بسم الله الرحمن الرحيم. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم اليومي فتوى. والذي نقدمه لكم هذا المساء من استديوهات قناة دليل الفضائية
الرياض. مشاهدينا يسعدنا ان يكون ضيفنا في هذا المساء ومعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. فاهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. مشاهدينا يسعدنا تواصلكم ارقام الاتصال تظهر اسفل الشاشة. معنا في البدء اخونا
ابو جنى تفضل يا ابا جنى. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير. مساك الله بالنور والعافية ابو جنى تفضل. اه في سؤال. تفضل آآ حرمتي صلت في مسجد الليلة ووجدت آآ سلسال ذهب. هم
مدري وش نسوي فيه؟ في المسجد؟ وجدت اه قطعة ذهب في مسجد. اي نعم اه كنت اناشد على طريق سريع بندرية شنو نسوي فيه. طيب جميل تستمع الى الاجابة يا ابا جنى وشكر الله لك
من بريطانيا معنا اخونا عمار تفضل يا اخ عمار سلام عليكم شيخ ابراهيم اهلا وسهلا اخوي عمار يا اهلا اهلا وسهلا بالضيف بتاعك يا اخي. معالي الدكتور سعد الشافعي اسمعك تفضل. اه
نعم عندي سؤال اه اول شيء اه رفض رفق الله بحالنا وحال اهل اه العين وما وقع لهم في بداية هذا الاسبوع يا اللهم امين اه يعني وما وقع يعني السنوات الفارسة في اه تركيا وفي ايران والتسونامي. هل هذا بما كسبت اه يعني
آآ ايديهم وايدينا كمسلمين او وما وما شأن الاموات يعني من الاطفال الصغار النساء. طيب. وما شأن اه كذلك الاموات من اه من في فترة الزلازل هذه وفي فترة الكوارث يعني. جميل جميل جدا. سؤال اخر يا خمار
لا السلام عليكم. وعليكم السلام وشكر الله لك اخوي عمار من العراق معنا اسراء تفضلي يا اسراء. اختي اسراء تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي بسؤالك اه يا شيخ عندي سؤال وطلبين. طيب سؤال السؤال الاول. هم
هل يجوز ان اعطي هدية لمعلمتي بعد النجاح؟ هل يجوز اجباري؟ هل يجوز ماذا نعم. ما الذي يجوز يا اختي اسراء؟ هل يجوز هل يجوز ان اعطي هدية لمعلمتي بعد طيب؟ طيب
طلبين يا اخت اسراء. الطلب الاول. اي نعم. يا شيخ الله يجزاك خير. اه انت ادعيني بالنجاح. طيب. اه ان تدعيني بالنجاح ان تدعي لي بالنجاح اذا ما يعني اذا ما نجحت والدي سيضربني به. والله احنا نحترمكم ولهذا نطلب منكم الدعاء
طيب شي ثاني شي اخر يا اسراء؟ اه الطلب الثاني ادعي لي ان اكون بارة بوالدي ومقيمة للصلاة وادعي لي بالهداية التقوى والموفقية. طيب ان شاء الله يدعو لك الشيخ باذن الله وشكر الله لك يا اخت اسراء
هل معنا متصلون يا أستاذ هشام؟ اذا شيخنا احسن الله اليكم اخونا ابو جنى يقول ان امرأته وجدت سلسالا من الذهب في مسجد فمن يتساءل ما الذي نفعل به؟ وهذا المسجد على
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان اللقطة التي لها قيمة عند عامة الناس. جميل. وليست مما يمتنع من صغار السباع. يجب على الانسان ان يعرف به
جميل. وبالتالي يجب على اخيه الكريم ان يعرف بهذا الذهب كيف يعرف به مثل في مثل زماننا وفي مثل حاله هو في مسجد وجد هي وجدت هذا في مسجد وبالتالي تظع ورقة
اه المسجد تكتب فيه من هناك سلسال اه من فقد سلسالا فليتصل على الرقم الفلاني فاذا اتصل انسان عليهم سألوه عن الصفات ما هي صفات السلسال الذي فقدتموه؟ فاذا اخبروه بالصفات بعينها
وبلونه وبنحو ذلك من الصفات المعينة له. واعدوه وسلموها له. واما اذا اخبرهم بصفات اخرى فحينئذ لا يجب عليهم تسليمه له. فاذا مضت السنة ولم يتصل بهم احد جاز لهم امتلاكه والانتفاع به وبيعه واخذ
وقد جاء في حديث زيد ابن خالد ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن لقطة الذهب والفظة فقال اعرف وكاها وعفاصها وعرفها سنة. فان جاء طالبها فسلمها له. وان لم يأتي فاستنفقها. جميل
واذا متى ما جاء بعد سنة او سنتين تكون لصاحبها الاصلي. نعم اذا جاء لو بعد سنة او سنتين لكن التعريف يكون لسنة. جميل. تبقى لمدة سنة بارك الله فيكم شيخنا اخونا عمار يسأل عن سؤال مهم الحقيقة وهو يعني يعني في هذه الايام انه حسبه وما يحصل لاخواننا في العيسى والمنطقة المجاورة لهم الا الزلازل والهزات المتوالية
اسأل كذلك عما حصل في السنوات الفارطة والماظية من الزلازل في تركيا وفي غيرها من بلاد الاسلام يقول هل هذه فعلا مما كسبت ايدي الناس حقوق الله عز وجل؟ اذا كان كذلك فالنساء
اه او الاطفال الذين ليس لهم ذنب اه يعني اه كيف يعني يكون هذا؟ وانا قرأت لكم يا شيخ مقالا قبل فترة عن اه عن الزلازل ويعني ورصد تاريخي ويعني شرعي لها فهل من توجيه حول هذا الامر يا شيخ؟ بالنسبة العقوبات والمصائب التي تحصل على بني ادم
في الدنيا هذه تحصل بسبب ان الله يريد الخير بالعباد. ولذلك جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من من يرد الله به خيرا يصب منه. جميل. وقال صلى الله عليه وسلم اكثر الناس بلاء الانبياء ثم الامثل
الامثل واذا اراد الله جل وعلا بالعبد ان يكفر ذنوبه وان يقلل اثار السيئات والمعاصي التي فعلها اوقع عليه بعض المصائب في الدنيا. وجاء والمؤمن عندما تنزل به المصيبة يصبر ويحتسب ويعلم انها
بتقدير من الله بسبب ذنبه هو ومن ثم يعود الى التوبة ويعود الى مناجاة ربه جل وعلا ودعائه سبحانه وتعالى. يقول النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. وليس ذلك الا للمؤمن
ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. واما بالنسبة الصبيان ومن ماثلهم فان الله جل وعلا يريد ان يرفع درجتهم بما ينزل عليهم من هذه المصائب. فهذا فضل من
من الله جل وعلا لمثل هؤلاء. لا يقال بانه عقوبة وانما يقال هذا من فظل الله جل وعلا على هؤلاء. نعم. طب شيخ من يقول بان هذه الايات الكونية سواء من الخسوف والكسوف او الريح او الزلازل انها امور تحصل في الكون وانتم يعني تضخمون المسألة وتقومون العقوبة هذه امور يعني اعتيادية يستطيع الناس
فقبل فترة فكيف يعني يرد على هؤلاء يا شيخ؟ نعم هنا لابد ان نعرف ان مثل هذه الامور الخارجة عن المعتاد هي بقدرة الله جل وعلا وبالتالي يرسلها الله لتخويف العباد فيعود اليه سبحانه وتعالى ويمتثل اوامره. فقال تعالى وما نرسل
بالايات الا تخويفا. يعني من اجل ان يخاف العباد من ربهم ويعودوا اليه جل وعلا. وقد جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم شيئا من
ذلك فافزعوا الى الصلاة فهذا فيه تخويف للعباد بان يقول لهم انظروا ان ربكم القادر الذي جعل الامور المعتادة تتغير الى ما يضادها قادر على تغيير احوالكم. كانت الارض مستقرة في لحظات انقلبت
واصبحت تهتز اهتزازات غير ممكنة غير من غير الممكن للانسان ان يقبضها وان يمسكها اه حينئذ يتوجه الانسان الى القادر على ذلك وهو رب العزة والجلال. فمثل هذه الايات فيها ايقاظ للظمان
فيها تذكير بالرب القادر جل وعلا الذي حرك الارض وجعلها تتزلزل من تحت الانسان. جميل. بارك الله فيكم شيخنا انا استأذنك ببعض الاتصالات معنا من ليبيا اخونا محمد. تفضل يا محمد. محمد السلام عليكم. اخي محمد
يا اخ محمد السلام عليكم ورحمة الله تسمعنا؟ اخونا محمد من ليبيا هل لا يزال معنا على الخط او الاخ متصلا اخر اذا معنا من السعودية اختنا ام ابراهيم تفظلي يا ام ابراهيم
الو السلام عليكم. وعليكم السلام. اه اخوي سؤال. يسمعك الشيخ تفضلي. اه الله يعافيك احنا اختي متزوجين بس ما يسأل عن ما يدري عننا شي ودايما برا البلد انا والدتي مو
سعودية وعايشة في بلدها وجينا كانت تجينا زيارات واحنا نروح لها نطمن عليها وكذا بس اخوي ما يحب يشوفنا متفقين معها. واخر شي يعني صارت مشاكل كثير واخر شي قالت اذا ما تكلموا اخوكم
ابغى اعرفكم واحنا نحاول نحاول ندق عليهم نحاول ندق على خوالي نطمن عليها تكلمنا حتى حاولت اروح لهم رافضة انها تقابلهم طيب تستمعين تستمعين لتوجيه من الشيخ واعانكم الله شكرا يا ام ابراهيم معنا من السعودية كذلك اختنا شوق تفضلي يا شوق السلام عليكم
السلام ورحمة الله. اه عندي خمسة اسئلة. طيب السؤال الاول. اه سؤالي عن اه الحلف اه اه اذا كنت في حرمة جت اعطتني مئة ريال. هم وانا حلفت منها اني ما اخذها. وهي تحلف وانا احلف. في النهاية انا اخذتها. هل انا ادفع كفارة ولا هي تدفع كفارة؟ طيب. وسؤال
وانتوا بكرامة يا شيخ انا شفت ناس في الحرم يدخلون بالجزمة. اي نعم. يعني يمشون في الحرم بالجزمة. اي نعم. ما حكمه؟ اه السؤال الثالث اه في جهاز للافكار يذكر بالله ينحط عند الابواب هل هذا يجوز او لا؟ طيب السؤال الرابع؟ آآ مس المصحف هل يجوز له الطهارة
يعني الوضوء طيب آآ السؤال الخامس والاخير الحلف بحق الصلاة او الوقت طيب كيف بحق الوقت يعني؟ يعني في الاذان تجي وحدة تقول حق الاذان يعني كانها تحلف بالاذان. طيب تستمعين الاجابة من
الشيخ وشكرا لك يا اخت شوقي اه شيخنا الله يحسن اليكم اختنا اسراء من العراق تسأل عن اه اعطائها هدية لمعلمتها بعد النجاح. بعد ان انجح واعطي هدية لمعلمتي. فهل يسوق مثل هذا الامر يا شباب
اه انا متوقف عن هذه المسألة لاحتمالات يمكن ان تكون هدية تسل السخيمة كما ورد في الحديث ويمكن ان تكون من هدايا العمال ولذلك فلعلكم تعذرونني من الجواب هي. احسن الله اليكم تطلب منكم الدعاء لها يا شيخ وبالنجاح ايضا بر الوالدين. اسأل الله جل وعلا ان
جعلها من المتفوقات وان يجعل ابناء المسلمين في مشارق الارض ومغاربها من المتفوقين في دراساتهم. اللهم امين. ام ابراهيم يا شيخ تقول انها متزوجة او ان اخته متزوجة وهي منفصلة عندهم اخ يعني لا يراعيهم ولا يسأل عنهم تقول والدتي خارج البلد وترفظ ان تستقبلنا الا اذا
