بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نجدد بكم الترحيب في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم برنامج فتوى على قناتكم قناة دليل الفضائية نسعد واياكم ايها الاخوة والاخوات باستضافة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية
حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا لقاء نافعا مباركا امين امين احسن الله اليكم ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج من داخل المملكة صفر واحد اثنين صفر ثمانية خمسة اربعة اربعة اربعة
صفر واحد اربعة اربعة خمسة تسعة ستة ستة من خارج المملكة يضاف اليها الرمز الخاص بالسعودية صفر صفر تسعة ستة ستة آآ بداية معالي الشيخ آآ بعد انتهاء الازمة. ازمة غزة. طبعا آآ بدأ الان الحديث عن اسبابها عن
كثير من القضايا التي ادت الى الى الى وصول العالم الاسلامي او قضية المسلمين الاولى الى هذا الى هذا المستوى من ابرزها قضية الخلاف ودافع خلاف تضييق اه عند الفلسطينيين وتتسع حتى تصل للعالم العربي مع الاسف
والنتيجة واحدة هي كما قال الله عز وجل فتفشلوا وتذهب ريحكم اه تعليقكم على هذا فضيلة الشيخ الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد ما مر على الامة في هذه القضية
يجعلنا نلتفت الى عدد من الجوانب الجانب الاول ظرورة العودة الى المنهج الالهي الرباني في جميع حياتنا. جميل وذلك ان الله عز وجل هو الذي خلقنا وهو الذي يعرف مصلحتنا
وهو الذي سنعود اليه وسيحاسبنا على اعمالنا. ومن فضله جل وعلا ان قال ان اتبعتم الشريعة وسرتم عليها انفتحت لكم ابواب الخيرات. جميل. وابتعدت عنكم ابواب الشرور والسيئات فربنا العالم بحالنا المطلع على خفايا الامور يدعونا الى سبيل نعز به في دنيانا واخرانا
حينئذ. جميل. لماذا نترك هذا المنهج اذا تركناه فاننا لن تكون لنا العاقبة الحميدة في الاخرة ولا الحالة السعيدة في الدنيا. جميل تعهد الله عز وجل لاولياءه المؤمنين بانه لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وان لهم البشرى في الحياة
دنيا جميل وفي الاخرة لا تبديل بكلمات الله وكذلك بين ان المؤمنين لهم النعيم في الدنيا قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيب من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة جميل القضية الثانية
اننا نعتقد ان تصريف الامور وتقليبها بيد الله عز وجل وانه ينصر من يشاء وانه اذا اراد امرا الا راد لقظائه ان ينصركم الله فلا غالب لكم. الامر الثالث ان نحرص ان تكون حياتنا كلها
واذ التفت فيها الى الاخرة لان الدنيا قليلة والدنيا في حقيقتها مزرعة الاخرة. جميل. ومن عمل للدنيا اسعده الله في الدنيا وفي الاخرة. من عمل للاخرة اسعده اتاه الله في الدنيا والاخرة. ومن عمل للدنيا لم يأته الا ما كتب له فيها. وكانت له العاقبة السيئة في الاخرة
ولذلك يخشى يخفى على الناس الالتفات الى الاخرة. كل مقاصدهم الدنيا اذا نظرنا هذه النظرة خسرنا لان الدنيا دار مصاعب. دار الام دار نكبات لم يسلم منها نبينا صلى الله عليه وسلم
صفوة الخلق ولا صحابة ذلك النبي الكريم. فحينئذ لابد ان تنزل علينا مصائب. لكننا اذا كانت هذه المصائب سببا لان نعبد الله سببا لان نرجع الى الله كانت هذه المصيبة خيرا لنا. كما قال صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان
ان امره له كله خير وليس ذلك الا للمؤمن. ان اصابته سرا شكر فكان خيرا له. وان اصابته ظرا صبر فكان خيرا له. جميل جميل. يبقى عندنا الموضوع الذي ذكرته هو موضوع التظامن
وهو موضوع مهم لا بد من لفت الانظار اليه على جميع المستويات. جميل. في البيت الواحد في الاسرة الواحدة في الحارة في مدينة في البلد في اعلى مستوى العالم الاسلامي اجمع على مستوى الافراد مستوى القادة مستوى الرؤساء على جميع المستويات
معالي الشيخ بس اتصال من من اتصال دولي ناخذه ثم نعود مرة اخرى. معنا ابو عمران من ليبيا ابو عمران يا ابا عمران ابا عمران اه ابو صالح من السعودية
ابا صالح طيب اه معليش نواصل معالي الشيخ طيب عندنا هذه القضية التي قصد اليها الشارع وهو ان يتحد الناس فيما بينهم على الخير كما قال جل وعلا واعتصموا في حبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم. اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته
اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. هذا التآخي والمودة والمحبة نعمة من الله عز وجل للناس متى تمسكوا بدينهم. اذا اذا اصبحوا يدا واحدة ينظر بعضهم الى بعض فانه حينئذ سيكون الله
لو على ناصرا لهم. جميل ولا تفرقوا ولا تنازعوا فتفشلون فتفشلوا وتذهب ريحكم ما هي الاسباب هذا؟ هناك اسباب تؤدي الى الفرقة عكسها يؤدي الى التلاحم. اولها التعدي تعدي بعض المؤمنين على بعضهم الاخر سواء بالاقوال او باليد او بغير ذلك من وسائل التعدي
اذا تعدى الانسان على غيره وتكلم فيه فحينئذ سيكون بينهم شقاق ونزاع فهذه هي الحالقة التي تحلق الدين كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ولذلك العصمة والسبب الثاني ما يتعلق باللسان لا بد ان نحفظ السنتنا سواء في وسائل الاعلام عندما
الا من حزب الفلاني في الحزب الفلاني والدولة الفلانية في الدولة الفلانية والشخص الفلاني في الشخص الفلاني لن يبقى هناك تصافي. جميل. وانما الواجب ان يصبر الانسان على اخيه. وان يحتسب ما جاءه من اذى. او ما جاءه من كلام سيء. وقل لعبادي يقول
هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا. الامر الظمانة الثالثة التزام العفو بحيث يعفو بعضنا عن بعض. ما من انسان الا وعنده خطأ. وما من انسان الا ولديه شيء من مخالفة الصواب والحق
ومن هنا لابد ان نتعاهد فيما بيننا ان يعفو بعضنا عن بعض. الامر الرابع ترك هجران بعظنا لبعظ بحيث تكون علاقاتنا متصافية. جميل. لا يولي المسلم اخاه المسلم ظهره. لا
دابروه بل يكون المؤمن معينا لاخيه المؤمن انما المؤمنون اخوة. جميل. جاءت النصوص بان الهجران لمدة ثلاثة ايام. فكيف بشأن تلك الدول التي يكون بينها آآ اسابيع واشهر وسنين؟ الامر
التعاون على الخير. جميل. والتكاتف عليه. وايجاد المواثيق التي تحمل على هذا. انطلاقا من نصوص او كثيرة وردت في مثل هذا في مثل قوله وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. الامر الاخر ان يهتم
اما المسلم بالمسلم يهتم بشؤونه يحتسب لله يحتسب للاجر في بذل ما يستطيع في قضية اخيه المسلم يده بلسانه بماله بجميع ما لديه من قدرة وقوة الامر الاخر ان نلاحظ ان من مقاصد الشريعة
ان تكون هذه الامة امة قوية. جميل. مرهوبة الجانب. الجانب. ومن هنا اذا نظرنا الى هذا ينبغي ان نترك شيء جزئي ايضا نترك المصالح الشخصية نسمو عن اعتقاد ان ان المصلحة الوطنية
اذ تخالف المصلحة العربية والمصلحة الاسلامية. بل جميع هذه المصالح يكاتف بعضها بعضا. اذا كان هناك بيت ظن احد افراد البيت انه يريد ان يسمو بنفسه في حقر من شأن من في البيت من الاخرين. فحين اذ سيحقر
الناس وسيحقر اخوانه لكن اذا كان الجميع كل منهم يعز جانب نفسه وجانب اخوانه حينئذ سيكون لهم ومكانة ومنزلة. ومن ثم ينبغي ان نتعود على معرفة ان المصالح الحقيقية الشخصية لا تتنافى
فمع المصالح العامة لا على مستوى الافراد ولا على مستوى المؤسسات ولا على مستوى الوزارات ولا على مستوى اه الدول اذا نظرنا الى هذا الموظوع موظوع التظامن فانه يحتاج منا الى وقفات لتلمس المقصد الشرعي في
هذه القضية. احسن الله اليكم معالي الشيخ. نستأذنك في اتصال معنا الاخت غدير من السعودية الو. غدير تفظلي. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اولا اسأل الله العظيم ان يجعل هذا العمل والجهد في ميزان حسناته
امين جزاك الله خير. اه سمح لي اربع اسئلة. تفضلي. اه اولا اه ما حكم اغمار العينين عند السجود؟ طيب. اذا كان هذا يساعد على يخش بقى. طيب. السؤال الثاني. كان سؤال هل الفن عند الدعاء آآ قبل السلام اخر الصلاة؟ عفوا عفوا تعيد لي السؤال الثاني يا غدير
آآ هل يسن عند الدعاء قبل السلام رفع اليدين؟ ام الاكتفاء بالاشارة؟ قبل السلام نهاية الصلاة. طيب السؤال الثالث اه السؤال الثالث اه مثلا الشيخ اه قضى حادثه ولم يتوفى مباشرة بعد قضاء الحادث
وعندما دخل وقت الصلاة توضأ فقط. نعم. هل يعيد عليه طبعا حاجة من الوضوء ام ماذا؟ طيب. السؤال الرابع. السؤال الثالث ما حكم ووضع المرأة الرجال على الكبش في الصلاة. لان سمعت من بعض النساء انه لا يجوز لانه تشبه بالرجال. اه اتعجب واغطي شعري واضع الرداء
على طيب تسمعين الاجابة يا غدير؟ شكرا شكرا معنى ابو عماد من العراق السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. وعليكم السلام يا ابو عماد الله كيف حالك شيخ عبد الله؟ حياك الله يا اخي الكريم يا اهلا وسهلا
كيف كيف حال الشيخ سعد؟ الله يحييك اهلا وسهلا اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفع اهل السنة. امين امين تفضل يا اخي الكريم سؤالين الشيخ عبد الله اي تفضل
السؤال الاول اي نعم هل يجوز ان صبغ الناشئ في الثواب طيب السؤال الثاني والسؤال الثاني اه السؤال الثاني ارجو من فضيلة الشيخ سعد ان يتكلم انه انه الناس يتكلمون عن الحكام ولا يلومون الشعوب
طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا لك اخي معنا ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام يا ابا عبد الله حياك يا اخي. يا اهلا وسهلا. كيف حالكم شيخنا؟ الله يحييك. احسن الله اليك رفع الله ونفع الله بعلمه
امين امين جزاك الله خير شيخنا الان في المقابر يأتي احيانا السقط يكونون مجموعة كثيرة من بعض المستشفيات التي وراءتها اربعين او خمسين او ثلاثين فيكون فيه مشقة في دفنه شيخنا يجوز الاوقات لا يكون فيها اناس كثير في المقبرة
كل اثنين او ثلاثة في قبر واحد عفوا عفوا ابو عبد الله بس تعيد تعيد السؤال مرة ثانية اذا تكرمت اقول اه الامارات ياتي الى المقبرة مجموعة من اه الاطفال الصغار
ويكونون صغار جدا يعني الامارات يكونوا يشق دفنهم او اربعين يكون عددهم كثير من الراتب يكون دفعك واحدة. طيب. فهل يشرع ان يضع كل اثنين في قبر واحد طيب تسمع الجواب يا ابو عبد الله طيب اذا كان هذا حالهم اذا جاء الانسان يصلي عليهم بعد الدهن هل يصلي على كل قبر منفرد؟ او يصح ان يصلي بنية واحدة على الجميع
طيب تسمع الجواب ان شاء الله؟ جزاكم الله خير معنى صالح من السعودية الو السلام عليكم. وعليكم السلام يا صالح اهلا وسهلا. كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله الكريم. الله يجزيك طيب
اه اني احبكم في الله. احبك الله الله يسلمك حقيقة انا عندي عدة اسئلة بس بختصرها ان شاء الله اي تفضل يا اخي الكريم الله يسلمك ما حكم رد السلام اثناء صلاة
النافلة طيب. السؤال الاول. السؤال الثاني ما حكم رد السلام بعد اثناء قراءة القرآن يعني؟ وانت يعني منت مخلص الاية وانت تقرأ الاية؟ اتاك اتى شخص دخل المسجد ترد السلام اليه ما حكمها يا شيخ؟ السؤال الثالث
الدور الثالث اه اه صلاة الجمعة كم اه ركعة قبلها وكم ركعة بعدها؟ النافلة طبعا. طيب طيب الله يجزيكم بالخير شكرا يا صالح شكرا لك اه نبدأ بالاسئلة معالي الشيخ اه اختنا غدير اه سألت عن حكم
اه اي نعم اه حكم اغماض العين عند السجود احيانا هي تشعر بالخشوع اكثر اه عندما تقوم بيض عينيها فهل هذا يجوز ام لا القاعدة في مسائل الصلاة واتباع النبي صلى الله عليه وسلم. جميل. لقوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي
ومن هنا فاكمل الاحوال واعلاها درجة وارفعها منزلة واحبها عند الله عز وجل في الصلاة هي حال النبي صلى الله عليه فاذا جاءتنا اي مسألة فيما يتعلق بما يفعل في الصلاة فينبغي ان ننظر للهدي النبوي الكريم فيه
لنكون بذلك متبعين غير مبتدعين. جميل. وبذلك نكون قد حققنا الامر النبوي في قوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي جميل اذا نظرنا الى مسألة اغماظ العينين حال السجود. جميل. هل هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ عليه الصلاة والسلام. او ليس فعلا له. لا
ان الرواة قد نقلوا هذا الفعل عنه. جميل. ولا نجد انهم قد نقلوا عن النبي صلى الله عليه وسلم الترغيب فيه ومن هنا فينبغي ان نقتصر على هذا الهدي الكريم
فان قال قائل قد يمكن ان يكون مغمضا لعينيه في اثناء سجوده لكنه لم ينقل. فنقول الاصل في الافعال النبوية حرص الصحابة على نقلها دقيقة في جميع ثناياها. جميل. وذلك ان الله
عز وجل من رحمته بالخلق ان جعل الصحابة يتوافرون على نقل احوال النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام فنقلوا كيف يفعل باصابعه حال السجود حتى باصابع قدميه ماذا يفعل بهما؟ حتى ما يفعل بيديه حتى ما يفعل برأسه فحينئذ هم نقلوا احواله
صحيح. دقيقة دقيقة. ومن هنا فالاظهر ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل مثل هذا الفعل. ومثله السؤال الثاني. جميل. جاء الترغيب في الدعاء بعد التشهد الثاني والنبي صلى الله عليه وسلم رغب فيه وحث اصحابه على بعض الادعية منها التعوذ من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة
المسيح الدجال هل نقل عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يرفع يديه قبل ان يسلم ليدعو لم ينقل عنه ذلك حتى بعد السلام كان يدعو ويرغب اصحابه في بعض الادعية من مثل آآ ان يقول العبد اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن
لكن لم يكن صلى الله عليه وسلم يرفع يديه لان الصحابة لم ينقلوا هذا ومن هنا فالاظهر عدم مشروعية اغماض عينين في السجود. قال انا لا اخشع الا بذلك. قيل له وطد نفسك ان تكون متبعا وفي نفس الوقت تكون خاشعا كما كان نبيك
صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك ولو كان بينهما ترابط الخشوع واغماظ العين لفعله النبي صلى الله عليه وسلم. جميل. وهكذا ايضا فيما يتعلق برفع اليدين. جميل. بارك الله فيكم
اه تسائل الاخت نغادير يعني ملخص سؤالها سؤالها ملخص سؤالها هل يجب غسل السبيلين؟ آآ ثم عندك الوضوء ام لا ام يكتفى بالوضوء مباشرة اه لا يشترط عند اه قضاء الحاجة واستجمار الانسان او استنجاءه ان يتوضأ ويجوز له تأخير الوضوء وان كان الاولى والافضل ان
يكون المرء حريصا على الوضوء في كل اوقاته. جميل آآ يجوز للانسان اذا اخر الوضوء عن وقت قظاء الحاجة يجوز له ان يتوظأ ولا يجب عليه ان يعيد الاستنجاء والاستجمار مرة اخرى. جميل. اه الاستنجاء
الاستجمار كان عند قضاء الحاجة. في مرات يكون هناك وضوء واجب بدون ان يكون هناك خروج آآ خارج من السبيلين كما فيه اكل لحم الجزور كما في آآ آآ اه مس المرأة بشهوة عند من يقول به كما في اه مس اه الفرج كما في اه مسائل متعددة ورد
فيها ايجاب الوضوء ولو لم يكن هناك خروج خارج مثل ايظا خروج الريح الى اخره. جميل جميل. احسن الله اليكم. اه تسأل عن حكم وظع رداء اه على الكتفين اثناء الصلاة هل يجوز ام لا
اه لا اعلم مانعا من هذا ولعله ان شاء الله نجتهد فيها ونتكلم فيها في لقاءنا احسن الله اليكم. اخونا ابو عباد من العراق اه اسأل هل يجوز نعم هل يجوز صبغ الشيب بالسواد
الصبغ الشيب بالسواد ان كان ليس سوادا خالصا وانما معه لون اخر فمثل هذا يجيزه اكثر الفقهاء. واختلفوا في الصبغ بالسواد هل يجوز او لا وذلك ان اهل العلم رأى طائفة
المنع من الصبغ بالسواد واستدلوا عليه بما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ابا قحافة والد ابي بكر الصديق نعم. ورأى اه شعره بياضا. ورأى شعر رأسه ابيظا. ورآه فيه نوع من
عدم الثبات وكالثامة بياض قال النبي صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد وبعض اهل العلم يقول هذا امر للارشاد وبعضهم تكلم في شيء من اسناده وقالوا ان ما فيه امر التغيير الشيب
ولفظة تجنبه السواد مدرجة وجاء في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر اقواما يأتون في اخر الزمان حواصلهم كحواصل الطير ثم ذكر من صفاتهم انهم يصبغون بالسواد
وهذا الحديث فيه راو اسمه عبدالكريم وقد وقع الخلاف من هو هذا عبد الكريم؟ هل هو عبدالكريم الجزري؟ او هو عبدالكريم بن ابي امية. واحدهما ضعيف والاخر قوي واذا وقع اللبس في اسم الراوي بين راوي ظعيف وراوي قوي ولم يتبين فانه يحمل على
وان كان بعض اهل العلم قال بان في بعض الروايات ما يدل على ان المراد به الراوي الثقة لوروده في سنن البيهقي مصرحا باسمه تاما وقال اخرون بان الحديث فيه وصف لهم بهذه الصفة على جهة التعريف بهم لا على جهة الذنب بهم. واجازه اخرون وقالوا هذا من
الناس ونقلوا عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فعله فاذا امكن للانسان الذي لا يرغب في وجود الشيب عنده ان يغير هذا الشيب صبغ غير خالص السواد. وخصوصا مع وجود انواع من الحنة والكتم يكون
لها من الميزة والخاصية وباذن الله تكون ابعد عن آآ ايجاد الحساسية في جسد الانسان لانه هذه الصفقات الكيميائية قد تؤثر على جلد كثير من الناس فلا شك ان الابتعاد عن اه ما قد يؤثر
وعلى الجلد اولى واحسن. جميل احسن الله اليكم اه اخونا طرح قضية مهمة جدا وهي تحتاج فعلا الى اه يعني تذكير حولها اه بالذات في هذه الازمة كان الحديث متوجه كما رأينا في كثير من القنوات الاخبارية الحديث متوجه الى لوم الحكام
اه التعدي عليهم احيانا السباب والشتائم ولا لا يتحدث ابدا عن الشعوب وكأنه ليس عليها مسؤولية نهائيا وكأن القضية هي عبارة عن خطأ مقصور على الحكام فقط آآ هل من توجيه حول هذا الموضوع
من خاصية المؤمن انه يحرص على محاولة اصلاح احوال الخلق سواء كان من افراد الناس او ممن لهم مسؤولية وولاية وصلاح الناس يكون بالارشاد والتوجيه والدلالة وبيان الحق وليس بالتعدي على الاخرين والكلام في عيوبهم او في الكذب عليهم والبهتان. جميل. ومن هنا اذا
نظر الانسان في نصوص الشريعة وجد انها تحرم الغيبة. الغيب قال كما قال تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه ثم فسر النبي صلى الله عليه وسلم الغيبة بانها ذكرك اخاك بما يكره. جميل. فاذا كانت هناك عيوب حقيقية في هؤلاء
حكام فان الشريعة تحرم الكلام بين الناس بهذه المعايب الموجودة فيهم بل توجب دلالتهم وارشادهم ومناصحتهم ومكاتبتهم بالوسيلة التي يستطيعها الانسان لو عجز الانسان عن ايصال النصيحة اليهم اكتفى بالدعاء لهم ان يبعدهم الله عن هذه المعائب وهذه الذنوب التي هي فيها
اذا كان هذا هو المنهج الشرعي فيما كان فيهم حقيقة. جميل اذا لم يكن الامر فيهم واصبح الانسان يتلقف التهم ويتلقف الكذب ويتلقف الاشاعات من يمين وشمال من وسائل اعلام مشبوهة من اتصال بشبكتي المعلومات او غيرها لا شك ان هذا
يناقض قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. جميل. ويناقض قوله تعالى يا ايها الذين امنوا ان كن فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين والندم قد يكون في الدنيا وقد يكون عند
ملاقاة رب العزة والجلال حال الحساب ومن هنا فالمؤمن يحرص على اظهار الصور الطيبة. يحرص على اظهار الكلام الحسن المحمود حتى يهتدي الناس بهذا الخير ولا يكون هناك آآ اقتداء بالشر لان الناس اذا سمعوا ان الاثم والشر قد انتشر
ان ذلك سببا اه انتشار هذه المعصية وهذا الاثم. جميل. ولذلك لابد ان يتعود الناس على اظهار الخير. جميل عندما يعني يجد الانسان فعلا طيبا يحاول ان ينقله بين الناس حتى يقتدى به. واذا وجد الفعل السيء حاول ان
ان يعالجه. جميل. بالطريقة التي يراها مناسبة ولو بانكار قلبه. ولا يحاول ان ينشرها في الناس بان يتحدث في فلان يفعل الفعل الفلاني الوالي الفلاني يفعل كذا ويقول كذا هذا ليس مما يتوافق مع احكام الشرع في شيء بل هو
ومضاد له والشريعة تزهد الناس في مثل هذا الفعل بل ترتب عليه الاثم. جميل جميل احسن الله اليكم اه اخونا ابو عبد الله يسأل عن قضية وهي انه قد يأتي احيانا في بعظ المقابر مجموعة من اطفال السقط
طبعا قد يصعب احيانا ان يدفن كل شخص كل طفل في قبر فهل يجوز دفن كل اثنين في قبر واحد؟ ايضا حتى في الصلاة هل يجب ان او يصلى على كله؟ طفل ام ممكن يصلى عليهم مجموعة
اه ابدأ بالصلاة لانها قبل الدفن. جميل يجوز ان يجمع مجموعة فيصلى عليهم بصلاة واحدة. كما اثر عند ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في مواطن جميل. آآ المسألة الثانية
اذ الاصل ان كل ميت يقبر وحده هذا هو لكن اذا كان هناك مشقة او عسر جاز جمع اكثر من واحد في القبر الواحد. جاء في حديث جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين والثلاثة في قبر واحد جميل قال
فكان يسأل عن اكثرهم قرآنا فيقدمه. قال فقبر مع ابي انسانا. فامر فبعد ستة اشهر آآ استأذن جابر النبي صلى الله عليه وسلم ان ينقل اباه من ذلك الموطن فنقله آآ فاذن له النبي صلى الله
عليه وسلم فنقاله فدل هذا على جواز ان يجمع بين اكثر من شخص في قبر حال الحاجة اما اذا لم يكن هناك حاجة الاصل ان يدفن كل انسان وحده. اذا قبر مجموعة اه جاز للانسان ان يصلي على الجميع بصلاة واحدة ما دام دفنه
هم متقاربان احسن الله اليكم. اه نستأذنك في اتصال ابو صالح من السعودية ابو صالح السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك في الله يا شيخ سعد الله يرضى عنك
الله يحبك ويرفع درجك امين. اه قناة ويجزاهم خير. بارك الله فيك يا اخي الكريم. يا شيخ بسألك سؤال بالنسبة اه فيه اه مأموم صلى الظهر نعم. آآ فاتته الركعة الاولى. نعم
والامام قام للركعة الخامسة نعم. وتابعه وسلم معه ما يعني ما حكم صلاة هذا المهموم؟ طيب طيب تسمع الجواب يا صبا صالح ان شاء الله شكرا لك ابو عبدالرحمن من السعودية
يا ابا عبد الرحمن سلام ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسعد الله مساءك يا دكتور. حياك الله اهلا وسهلا اه في سؤال الله يسلمك. تفضل اه نصلي اذا دخل المسجد في السنة ان يصلي السنة او يسلم قبل ان يعني يسلم على جماعة المسجد
ولا يصلي السنة اولا يسلم على الجماعة الموجودين ام يصلوا؟ موجودين بالمسجد ايه. طيب تسمع الجواب يا ابو عبد الرحمن. شكرا لك اه نعود للاسئلة معالي الشيخ اخونا صالح من السعودية سأل يقول ان حكم اه رد السلام اثناء الصلاة
كان النبي صلى الله عليه وسلم في اول الاسلام اذا سلم عليه في اثناء الصلاة رد بالكلام. نعم. وكان اصحابه يفعلون ذلك. قال ابن مسعود فقدمت اليه فسلمت عليه فلم يرد علي فبقي في نفسي
فلما سلم قال ان الله جل وعلا اه قد اه اوحى الي قد اه ان الله قد اوحى الي ان في الصلاة لشغلا. فدل هذا على ان المصلي لا يرد على السلام بواسطة الكلام
ثم اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رد السلام باليد باليد باشارة باليد واثر عنه انه رد السلام باشارة باصبعه. اي نعم. وورد عنه صلى الله عليه وسلم انه سلم عليه في الصلاة فلم يرد السلام. والاظهر من هذا
الاظهر في هذا ان الرد بالاشارة كان في اول الامر ثم في اخر الامر اصبح المصلي لا يشرع له رد السلام لا بكلام ولا باشارة. هذا ما يترجح لدي في هذه المسألة وهو الذي يمكن ان تقع عليه
دلالة جميع النصوص ولا فرق بين النفل والفرض هل اظهرنا عدم الفرق بينهما؟ احسن الله اليكم ايضا سأل عن حكم رد السلام اثناء قراءة القرآن آآ رد السلام اثناء قراءة القرآن ليس بواجب
ولكنه مباح وذلك ان قارئ القرآن في عمل افضل واقوم وحينئذ لا يجب عليه رد السلام عند جمهور اهل العلم وانما يباح له رد السلام في هذه الحال. نعم. هكذا قال جمهور اهل العلم قالوا لان المصلي لان القارئ
يقرأ القرآن. جميل. والاتي اليه يشرع له ان يستمع له لا ان يشغله لقوله واذا قرأ القرآن فاستمعوا فاستمعوا له فاذا رده فاذا سلم عليه فانه قد خالف المشروع في حقه فلم يجب على القارئ ان يرد عليه السلام. احسن الله
اه اخونا صالح ايضا يسأل هل هناك نوافل اه معينة قبل الجمعة وبعدها صلاة الجمعة اه شرع للانسان اذا اتى لصلاة الجمعة ان يصلي تحية المسجد. جميل. اول ما يقدم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
بيت الغطفان ولغيره اذا دخل احدكم المسجد والامام يخطب فليصلي ركعتين قبل ان يجلس. وجاء في حديث ابي قتادة اذا اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. لكن ليس قبل صلاة الجمعة سنة راتبة
وانما يجوز للانسان ان يتطوع باي عدد شاء ما لم يصعد الخطيب لخطبة الجمعة هذا بالنسبة لما قبل صلاة الجمعة. جميل احسن الله اليكم. اه نسألك في اتصال معنا عيسى من ليبيا
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ورحمة الله وبركاته. يا هلا وسهلا حياك الله عيسى. اه بخير يا شيخ اه عبد الله. بارك الله فيك يا اخي الكريم خير يا شيخ فهد. الله يحييك. كيف حالك شيخ سعد؟ اهلا وسهلا. والله في الحقيقة احبك في الله يا شيخ سعد. احبك الله
يا شيخ سعد تفضلي اخي الكريم. لدينا مسألة ثارت الجميع الحقيقة في منطقتنا مسجد هو مبني الحقيقة اول ما اسس هذا المسجد لن توجد بجواره قبور ولا قبر انما اسس هذا المسجد هو الاول في ذاك المكان
طيب وبعد ذلك تم اه تم طبعا انشاء مقبرة امام المسجد القديم نعم. وانشاء قبر لقناة المسجد القديم هذا القبر بقى بجوار المسجد القديم ثم صارت صار بناء مسجد حديث بجوار هذا المسجد لن يبعد عن المسجد الاول
بحوالي اربعة ايام داز تقريبا اي نعم. يعني بنيت الفناء الذي فيه قبر المسجد القديم. لكنه والقبر بقى خارج المسجد خلف المسجد. نعم. فبناء المسجد التي تم عليه بناء سور على هذا الفنك. جميل. وواضح يا اخي الكريم سؤالك. ولكن المقبرة فقط بجوار المسجد من الناحية
اي يمين المصلين ليس في القبلة. اي نعم. وهل من يا شيخ سعد ان هذا المسجد فيه بابان يفتحان اتجاه المقبرة؟ اي نعم. نعم لكن الحقيقة هذه مسألة تعرف بيننا ونريد منكم التوضيح في ذلك اذا كانت بطلان هذه الصلاة توضحوا لنا ذلك وان كانت
توظف لنا ذلك والله الحقيقة ولن يوجد لدينا مسجد قريب نقيم فيه الجماعة. طيب تسلم. اخوته البعض منهم فر من هذا المسجد تركه طيب تسمع الجواب يا عيسى ان شاء الله
ونتمنى منكم التفصيل في ابشر ابشر ان شاء الله تسمع الجواب ان شاء الله شكرا لك يا عيسى بارك الله فيك سلمى من السعودية سلمى يا سلمى هذه معنا على الخط ولا
الدنيا انقطع الاتصال اه نعود للاسئلة معالي الشيخ اه اخونا اه ابو صالح من السعودية يقول انه دخل مع الامام في صلاة الظهر فاتته ركعة والامام سهى وقام للخامسة. هل يعتبر هذه الخامسة بدل ما فاته
اه بقي معنا من السؤال السابق نعم النوافل التي تكون بعد صلاة الجمعة. جميل. تقدم معنا ان قبل صلاة الجمعة هناك تحية المسجد وان هناك نوافل مطلقة غير مقيدة بعدد وليس هناك على الصحيح صلوات من النوافل الرواتب. جميل. اما بعد صلاة الجمعة فانه
قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين في بيته بعد صلاة الجمعة. جميل. كما في حديث ابن عمر وغيره. نعم. وورد عنها ترغيب في اربع ركعات بعد صلاة الجمعة في المسجد. جميل. فقال بعضهما هاتين على بان هاتين على البدل
اظهر انه يستحب للانسان ان يصلي اربعا في المسجد وان يصلي ركعتين في البيت ليجمع بين هذه الادلة الواردة ده في آآ الباب جميل اما بالنسبة للسؤال الاخر فان المأموم اذا علم ان الامام قام لركعة خامسة
لا يجوز له ان يتابعه عليها. جميل. فاحدى حالين اما اذا كان قد ابتدأ الصلاة معه وجب عليه ان يجلس. جميل. ولا يسلم حتى يأتي امامه. الحالة الثانية هل مسبوق مثل سؤال السائل؟ فهذا اما ان يجلس حتى يسلم الامام فيكمل ويأتي بالركعة
الباقية واما ان ينوي الانفصال عن الامام وقطع متابعته ويأتي بركعة لوحده لا على سبيل طريقة متابعة الامام. جميل. اما ان يعلم ان الامام قد قام خامسا ويقوم معه. نعم. وهو يعلم ان هذه الركعة باطلة وان
لا يجوز له ان يقومها فان متابعته تكون ايضا باطلة لان ما بني على باطل فهو باطل جميل اما اذا كان المأموم لا يعلم انها ركعة الخامسة جميل وقام بمتابعته فانه يحتسبها ولا بأس في ان يجعلها ركعة رابعة لانه لا يعلم
الحال احسن الله اليكم ابو عبد الله من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ابا عبد الله. كيف حالك ابو شهب؟ يا هلا وسهلا حياك الله. بالنسبة للسائل والاطفال اكثر طيب انتي تبي الشيخ يفصلها مرة اخرى؟ لا ليس يفصلها لكن انا سؤالي بعد الدهن بعد ما تدفن
اي نعم. عددها كثير هي هل يصلي على كل قبر منفرد؟ يا شيخ شيخ اجاب عن هذه القضية. لكن اه ماذا قال تجمع كله؟ لكن هي تكون مدفونة في جنب بعض
عرفت يا شيخ؟ نعم فهل يصلي على كل قبر منفرد؟ فهي الان تدفن جنب بعضها فلصلحة القبر منفرد او يصلي بالنية الى الجميع. ليست كالمسجد توضع خلف بعض. فالمسجد آآ واضحة لكن طيب كانت جنب بعض في المقبرة يأتي انسان
وفي عدد كثير من الاطفال. طيب تسلم. الصلاة في المسجد. طيب. اللي يصلي في المقبرة على كل قبر منفرد. طيب. على الجميع. تسمع الجواب الله سلمى من السعودية الو تفظلي يا سلمى
بقول كلمة الشيخ؟ الشيخ يسمعك تفضلي اول سؤال يا شيخ. تفضلي انا اشتريت نعم وقلت والله ما اعزك نعم اه والحين امه تقول لا تصير البنزين وانا شسوي يعني الوالدة اه تريدك اه ان تلبسيه. ايه. طيب. سؤال ثاني. السؤال الثاني
اقول يا شيخ نعم السؤال الثاني اه السؤال الثاني تصير حفلة لما تصير حفلة برا عندنا بالصالة يعني نصه يصلي برا يعني النوافذ وصلاته العشاء والعصر ها؟ معليش آآ سؤالك ما هو بالظبط يا يا سلمى
يعني اروح عندنا حفل برا. طيب النصيب يصلي النوافل النافذة اللي قبل صلاة العشاء والعصر لا ما فهمتش السؤال ها؟ واضح. طيب يا شيخ. طيب السؤال الثالث تفضلي. السؤال الثالث
نعم نعم تفضلي انا بصلي نافذة القيام بالليل. نعم وجا والدي يمشي انت قلت لك اول ركعة وصل الثاني من والدينا وقطعت الصلاة. هل علي شيء آآ قطعت صلاتي قطعت صلاة النافلة
ايه نافذة. طيب يشوف يا شيخ سؤال ثالث الرابع الرابع نعم آآ انا صليت يعني الحيض نعم وطهارة الرابع طهرت صليت صلاة الظهر بعد صلاة الظهر طاحت علي اه يا شيخ اسمع
عفوا بعد صلاة الظهر ماذا حدث بعد صلاة الظرب وصلاة العصر صاحب هاي الدورة طيب طاح علي نعم نعم السؤال الخامس. نعم هل السؤال الخامس يا شيخ؟ اي نعم السؤال الخامس تفضلي يا سلمان. هل الصلاة هل تنعاد الصلاة الدورة
ها؟ تنعاد صلاة ماذا؟ هل الحيض من الحيض هل تنعاد الصلاة؟ طيب طيب تسمعين الجواب؟ تسمعين الجواب ان شاء الله يا سلمى شكرا لك يا سلمى اه نعود للاسئلة معالي الشيخ
طيب معنا اتصال ابو يوسف من العراق مين نفس الشيء؟ ابو يوسف ابا يوسف والله راح ابو يوسف. يبدو لي في مشكلة في اتصال مع الاخ مع الاخ ابو يوسف لعله يعيد الاتصال مرة اخرى
طيب اه نعود للاتصال اخونا ابو الاسئلة اخونا ابو عبد الرحمن يسأل يقول اذا دخلت المسجد اه هل يجب ان اصلي النافلة او تحية اولا ام يمكن قبل ان اسلم على جماعة المسجد
اه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل المسجد سلم على اصحابه ولم يكن من سنته انه يصافحهم. جميل وعليهم ثم بعد ذلك يصلي الانسان صلاة تحية المسجد جميل كما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم على ما تقدم احسن الله اليكم
اخونا عيسى من ليبيا اه يريد تفصيل في قضية وجود المقبرة في المسجد سواء كانت احد قبله او كانت بعده آآ في قبلة المسجد ام بجانبه حتى يتضح لهم هذا الموضوع
اه هذه مسألة مهمة وينبغي ان يفصل فيها القول ولعلك اه لا تقاطعني بعرض شيء من اسئلة السائلين من القول فيها ابشر احسن عندنا احوال. الحال الاول هناك مسجد ليس فيه
قبور ولا حوله قبور فهذا مسجد على السنة لا اشكال فيه كما هو مسجد النبي صلى الله عليه وسلم الحال الثاني مسجد ليس فيه قبور ولا حوله قبور ثم بعد ذلك وضعت قبور خارجه. جميل. فمثل هذا لا
تعارض بينهما وان كان لا ينبغي وظع قبور مجاورة للمسجد اذا كانت تؤذي الداخلين للمسجد او المارين في الطرق قات المجاورة للمسجد. جميل. ومثل هذه القبور ينبغي نبشها ونقلها الى موطن اخر. وينبغي وظع
قبور متجاورة في مقبرة واحدة. جميل الحالة الثالثة اذا كان هناك مسجد قبر داخل المسجد قبر فان هذا القبر قد اعتدي عليه في المسجد فيجب نبشه ونقله الى موطن اخر لان المساجد مخصصة للصلاة فيها
لا للقبر فيها فاذا قبر فيها فقد خولف كلام الواقف فيها. جميل. ومن ثم يجب نقل هذا القبر ووضعه في قابر المسلمين منه الحالة الرابعة اذا كان هناك قبور ثم بني عليها مسجد
فحينئذ بناء المسجد اعتداء على هذه القبور لان هذه الارض قد وقفت القبر فيها فاصبحت اه مختص فاصبح اصحابها يختصون بها. جميل. ومن ثم يجب هدم هذا المسجد لان الشريعة قد جاءت بالنهي عن اتخاذ المساة القبور مساجد. جميل. وببيان ان ان اتخاذ
اه القبور مساجد سبب من اسباب لعنة الله للعباد. وجاء النهي عن الصلاة في المقابر. نعم يجب نقض هذا المسجد وتخصيص هذه الارض كما كانت اه مقبرة اذا تقرر هذا فينبغي بالسائل
ان يكتب الحال ويصفه ولعله يرسله الي رسالة مكتوبة او يرسله الى سماحة المفتي او للجنة الافتاء. جميل ونحرر فيها جوابا ونكتبه له من اجل ان يريه جماعة بلده حتى تجتمع كلمتهم وتتآلف قلوبهم
فانه اذا كانت المسألة ليس فيها الا نقل لفتاوى شفهية. صحيح. فقد يكون سبب ذلك سببا في تنازعهم وعدم ائتلافهم فاذا وجد الكتاب المكتوب الذي يثقون في كاتبه وقائله فانه حينئذ باذن الله
تستقيم احوالهم ويجتمعون على كلمة واحدة. امين. احسن الله اليكم معالي الشيخ اخونا ابو عبد الله يبدو لي ما اسمع جوابكم عن قضية الصلاة على هؤلاء المجموعة المدفونين بعد يعني بعد دفنهم
اصل في الصلاة على الميت ان تكون عليه قبل ان يدفن. جميل. ولو اجتمع جماعة جاز ان يصلى عليهم بصلاة واحدة. فمن لم يتمكن كم من الصلاة على الميت قبل دفنه. نعم. فانه يجوز له ان يصلي عليه بعد دفنه. جميل. كما وقع من النبي صلى الله
في حادثة المرأة التي كانت تقم المسجد حيث صلى عليها صلاة الجنازة بعد دفنها. جميل فاذا كان هناك مجموعة كلهم لم يصلي عليهم الانسان جاز للمرء ان يصلي عليهم بصلاة واحدة قياسا
على صلاته لصلاة الجنازة والموتى كثر امامه. جميل. وحينئذ يتوسطهم ينظر القبر الذي في الوسط فيصلي عليه وينوي بقلبه ان الصلاة على جميع هؤلاء المقبورين. ولكن لا يكون ذلك الا لمن
دفن حديثا اما من سبق دفنه بمدد طويلة ما تجاوز وقت دفنه شهر فاكثر نعم فانه حينئذ لا يصلى عليه بعد دفنه في قبره. احسن الله اليكم معالي الشيخ اه الوقت يداهمنا باقي معادق تقريبا دقيقتين
اه اختنا سلمى من السعودية سألت مجموعة من الاسئلة سؤالها الاول تقول هي اشترت فستان وحلفت الا تلبسه والدتها الان مصرة على ان تلبسه من الحكم. اه اولا لا يحسن بالانسان ان يحلف في كل قضية. جميل. وقد قال تعالى واحفظوا ايمانكم. جميل. ثانيا اذا حلف
لسانه على فعل ورأى ان غيره خيرا ان غيره خير منه فان المشروع في حقه ان يأتي بالفعل الطيب ومن ذلك الوالدة في مثل هذه القضية ويكفر عن يمينه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم والله لا احلف على يمين
ارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني. جميل. اه كان هناك اربعة اسئلة من الاخت بدون صوتها لم يتضح اليك في بعض المسائل. فلعلي اشير اليها باختصار لقلة الوقت. نعم. الاولى كانت عن النافلة قبل وقتها
نعم. يعني هناك مثلا سنة العشاء. اي نعم. هناك حفل في الليل. جميل. ولن تتمكن من اداء صلاة النافلة. جميل. ستقتصر على صلاة العشاء. نعم. هل يجوز لها ان تقدم صلاة نافلة العشاء فتصليها قبل العصر او مع الظهر؟ نقول لا يجوز ذلك
لان الوقت لم يدخل وقت هذه النافلة. لكن يجوز لها ان تفعله بعده كما تفعل في اخر الليل ويكون قضاء السؤال الثاني عن قطع النافلة في الليل نعم. صلاة النافلة الصواب من اقوال اهل العلم انه يجوز قطعها
كما هو مذهب الشافعي واحمد خصوصا اذا دعا الوالد او الوالدة لها. وقد ورد في حديث جريج نعم. ان والدته نادته وهو في الصلاة فقال يا ربي امي وصلاتي. فمضى في صلاته فدعت عليه فعاقبه الله على ذلك باستجابة
دعاء والدته عليه فدل هذا على ان الولد يجيب والده او والدته اذا قاموا بندائه وهو يصلي صلاة ان في لحمه. المسألة الثالثة تقول آآ دخل وقت صلاة الظهر. نعم. ثم بعد ذلك حاضت. نعم. فنقول
قل اذا طهرت وجب عليها ان تصلي صلاة الظهر ولا يجب عليها ان تصلي صلاة العصر لانه قد دخل عليها وقت الظهر وهي اه ممن تتوفر فيها وجوب اقامة صلاة الظهر لكنه ورد عليها المانع فاذا طهرت صلت صلاة
ظهري قضاء. جميل. اما بقية الصلوات صلاة العصر صلاة المغرب صلاة العشاء صلاة الفجر من الغد. جميل. فهذه لا تقوم المرأة الحائض بقضائها وذلك لانه قد ورد عن عائشة انها قالت كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. فقظاء المرأة الحائظ للصلاة التي وردت عليها في اثناء حيظها يعد من الامور البدع البدعية المخالفة للشرع. جميل جميل. احسن الله اليكم معالي الشيخ
اه الوقت انتهى وشاكر لكم مقدرينكم نسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى كما نسأله سبحانه وان يعيد الامة عودا حميدا لدينه امين ان يجعلهم متمسكين بدينه وان يظهر فيهم شعائر عبادته كما نسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امور المسلمين في كل مكان. امين
وان يجعلهم اسباب هدى امين تقى وصلاح وسعادة للناس اجمعين. امين. وكما نسأله جل وعلا ان يوفق القائمين على القنوات الاسلامية وان يجعلها قنوات خير وهداية واصلاح هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد احسن الله اليكم معالي الشيخ
آآ كذلك انتم ايها الاخوة والاخوات واصلوا الدعاء لاخوانكم في غزة وكذلك لاخوانكم المسلمين في كل مكان. ومد يد العون لهم بكل ما تستطيعون موعدنا معكم غدا ان شاء الله في نفس هذا التوقيت استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته