

139
00:46:31.650 --> 00:46:53.450
اصل في الصلاة على الميت ان تكون عليه قبل ان يدفن. جميل. ولو اجتمع جماعة جاز ان يصلى عليهم بصلاة واحدة. فمن لم يتمكن كم من الصلاة على الميت قبل دفنه. نعم. فانه يجوز له ان يصلي عليه بعد دفنه. جميل. كما وقع من النبي صلى الله

140
00:46:53.450 --> 00:47:13.450
في حادثة المرأة التي كانت تقم المسجد حيث صلى عليها صلاة الجنازة بعد دفنها. جميل فاذا كان هناك مجموعة كلهم لم يصلي عليهم الانسان جاز للمرء ان يصلي عليهم بصلاة واحدة قياسا

141
00:47:13.450 --> 00:47:33.450
على صلاته لصلاة الجنازة والموتى كثر امامه. جميل. وحينئذ يتوسطهم ينظر القبر الذي في الوسط فيصلي عليه وينوي بقلبه ان الصلاة على جميع هؤلاء المقبورين. ولكن لا يكون ذلك الا لمن

142
00:47:33.450 --> 00:47:50.750
دفن حديثا اما من سبق دفنه بمدد طويلة ما تجاوز وقت دفنه شهر فاكثر نعم فانه حينئذ لا يصلى عليه بعد دفنه في قبره. احسن الله اليكم معالي الشيخ اه الوقت يداهمنا باقي معادق تقريبا دقيقتين

143
00:47:50.850 --> 00:48:10.500
اه اختنا سلمى من السعودية سألت مجموعة من الاسئلة سؤالها الاول تقول هي اشترت فستان وحلفت الا تلبسه والدتها الان مصرة على ان تلبسه من الحكم. اه اولا لا يحسن بالانسان ان يحلف في كل قضية. جميل. وقد قال تعالى واحفظوا ايمانكم. جميل. ثانيا اذا حلف

144
00:48:10.500 --> 00:48:30.500
لسانه على فعل ورأى ان غيره خيرا ان غيره خير منه فان المشروع في حقه ان يأتي بالفعل الطيب ومن ذلك الوالدة في مثل هذه القضية ويكفر عن يمينه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم والله لا احلف على يمين

145
00:48:30.500 --> 00:48:50.500
ارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني. جميل. اه كان هناك اربعة اسئلة من الاخت بدون صوتها لم يتضح اليك في بعض المسائل. فلعلي اشير اليها باختصار لقلة الوقت. نعم. الاولى كانت عن النافلة قبل وقتها

146
00:48:50.500 --> 00:49:10.500
نعم. يعني هناك مثلا سنة العشاء. اي نعم. هناك حفل في الليل. جميل. ولن تتمكن من اداء صلاة النافلة. جميل. ستقتصر على صلاة العشاء. نعم. هل يجوز لها ان تقدم صلاة نافلة العشاء فتصليها قبل العصر او مع الظهر؟ نقول لا يجوز ذلك

147
00:49:10.500 --> 00:49:30.500
لان الوقت لم يدخل وقت هذه النافلة. لكن يجوز لها ان تفعله بعده كما تفعل في اخر الليل ويكون قضاء السؤال الثاني عن قطع النافلة في الليل نعم. صلاة النافلة الصواب من اقوال اهل العلم انه يجوز قطعها

148
00:49:30.500 --> 00:49:50.500
كما هو مذهب الشافعي واحمد خصوصا اذا دعا الوالد او الوالدة لها. وقد ورد في حديث جريج نعم. ان والدته نادته وهو في الصلاة فقال يا ربي امي وصلاتي. فمضى في صلاته فدعت عليه فعاقبه الله على ذلك باستجابة

149
00:49:50.500 --> 00:50:10.500
دعاء والدته عليه فدل هذا على ان الولد يجيب والده او والدته اذا قاموا بندائه وهو يصلي صلاة ان في لحمه. المسألة الثالثة تقول آآ دخل وقت صلاة الظهر. نعم. ثم بعد ذلك حاضت. نعم. فنقول

150
00:50:10.500 --> 00:50:30.500
قل اذا طهرت وجب عليها ان تصلي صلاة الظهر ولا يجب عليها ان تصلي صلاة العصر لانه قد دخل عليها وقت الظهر وهي اه ممن تتوفر فيها وجوب اقامة صلاة الظهر لكنه ورد عليها المانع فاذا طهرت صلت صلاة

151
00:50:30.500 --> 00:50:50.500
ظهري قضاء. جميل. اما بقية الصلوات صلاة العصر صلاة المغرب صلاة العشاء صلاة الفجر من الغد. جميل. فهذه لا تقوم المرأة الحائض بقضائها وذلك لانه قد ورد عن عائشة انها قالت كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

152
00:50:50.500 --> 00:51:07.100
فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. فقظاء المرأة الحائظ للصلاة التي وردت عليها في اثناء حيظها يعد من الامور البدع البدعية المخالفة للشرع. جميل جميل. احسن الله اليكم معالي الشيخ

153
00:51:07.200 --> 00:51:27.200
اه الوقت انتهى وشاكر لكم مقدرينكم نسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى كما نسأله سبحانه وان يعيد الامة عودا حميدا لدينه امين ان يجعلهم متمسكين بدينه وان يظهر فيهم شعائر عبادته كما نسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امور المسلمين في كل مكان. امين

154
00:51:27.200 --> 00:51:45.900
وان يجعلهم اسباب هدى امين تقى وصلاح وسعادة للناس اجمعين. امين. وكما نسأله جل وعلا ان يوفق القائمين على القنوات الاسلامية وان يجعلها قنوات خير وهداية واصلاح هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد احسن الله اليكم معالي الشيخ

155
00:51:46.200 --> 00:52:00.150
آآ كذلك انتم ايها الاخوة والاخوات واصلوا الدعاء لاخوانكم في غزة وكذلك لاخوانكم المسلمين في كل مكان. ومد يد العون لهم بكل ما تستطيعون موعدنا معكم غدا ان شاء الله في نفس هذا التوقيت استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

156
00:52:00.850 --> 00:52:31.600