يعني تصالحنا او كلمنا اخوانا تسأل عن توجيه في هذا الامر يا شيخ اولا الذي اوصي به الجميع الحرص على صلة الارحام فان الله جل وعلا قد امر المؤمنين بصلة الرحم وبين
ان الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل هم من اصحاب الجنة. وحذر من قطيعة الرحم. وقال جل وعلا فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم
ولذلك الوصية لاخواني واخواتي بالحرص على صلة الارحام. في صلة الرحم رضا رب العالمين. في صلة الرحم في صلة الرحم التعاون على الخير والبر والتقوى. في صلة الرحم رفعة الدرجة في الاخرة. اما قطيعة الرحم ففيها العقوبة
دنيا واخرة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان له في اثره وان يبسط له في رزقه فليصل رحمه. ولذلك الذي اوصي به اخواتي ان يحرصوا على اخيهم ويتصل
به فاذا اتصلوا به فان والدتهم سترضى عنهم وبالتالي تصلح احوال هذه الاسرة. كما اني اوصيهم الحرص على بر الوالدة ولو لم يتمكنوا من الاتصال بها يبروها بارسال ما تحتاج اليه من المال يبروها
السؤال عنها عمن يعرفها ومن له بها قرابة يبروها بالصدقة عنها بكل عمل صالح ينفعها وبذلك ان شاء الله تبرأ ذمة الجميع وتعود العلاقة الاسرية فيما بينهم على احسن الاحوال واتمها واكملها. احسن الله اليكم
لكن شيخنا بعض الناس يقول انا اصل فلانا من الاقارب او من ذوي الارحام وهو لا يصلني فيقطعه. فهل قطيعة الاخر مسوغة لقطيعته له يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ انما الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها. وجاء في الحديث
اخر ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن ويسيئون اليه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لان كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل الحار. ومن هنا
ينبغي بالمؤمن ان يحتسب للاجر عند الله جل وعلا في صلته للرحم جاء في بعض الاثار مرفوعة افظل الصدقة على ذي الرحم الكاشح يعني المبغظ ومن هنا فينبغي بالمؤمن ان يحتسب للاجر في صلة قرابته الذين يبغضونه. ممتاز. والذين لا يرغبون في صلته
الذين يؤذونه يقول الله جل وعلا ادفع بالتي هي احسن السيئة. نحن اعلم بما يصفه. اذا اساؤوا اليك فادفع ذلك بالتي هي احسانه. جميل. احسن الله اليكم شيخنا. شلونك تسأل عن الحلف؟ تقول اه حلفت علي امرأة ان اخذ مئة ريال فحلفت عليها الا اخذها. واستمر الحلف بيننا. تقول في النهاية
فاخذت انا هذه المئة تسأل عن الكفارة تقول هل هي علي ام على المرأة التي حلفت علي؟ اولا ينبغي بالمسلم الا يكثر من الايمان جميل كل ما جاء موظوع بيمين هذا ليس من شأن اهل الايمان شأن اليمين غليظ. ولذلك ينبغي ان نحتاط فيه. يقول الله تعالى واحفظوا
ايمانكم. آآ ذكر آآ الامام ابراهيم بن يزيد النخعي انهم كانوا يضربون صبيانهم على الايمان. لان لا تبتذل الايمان ولذلك فالوصية للجميع ان يحفظوا ايمانهم وان لا يتلفظوا باليمين في كل مسألة ترد عليهم. اذا تقرر هذا فان
ان المرء اذا حلف على امر مستقبل ثم لم يفعل ما حلف عليه وحنث في يمينه وجب عليه الكفارة. يقول الله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. فكفارته اطعام عشرة مساكين. من اوسط ما
بمناهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم. فعليك يا اختي العزيزة ان تصومي ان تطعمي عشرة مساكين كفارة ليمينك. نعم. جميل بارك الله فيكم ونستأذنك شيخي فاصل مشاهدينا الكرام نعود اليكم
ان شاء الله بعد هذا الفاصل قصير اهلا بكم مشاهدينا من جديد في برنامجكم فتوى. ضيفنا هو معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري. اهلا بكم شيخ آآ معنا بعض المتصلين اذنت لنا يا شيخ ابو محمد من الامارات تفضل يا ابا محمد. ابو محمد السلام عليكم. يا ابا محمد
ابو محمد من الامارات سأل لا زلت معنا ام من اخ متصل اخر؟ تفضل يا ابا محمد. يا ابا محمد السلام عليكم اذا لم نسمع اتصال اخينا. اه فيصل من السعودية تفضل يا اخ فيصل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. سم. اهلا يا اخوي فيصل
ابوي. حياك الله اخوي فيصل يا مرحبا. تفضل بسؤالك. الله يحفظك ويبقيك. وانت تفضل. يمكن كلم الشيخ يسمعك الشيخ تفضل. اخواني عليكم السلام ورحمة الله. شيخنا عدة اسئلة. تفضل. اه السؤال الاول
آآ العبد الى الله فهو في هذا الحال يدعو الى ان يقوم الامام اسمع اسمع مرحبين ببعض الشيوخ انا لا اقبل الدعاء بدون صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فانا عندما ادعو بالسجود
بعض التسابيح صارت الاعلى ادعو بما شرح لي الوقت جميل عندما يقوم الامام اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان اقوم من السجود. طيب. قال فعلي هذا صواب
السؤال الثاني اخوي فيصل. السؤال الثاني جزاك الله خير بالمستشفيات يكون هناك دكتور يعني يا دكتور معروف من المانيا من بريطانيا اي نعم العربية فيكون المترجم اما وقل ما يكون رجل. هم
جاب الدكتور في هذا الوقت. طيب. وش اللي عالج هذا الوقت جزاك الله خير. طيب في سؤال غير هذي يا فيصل؟ نعم في سؤال. تفضل اه طوال عمرك اه الصلاة
هل يعني حنا امامنا بالصلاة. ايه يعني وقت الوضوء ياخذ ارتفاع الركعة الاولى. طيب. انا انا بصلي يعني ممكن ما يمديني الركعة الاولى. صح. او صلاته هذا الوقت يعني صلاة الامام ولا شلون يعني؟ لا صلاة ريحية
يعني تعتبر جماعة لا لحقنا على اخر ركعة ها تلحقتوا على اخر ركعة اللي بعد الركوع الاخير يعني؟ نعم لا اخر ركعة يعني حضرنا الركعة الاخيرة طيب زين طيب اه في سؤال اه السؤال الاخير جزاك الله خير. تفضل
آآ انا صدمني فقدر التأمين مبلغ ستة الاف ومئتين ريال في واحد اي نعم لانه الخطأ مية بالمية على الصوم التالي. طيب فالشركة اه ستعطيني الشيك بعد اه فترة الوقت. هم
وقرار بالغ في السيارة تكلفته للمبلغ بل يجوز اني اصلح المبلغ بنصلح السيارة بالمبلغ اللي يسعفني اياه صراحة لا املك المبلغ سيعطيني مبلغ ايه طيب تستمع اجابة الشيخ ان شاء الله شكرا لك اخوي فيصل ابو عبد الله من السعودية تفضل يا
عبد الله ابو عبد الله الو تفضل اخوي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك في الله يا شيخ. الله يحبك ويرفع درجك عندي عدة اسئلة السؤال الاول ما حكم الصلاة خلف الامام الذي لا يحرك شفتيه؟ هم. وشهدنا ذلك خلال الصلوات الى النوافل والصلوات
مع العلم اننا نوصي اكثر من مرة لكنه اياه بالنصيحة ما حكم الصلاة خلف هذا الامام؟ مع العلم انه لا يوجد في الحي اذا سوى هذا المسجد. طيب السؤال الثاني يا شيخ
السؤال الثاني السؤال الثاني من فاتته آآ سنة الظهر الاربع ركعات قبل الصلاة متى يصليها؟ طيب السؤال الثالث نحن في زمن كثر فيه المنكر ما والكل يعلم واجب الاسلام تجاه ويعني امر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع العلم ان هناك اشخاص لا يقبلون النصيحة
من اراد ان يأمر بالمعروف في عرض نفسه للهانات وما الى ذلك. ما واجب الشخص مثل هذه الاشخاص او مثل هذه الحالات؟ طيب. شكرا. وهذا الرابع والاخير هناك شيخ فرقة تسمى بالجميع. كيف؟ شكرا يا شيخ. طيب
معنا من العراق متصل لكن ابو الفاروق او ابو فاروق تفضل يا ابا فاروق. السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله وحيا الله فضيلة الدكتور الشيخ سعد اهلا وسهلا تفضل يا ابا فاروق من خلال برنامجكم من خلال برنامجكم
نسأل الله ان يحمي حكومة وشعب وارض المملكة العربية السعودية مما اصابها مؤخرا زلزال او هيئة ارضية. امين جزاك الله خير الو تفضل بسؤالك. الو. تفضل يا ابا هارون. اه الاية الكريمة الاية الكريمة اه واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر
اي نعم. انا اتكلم عن هل هذا يعني اطاعة ولي الامر من خلال فرض فرض الحكومة من الروافض هذا الشعب العراقي هل هذا واجب فرض طاعتهم هؤلاء؟ مع العلم انه ائتمن الخائن وخون الامين
فيها الرويضة. طيب. هل نحن ملزمين بهذا؟ ونسأل الله لكم العافية والعمر المتين. اللهم امين. شكرا لك يا ابا فاروق تستمع ان شاء الله الى الاجابة من السعودية اخونا ابو سعد تفضل يا ابا سعد. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا. لو سمحت. تفضل الله يحفظك. الان الله يحفظك اذا دخلت المسجد
اه قبل الاقامة. اي نعم. وبديت في السنة واقامت الصلاة وانام في الركعة الاولى يعني ركعت الركعة الاولى وبعدين الركعة الثانية. اي نعم. الصلاة ولا واصل السنة؟ طيب وبعد ما الصلاة مع الجماعة طيب تستمع الى الاجابة ان شاء الله واضح السؤال شكرا لك يا ابا سعد شيخنا اختنا شوق تسأل سؤالها الثاني
على الدخول للمسجد الحرام بالاحذية قل هل في هذا بأس الاصل جواز ذلك متى كانت الاحذية نظيفة ولم يكن فيها شيء مما يلوث المسجد او يؤذي الاخرين خرين حال الطواف بحيث اذا وطأ الانسان على اصابعه ورجل غيره يؤذيهم فحينئذ الاصل الجواز اذا لم يكن فيه مظرة
من ادم في هذه اه الاحذية او اه من ايذاء للاخرين سواء في الممرات او في الطرقات او في او في غيرها الاصل الجواز فيه. وان كان المرء آآ ما ينبغي به ان يثير الاخرين الذين في المسجد لان كثيرا من الناس
ما يستحسنون هذا الفعل وبالتالي ينبغي بالانسان الا يثير الاخرين ضده من خلال اه كونه يلبس احذيته في المسجد بارك الله فيكم. هناك اجهزة تركب على الابواب يا شيخ. اذا فتح الباب يقول اذكروا الله لا اله الا الله لا حول ولا قوة الا بالله ما اشبه ذلك. ما رأيكم فيها يا شيخ؟ هذي ان شاء الله من سبل الخير
تذكر الناس بانواع الذكر وبانواع آآ التسبيح والتهليل ونحو ذلك. صحيح. فهي ان شاء الله من الاسباب جيدة لذكر الله وذكر الله عمل صالح يؤجر العبد عليه. قال تعالى فاذكروني اذكركم. نعم. احسن الله اليكم. تسأل كذلك اختنا عن مس المصحف
بدون طهارة بدون طهارة صغرى جمهور اهل العلم ومنهم الائمة الاربعة يرون انه يشترط لمس المصحف ان يكون المرء متوضئا ويستدلون على ذلك ما ورد في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب في كتاب لعمرو ابن حزم قال والا يمس المصحف الا طاهر. جميل
اه تسأل كذلك اختنا السؤال الاخير عن الحلف بحق الصلاة وحق الاذان وما اشبه ذلك. الحكم في هذا الحلف يبدو انه ليس حلفا. هم. وانما هو طلب. هم. يقول نسألك بحقك ذا وليس يمينا. جميل. اما اليمين فلها الفاظ معتبرة وحروف معتبرة. صحيح. مثل الواو مثل لو قال
مثل لو قال وحق فلان هذا يمين. فحينئذ هذا ما يجوز. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. واما السؤال بحق الاخرين كان يقول بحق والدك عليك بحق الرحم اسألك ان
تعطيني ونحو هذا فالاصل جوازه. جميل. بارك الله فيكم. يسأل اخونا فيصل عن الدعاء في السجود. يقول سمعت ان الدعاء لا يستجاب ما لم يدع يصلي فاذا دعوت وانا ساجد ثم قمت هل اختم هذا الدعاء بالصلاة؟ على النبي وسلم في حال السجود؟ جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرب
وما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فاكثروا من الدعاء في السجود فانه قمن ان يستجاب لكم. يعني حري ان يستجاب له وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع داعيا يدعو قال النبي صلى الله عليه وسلم عجل هذا اذا
احدكم ان يدعو فليثني على الله جل وعلا وليصلي على نبيه ثم ليدعو بما شاء. لكن الصلاة مثابة وحدة فاذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم في اثنائها سواء في التشهد الاول او في التشهد الاخير فانه حينئذ يقال
بانه قد اثنى على الله وصلى على نبيه في صلاته المشتملة على هذا الدعاء. ان صلى على النبي في سجوده هو على خير وان لم يصلي فان شاء الله نرجو ان يجيب الله دعاءه. احسن الله اليكم. يقول اخونا يأتي اطباء زائرون لا يتكلمون بالعربية
احيانا في احيانا كثيرة تكون مترجمة امرأة هل لو ذهبت يقول الى هذا الطبيب وكانت مترجمة امرأة؟ هل هناك من بأس؟ لعله يطلب ان ان يكون المترجم رجلا ليكون من في المحل رجال في رجال ويأمنون بذلك من الاختلاط. نعم. يقول اخونا فيصل ان هناك امام يسرع ويعني بشكل كبير
ونأتي ما ندرك الا الركعة الاخيرة فهل يعني يصح ذلك؟ ويقول ايضا احيانا نصلي جماعة اخرى انا ما فهمت ويأتي قبل الركوع او بعد الركوع. بالنسبة للائمة واجب عليهم ان يترتدوا في صلواتهم ليتمكن المأمومون من قول اذكار الصلاة وهم على اكمل الوجوه
واخشى ان يكون السائل ممن ابتلي بالوسواس فهو يأخذ وقتا طويلا في وضوءه. ولذلك الذي يوصيه ان يكون على وفق هدي النبي صلى الله عليه وسلم والا يزيدها في وضوءه وينبغي به ان يبكر في الوضوء قبل وقت الاقامة. ليس آآ وقت
الوضوء هو وقت الاقامة وانما يتوضأ قبل وقت الاقامة ليتمكن بذلك من اداء الصلاة مع الامام في اول الوقت. وقد قال الله جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين يعني مع الامام. واما بالنسبة لسؤاله الاخير فمن ادرك
ركعة مع الامام فانه يعد مدركا للصلاة جماعة باتفاق اهل العلم. اما من لم يدرك الا اقل من ركعة فالاظهر من اقوال اهل العلم انه يدخل مع الامام ويصلي معه. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مشيتم الى الصلاة فامشوا وعليكم السكينة
اين هو الوقار؟ فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. فدل قوله فما ادركتم فصلوا انه يدخل مع الامام ولو لم يدرك الا جزءا يسيرا من صلاة الامام. وهذا افضل من انتظاره للجماعة الثانية على الصحيح من اقوال اهل العلم. احسن الله اليكم شيخنا
بعض الاتصالات معنا من ليبيا اخونا علي تفضل يا اخ علي يا اخ علي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا بك تفضل. اه يا شيخ سعد كيف حالك؟ الله يحييك اهلا وسهلا
اه عندنا في حالة المأتم يا شيخ يجتمع بعض الناس ويغوب احدهم بتوزيع المصحف على الافراد ثم يقرأون من سورة قريش الى الناس ويأتون بايات معينة ثم هل هذا زائر
طيب في سؤال اخر اخوي علي؟ بارك الله فيك جزاك الله خير. وفيك ايضا بارك الله من ليبيا كذلك اخونا سحاب. تفضل يا اخ سحاب بل بل اختنا سحاب من السعودية. تفضلي يا اخت سحاب
الاخت سحاب فضلي الو. اتفضلي. الو. تفضلي يا اخت سحاب نسمعك تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله رحاب رحاب. طيب اختنا رحاب تفضلي يا اخت رحاب. تفضلي بسؤالك. طيب. السؤال الاول. اي نعم
ما الحكم في الاستغفار بنية الزواج؟ نعم او قراءة سورة البقرة بنية الزواج. طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني اه في وحدة نعرفها ما في مشاكل بينها وبين زوجها فوفاها احد الشيوخ بقراءة ايات التأليف على ماء وعلى زيت حياتنا تقراها ايات التآلف بين الزوجين طيب
ايوا فما الحكم في هذا؟ هل هذا صحيح؟ طيب تستمعين للاجابة يا اخت رحاب وشكرا لك من السعودية معنا اخونا طارق السلام عليكم يا طارق يا اخ طارق اذا فقدنا اخونا طارق معنا ام سعد من السعودية ام سعد تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اه يا شيخ انا عندي قطعة في احد
اي نعم. عندنا خياطة بالشارع. اي نعم. ما الحكم عند الوضوء والغسل من الجنابة؟ هل يجب علي آآ ان في هذا الشاش طيب مع العلم انه جرح كبير وفي يعني فيه خياطة تستمعين للاجابة يا ام سعد شكرا لك اه شيخنا اخونا فيصل
تسأل عن مسألة التأمين يقول صدمني شخص ويعني كان الحظر عليه مئة في المئة قرر انني اخذ مبلغ التأمين ست الاف ومئتين يقول هل يجوز اني اخذ انا ليس عندي مال فهل
يجوز هذا التأمين؟ الاظهر من اقوال اهل العلم انه يجوز لك اخذ هذا التأمين ولو كان تأمينا تجاريا لان حكم قاضي يرفع الخلاف في المسائل الخلافية اذا رفع رفع الخلاف فيما يجب عليه في رفعه كذلك
في مالك على الصحيح وبالتالي لا حرج عليك في اخذ هذا المبلغ التأميني واصلاح سيارتك به. احسن الله اليكم. ابو عبد الله من السعودية وليس عندنا في الحي الا مسجد واحد وراقبوا هذا الامام فوجده لا يحرك شفتيه
يقول في السنن فاستنتجوا انه كذلك في الفرض لا يحرك شفتيه. فيقول ما حكم الصلاة خلفه؟ هو اناس ايضا كذلك ما حكم عدم تحريك الشفتين في القراءة يا شيخ؟ الكلام لا
يكون كلاما الا اذا كان باصوات وحروف. وقراءة القرآن كذلك لا تكون قراءة للقرآن الا باصوات وحروف قال تعالى افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله. فدل ذلك على ان الكلام لا يكون كلاما حتى
مسموعا ولا يكون كذلك الا باصوات وحروف فمن امر المعاني على قلبه بدون ان يتلفظ بها او يصدر منه حروف واصوات فيها فانه لا يعد كلاما وانما هو ومن حديث النفس وقد فارق النبي صلى الله عليه وسلم بين حديث النفس وبين الكلام فقال صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن
امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم. فان كان ما يصدر من الامام مجرد حديث نفس فحين لا تصح له قراءة ولكن آآ اذا كان الامام يتكلم ويصدر صوتا وان لم يحرك شفتيه
فانه تعد آآ كلاما ويعد قراءة وبالتالي تصح صلاته وصلاة من خلفه. وكونه لا يحرك الشفتين لا يعني انه لا يصدر الحرف او لا يقرأ القرآن. ولذلك ينبغي بكم اه الاشارة
رهن هذا الامام وتذكيره وتعريفه بالحكم وان كان يحتمل ان يكون عارفا به وان يكون ممن يحرك لسانه به وان لم يحرك شفتيه ولذلك فالاصل صحة الصلاة خلفه. نعم. احسن الله اليكم شيخنا نستأذنك في هذا الفاصل. اذا مشاهدينا نتابع ان شاء الله ما تبقى من
بجيكم فتوى بعد هذا الفاصل اهلا بكم مشاهدينا في برنامجكم فتوى ضيفنا في هذا المساء ومعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. شيخنا اخونا فيصل ابو عبد الله يسأل سؤال عن من فاتته سنة
الظهر القبلية فكيف يفعل؟ هل يقضيها بعد الصلاة ام ماذا يفعل؟ السنن على نوعين. جميل. سنن رواتب يشرع قضاؤها حتى في اوقات النهي الموسع ومن ذلك سنة الظهر القبلية. فاذا فاتته قبل الظهر شرع له ان يصليها بعد الظهر. ولو لم يذكر الا بعد
العصر جاز له ان يصليها بعد العصر على الصحيح من اقوال اهل العلم. فقد ورد في الحديث ان وفد عبد القيس شغلوا النبي صلى الله عليه وسلم عن سنة الظهر البعدية. فصلاها بعد العصر. فدل هذا على ان السنن الرواتب تقضى
ولو في اوقات النهي الموسع النوع الثاني من انواع السنن السنن المطلقة مثل ما سنة الضحى مثل سنة ما قبل العصر فهذه اذا فاتت فات وقتها وبالتالي اذا جاء وقت اخر يشرع له ان يصلي صلاة مبتدأة
لكن في غير اوقات النهي. جميل جدا. احسن الله اليكم شيخنا. يسأل اخونا ابو عبد الله هل الامر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ ويذكر ان هناك قوم من الناس لا
النصيحة بل ربما لو امرهم الانسان بالمعروف ونهى عن المنكر ربما اهانوه وتلقى منهم بعض هذه الايات. هو يسأل عن توجيه في هذا الامر يا شيخ وعن الحكم في التعامل مع هؤلاء الاشخاص
يحتسب الانسان للاجر فيما يتعلق بنصيحة الخلق. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يبتدأ اصالة بولاة الامر ومن من له ولاية هؤلاء يعنون بهذا الواجب اصالة وبقية اهل الايمان ينصحون غيرهم ويرشدونهم ويدلونهم على ما فيه مصلحتهم دنيا واخرة. ويدعو لانسان
كلمة الطيبة والالفاظ الحسنة. يقول الله جل وعلا ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. وجادلهم بالتي هي احسن احسنت ومن هنا المؤمن حريص على ان يتكلم مع الاخرين باسلوب حسن يدعو الى الله جل وعلا به. قال تعالى
من احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. واذا دعا الانسان بالاسلوب الطيب فانه باذن الله سيثمر ستثمر دعوته عند الاخرين. لكن اذا كان نوع من انواع الكلام او اسلوب
من الاساليب لا يرظونه ولا يقبلون به فينبغي به ان يختار اسلوبا اخر. اذا كانت هناك وسيلة من وسائل الدعوة لا يرغبون هنا في فيها فاللي يختار وسيلة اخرى والوسائل كثيرة والاساليب متعددة. بارك الله فيكم يا شيخنا. اخونا ابو الفاروق جزاه الله خير يعني يدعو
اخواننا في العصمة ان يكشف كربتهم يقول الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. يقول نحن في العراق يعني هل تنطبق علينا هذه الاية وهذا الامر
كانه يقول ان بعض اولي الامر عندنا مثلا من فرق منحرفة وما اشبه ذلك؟ اه جزاك الله خير اللي صححت الاية عنده كان يقولها بالواو يا ايها الذين امنوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. في الاية امر بطاعة الله وبطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. وفيها امر
بطاعة ولاة الامور. ولم يقل فيها واطيعوا ولي اولي الامر منكم. وانما قال واولي الامر منكم. لبيان ان طاعة ولي الامر مقيدة بطاعة الله عز وجل. جميل. فاذا امر ولاة الامور بشيء من معاصي الله حرم على الانسان ان يقوم بطاعتهم
قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة بالمعروف. ولقوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الله به احاديث ثابتة اذا تكرر هذا فالوصية لاخواننا في العراق ان يحتسبوا للاجر في جعل بلادهم تستقر احوالها
ولو كان عليهم بعض النقص فان استقرار الاحوال يؤدي الى ثمرات عظيمة في الدنيا والاخرة. ومن هنا لا ينبغي ان يكون هناك محاولة تشويش اه لمثل هؤلاء الولاة او محاولة زعزعة في الامن فكل هذه
الى مفاسد وشرور عظيمة لا تعلى لا يعلم عواقبها الا من كان مطلعا على حقائق الامور. احسن الله اليكم شيخ وشكر الله لكم. اخونا علي من ليبيا يقول قبل قبل اخونا علي في اخونا ابو سعد. يقول تقام الصلاة وانا في السنة
فهل اقضع الصلاة؟ لا سيما اذا كنت قد ركعت واقيمت الصلاة بعد الركوع والركعة الاولى. ام اكمل صلاتي وادخل مع الناس بعد ذلك؟ جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه
وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. لا صلاة الا المكتوبة اختلف اهل العلم في المراد بها. هل المراد لا صلاة مبتدعة او المراد لا صلاة مكملة او تامة او لا صلاة مطلقا سواء في بدايتها او
في وسطها وللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال. منهم من يقول لا صلاة مبتدأة ومنهم من يقول المراد بها لا صلاة مكملة ومنهم من يقول اذا فرغ من قيام الركعة الثانية اتم صلاة النافلة. فالخلاف فيها قديم
والمسألة محتملة واذا ترك الانسان هذه السنة من اجل الفريضة فنرجو ان يكتب الله له اجرها هذه السنة واجر ادراك الفريضة من اولها. ولذلك فالذي اوصي به ان يقطع الانسان النافلة ويشرع
ومع الامام مباشرة ليتمكن بذلك من ادراك اول صلاة امامه ويتمكن من ادراك تكبيرة الاحرام بذلك ان شاء الله يكتب له اجر النافلة كاملا لانه قد تركها لله وقد تركها لامر اوجب وهو ادراك
صلاة الجماعة. احسن الله اليكم. اخونا علي من ليبيا شيخنا يقول في المأتم يجتمعون الناس ويوزعون مصاحف مجزئة ويقرأ الجميع يعني من قريش الى الناس ثم يختمون يقول هذا التصرف ما الحكم فيه يا شيخ
الاصل في العبادات ان تكون مأخوذة من النبي صلى الله عليه وسلم. قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويا يغفر لكم ذنوبكم. وقال سبحانه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. وقال
قال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كل بدعة ضلالة. اذا تقرر هذا فلننظر هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك؟ هل كان اصحابه يفعلون ذلك؟ ما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم
عند التعزية توفي عمه وتوفي ابناء عمه وتوفي فلان وفلان من صحابته صلى الله عليه وسلم الله عنهم هل كان هذا من هديهم ان يجتمعون؟ فيقرأون قراءة جامعية؟ لا والله لم يكن ذلك من هديهم. وخير الهدي في عباداتنا هو
هدي نبينا صلى الله عليه وسلم كما قال ذلك صلى الله عليه وسلم. ومن هنا فالذي اوصي به اخواني ترك مثل هذا الامر وعدم لعدم وروده عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد يعني انه مردود
على صاحبه غير مقبول عند الله تعالى. وقال سبحانه ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. فالوصية لاخواني بترك هذا الفعل لعدم الثواب عليه ولكونه يخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيكم. اختنا رحاب يا شيخنا تسأل عن حكم الاستغفار بنية الزواج. وهذا يعني منتشر ومشهور او تقرأ سورة البقرة. وتنوي بذلك ان يعني تتزوج او يأتيها فما الحكم في هذا يا شيخ
الاصل في طلب الاستغفار في طلب المغفرة ان يكون مراد المرء به التقرب لله جل وعلا. جميل. وان يمحو الله جل وعلا عنه الذنوب والسيئات هذا هو الاصل. من نوى بعمله الاخرة يسر الله له امر الدنيا والاخرة
واما من نوى بعمله الدنيا فقط فانه ان جاءته الدنيا والا لم يأته امر الاخرة. ولذلك فوصيتي لاخواني ان ينووا بالاستغفار مغفرة الذنوب. وان ينووا رفعة الدرجة عند الله. وان ينووا رضا رب العالمين. وان ينووا
منزلة العالية في جنة الخلد. وحينئذ تأتيهم الدنيا وهي راغمة. اما من كانت مقاصده دنيوية فانه الى الدنيا. قال تعالى من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما
امم مدحورة ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. جميل. احسن الله اليكم شيخنا بالنسبة لقراءة سورة البقرة وهي فيها فضل لا اشكال في هذا لكن بعض الناس يقرأها مثلا كاملة في يوم واحد مثلا الشفاء او نية التخلص من السحر او الحسد هل هذا مشروع اتخاذ قراءة البقرة والرقية يا شيخ
كما تقدم ان الافضل ان ينوي الانسان باستغفاره او قراءته التقرب لله عز وجل فيحصل ما رتب على هذه من من الامور الدنيوية تبعا هذا هو الاصل والافضل والاكمل. لكن لو جاءنا انسان ونوى به امرا من امور الدنيا تقرب الى الله
بهذه الاعمال لينيله شيئا من الدنيا لا يأثم بذلك لكن ليس له في الاخرة اجر ولا ثواب. لان النبي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وهذا لم ينوي الا الدنيا فقط فلا يكون له الا الدنيا. هل يصح التشريك في النية
يعني يقول انا اريد رضا الله سبحانه وتعالى وايضا اطلب كذلك حصول هذا الفضل الدنيوي يحتاج الى نظام احسن الله اليكم. اختنا يا شيخنا تسأل عن ان هناك امرأة بينها وبين زوجها نوع من الاشكالات. فاحد الرقاة قال لها اقرأي ايات التي فيها ايات التآلف التقريب
ثم يعني تنفيذه في زيت ثم تدري بهذا الزيت. فهل هذا الامر يعني له اصل يا شيخ؟ لا اعلم ان لا لهذا الفعل اصلا في الشريعة. لكن مثل هذا ليس من امور العبادات المحضة. فالاصل ان ينوي الانسان ان يسلك الانسان الاسباب المشروعة سواء كانت
اسبابا اه الهية كالدعاء والتضرع بين يدي الله جل وعلا او اسبابا معروفة معتادة مثل مناقشتها للزوج كونها تتخلق معه بالاخلاق الحسنة وتحسن التبعل معه فهذا فهو الذي يجعل الزوج اه يميل قلبه الى زوجته. نعم. بارك الله فيكم شيخنا. ام سعد تسأل يا شيخ عن ان هناك
تطعن في اصبعها تقول قطع كبير شفاه الله اخيط هذا الجرح ثم اطيح عليه اللفافة. تقول ماذا تفعل عند الوضوء والغسل؟ عند الوضوء والغسل ماذا تفعل؟ تغسل البقية يدها مما لا يؤثر على هذا الشاش وهذه اللفافة وتمسح على هذه اللفافة اذا كان المسح لا يؤثر
على هذه على هذا الشاش. وان كان المسح يؤثر عليه سقط عنها. فالمقصود انها الاصل انها تمسح عليه ولا تيمم ولا شيء ولا الصواب من اقوال اهل العلم انها لا تحتاج الى تيمم لانها قد مسحت محل الفرض. نعم. احسن الله اليكم شيخنا
اشكر لكم مشاركتكم في هذا البرنامج الله يحفظكم ان شاء الله. الله يوفقكم للخير اسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. واسأل الله لاخواني الذين قاموا على هذا البرنامج ان يوفقهم لما يحب ويرضى من فنيين ومصورين والمخرج واخي وزميلي الشيخ ابراهيم اسأل الله جل وعلا
لان يوفق المسلمين في مشارق الارض ومغاربها لما يحب ويرضى. كما اسأله ان يوفق ولاة امور المسلمين للحكم بشريعته والعمل سنة نبيه وان يجعله هداة مهتدين من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة للناس اجمعين. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا
يا محمد. احسن الله اليكم شيخنا مشاهدينا الكرام انتهى وقتنا نشكر باسمكم جميعا ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشهري. كما نشكركم ايظا انتم لحسن متابعتكم نلقاكم غدا ان شاء الله في برنامج
فتوى الذي يأتيكم ان شاء الله بعد صلاة العشاء بالمسجد الحرام بمكة المكرمة. حتى ذلكم الحين نترككم في رعاية الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته