تأتيكم الفتوى بدليلها تجتاز عابرة حتى حديثها يروى في ساعة تأتي مباشرة لحظات تهديكم صفاء تحدث ان غايتنا لغة ان تحدث ان غايتنا امدادكم بالعلم من فتوى بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم اليومي برنامج
فتوى ضيفنا في هذا اللقاء ومعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشذري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب المشاهدين الكرام
واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة. وان يكفينا واياهم شر كل ذي شر جزاك الله خير. اه ايها الاخوة والاخوات اه نسعد باتصالاتكم على هاتف البرنامج من داخل المملكة تسعة اثنين صفر صفر
تسعة خمسة تسعة من خارج المملكة يضاف اليها الرمز الخاص بالسعودية صفر صفر تسعة ستة ستة كما نسعد وايضا برسائلكم النصية على الارقام ستظهر وما كنت تباعا وكذلك نسعد باسئلتكم في منتدى البرنامج على موقع القناة على الانترنت. اه فضيلة الشيخ اسئلة كثيرة اه تأتي فيما يتعلق بصيام
ست من شوال اه قبل اه قضاء الايام التي اه افطرها الانسان في رمضان هل يجوز ذلك ام لا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فقد اوجب الله جل وعلا على المؤمنين القيام باركان دين الاسلام
كما ورد في حديث ابن عمر رضي الله عنهما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام
لمن استطاع اليه سبيلا فصيام رمظان من اركان دين الاسلام. وقد قال تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن الامور المستحبة على الصحيح من اقوال اهل العلم صيام ستة ايام من شوال لقول النبي صلى الله عليه وسلم من صام
ورمضان ثم اتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر وظاهر هذا الحديث يدل على انه لا بد من صيام رمضان اداء وقضاء قبل البدء في صيام ست من شوال لقوله ثم اتبعه. وثم تفيد التعقيب مما يدل على انه
يشترط في صيام ست من شوال ان يكون الانسان قد صام رمظان اداء وقظاء. واما بالنسبة من لم يتمكن من الصيام لعذر او نحوه كالمرأة النفساء فهذه يرجى ان يكتب لها الاجر كاملا
واما من يستدل بما ورد عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تؤخر قضاء رمضان الى شعبان فليس فيه دلالة على ان انها كانت تصوم ست آآ ست شوال. آآ اذ ان اثبات هذا الامر اليها رضي الله عنها يحتاج الى آآ دليل
نعم جزاك الله خير واحسن الله اليك. اه هناك ايضا اه بعض الاسئلة فيما يتعلق اه باحد الاشخاص يقول انه يريد ان يفتح آآ مؤسسة ومن خلال اسمه في اسمه في المؤسسة يبيع التأشيرات التي تخرج تخرج له من وزارة العمل
هل يجوز بيع التأشيرات ام لا مما اكده الله جل وعلا وامر به ان يطيع المرء ولاة الامر كما قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول. نعم. واولي الامر منكم
وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم من يطع الامير فقد اطاعني ومن اطاعني فقد اطاع الله ومن يعصي الامير فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى الله. نعم وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال على المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب وكره
ومن هنا اذا كانت هناك تنظيمات متعلقة بهذا الامر وجب على المرء المسلم ان يلتزم بها. جميل. جزاك الله خير آآ هناك بعض الاسئلة التي وردتنا ايضا في منتدى البرنامج على موقع القناة على الانترنت. اخونا محمد معمار من ليبيا سأل سؤالين
سؤاله الاول يسأل عن وظع النغمات آآ على الجوال التي فيها اصوات حيوانات اه هل هذا جائز ام لا النغمات الموسيقية في الجوال سواء كانت للنداء او كانت حال الاستماع المكالمات ممنوع منه
شرع لانه قد ورد في الشرع تحريم المعازف. نعم. كما قال صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. نعم. واذا تأمل الانسان في هذه المعازف وجد انه لا فائدة فيها. بل فيها مضرة وفيها ظياع وفيها
تشتيت للذهن. واما بالنسبة لاصوات الحيوانات التي ليس معها معازف فلا بأس من ان تجعل كصوت النداء في الجوال او صوت يستمعه المتصل على الجوال او نحو ذلك فاذا لم يكن فيها استهزاء ولم يكن فيها آآ شيء مما آآ يخالف الامور الشرعية. نعم. يذكر اخونا ايضا آآ انه
هناك عندهم في ليبيا في المدرسة يطلبون من الاطفال رسم بعظ الصور التي اه الحية مثلا مثل انسان او حيوان او غير ذلك. ما حكم ذلك؟ لانها هي مادة رسم طبعا
اه الواجب ان ينصح هؤلاء الاساتذة ويبين لهم الحكم الشرعي ويقال لهم ان الشريعة قد جاءت بالنهي عن اه تصوير ذوات واحفظ مراد بالتصوير يدخل فيه هذه الرسومات ولذلك ينصح هؤلاء الاساتذة جزاك الله خير. معنا همام من ليبيا
ورحمة الله. وعليكم السلام اخي همام تفظل. حياك الله الشيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا اخ همام. جزاك الله خير. اه ممكن سؤال يا شيخ؟ تفضل تفضل يا تمام هل يجوز الاكل من آآ طعام اهل الميت اذا كان الشخص من مسافر من غير اهل البلد من اهل الميت مثلا؟ عفوا الاكل ماذا؟ عفوا
هل يجوز الاكل من طعام اهل الميت اذا كان الشخص مسافر من غير اهل من غير اهل البلد. طيب سؤال اخر آآ نريد من الشيخ كيف قضية تفضل اخيي انقطع اتصال طيب معنا عيد من السعودية؟ ايه السلام عليك اخوي السلام اخوي عيد تفضل
مساء الخير حياك الله تفضل شيخ يسمعك تفضل يعيد طيب يا اخوي انا شسمه ذا ابي واحد من زملائي يمكن قبل خمس سنوات عليه جوال مندوب للعلم والحين نقل انا في ديرة وانا في ديرة. ما ادري كيف احصله. انت اخذت منه الجوال
اي من دون علم ما. اي طيب اه ولا ادري كيف اه الجوال عازم معاي يرجعه والرجال ما ادري وين ذي. طيب انت تعرف مكانه ولا ما تعرفه؟ اعرفه. ما تعرف مكانه الان ابدا؟ ما ادري هو حتى وهو حي ولا ميت
طيب سؤال اخر يعيد؟ شكرا. حياك الله. معنا عبدالرحمن من السعودية عبد الرحمن تفضل سلام عليكم. عليكم السلام اخوي عبد الرحمن تفضل بارك الله فيك عندي ثلاث اسئلة. تفضل اخي الكريم
هل يصح تحويل النافلة الى فريضة طيب سؤال اخر والفريضة الى نافلة. طيب ومن فريضة لفريظة يعني انا دخلت كبرت وبصلي المغرب. طيب تذكرت اني ما صليت العصر فهل يصح اني احولها للعصر؟ طيب سؤال اخر
السؤال الثاني اذا كنت ابا اسافر المدينة نعم واعرف اني ابتن فيها اكثر من اربعة ايام اعد السؤال عفوا. اذا كنت ابي اسافر الى مدينة. نعم وعندي يعني اجلس فيها اكثر من ايام. نعم. اكثر من تسع ايام. ايه اكثر من اربع ايام. نعم. فهل يعني اقصر مدة اربعة ايام
من اول ما السؤال الثالث السؤال الثالث آآ اذا قام المسبوق بالقضاء ما فاته من الصلاة بعد سلام الامام ايه ده انت هتتسجد الامام سجود السهو بعد السلام هل ارجع اسجد مع الامام ثم اقضي ما فاته ولا اخليه اخر السنة شكرا خلاص شكرا يا يا
عبد الرحمن تسمع الجواب ان شاء الله اه نواصل الاسئلة في منتدى البرنامج اه اختنا اه نبع الحنان تقول آآ في حديث من تعار من الليل هل ينطبق عليهم من استيقظ بقصد منه مثلا آآ وضع المنبه حتى يستيقظ في هذا الوقت
كلمة من تعار من الليل نعم تشمل كل من استيقظ فان عرو الانسان في نومه يعني استيقاظه منه بيشمل ما اذا كان استيقاظه بغير بغير ترتيب مسبق منه. نعم. ويشمل ايضا ما كان بترتيب مسبق وايقاظ
ظل نفسه باتخاذ الة ونحوها. نعم جزاك الله خير اه ناخذ ايظا بعظ الاسئلة التي من الاخوة المتصلين اخونا همام سأل عن حكم الاكل من طعام اهل الميت من غير طبعا اهله
المؤمنون يحرصون في جميع امورهم على ان تكون على وفق الشريعة الاسلامية ومن هذا امر التعزية فلابد ان تكون غير متعارضة مع الشرع ومما جاءت به الشريعة النهي عن اجتماع الناس الى اهل الميت وصنع اهل الميت للاطعمة للاخرين. نعم
فجاء في الاسر يعد ذلك من النياحة. ولم يكن شأن سلفنا للسابق ان يضعوا هذه الحفلات في آآ مواسم التعزية وانما يعزي الانسان اهل المصاب اذا قابلهم اما في المسجد او في المقبرة او في
او في مقر العمل او نحو ذلك واما اتخاذ مكان للتعزية ودفع مبالغ باهظة فيه وصنع انواع الاطعمة واجتماع الناس الى اهل الميت فهذا كله من الامور الممنوعة شرعا. نعم. ويخشى المرء ان تكون من النياحة
فاذا تكرر ذلك فان من قدم من بلد الى بلد من اجل التعزية فانه يعزي اهل الميت ولا يجلس عندهم ولا من اول الطعام المخصص عموم الناس او لاجتماع الناس عليه. نعم. ولا يجوز له ذلك. لان هذا
عام ممنوع منه شرعا فان النبي صلى الله عليه قد امر بصنع الطعام لاهل جعفر هذه هي السنة ان اهل الميت قد جاءهم ما يشغلهم في شرع ان يصنع الاخرون طعاما لاهل الميت اي نعم واما اجتماع
الناس عند اهل الميت وصنع اهل الميت للاطعمة فهذا ليس متوافقا مع هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا هدي ولذلك فالذي نراه انه من انواع اه الممنوعات الشرعية فلا يجوز لك عند ذهابك لهم ان
تناول من هذا الطعام المصنوع للعموم. نعم. جزاك الله خير واحسن الله اليك اه اخونا اه عبد الله من السعودية اه سأل يقول او عفوا عيد اه اخذ من احد اصدقائه اه الجوال او بدون
قبل خمس سنوات وهو الان طبعا لا يدري اين هو ولا يدري هو حي او ميت ماذا يفعل بالضبط هو لم يأخذه الا لوجود علاقة بينه وبينه فهو يعرفه وبينه وبينه اتصال وحينئذ وجب عليه البحث عنه ايه نعم
عليه البحث عنه فيرد له الجوال او يرد له قيمة الجوال. ويرد عليه اجرة الجوال لمدة خمس سنوات لا يكتفي برد قيمة الجوال بل لا بد ان يرد الجوال ويرد قيمة خمس سنوات ايجارة كانه قد استأجر هذا الجوال
المدة الماضية. نعم. ويجب عليه ان يبحث عنه وان يتقصى كونه يستحي منه ويخشى من رد المبلغ اليه لان لا يعرف انه قد اخذ اه منه هذا الجوال فيسقط من عينه هذا ليس بعذر عند الله
جل وعلا. نعم. وهكذا ايضا كون المرء قد يتعب وفيه كلافة في البحث عن هذا الزميل الذي اخذ جواله هذا ليس ليس عذرا اه للانسان امام الله جل وعلا. نعم. العبد
ليستحظر العبد انه بين يدي ربه سيسأل عن هذا الجوال. وسيدققق عليه في المسألة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. من كان عنده مظلمة لاخيه فليردها اليوم. قبل ان لا يكون درهم ولا دينار. نعم. وجاء
في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قضيت له بحق من حق اخيه بشيء فانما اقضي له جمرة من نعم. جمرة من النار. نعم. ولذلك يحذر الانسان من بقاء هذا المال عليه. ويجب عليك يا اخي العزيز ان تبحث عن زميل
هذا بينك وبينه زمالة وان تعرف انه انتقل الى مدينة معينة وانه يعمل في دائرة بعينها. نعم. ومن ثم وجب ان ترجع اليه وتعود اليه ولا تستحي منه استحي من ربك رب العزة والجلال الذي يعلم ما في قلبك ويعلم
في حالك يعلم خائنة الاعين وما تقصي الصدور. ولا تستحي من هذا الذي سترد اليه حقه. استحي من ربك جل وعلا هذا هو الواجب على الانسان جزاك الله خير اخوي عبد الرحمن سأل عن تحويل
النية من نافلة الى فريضة ومن فريضة الى نافلة ومن فريضة الى فريضة. هل هذا جائز؟ نعم. تحويل الانسان صلاته من فريضة الى نافلة فيجيزها كثير من اهل العلم لان النافلة اقل رتبة من الفريضة
واما كما لو صلى صلاة الظهر في المسجد فاقيمت آآ الصلاة صلاة الظهر من قبل جماعة. فحينئذ نقول يتم صلاته وينويها نفلا ثم فيصلي مع هذه الجماعة ليدرك اجر الجماعة. نعم. اما تحويل النافلة الى فريضة او تحويل الفريظة الى فريضة اخرى
فهذا لا يجوز لان لا بد من النية من اول الصلاة في البداية نعم فعندما ينوي انها مغرب ثم بعد آآ لينوي انها صلاة العصر الفائتة حينئذ لم ينوي بصلاته من اولها انها صلاة عصر. ومن ثم اذا تذكر ان عليه
صلاة العصر وهو لم يصلي فليكمل صلاة المغرب الحاضرة فاذا فرغ منها اكمل ادى صلاة العصر ويسقط الترتيب حينئذ لوجود عذر النسيان نعم جزاك الله خير. ابو لمى من السعودية
السلام عليكم. السلام ابا لا ما حياك الله اسعد الله مسائكم جميعا. ومسائك يا اخي. تفضل. الله يحفظكم السؤال يا شيخ سعد الحجاب الكامل للمرأة ما هو؟ وان خالفت المرأة
جابوا اه لم تلبس القفازين ولم تغطي وجهها. فما الحكم الذي يترتب عليها؟ طيب سؤال ثاني لا فقط شكرا لكم حياك الله صالح من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا صالح
بغينا نكلم الشيخ. الشيخ يسمعك بس ارفع صوتك لو تكرمت يا اخي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله. بغيت اسألك سؤالين يا شيخ. تفضل تفضل صالح. السؤال الاول اه
اهل مكة اذا في الحج في عرف وفي يقصرون ولا ومع مع الحجاج ولا السؤال الاخر السؤال الثاني العشر عشر ذي الحجة هذه الان اللي جاية هذه عشر ذي الحجة. نعم. ما ينبغي يعجل المسلم انه يعني يستعد لها وهذي
الله اخي الكريم شكرا لك نواصل الاسئلة فضيلة الشيخ ايضا اخونا اه عبد الرحمن سأل عن اذا كان مسافر للمدينة اكثر من اربعة ايام هل يقصر ام يتم الاصل ان الانسان يتم الصلاة هذا هو الاصل. نعم. وانه لا يقصر الصلاة الا عندما يكون ضاربا في الارض ينتقل
من مكان الى مكان لقوله جل وعلا واذا ضربتم في الارض نعم. فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. نعم. فدل هذا على ان من لم يضرب في الارض فعليه جناح اذا قصر من الصلاة. نعم. استثني من هذا من اقام اربعة ايام او اقل. لان النبي صلى الله عليه وسلم
قام هذه المدة عازما الاقامة فقصر الصلاة. فيبقى الباقي على الاصل من وجوب الاتمام فيه اذا جاء الانسان الى مدينة ونوى ان يقيم فيها ستة ايام فبمجرد وصوله يتم الصلاة لانه
واصبح مقيما وانتفى عنه وصف الظرب في الارظ وبالتالي لا يحق له على الصحيح من اقوال اهل العلم قصر الصلاة ولا جمعها بمجرد اقامته. اي نعم احسن الله اليك اه من ضمن الرسائل النصية التي وردتنا احدى الاخوات تقول انها مطلقة وعندها بنت اربع سنوات توفي والدها. هل الحظانة تبقى لها
نعم الاصل في الحضانة ان تكون للام لقول النبي صلى الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي. نعم. حتى لو تزوجت في المستقبل؟ قال انت يا احق بهما لم تنكح فاذا نكحت وتزوجت الام فانها تنتقل للحضانة لامها وهكذا على ترتيب يذكره الفقهاء. نعم
خيرا. اه من ضمن الرسائل النصية ايضا التي وردتنا اه صرف الزكاة لتحجيج الحجاج هل هذا جائز الاظهر من اقوال اهل العلم ان هذا ليس بجائز وانه لا يصح صرف الزكاة في هذا المصرف
كما هو مذهب جمهور اهل العلم ومنهم الامام ابو حنيفة ومالك والشافعي خلافا للامام احمد. نعم. وذلك لان اصحاب مذكورون في اية سورة التوبة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم
وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ومن هنا لا يجوز صرفها لاحد سواهم. نعم. وقوله في سبيل الله يظهر ان الحج ليس مما يدخل في المدلول الخاص لكلمتي في سبيل الله
ثمان من لا يستطيع الحج لم يجب عليه الحج وبالتالي فهذا صرف للزكاة على من لم يجب عليه حج. نعم. ثم انه اذا ترك الحج لعدم قدرته عليه مع فيه وبذل الاسباب له فانه يكتب له اجر الحج. ولذلك فان الاظهر انه لا يجوز صرف الزكاة
في تحجيج من لم يحج من الناس. نعم. ومن هنا فانني اشير بعدم دفع او بعدم ايجاد هذه الحملات التي تجمع التبرعات من الناس من اجل تحجيج من لم يحج. من لم يحج ان كان قادرا على الحج وجب عليه
ان كان قادرا على الحج وجب عليه ان يحج من مال نفسه. نعم. وان كان عاجزا لم يجب عليه الحج وكتب له اجر الحج. بدون ان يكون عليه اثم او تبعات لان من ذهب الى الحج قد يكون عليه تبعات بسبب بعض اقواله او افعاله في
المناسك ومواطنها. فحينئذ اذا بقي هذا الانسان غير المستطيع في بلده مع بذله اسباب الحج وعدم قدرته فانه لا لا يكون اثما بهذا بل له اجر الحج تاما ومن ثم لا داعي
مثل هذه الحملات التي تكون لتحجيج من لم يحج. نعم. جزاك الله خير. وهذا من دخلنا في الحديث عن بعض المسائل الحج. اه وردتنا المفرد اه بالحج اذا اراد ان يعتمر هل يجوز له ان بعد ان ينهي الحج يأخذ عمرة
اه الاظهر انه لا حرج عليه في هذا وانه جائز له اذا لم يعتمر قبل ذلك وان كان الاولى بالانسان نعم فيأتي في عمرة مكية وان تكون اه عمرته من الميقات وذلك لثلاثة معاني. نعم. المعنى الاول
انه لم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا هدي اصحابه في غالب احوالهم الاتيان بعمرة من مكة. اي نعم. والامر ان اشتغال الانسان العمرة في ذلك الموطن ترك للافضل وعمل بالاقل
ذلك ان طواف الانسان بالبيت افضل من عمرته وصلاة الانسان آآ في مكة بمئة الف صلاة والصلاة من غيرها من الاعمال. نعم. ومن ثم ليس من المناسب الاتيان العمل المفضول وهو العمرة
وترك العمل الفاضل وهو الصلاة والطواف. المعنى الثالث ان الكعبة تزدحم بالناس بعد فراغ الناس من الحج يطوفون طواف الوداع. فكون الانسان يأتي بعمرة فيظايق من اه يطوف بالبيت ويريد منها نسكه قد يكون من المستحسن له ان يقال له ان اشتغالك بالصلاة اولى من
زاحمتك لهؤلاء الطائفين اذا كان الطواف لا يكفي او اذا كان صحن البيت لا يكفي للطائفين. جزاك الله خير ايضا صالح من السعودية يقول بالنسبة لاهل مكة هل يجوز لهم القصر في عرفة ومنى
اه الاظهر من اقوال اهل العلم ان اهل مكة في عرفة ومنى لا يقصرون الصلاة. بل يتمونها وذلك ان القصر الصلاة لا يجوز الا عند الظرب في الارظ. نعم. لقوله تعالى واذا ظربتم في الارظ فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة
فدل هذا على ان من لم يظرب في الارظ فلا آآ فلا حق له في قصر الصلاة بل عليه جناح واهل مكة لم نعم. ويدل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء من المدينة وكان يقصر الصلاة في مكة
وصلى معه بعض اهل مكة وقصروا تبعا له فامرهم باتمام الصلاة وقال لهم انا قوم سفر فدل على ان العلة في قصر الصلاة هي السفر ولم يأمرهم بقصر الصلاة بعد ذلك لانه قد امرهم المرة الاولى فاكتفوا الامر في المرة الاولى
ولم يطالبهم مرة اخرى باتمام الصلاة لانهم قد فهموا هذا. نعم. فيما اه سبق واما بالنسبة للجمع بين صلاتي الظهر والعصر وصلاتي المغرب والعشاء في عرفة ومن مزدلفة فالاظهر ان
انه يجوز لاهل مكة ان يجمعوا بين هاتين الصلاتين لان الجمع هنا من اجل الاشتغال بالدعاء والذكر في عرفة ومن اجل اخذ الانسان راحة لبدنه في المزدلفة. نعم. ومن ثم فلا حرج عليهم في جمع الصلاتين. نعم. لكن لا يقصرون لا في
منى ولا في عرفة ولا في المزدلفة. جزاك الله خير. استأذنك فاصل قصير. اه ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا لغة تحدث ان غايتنا امدادكم بالعلم من فتواك
اعتقد ان العصر الذي نعيشه زادت فيه المشاكل. حياة اه معقدة متغيرات كثيرة لم تكن في الماضي. العلاقات الاجتماعية علاقات بين البشر وتعقدت هل انا احتاج الى الاستشارة في اي صعوبة تواجهني في حياتي؟ اذا كنت من النوع اللي انا ما اعرف كيف احل مشاكلي
احيانا قد يكون المستشار يعني غشيم اكثر من صاحب المشكلة. واقع التجربة الميدانية تشير ايضا بان كثير من الناس الذين يعانون من مشاكل السبب بالجوهر لمشاكلهم خلل في الفكر في الرؤية والزراعة والاستفسار في المفاهيم التي يحملونها عدد من يعاني من المشكلات
يحتاج الى الاستشارة بلا شك انه في ازدياد. احنا بامس الحاجة الان ان نقول لصاحب المشكلة قبل ان تلجأ لمن تطلب منه الاستشارة فكر انت بالحلول. ما خاب من استشار يأتي
كل سبت في الاوقات التالية في هذا المسجد بدأت علاقتي بالشيخ كان نظري مؤبد الى وجه الشيخ وقد انتقع وجهه وعينها المنطفئة تهمل بالدمع وشفتاه ترعدان. فلما رآني مقبل به اسرع الي وهو يدفعني بيديه
استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله. وقمت سلمت على الشيخ وودعته ورجعت وانا اجعف بالسيكل في الحواري اني اعرج بين السما والارض. لا تزال هذه الهموم العلمية وقضاء حوائج الناس متقدة في وجدانه. ما كأنه قد نعيت اليه نفسها
واذا قال اثناء الشرح للشيخ يا شيخ عرفنا ان في مسدسه طلقة مع نجوم سماء الذاكرة وشخصيات لا تزال في الحياة مؤثرة سماء الذاكرة. يأتيكم كل خميس. في الاوقات التالية
امدادكم العلم من فتواك اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشهري عضو هيئة كبار العلماء السابقة بالمملكة العربية السعودية نسعد باتصالاتكم على هاتف البرنامج من داخل المملكة تسعة اثنين صفر صفر تسعة خمسة تسعة تسعة من خارج المملكة يضاف اليها الرمز الخاص بالسعودية صفر صفر تسعة ستة
كما نسعد ايضا برسائلكم من النصية على الارقام التي تظهر امامكم تباعا. اه اخونا صالح سأل ايظا فظيلة الشيخ عن اه في عشر ذي الحجة ماذا ينبغي المسلم ان يفعل
نحمد الله جل وعلا ان جعل مواسم للخيرات يعظم الاجر والثواب بها ومن تلك المواسم عشر ذي الحجة فقد جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيها خير
احب الى الله من هذه العشر يعني عشر ذي الحجة. نعم. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بماله ونفسه فلم يرجع من ذلك بشيء. ومن هنا فكل عمل صالح
فانه يضاعف اجره في هذه العشر المباركة عشر ذي الحجة ومن امثلة اه ذلك ان الانسان اذا اه ادى صلاة او ادى صياما او تصدق بما او تخلق باخلاق فاضلة في هذه العشر فانه يعظم اجره وثوابه فيها
وخصوصا صيام يوم عرفة الذي يكفر الله به سنتين كما ورد في حديث ابي قتادة في صحيح مسلم ومن الاعمال الصالحة استعداد الانسان في هذه العشر لذبح اضحيته. ومن انواع الاستعداد ان يجتنب
بل اخذ من ظفره او من شعره او من بشرته. كما ورد في صحيح مسلم من حديث ام سلمة رظي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذن من شعره ولا من ظفره
وفي رواية ولا من بشرته شيئا. نعم جزاك الله خير إبراهيم من السعودية السلام عليكم. السلام إبراهيم تفضل. كيف حالكم؟ حياك الله. كيف حالك يا شيخ سعد؟ الله يحييك اهلا وسهلا. لو سمحتوا لي عندي ثلاث اسئلة. تفضل. تفضل
السؤال الاول اه هل على الحاج اضحية طيب السؤال الثاني هل اهل مكة لو احد منهم اخذها تمتع هل عليه هدي؟ نعم السوستات هل قصر النبي صلى الله عليه وسلم في منى قصر السفر ام قصر النسك
طيب سؤال اخر في امان الله. يا ابراهيم. نعم. اه انت سألت هل الحاج اظحية تقصد بالاظحية الهدي ولا يعني انا باخذ تمتع يعني اسوي لي هدي واظحية بنفس السنة ولا لهديتي؟ طيب تسمع الجواب ان شا الله شكرا لك
اه اخونا عبد الرحمن بقي له سؤال اه اذا المسبوق اذا قام اه يكمل صلاته بعد انتهاء الامام ثم رأى الامام سجد للسهو هل يسجد معه ام ينفصل عنه سجود السهو قد يكون مرة قبل السلام
ومرة يكون بعد السلام. نعم. والاصل فيه ان يكون بعد السلام الا في ثلاثة مواطن على الصحيح من اقوال اهل العلم. نعم. اول هذه باطن اذا صلى الانسان وشك في صلاته وكان له غالب ظن فانه يعمل بغالب ظنه ويسجد بعد السلام
والحالة الثانية اذا سلم في اثناء صلاته قبل ان يكملها فانه يكمل بقية الصلاة ثم يسجد للسهو بعد سلام. والحالة الثالثة اذا نسي سجود السهو قبل السلام فانه يسجده بعده. نعم
اما بالنسبة للمسبوق فان كان السلام فان كان السجود قبل السلام فلا اشكال يسجد مع الامام لقول النبي صلى الله عليه وسلم ام ان ما جعل الامام ليتم به فاذا سجد فاسجدوا
واما اذا كان سجود آآ السهو بعد السلام فلا يخلو حال المسبوق اما ان يسجد الامام قبل ان يقوم المسبوق. نعم. فحينئذ يسجد المسبوق مع الامام بامر النبي صلى الله عليه وسلم
تابعت بمتابعة المصلي لامامه. نعم. الحال الثاني ان يقف المأموم قبل ان يسجد الامام للسهو. ففي هذه قال يمضي المأموم المسبوق في صلاته. ولا يعود ليسجد سجود السهو مع الامام. نعم. ثم بعد فراغه
لمن الصلاة يسلم ثم يسجد للسهو. نعم. اما عدم رجوعه فلان النبي صلى الله عليه وسلم امر المقاومة للركعة الثالثة ولم يجلس للتشهد بان يمضي فيه صلاته. ايه نعم. فهذا هكذا المسبوق لان سجود السهو
واجب وليس بركن كالتشهد الاول. فاذا آآ استتم الانسان قائما فانه لا يعود ليسجد مع الامام سجود السهو بل يمضي في صلاة ويسجد. نعم. بعد سلامه هو. جزاك الله خير. معنا ابو فهد من السعودية
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ابو فهد تفضل. الله يسعد مساك يا شيخ. مساك الله يحفظك تفضل. الله يغفر لك ويبيض وجهك. امين جزاك الله خير. شيخ سعد الله يغفر لك. حياك الله
وسهلا. يجزاك عنا خير الجزاء يا شيخ. يقول. نشهد الله جل وعلا على محبتك في الله. احبك الله واسعدك اللهم امين تفضل يا ابو فهد. شيخنا اذا صلى الامام جالس
نعم آآ هل يصلي المأمومين جلوس او طرأ عليه الجلوس يعني اثناء الصلاة طرح عليها الجلوس لعارض صحي وصلى وهو جالس هل يلزم الجماعة الجلوس؟ طيب سؤالك السؤال الثاني الله يغفر لك السؤال الثاني
اه من كان عليه قضاء يوم. نعم واراد ان يقضي هذا اليوم مع يوم عرفة صيام يوم عرفة طيب هل يجزيه سؤال اخر؟ السؤال الاخر آآ حقيقة انا خطبة عيد الفطر يا شيخ. نعم
اه بالحرم المدني. نعم. اه اما المسلمين الشيخ علي حديك الله يغفر له. نعم. اه بالركعة الثانية يا شيخ يوم قام ما كبر خمسة تكبيرات طيب في الحرم المدني وكان احد المشايخ بالخلف
آآ يوم بدأ الشيخ بالفاتحة كبروا الله اكبر الله اكبر والشيخ يعني على قراءة الفاتحة. اي نعم الحكم الشرعي يا شيخ يعني هل يلزم انه هل نعلم ان الشيخ علي على علم ان شاء الله تعالى ولكن لا ابشر ابشر شيخ يوضح لك هذه المسألة ان شاء الله الله يغفر لك واياك الله شكرا يا عم فهد محمد من السعودية
الو السلام عليكم. وعليكم السلام محمد تفظل احبك في الله يا شيخ سعد. احبك الله الذي احببتني فيه الله يجزاك خير يا شيخ تفضل اخي محمد تفضل ثلاث اسئلة لو سمحت تفضل
السؤال الاول يعني صحة حديث دعاء دخول السوق هل هو صحيح ام منكر؟ طيب السؤال الثاني اه السؤال الثاني هل الذي ينام على بطني يدخله شيطان طيب السؤال الثالث السؤال الثالث بعض الناس يقول انه من السنة وضع كأس ماء بجانب الشخص عند النوم هل هذا صحيح؟ بارك الله فيك يا شيخ
طيب تسمع الجواب؟ شكرا شكرا جزاكم الله الكريم نواصل الاسئلة فضيلة الشيخ اه اخونا اه ابو لمى من السعودية سأل عن الحجاب الكامل بالنسبة للمرأة الاظهر من اقوال اهل العلم
انه يجب على المرأة المسلمة ان تغطي جميع بدنها امام الرجال الاجانب. نعم وذلك لقول الله عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت مثل نساء الانصار لما نزلت هذه الاية امدنا الى مروطهن فشققنها فاعتجرن بها فاصبحنا لا يرين كأنهن الغربان السود وقد قال تعالى وليظربن بخمرهن على جيوبهن
والخمار يكون على الرأس فامر الله بضرب هذا الخمار الذي على الرأس حتى يصل الى الجيب وهو اعلى وهو اعلى الصدر دل هذا على وجوب تغطية الوجه ويدل على هذا قوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن
آآ قال من وراء حجاب ما قال وعليها حجاب. نعم. مما يدل على ان المتكلم معها لا يراها ويدل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم اه من خطب امرأة فلينظر منها فلينظر اليها فانه احرى ان
يؤدم بينهما فلما امره برؤيتها بعد الخطبة دل على انه لا يراها قبل الخطبة ويدل على ذلك نصوص كثيرة منها ما ورد في نصوص متعددة ان النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
اذا كان لباسهن ومن هنا فالاظهر انه يجب على المرأة ان تغطي جميع بدنها بما في ذلك الوجه واليدان واذا تقرر هذا فان هذا هو مذهب جمهور اهل العلم فهو مذهب الامام احمد ومذهب الامام الشافعي واحد القولين في مذهب
الامام مالك رحمة الله على الجميع. ولا زال المسلم ولا زال المسلمون يفعلون ذلك في لا زال نساء مسلمين يفعلن هذا ويغطين سائر ابدانهن فاذا نظرت الى البلدان مع اختلاف مذاهبهم الفقهية وجدت هذا
ذا هو المنتشر آآ عندهم. اذا تقرر هذا فان آآ المرأة اذا نظر الانسان في محاسنه وجد ان مجمع المحاسن هو الوجه اذا كشف الوجه فانه حينئذ قد اه اه ابرز
اظهر الزينة. وقد قال تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. ما قال ما اظهرت ما ظهر بدون قصد كما اذا سفت الرياح عن ثوب المرأة ونحوها ذا. ومن هنا هذا الذي نراه وهذا هو الذي
لندين الله به وهذا الذي نرى انه شرع رب العزة والجلال. نعم. اما سؤال اخي العزيز عن المرأة اذا كانت اه اذا خلفت عندها زوج وتقول انا ارى ذلك الرأي الفقهي الاخر فنقول ان المرأة اذا كشفت عن وجهها
فعار وسمعة سيئة لزوجها. وحينئذ ولو كانت ترى ذلك الرأي لو كانت فقيهة ورأت هذا الرأي فانه لا يحق لها ذلك لانه يلحق الزوج مضرة بمثل هذا. ومن هنا فلا حق لها في مخالفة زوجها في مثل هذا الامر
اذا تقرر هذا فان من يرى خلاف هذا لم يستند على دليل صحيح وانما مستندهم على ادلة ضعيفة من مثل حديث اسماء قالت ان اه النبي صلى الله عليه قال اذا رأى اذا بلغت المرأة المحيض فلا يصلح منها
ان تكشف الا هذا وهذا واشار الى الوجه واليدين. فهذا الحديث ضعيف لا يعول عليه لانه من رواية خالد ابن جريف وهو وقد رواه عن عائشة وهو لم يلقها وفيه قتادة وهو مدلس وقد عنعن الى غير ذلك من العلل الواردة في هذا الحديث
ومن ثم لا يصح التعويل عليه واما ما ورد ان امرأة خثعمية سألت النبي صلى الله عليه وسلم في الحج فكان الفضل ابن عباس ينظر اليها فهذا ليس فيه دلالة انها كاشفة لوجهها بل هي بل الرجل ينظر الى المرأة ولو كانت مغطية لوجهها وقد يعجب بقدها
قوامها وقد يعرف اه وظاءتها من خلال بنانها. ومن هنا فلا يصح الاستدلال بمثل هذا. ويدل عليه ما ورد في السنن من حديث من الحديث عن عائشة انها قالت اذا كنا اذا حاذونا الركبان قامت احدانا فسدلت جلبابها
اه فاذا جاوزونا كشفناه مما يدل على انه يغطون وجوههم عند مرور الرجال الاجانب حال الاحرام ففي حاله ففي غيره من الحالات من باب اولى. نعم. واذا نظر الانسان للمصالح العظيمة المتحققة من
زام المرأة بحجابها وانها تتمكن من رؤية الناس وان الفساق وظعاف القلوب والمرظى اه مرظى القلوب لا يتمكنون من مشاهدتها وهم السوء بها علم حكمة الشريعة في هذا الباب. نعم. جزاك الله خير. امنة من ليبيا
السلام عليكم. عليكم السلام امين اتفضلي اه اه لدي ثلاث اسئلة. تفضلي اختي الذي يسافر من مئة الى ست مئة هل يكثر في الصلاة الصيام؟ هو يعني ماشي في الطريق يقصر في الصلاة وعندما يطع
يقعد مع واحد من اقاربه بنته ولا اخته ولا واحد من الاقارب يبقى ثلاث ايام يكسر في الصلاة تولى والسؤال الثاني السفر ست مئة كيلو والبقاء ثلاثة ايام هكذا انت لان الثلاثة ايام لي اربعة. الى اربعة. طيب
سؤال اخر اغتنم حكم قصبة الشعر عن جبين للمرأة. مرض قصة شعرها للجبين على الجبين ايوة. طيب سؤال ثالث. ما حكم من قال اه في وحدة قالت الله ما نصليش في الحجرة هذه مرة ثانية
وهي بتصلي صوتك يغيب احيانا عيدي السؤال الثالث مرة ثانية اه كانت في وحدة قالت بعون الله ما نصليش بالحجرة هادي مرة ثانية طيب تصلي في الحجرة هذه. نعم. هل عليها شيء ولا تصلي عادي وشنو يحبكم؟ طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا عمي شكرا
لك ام هشام من السعودية. الو السلام عليكم. عليكم السلام ام هشام اتفضلي. اه كيفك يا شيخ؟ الله يحييك تفضلي يا اختي يا شيخ انا يمكن موضوعي يكون مختلف شوية عن الدرس اللي انتم فيه
لكن انا ابغى اهل الشهامة اهل الرجولة اهل الغيرة اناشدكم جميعا بانكم تنظرون في حالي والله يا ام هشام. هلا. اه طبعا احنا احنا والله نقدر يعني ان كانك تمرين مثلا ببعض الظروف الصعبة وغيرها. يعني الثانية. ونتمنى ان شاء الله تعالى
تلقى من يساعدك لكن البرنامج هذا خاص بالفتاوى. انا ما ابغى انا ما ابغى مساعدة انا انا وعيالي. نعم انا افهم انا لا اقول ان عندك مساعدة اكيد عندك مشكلة تريد ان
تسعين لحلها لكن هنا هذا البرنامج هو خاص بالفتاوى فقط ولذلك حينما نعتذر منك ليس لعدم رغبتنا بمساعدتك لكن البرنامج هذا خاص بالفتاوى لكن هناك برنامج عندنا بعد صلاة المغرب في كل يوم بعد صلاة المغرب في مكة المكرمة
اسمه المستشار الاجتماعي ممكن تعرضين مشكلتك كما تريدين وتجدين ان شاء الله تعالى العون والحل من الاخوة ونكرر الاعتذار لك يا ام هشام اه نواصل الاسئلة فضيلة الشيخ اه ابراهيم من السعودية يقول هل على الحاج اضحية
الاضحية ليست للرجل وحده وانما الاضحية لاهل البيت فاذا كان هناك من سيبقى في البيت بعد ذهاب الحاج للحج اه يستحب ان توجد اضحية في البيت واما اذا كانوا جميعا سيذهبون الى الحج ولن يبقى في البيت احد. فحينئذ ذهب آآ السبب الذي شرعت
من اجله الاضحية فانه قد ورد في الخبر قال كان الرجل يضحي عنه وعن اهل بيته باضحية واحدة. نعم هذا هو المعنى. جميل. فاذا كان البيت سيبقى فيه احد شرع لهم الاضحية. واذا كانوا جميعا سيذهبون الى الحج او سيتفرقون في
المتعددة فحين اذ لا تشرع الاضحية في هذا البيت. وليعلم بان الصواب من اقوال اهل العلم ان الاضحية مستحبة وليس ليست بواجب واجب لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي فعلق الاضحية بالارادة مما
على انها ليست بواجبة. نعم. وهذا مذهب جمهور اهل العلم خلافا لفقهاء الحنفية الذين يرون وجوب الاضحية. بقي معنا خمس دقائق كثيرة فضيلة الشيخ ابراهيم يقول اهل مكة هل عليهم هدي
اه الصواب ان اهل مكة ليس عليهم هدي ولو حجوا واعتمروا في في اشهر الحج. فاهل مكة يتمتعون باداء عمرة ثم حج في نفس السنة في اشهر الحج لكنهم اذا تمتعوا لا يجب عليهم الهدي هذا الصواب اختنا امنة من
سألت يقول تقول الذي يسافر ست مئة كيلو ويجلس في في مكان ما من ثلاثة الى اربعة ايام هل يقصر يجوز له القصر ولا حرج عليه في هذا لانه مسافر
وهذه المدة ثلاثة ايام لا تقطع السفر ولكن الرجل اذا سمع النداء وهو في هذه المكان وجب عليه اجابة النداء. نعم. فاذا صلى مع الجماعة الظهر في المسجد جاز له ان يجمع معها العصر. وهكذا اذا سمع النداء للمغرب وجب عليه ان يجيب. نعم. فاذا اه صلى معهم
جاز له ان يجمع العشاء معها. نعم. اه ما حكم قص المرأة للشعر الجبين الاصل في مسائل القص الاباحة ما لم يكن هناك تشبه بالرجال او تشبه بالفاسقات او الكافرات
نعم اه اه قول اه بعون الله لا اصلي في هذا المكان هذا يعتبر يمين؟ هذا اللفظ ليس من الفاظ اليمين وبالتالي لا يلزم الانسان القيام به وتنفيذه. نعم. بل هو من انواع الاستعانة بالله عز وجل. نعم. ابو فهد قال اذا صلى الامام جالسا هل يصلي وراءه المأمون
كذلك؟ اذا ابتدأ الامام صلاته قائما ثم جلس في اثناء الصلاة. نعم. فان المأمومين يكملون الصلاة هم قيام ولا يجلسون فان النبي صلى الله عليه سمع بابي بكر يصلي بالناس وهو قائم فبعد مرض
النبي صلى الله عليه وسلم فطلب ان يذهب اليهم فيصلي بهم. فصف به بجوار ابي بكر الصديق فكان ابو بكر يقتدي بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ومن خلفه يقتدون بصلاة ابي بكر
فهنا الامام جالس والمأمومون قيام لان الصلاة ابتدأ بها والناس قائمون والامام قائم اما اذا ابتدأ الامام الصلاة جالسا ان جمهور اهل العلم يرون ان المأمومين دون قيام. نعم. فهذا هو مذهب ابي حنيفة ومالك والشافعي. ويستدلون عليه بحديث ابي بكر المتقدم. نعم. والمذهب
ابو الامام احمد انهم يصلون جلوسا. وذلك لانه قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى اذا انما جعل الامام ليؤتم به. نعم. قال فاذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون. نعم. ومن هنا فهذا
قول لعله اظهر القولين ولا يصح القول بان الحديث الثاني ناسخ لهذا لانه لا يقال بالنسخ الا اذا لم يمكن الجمع والجمع بينهم هما ممكن بحمل الحديث الاول على من ابتدأ الصلاة قائما فجلس في اثنائها. نعم. والثاني يحمل على ما اذا ابتدأ الامام
وهو جالس. فالمأمومون يصلون في هذه الحال وهم جلوس. نعم. ومن ثم فان الراجح ان الامام اذا ابتدع الصلاة جالسا فان من خلفه يصلون جلوسا. نعم جزاك الله خير انتهى الوقت لكن قضاء آآ يوم من رمضان مع صيام يوم عرفة. حينئذ يكتب آآ
جزء عن قضاء رمضان. نعم. هل يكتب له اجر صيام عرفة؟ الاظهر من اقوال اهل العلم انه لا يكتب له ذلك. نعم. لان الاجر المرتب عليه انما اه رتب للمتطوع بصيام هذا اليوم جزاك الله خير شاكر لكم مقدم اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعل
المشاهدين ممن جل جمع الله لهم بين منافع الدنيا ورضاه جل وعلا وعلو الدرجة في انها من ذاك الخير. ايها الاخوة والاخوات في ختام حلقتنا نشكر ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور
سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية والشكر كذلك موصول لكم وانتم نلقاكم غدا ان شاء الله استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته