السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا فيكم مشاهدينا الكرام واجعلنا من الماء كل شيء حي. خمسة وسبعين بالمية العضلات. الاكل في الاطباق الملونة وبالذات الطبق الاحمر بتخليك تاكل بكمية اقل
اكثر من الامراض المنتشرة في الفم. امراض الفم هي امراض ليست خطيرة ولكن هي شائعة ومنتشرة بكسر الطبقات المدخنين تصيبهم تجاعيد لكن ابكر من غيرهم. اي الدول التالية السمنة منتشرة فيها بشكل اكبر
من المفاهيم الخاطئة كمان انه حب الشباب هو للشباب. الجلد من غبار المنزل في ياتيكم في الاوقات التالية ان علمية الفحوى منها هنا تأتيكم الفتوى تجتاز عابرة خط الفضائح حديثها يروى في
دعوة تأتي مباشرة. لحظاتها تهديكم الصفوان تحدث ان غايتنا لغة تحدث ان غايتنا امدادكم بالعلم من فتواك امدادكم بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير حياكم الله واهلا وسهلا بكم معنا
بهذه الحلقة الجديدة من برنامجكم الافتائي المباشر فتوى هذا البرنامج الذي تشاهدونه عبر شاشتكم شاشة دليل الفضائية والذي نستضيف فيه نخبة من العلماء وطلبة العلم وذلك للاجابة على اسئلتكم واستفتاءاتكم في بداية هذه الحلقة نرحب بضيفها صاحب المعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية
حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين انتم مشاهدينا الكرام نسعد كثيرا باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة
فحياكم الله حياكم الله شيخ سعد. الله يحييك. نبدأ بهذا السؤال الذي ورد الينا عبر تويتر يقول اه السائل عندما ادخل غرفة او مجلس لا يوجد به احد من الاشخاص
واسلم هل الملائكة ترد عليه السلام؟ ما مدى صحة ذلك الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد رغب الشرع المطهر ان يشيع السلام بين المؤمنين
ولد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان من اسباب دخول الجنة افشاء السلام كما قال صلى الله عليه وسلم ايها الناس افشوا السلام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا جنة ربكم بسلام
وفي الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لن تؤمن لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم
واذا دخل الانسان مكانا لا يوجد به احد هل يشرع له ان يسلم او لا هذا من مسائل الخلاف بين اهل العلم والجمهور على انه يشرع السلام في هذه الحال
لقول الله جل وعلا واذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله طيبة مباركة وقال اخرون بان هذه الاية يراد بها ان يسلم المؤمنون بعضهم على بعض كما في قوله تعالى
لا تقتلوا انفسكم اي لا يقتل بعضكم بعضا واما بالنسبة لرد الملائكة للسلام فهذا لم يرد فيه شيء من الادلة لا بالاثبات ولا بالنفي وبالتالي لا استطيع ان اثبت او ان في الا بناء على دليل صحيح. بارك الله فيكم شيخنا
سعد استأذنكم في استقبال او اتصال استقبال اول اتصالات هذه الحلقة الاخت ام عمار السلام عليكم سلامة الله يا شيخ انا عندي اسهم بيتها قبل لا لها سنوات كثيرة والان بعتها كم زكاتها
طيب واضح عندي اسهم بعتها لها فترة في السوق اسوي الان بيتها يعني كم زكاة لها ثلاث سنوات كثيرة لازم كم هذي السنوات وظعتها يعني كم كيف زكاتها؟ واظح واظح السؤال
اه في سؤال اخر لا شكرا يا شيخ. طيب بارك الله فيك ام عمار شخص عادي ايضا سؤال في تويتر يسألون عن آآ حكم حلق اللحية ورد في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم امر
باعفاء اللحى بتركها والاصل في اوامر النبي صلى الله عليه وسلم ان تكون على الوجوب بارك الله فيكم ام عمار سألت قبل قليل عن اسهم اه كانت عندها منذ سنوات وقامت ببيعها تسأل عن كيفية الزكاة
الاسهم على انواع النوع الاول اسهم الشركات المالية فهذه يجب ان تزكى كاملة من امثلة ذلك اه اسهم البنوك او اسهم الشركات التجارية التي عندها بظائع للبيع فهذه يجب ان تزكى بحسب قيمة القيمة الفعلية لهذه الاسهم
والا اذا كانت قيمة هذه الاسهم في السوق اعلى ونوى صاحبها ان يتاجر بها وان يبيعها حينئذ يزكيها بحسب قيمتها السوقية النوع الثاني من انواع الاسهم اسهم الشركات غير المالية
فهذه الناس فيها على صنفين. الصنف الاول من كان يريد ان يبيعها فهذا يجب عليه ان يزكيها في كل سنة بحسب قيمتها في السوق ولا يحق له ان يؤخر زكاة هذه الاسهم
واذا فاراد ان يزكي سأل عن قيمتها في السوق فاخرج منها مقدار اثنين ونصف من القيمة نعسان من الناس من يريد الاستثمار بهذه الاسهم ويأخذ الارباح التي توزعها الشركة فمثل هذا النوع لا تجب عليهم الزكاة في جميع السهم انما تجب في الوعاء الزكوي للشركة بمقدار
ما يملكون منها. فان كانت الشركة تخرج الزكاة كما في هذه هذا البلد. فحينئذ يقتصر مريد الاستثمار الا تلك الزكاة التي تخرجها الشركة المساهمة واما اذا كانت الشركة لا تخرج الزكاة فعليه ان يعرف مقدار الوعاء الزكوي ونسبة هذا الوعاء الزكوي
من رأس آآ المال وبالتالي يخرج زكاة ذلك المقدار. مثال ذلك كان الوعاء الزكوي على الربع من رأس مال الشركة وحينئذ على كل مساهم لا يريد بيع هذه الاسهم ان يخرج زكاة ربع آآ ان يخرج زكاة
ربع السهم وهذا هو الواجب فيما يتعلق بالاسهم. بارك الله فيكم شيخ سعد آآ الاخ صالح سلام عليكم من العراق السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير يا اخي ياسر ومساك الله بالخير يا شيخ سعد
ارفع الصوت يا اخوان. نسأل الله تفضل. الو تفضل تفضل اخي صالح في جناته اسأل الله ان يجمعنا في جناته اخوانا على سرر متقابلين. اللهم امين نور الله وجوهكم وامرتم شاشة ذليل
عندي ثلاثة اسئلة الله يخليك. تفضل السؤال اه الاستاذ ياسر ما قضاه ما قرابة الشيخ عبدالعزيز بن فوزان الفوزان من الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظكم الله طيب سؤال طيب الثاني
السؤال الثاني انا عندي صديق آآ عنده طفل ولد آآ لا يوجد لديه امكانية قوية ليعق عنه. العقيقة فنحن نعلم ان الحقيقة عن الولد تكون شاتين قال قال هل اعك عنه شاة واحدة ثم اؤخر الاخرى الى السنة الثانية
والله قلت له انا لا اعلم ولكني سوف اسأل الشيوخ ان شاء الله وارد لك الجواب. لا يستطيع العقيقة لماذا؟ لظروفه المادية فيقول انا ساعق عنه شاة شاة واحدة في هذه السنة ثم في السنة الثانية الشاة الثانية سأوقعها. واضح السؤال الاخير
في صالح السؤال الثالث آآ يا شيخ الله يخليك انا اعمل في شركة وانا لا استطيع الرجوع الى بيتي يعني لا اعود الى بيتي يعني عنده راتب عنده راتب مرتب شهري وانا اعمل في شركة وعندي مرتب شهري. وانا لست بمتزوج وانا سوف لن اعود الى البيت يعني لظروف اه
اه خصوصية. طيب. الراتب الذي اقبضه هل اساعد فيه ابي ام اجمعه لنفسي واجعل لي مسكنا واتزوج فيه؟ ايهما افضل طيب اشكرك واشكر الشيخ فهد وبارك الله فيكم وجزاكم الله خير. بارك الله فيك يا اخي صالح تسمع الاجابات ان شاء الله
ايظا احدى الاخوات شيخنا اه تسأل عن تغطية اسفل الذقن. بالنسبة في الصلاة للمرأة ما حكم التغطية يجوز للمرأة ان تغطي وجهها في الصلاة ولا حرج عليها في ذلك. نعم. واذا كان عندها رجال اجانب وجب عليها هذا. اما اذا لم
يكن هناك رجال اجانب فاذا آآ تركت تغطية وجهها فهذا احسن لتتمكن من السجود في حال الصلاة. لكنها لو غطت وجهها فليس عليها خرجت عدم ورود دليل يمنع المرأة من تغطية وجهها في اثناء الصلاة. بارك الله فيكم
اذا كان الطفل آآ الصغير يعني آآ المرأة تصلي وطفلها في حضنها وهو يرتدي يعني اجلكم الله الحفاظ كل هذا يؤثر على صلاتها؟ نعم هذا من مواطن الخلاف بين الفقهاء المتقدمين والمتأخرين. نعم
والاظهر انه تصح صلاتها لانها لم تباشر النجاسة لانها لم تباشر النجاسات خصوصا انه في طالب انها لا تتيقن من وجود النجاسات وكما لو وجد في بطن الصغير شيء من هذه النجاسات لم يؤثر على
المصلي فهكذا ايضا فيما يتعلق بهذه الحفاظات. بارك الله فيكم ابو ياسر سلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا حياك الله. السلام عليكم. كيف حالك؟ طيب خير نعمة تفضل اخي كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك اهلا وسهلا
الله يجزاك خير ابغى اسأل الله يجزاك خير عن الصبغ بالسواد ابغى جوابا شافيا كافيا طيب سؤال اخر سؤال اخر طال عمرك يقول الله سبحانه وتعالى اه وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله
طيب. هل الانسان يحاسب على كل شيء اللي يبديه واللي ما يبديه ثم يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها الله اعلم اعلم بالخلق طيب بقي شيئا شكرا بارك الله فيك
الاخ صالح سأل عن القرابة بين الشيخين الشيخ عبد العزيز والشيخ صالح فيما اعلم ان ليس بينهما قرابة انما تشابه في الاسماء كل واحد منهم من قبيلة وكل واحد منهم من قبيلة نعم
شيخ صالح من قبيلة الدواسر والشيخ عبد العزيز من قبيلة آآ عتيبة وهذا فيما اعلم اما السؤال الاخر شيخي يقول ان هناك صاحب له لا يستطيع العقيقة ان آآ لولده. يقول ساعق
اه شاة وسيجعل اخرى عندما تتيسر لي الظروف ماذا يفعل اه يجوز في العقيقة تفرقة ذبيحتي العقيقة ولا يلزم ان تكون في وقت واحد انه من المعلوم ان ذابح العقيقة لا يذبح
الذبيحتين في وقت واحد بل لا بد ان يكون بينهما وقت ولم يرد في الشرع تقدير لوجود هذا الفرق وما دام المولود صغيرا فانه يصح ان تذبح العقيقة بالاتفاق حتى ولو تفاوتت المدة
اذا ذبح في اليوم السابع اجزأت باتفاق لكن نعم. بعض اهل العلم يقول لا تجزئ الا في السابع. والصواب انها اذا ذبحت في صغر في ايام صغر اه الصغير فانها تجزئ ولا حرج في مثل ذلك. اما اذا طالت المدة وكبر الصغير فالاظهر
قولي اهل العلم انه لا يشرع ان تذبح العقيقة حينئذ. وذلك ان كثيرا من الصحابة لم يعق عن نفسه مع انهم وفي الغالب لم يعق عنهم في صغرهم لانهم كانوا قد ولدوا على الجاهلية ومع ذلك لم يعقوا عن انفسهم. فدل هذا على ان العقيد
كان مختصة بما بعد الولادة بالوقت اليسير والايام اليسيرة اما اذا تطاولت المدة فاننا نقول العقيقة سنة لها وقتها وبالتالي آآ لا يشرع ان تفعل في غير وقتها ومقصود الشارع ادخال اللحم على اهل البيت خصوصا هذه المرأة الوالد التي تحتاج الى تغذية بدنها بعد
وبالتالي هذا المعنى لا يوجد عندما يكبر اه المولود ويصبح له سنوات ومن ثم نقول بانه لا مانع من تفريق ذبيحتي العقيقة وانه يمكن او انه اذا ذبح الانسان ذبيحة واحدة فاننا نقول قد ادى بعض السنة وان لم يؤدها كاملة
والعقيقة مستحبة وليست بواجبة العقيقة مستحبة وليست بواجبة. فاذا اكتفى بواحدة اجزاء انه ترك بعظ السنة. واذا فعلها بعد مدة فانها تجزئه ولا حرج عليه. بارك الله فيك شيخ سعد. ام احمد من عمان سلام
عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت اريد دا تسفر عن حكم العمل في مؤسسة خاصة بدون ترخيص آآ في مدرسة خاصة آآ محددة يعني عمل حلال. يا ام احمد
حكم العمل ام احمد ايوة حكم العمل في اه في في مؤسسة بدون ترخيص؟ بدون ترخيص ايوا محددة يعني ثلاث شهور او شهرين او كذا يعني طيب. ايوة وسؤال اخر
آآ عندي مشاكل مع اهل زوجي انا يعني اذا اذا يعني عملوا لي مشاكل واجد يعني الله يهديهم ويهدينا فانا مع ازورهم وهم يعني جو عندي في البيت وعملوا لي مشاكل وشتايم واساءات واجد يعني. زوجي يزورهم لكن انا ما ازورهم
ازا حضر عندي اتعامل معهم عادي. حكم الدين في كده ايش طيب بارك الله فيك يا ام احمد آآ الاخ صالح سأل يقول انني اعمل في شركة مما فهمت من سؤال انه يعني يتعاون هو واخيه
يتعاون هو واخوه الاصغر في جمع المال لاعطائه لوالده قل ما ما الافضل؟ هل اقوم بهذا العمل؟ ام انني ادخر راتبي لابني به مسكنا اذا كان اذا كان الانسان قادرا على الاكتساب فانه اول ما ينفق على نفسه
ينفق على نفسه. على نفسه في حوائجه ما زاد عن ذلك انفقه على قرابته الاقرب فالاقرب وقد ورد في الصحيح ان رجلا قال يا رسول الله عندي دينار قال انفقه على نفسك
قال عندي اخر؟ قال انفقه على ولدك قال عندي اخر قال انفقه على زوجتك وفي بعض الالفاظ قدم الزوجة على الولد ثم قال عندي اخر قال انفقه على والدك وفي لفظ والديك
فدل هذا على انه يقدم الانسان حوائجه على حوائج غيره فاذا فضل شيء قدم حوائج الاقرب فالاقرب كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيكم. الاخت ام سارة السلام عليكم
وعليكم السلام تفضلي فلو سمحت بغيت اكلم الشيخ. تفضل الشيخ اسمعك السلام عليكم السؤال يعني عن الميقات وعن الاحرام من الميقات آآ احنا كنا في جدة ترفيه وفي نفس الوقت ناخذ عمرة
فما حد من الايام يعني قضينا يومين في المدينة اه تلات ايام في جدة ومددنا على اساس انه ما قررنا بالظبط كم نبقى في جدة لكن في الاحرام احرمنا من جدة
لم نحرم من الميقات لمكة بقينا فيها يومين. طيب. فما حكم الاحرام من من جدة طيب. الاحرام من جدة سؤال اخر فقط وجهك. طيب تسمعيني اجابة ان شاء الله يا ام سارة
ابو ياسر يريد الجواب الشافي في آآ ما يتعلق بالصبغ بالسواد انما هذه المسألة من مسائل الخلاف من قديم وكون الانسان يجتنب موطن الخلاف احوط له وابرأ لذمته بيقين قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن ابي قحافة والد ابي بكر الصديق غيره يعني غيروا الشيب
جنبوه السواد اذا جنب الانسان السواد هذا احسن له واولى واحوط لعبادته. نعم. بارك الله فيكم يقول الله سبحانه وتعالى وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. هل الانسان يحاسب على كل شيء؟ نعم. ورد في الحديث ان
لما نزلت عليهم هذه الاية استثقلوها. نعم. واهتموا من اجلها. فاتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروه بما في بنفوسهم ثم قالوا سمعنا واطعنا حتى ذلت السنتهم بهذه الكلمة فنزلت الاية التي بعدها لا يكلف الله نفسا الا
اوسع ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا قال الله عز وجل قد فعلت ثم ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز لي عن امتي
ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به نعم. او تتكلم بالتالي حديث النفس هذا لا يؤاخذ به الانسان لكن اذا كان هناك نية جازمة فان العبد يؤاخذ بها. فان صحح نيته وترك ما نواه قبل ان يبدأ به وتركه لله اجر على ذلك. نعم. وان تركه
لعدم قدرته او لغفلته فانه اسمه يبقى. لان هذا جزم وعزم في القلب فيؤاخذ الى العبد به. نعم. بارك الله فيكم. معنا الاخت عبير من الطايف. سلام عليكم الاخت عبير
طيب ذهب الاتصال اه شيخنا نبقى في مسألة يعني ما ما يدور في داخل النفس شيخنا البعض يشتكي والكثير يشتكي من الوساوس التي تتعلق بامر العقيدة كيف يدفعها ما العمل معها؟ ما حكم الاسترسال معها
نعم هذه الوساوس من العدو الشيطان الرجيم علاجها باهمالها وعدم الالتفات اليها وبالتالي لا يكون لها تأثير على النفس اما استجابة الانسان لها او تأثره منها او جزعه بسببها او اختلاف نفسه بسببها فهذه كلها مخالفة
بل الشرع وانما العلاج لينتهي اي ليتوقف عن هذه الوساوس وليلتفت ولا يلتفت اليها وبالتالي لا تؤثر عليه هي بشيء وعلى الانسان ايضا ان يعتصم بالله عز وجل وان يكثر من ذكره جل وعلا لان هذه الوساوس من الشيطان
الرجيم فبالتالي نترك وبالتالي نترك الاسترسال مع هذه الوساوس ولا نلتفت اليها ولا نضع لها اي وزن ولا اي اعتبار وليعلم الانسان بانها لا تؤثر عليه. اذا كان الامر مجرد وساوس
لا يأثم بذلك ولا ينقص مكانته عند الله عز وجل بل تزداد لانه لم يلتفت الى هذه الوساوس. نعم اطلعوا اليكم اه الاخت ام احمد سألت طيب طيب احمد السلام عليكم الو السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا اخي احمد
كيف حالك؟ انا معليش تو سألتكم عن اه بالنسبة الصبغ بالسواد. اي تفضل ابو ياسر تفضل اه وجنبوا السواد انا سمعت ان الحديث هذا ما هو بصحيح يعني طيب لو كان يجو من الشيخ حين الله يجزاك خير
يقول ان يجنبوه السواد ليس حديث صحيح. ايه. نعم. الصواب هذه اللفظة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا مطعن فيها ومن طعن فيها طعن بدون حجة وبدون دليل معتبر ويعني آآ العلة التي قدح
بسببها ليست علة صحيحة نعم بارك الله فيكم. ام احمد سألت عن العمل في مؤسسة ليس فيها ترخيص. انما تعمل لمدة محددة. ما حكم العمل في هذه المؤسسة؟ آآ اعتذر عن جواب هذا السؤال ليس عندي عامل تصور متكامل ولا ادري ما هي ما المراد بهذا السؤال وما هي اثاره ومن ثم
فلعلها تعذرنا من الجواب بارك الله فيك تقول ان لديها مشاكل مع اهل زوجها وتقطعهم لكن اذا حضروا لديها في البيت يقوموا بواجبهم ولا تمنع آآ زوجها من صلتهم ماذا ماذا فما عليها
من افضل القروبات التي يتقرب بها الانسان الى الله عز وجل ان يحسن الى الاخرين ومن ومن افضل انواع الاحسان ان يحسن الانسان الى من له به صلة وعلاقة وقرابة خصوصا قرابة الزوج
بالتالي تقرب الانسان لله عز وجل بالاحسان الى قرابة زوجها هذا قربة من القربات لكن اذا كانت تقول ان زيارتي لهم لا تؤدي الى الاحسان بل تؤدي الى الاساءة. فمثل حين فمثل ذلك من الاسباب التي آآ يترك
تقديرها لصاحب الشأن ولكن لا ينبغي ان يتكلم فيهم او ان يقدح فيهم او ان يؤذون او يساء اليهم باي نوع من انواع الاساءة بل يتقرب الى الله عز وجل بالاحسان اليهم الثناء عليهم والدعاء لهم واي عمل يعود
الخير والمصلحة على اولئك القرابة. بارك الله فيكم ابو فهد سلام عليكم ابو فهد سلام ورحمة الله. تفضل يا اخي ابو فهد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يمكن اكلم الشيخ؟ تفضل الشيخ اسمعك
كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك يا شيخة هل حليب الابل ينقض الوضوء والكبد كذلك طيب فالاخر جزاك الله خير اسمع الاجابات بارك الله فيك ام سارة سألت عن الاحرام من جدة
الاحرام من جدة الناس فيه على ثلاثة انواع النوع الاول اهل جدة فهؤلاء يجوز لهم ان يحرموا من جدة وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم عن المواقيت
ومن كان محله دون ذلك فمهله من حيث انشأ فمن كان منزله دون ذلك فمهله من حيث انشأ النوع الثاني من قدم الى جدة لا يريد النسك ولا يريد الحج ولا العمرة وانما قدم لحاجة يريدها في جدة
فلما قدم الى جدة استجدت عنده نية العمرة. العمرة فهذا ايضا يحرم من جده ولا حرج عليه في ذلك وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قدم من الجعران قدم من الطائف
فلما جاء الى الجعرانة وقسم الغنائم استجدت له نية العمرة فاحرم من الجعرانة وهي من المواقيت النوع الثالث من كان قادما الى جدة من خارج المواقيت وكان عازما على العمرة قبل ان يرد الى المواقيت. فهذا لا يجوز له ان يحرم من جده ويجب عليه ان يحرم
من المواقيت فاذا احرم من جده فعليه شيئا الاثم لكونه قد تجاوز الميقات وخالف النبي صلى الله عليه وسلم والتابع عليه ان يتوب الى الله عز وجل من هذا الذنب
وان يشعر بالندم على فعله هذا وان يعزم على الا يعود اليه مرة اخرى ويجب عليه امر اخر وهو ان يذبح شاة في مكة لمساكينها وذلك لان الاحرام من الميقات واجب من واجبات الحج والعمرة
ومن ترك واجبا من واجبات الحج او العمرة وجب عليه دم وذلك لما ورد عن ابن عباس انه قال من ترك نسكا فعليه دم وابن عباس مفتي الصحابة في ذلك الزمان الاول واقواله مظنة الى ان تشتهر بين الصحابة ولم يوجد من يخالف كلامه
ما هو على انه له حكم الرفع لان مثل هذا الايجاب لا يقال بالرأي المجرد ومن ثم فمن كان من هذا الصنف الثالث وجب عليه التوبة الى الله عز وجل لتجاوزه الميقات بدون احرام
ووجب عليه ان يذبح شاة اه يطعمها لمساكين مكة. وعمرته صحيحة نرجو ان تقبل منه العمرة بارك الله فيكم ابو فهد يسأل عن حليب وكبد الابل نعم اما بالنسبة لحليب الابل فانه لا ينقض الوضوء
وذلك لعدم ورود دليل يدل على ان حليب الابل ناقظ من نواقظ الوظوء والاصل ان ما يتناوله الانسان لا ينقض الوضوء الا بدليل واما بالنسبة للكبد فهذا من مواطن الخلاف بين الفقهاء منهم من قال الكبد دم وليس بلحم
ومن ثم فانه لا ينقض الوضوء ومنهم من قال بانه لحم وحكم على الكبد بان اكله من نواقض الوضوء. ولعل اه الى اظهر هو القول الاول بان الكبد ليس لحما مجردا. نعم. ومن ثم فانه اذا اكله الانسان لم
انتقظ وظوءه باكل كبدي آآ الابل واما بالنسبة للحم فالصواب من قولي اهل العلم ان اكل اللحم لحم الابل ناقظ من نواقظ الوضوء وقد ورد ذلك في حديثين ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل
انتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم فقيل له ونتوظأ من الغنم؟ قال نعم. اه قال لا الا ان شئت تدل هذا على وجوب الوضوء من لحم الابل قد ورد في الحديث ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم صرح بذلك. فقال توظأوا من لحوم الابل
ولحوم هنا يراد بها جزء البدن الذي آآ جزء من البدن يكون فيه هبرة اللحم وبالتالي هذا النوع من انواع او من اجزاء الابل ناقظ من نواقض الوضوء. بارك الله فيكم
ام احمد من من عمان تفظلي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله انا سألت الشيخ عن ان وجدت وظيفة في مدرسة خاصة هي المدرسة وجدت وزيفة فني مختبر بس اه يطلبوا مني يعني للمدرسة على نهاية السنة هم يريدوا يعني شغلوا الوظيفة
انه العامل اصلا كان موجود يعني راح وما رجع تاني ترخيص المدرسة ليست مرخصة؟ ايوة المدرسة هي التي ليست ليس لديها ترخيص؟ لا المدرسة لديها ترخيص انا انا يعني حال شغلي انا انا يعني اشتغل شهر او شهرين على نهايتي
يعني اصلا السنة بتنتهي بعد شهرين او ثلاثة يعني شغل مؤقت اللي يعني يعني املى يعني وظيفة حد كانوا اصلا موجود بس انا ما عندي يعني ترخيص من القوى العاملة
فما اعرف يعني اتضح لك السؤال يا شيخ على كل اذا كان هناك تنظيم احدى الدول يحقق مصالح الناس وجب على الانسان ان يلتزم به وبذلك تنتظم الامور ويسلم الانسان من العقوبات والعواقب التي لا يدرى الى اي شيء
اي انسان ولذلك الذي يوصي به اختي الكريمة ان تلتزم بما يرد في نظام بلدها. طيب شيخ انا اللي فهمت المخرج جزاه الله خير يعني وضح لي انها ليست مؤهلة للعمل هي في هي يعني خريجة مختبرات او فنية في في المختبرات
كنها لم تجد امل تقول ليس لدي رخصة لمزاولة التدريس نعم هذا الاهتمام الجواب نعم يقول التزمي الانظمة التي لديك في بلدك. بارك الله فيكم شيخنا البعض يسأل عن الدخول الى شبكات
بالواي فاي دون اذن صاحبها وهي مفتوحة. هذا من الامور المحرمة ولا يجوز للانسان ان يدخل فيه الا باذن وذلك لان هذا مملوك للغير والاصل في اموال الغير وممتلكاتهم امتناع استعمالها وحرمة
استعمال مال الاخرين فان كان قائل بان صاحب المال لا يتظرر قال بل يتضرر وذلك لان اه سرعة سرعة الانترنت ربما تقل اه تقل بسبب كثرة الداخلين على ذلك الاشتراك
فان قال قائل بان صاحبها قد اذن بدلالة انه لم يضع قفله لم يضع قفلا ليس هذا اذنا صريحا ولا اذنا عرفيا. لم يتعارف الناس الى الان ان فتح اه الاشتراك في الانترنت يعتبر اذنا للاخرين الدخول فيه. ومن ثم فالاظهر انه لا يصح
ان يستعمل اا ارسال متعلق بغيره بالاشتراك في الشبكة العالمية. بارك الله فيكم حكم مرور الطفل الرضيع آآ يعني مر الطفل الرضيع او عند والده ووالده يصلي ومر امامه الطفل الرضيع. هذا لا يؤثر على صلاة الوالد ولا يقطعها امرأة. فحتى ولو كانت
افلام ما دامت صغيرة اقل من تسع سنوات فانها لا تقطع صلاة الرجل. بارك الله فيكم اه شيخنا ايضا البعض يسأل عن ما يسمى باحكام اليسير ما المقصود بهذا؟ احكام بعضهم مثلا قد يقول مثلا لاخذ الاشياء البسيطة او اليسيرة
رخص الشارع في بعض الاشياء اذا كانت يسيرة مثال ذلك اذا كان هناك دم يسير على في الثوب فانه يرخص فيه ولا يلحق به شيء من الاثم ولا يعتبر الثوب نجسا
ولكن لا يصح لنا في جميع المسائل ان نقول هذا يسير وبالتالي انا اخذ منك خمسة واخذ من الثانية خمسة واقول هذه اشياء يسيرة بل لا يرخص في اليسير الا بما ورد فيه دليل من الشرع
اما ما لم يرد فيه دليل من الشرف الاصل حرمة اموال الاخرين الاصل وجوب التنزه عن النجاسات الى غير ذلك من الاحكام الشرع ومن هنا نقول بان المسامحة في اليسير في احكام خاصة
وليست في جميع المسائل. فان قال قائل ما الفرق بين اليسير والكثير قلنا المرجع فيه الى عوائد الناس الى عادة الانسان والناس يختلفون ويتفاوتون اه المتنزه في ثيابه لو جاءته قطرة يسيرة لا اعتبر ذلك كثيرا
بينما القصاب الذي آآ يذبح البهائم ويبيعها لو جاءته بقعة اكبر بكثير فانه حينئذ يعتبر يسيرة فالناس يتفاوتون في هذا والمعول عليه عادة الانسان. طيب لماذا قلنا بان المرجع هنا الى
هذا هو العرف تقول لان هذا الامر لم يرد له ضابط في الشرع ولا في اللغة فنرجع في حينئذ الى العرف. العرف. احسن الله وفي الحقيقة الى عادة الانسان لان العرف مجموع يعني. اما العادة
المتعلقة بشخص بعينه. بارك الله فيكم. الاخت ام فاتن سلام عليكم تفضلي يا ام فاتن بالله لو سمحت ابسأل صديقتك بالنسبة لاذكار الصباح لو الانسان نام او انه ميسي وما تذكر الا بعد اذان الظهر. هل تقضى
طيب ها لاخر شكرا الف شكر. بارك الله فيك طيب هي سألت يا شيخنا عن قضاء اذكار الصباح هل تقضى يعني تذكر الاذكار بعد الظهر نعم اه اذكار الصباح سنة وردت في وقت محدد
والاصل في السنن المحددة بوقت انه اذا مضى وقتها فانه آآ يقال سنة فات وقتها فلا يشرع قضاؤها لكن باب الذكر باب دعاء رب العزة والجلال مفتوح وليس له وقت محدد
ومن ثم لا حرج على الانسان في ان يقول اذكارا عامة في آآ جميع الاوقات واذا دخل المساء فحينئذ يقال عندك ذكر المساء فلا يحتاج الى ان تعيد اذكار الصباح ان تأتي باذكار الصباح اذكار الصباح مختصة بالصباح
هل يأتي لو جاءنا انسان وقال اللهم اني اصبحت اشهدك اه في وهو في المساء او في الصباح يقول اللهم اني امسيت يكون كلاما مخالفا للواقع. ايه. وليس متطابقا معه
وبالتالي لا يصح للانسان ان يذكر الله عز وجل بمثل هذا الذكر لانه قد فات وقته ومحله. بارك الله فيكم. ابقى فيما يدور بالاذكار يا شيخنا بالنسبة مع المؤذن للجنب
نعم الصواب ان الجنب يجوز له ان يردد مع المؤذن لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ولم يفرق هنا بين الجنوب وغيره. فدل ذلك على جواز ترديد الجنب لالفاظ الاذان. بارك الله فيكم
متى يسمى هاجر القرآن يا شيخ؟ يعني من هجر القرآن متى يسمى هاجرا للقرآن؟ هاجر القرآن من الامور المحرمة قال تعالى وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. نعم
وهجر القرآن على انواع هجر تلاوته وهجر حفظه وهجر العمل به وهجر الدعوة اليه وهجر التحاكم اليه كل هذا هجر للقرآن وبالتالي من ترك شيئا من هذه الامور قيل بانه قد هجر القرآن. بارك الله فيكم
ايضا شيخنا اه فيما يتعلق آآ الصبغ بالسواد آآ لو كان الصبر آآ باللون البني لكنه يظهر امام الناس انه بالاسود على العموم السواد اللي ليس بخالص وله اسم اخر غير اسم السواد فهذا لا يدخل في النهي الوارد عن النبي
صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على سيدنا محمد بارك الله فيكم ايضا شيخنا اه فيما يتعلق البعض يسأل عن زكاة الراتب ما طريقته يا شيخ زكاة الراتب يبدأ حول زكاة الراتب من وقت استحقاقه
وليس من وقت استلامه واذا بقي الراتب سنة كاملة وجبت زكاته. بقي دون ان يسحب منه شيء. دون ان يسحب منه. اما اذا استهلك الراتب قبل مرور سنة عليه فحينئذ
لا زكاة. لا زكاة فيه بارك الله فيكم. ام عبدالرحمن من العراق السلام عليكم وعليكم السلام. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام عبدالرحمن آآ السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله
آآ ابو شيخنا اني احفظ القرآن بدون اه يعني وغيرها يعني كتابة حفظ يعني تريدين كتابة القرآن لاجل الحفظ اي لاجل الحصر لان آآ يعني احفظه وبعد فترة انساه طيب
والسؤال الثاني شيخ العفو. نعم. اه اه العفو يا شيخ عندي اطفال اه بيسألوني دائما انه يجيز من القرآن يقولون امنعهم فيسألني ليش؟ ليش؟ وما يعني اوصلها لان آآ يعني ما يفتهم ان ليش ما يخليني
عيدي سؤالك الثاني يا ام عبد الرحمن العفو قرآن يريدون ان القرآن او يلزموه امنعهم لان الطفل يعلم على وضوءه دائما يفتشون بيلوحوني انه يريدون قرآن فما اعرف شلون اوصل لهم اياه. طيب طيب
شكرا شيخ بارك الله طيب ذهبت ام عبد الرحمن بارك الله فيك وتسعين كتابة القرآن لاجل حفظ دور التقيد يعني بالاملاء او بالمدود او يعني تكتب لاجل ان تراجع القرآن. نعم
حفظ القرآن عمل صالح ومن الاعمال الطيبة التي يؤجر العبد عليها وكلما كثر حفظ الانسان من القرآن علت منزلته عند الله جل وعلا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الجوف الذي ليس فيه شيء من القرآن كالبيت الخرب
بل قال الله عز وجل بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم ولذلك فان حفظ القرآن عمل صالح. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان القرآن يأتي يوم القيامة يحاج عن صاحبه
يقدمه سورة البقرة وال عمران كانهما غمامتان او غيايتان يظلان صاحبهما فالحفظ القرآن عمل صالح يؤجر العبد عليه وبذل الاسباب لحفظ القرآن هذا فيه قربة وطاعة لله جل وعلا. نعم
ومن ذلك ما ذكرته السائلة من الكتابة هذه الكتابة على نوعين فاذا كانت ستتلفها فلا حرج عليها في مثل هذا. ما اذا كانت ستبقيها وتطلع عليها الاخرون فحينئذ لابد من الالتزام
اه رسم اه القرآن. بارك الله فيك. اختم بهذا السؤال سألت عن اه لمس المصحف بالنسبة للاطفال وهذا ايضا يسأله كثير من المعلمون عندما يعني اذا ادت حصة القرآن هل يجبرون الطلبة بالوضوء
الاظهر من الاقوال ان مس المصحف موجب ان مس المصحف يجب ان يتوضأ الانسان له قد ورد في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمس القرآن الا
طاهر وآآ لكن ينبغي في التدريس ان لا يوضع مصحف ان يوضع اوراق او الواح او آآ صورا في آآ دفتر ونحوه ويكتفى بمثل هذا وبالتالي لا يلزم هؤلاء الابناء بالوضوء. نعم شكر الله لكم الشيخ سعد الشتلي. سلمك الله وستر الله عليك يشكرك على حسن تقديمك كما اسأل الله جل
لاخواني من آآ سعادة المخرج الى الفنيين كل في مجاله واسأل الله ان يثيبهم وان يجرهم وان يجزل ويفتح لهم ابواب الخيرات كما اسأله سبحانه ان يصلح احوال المسلمين اللهم جازي من شاهدنا وتابع
كان خير الجزاء اللهم وفقه لما تحب وترضى اللهم اجعل اعماله على البر والتقوى هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. انتم مشاهدينا الكرام شكرا لكم على حسن متابعتكم لهذه الحلقة
نلتقي بكم نلتقي بكم مشيئة الله تعالى يوم الاحد المقبل عند الساعة الثامنة مساء الى ذلكم الحين نترككم في حفظ الله ورعايته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته باجابة علمية منها هنا تأتيكم الفتوى
بدليلها تجتاز عابرة خط الفضائح حديثها يروى اه في ساعة تأتي مباشرة لحظتها تهديكم لغة تحدث ان غايتنا لغة تحدث ان امدادكم بالعلم من فتواكم امدادكم بالعلم منه فتوى