1
00:00:00.050 --> 00:01:35.750
باجابة علمية الفحوى منها هناك تأتيكم الفتوى ودليلها تجتاز عابرة خط الفضاء حديثها يروى في ساعة تأتي مباشرة لحظتها تهديكم لغة تحدث انها لغة تحدث ان امدادكم بالعلم من فتواك. بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله

2
00:01:35.750 --> 00:01:46.250
وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم اليومي برنامج فتوى ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشهري

3
00:01:46.300 --> 00:02:03.950
عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقني واياهم وجميع المسلمين لما يحب ويرضاه امين جزاك الله خير. ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر

4
00:02:03.950 --> 00:02:17.350
تباعا وكذلك نسعد برسالتكم في صفحة البرنامج على الفيسبوك برنامج فتوى بقلب الدليل نبدأ فضيلة الشيخ مع في ظل هالاحداث بالذات التي يتعرض لها اخواننا في سوريا. اه يبدو لي ان الدعاء اصبح الان ظرورة

5
00:02:17.500 --> 00:02:30.600
ملحة خاصة ان المساجد المملكة ولله الحمد والمنة اصبحت الان تجارب الدعاء اه في كل صلاة دعاء قنوت اه النوازل لاخواننا المسلمين. التوجيه يكون فيما يتعلق بالدعاء خاصة في هذه الايام

6
00:02:31.000 --> 00:02:54.550
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الدعاء سلاح عظيم له مكانته ومنزلته ولذلك فالوصية للجميع ان يستعملوه ونزاولوه والوصية لخطباء الجوامع ان ينبهوا الناس على اهمية الدعاء

7
00:02:54.650 --> 00:03:14.200
وضرورة ان يلجأوا الى الله عز وجل في كل اوقاتهم خطبة الجمعة في الغد من المناسب ان ينبه فيها على مكانة الدعاء قال الله عز وجل لولا دعاء قل ما يعبأ بكم قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم

8
00:03:14.350 --> 00:03:33.150
اي لا يقيم لكم وزنا لولا انكم تدعون الله جل وعلا وعد الله عز وجل الداعين بان يجيب دعاءهم كما قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان

9
00:03:33.500 --> 00:03:54.050
كما قال سبحانه وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين و ينبغي بنا ان ننبه على ان رب العزة والجلال قادر على اجابة الدعاء

10
00:03:54.150 --> 00:04:15.850
وانه سبحانه لا يعجزه شيء وان الله جل وعلا قد يؤخر اجابة الدعاء بحكم يراها تتحقق بها المصالح وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم

11
00:04:16.050 --> 00:04:42.750
ولذلك ايظا ينبغي ان ننبه الى اداب الدعاء وموانع اجابة الدعاء ففي هذا الحديث السابق ذكر مانعين من موانع اجابة الدعاء الاول ان يكون قطيعة فان قطيعة الرحم من الامور المذمومة. فمتى كان الدعاء محتويا على قطيعة؟ فحينئذ لا يستجيب الله عز وجل

12
00:04:42.750 --> 00:05:08.850
للداعي الامر الثاني اذا كان الدعاء محتويا على اثم فانه لا يستجاب حينئذ للعبد كذلك من موانع اجابة الدعاء المال الحرام فعندما يكتسب الناس المال الحرام سواء كان في بيوعاتهم او في كونهم يعملون بوظائف ثم

13
00:05:08.850 --> 00:05:27.350
لا يقومون بواجباتها يؤدي هذا الى ان يدخل عليهم المال الحرام. ومن ثم قد لا يستجاب لهم وهكذا ايظا عندما يكون الانسان مانعا لشيء من الواجبات الشرعية من زكاة او نفقة او سداد

14
00:05:27.350 --> 00:05:44.100
دين واجب عليه فحينئذ يكون هذا من اسباب عدم اجابة دعائه وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال يا ايها الرسل كلوا

15
00:05:44.100 --> 00:06:08.950
من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم. وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يقول يا ربي

16
00:06:08.950 --> 00:06:38.850
يا ربي ومأكله حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك هكذا ايضا من موانع اجابة الدعاء ان يكون الانسان معتديا في دعائه بان يدعو بامور لا تكون اه لا يمكن وقوعها عادة كما لو دعا الانسان ان يكون نبيا او دعا الانسان بان

17
00:06:38.850 --> 00:06:58.200
تقوم الساعة في الحال او نحو ذلك فهذا من انواع الاعتداء في الدعاء وهناك ايضا اداب يحسن بالعبد الداعي ان يتخلق بها ويتأدب بها. فمن تلك الاداب ان يتوسل الانسان الى الله جل وعلا باسمائه

18
00:06:58.200 --> 00:07:19.500
الحسنى المناسبة فان الله عز وجل يحب ان يدعى باسمائه كما قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها هكذا ايضا يستحب للعبد ان يقدم بين دعائه الثناء على الله جل وعلا والصلاة والسلام على رسوله صلى الله

19
00:07:19.500 --> 00:07:37.000
عليه وسلم فقد سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو فقال عجل هذا ثم قال ايكم اراد ان يدعو فليبدأ بالثناء على الله والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم

20
00:07:37.800 --> 00:08:01.150
هكذا ايظا من الاداب فيما يتعلق حديثك حنان من العراق تفضلي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي آآ حابة اسأل اذا الشخص شسمه اذا الطفل العقيقة طفل آآ عقيقة يجب ان تذبح متفرقة

21
00:08:01.900 --> 00:08:24.400
عفوا عيد السؤال عقيقة الولد يصير تذبح يا متفرقة تذبحني ويتصدق بها كاملة؟ لا متفرقة متفرقة ولد اثنين تذبح متفرقة طيب سؤال اخر يا حنان؟ لا والشخص البالغ اهله ما يذبحون له يعني يذبحون روحه ويصير طيب

22
00:08:24.650 --> 00:08:54.050
بقي شيء طيب تسمعين الجواب ان شاء الله سلمى اتفضلي  سلمى السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي اختي ممكن عندي كم سؤال لو سمحت؟ الشيخ يسمعك تفضلي السلام عليكم يا شيخ انا يعني سمعت يا شيخ يعني واحد يقول يعني لا يدعي بقطعة رحمه هذا. يا شيخ يعني لو ضيعنا الظالمين يعني من ارحام يعني عيال عمه يعني

23
00:08:54.050 --> 00:09:14.050
يا سلمى سلمى سؤالك غير واضح وصوتك ضعيف جدا وارفعي صوتك اذا تكرر يا شيخ عن ذكر الشيخ يقول الواحد لا يدعي سرحا وشيخ حنا يعني عمن يعني ظلمنا يعني وقته تدعي عليه ماني صغير

24
00:09:14.850 --> 00:09:40.650
يعني انت تسألين عن قطيعة الرحم. ايه يعني اللي يدعي وتدعي عليه اللي يصير يعني؟ طيب سؤال اخر يا شيخ الله يفرج همهم طيب. الو. اي تفضل تفضل الله يسلمك واصلة. استاذ عبد الله هل يعني سمعت انه يعني مريض الشيخ عبد الله السلمي

25
00:09:40.900 --> 00:10:00.050
طيب الشيخ عبد الله طبعا بخير وبعافية لكن عنده بعض الظروف التي تمنعه من المشاركة. شكرا جزيلا يا سلمان ام عمر من الكويت تفظلي سلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اختي. اه بارك الله فيكم عندي سؤالان. تفظلي. السؤال الاول شيخ اه سعد احسن الله اليكم. اسأل الله ان يبارك في

26
00:10:00.050 --> 00:10:19.750
معاملتهم. كيف نجمع بين حديث المفلس وحديث القنطرة طيب السؤال الثاني واضح السؤال؟ واضح السؤال السؤال الاخر بارك الله فيكم. طيب يا يا ام عمر عيد السؤال حتى الشيخ يسمعك مرة اخرى عيد السؤال

27
00:10:19.800 --> 00:10:44.100
كيف نجمع بين حديث المفلس وحديث القنطرة طيب السؤال الثاني بارك الله فيكم يا ام عمر. نعم. اعيد السؤال مرة اخرى واظحي اكثر ماذا تريد بحديث يعني يعني وين تقصدين حديث النبي عليه الصلاة والسلام اتدرون من من المفلس؟ اي نعم اي نعم المفلس اي نعم اي المفصل

28
00:10:44.100 --> 00:10:58.100
مفرد لا لا المفلس المفلس لا المفلس مفلس طيب السؤال الثاني يا ام عمر ما هو ما ما الذي تقصدين بحديث القنطرة يا ام عمر؟ بارك الله فيكم يا شيخ لا يخفى على شريكي علمكم ان حديث

29
00:10:58.100 --> 00:11:12.350
مفلس في النهاية ان المفلس سوف يقذف في النار وحديث القنطرة يا شيخ ان المؤمنين يجتمعون في القنطرة يقتص الناس من بعضهم البعض. فهل يعني اذا يعني حديث المفلس هو اللي يعني كيف

30
00:11:12.350 --> 00:11:32.350
نجمع بين حديث المفلس وحديث القنطرة من هذه الناحية. طيب. وضح السؤال سؤال اخر يا ام عمر. نعم. بارك الله فيكم. السؤال الثاني بارك الله فيكم. امرأة تكون شقة مؤجرة وندرت ان انتقلت الى شكل اوسع سوف تذبح لله شكرا ولن تنتقل ولكن تم توسيع الشقة التي تسكن فيها من قبل

31
00:11:32.350 --> 00:11:49.950
صاحب الشقة وتشعر بتغير في المسكن من ناحية السعة فهل ثبت النذر في حقها؟ طيب. وجزاكم الله خير. تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى طيب اه عفوا قطع الشيخ نعم ايضا ينبغي من اداب الدعاء

32
00:11:50.000 --> 00:12:08.350
ان يحرص الانسان على اوقات الاجابة ومن اوقات الاجابة ادبار الصلوات من اوقات الاجابة آآ ساعة الجمعة من اوقات الاجابة الثلث الاخير من الليل من اه اوضاع الاجابة وقت السجود

33
00:12:08.450 --> 00:12:29.300
فانه قمن ان يستجاب لكم كذلك فيما يتعلق بالدعاء يتقرب الانسان الى الله عز وجل بدعاء بالدعاء لاخوانه بظهر الغيب فانه قد ورد ان من دعا لاخيه بظهر الغيب وكل الله له ملكا يقول امين ولك بمثله

34
00:12:29.350 --> 00:12:46.100
هكذا ايظا يحرص الانسان على التقرب لله عز وجل التأدب باداب الدعاء من جهة اختيار الالفاظ ومن اولى ما يكون في هذا الباب اختيار الالفاظ الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:12:46.250 --> 00:13:10.400
فان الدعاء بالمأثور يكون للانسان قد جمع فيه بين امرين. الامر الاول ان يكون قد دعا بالجوامع والامور الكلية التي يكون لها اثارها قيمة دنيا واخرة والامر الثاني ان يأمن الانسان من الخطأ والزلل في الفاظ دعائه. وبذلك يأمن من ان يكون في دعائه

36
00:13:10.400 --> 00:13:31.250
ما يرد الدعاء بسببه الدعاء سلاح عظيم. واذا تأمل الانسان في سورة الانبياء عندما ذكر ذكر رب العزة والجلال قصص الانبياء  ذكرهم واحدا واحدا وذكر انهم دعوا الله عز وجل فاستجيب لهم

37
00:13:31.350 --> 00:13:51.350
والانسان يجد هذا من نفسه ويجده من غيره لكن قد يتأخر اجابة الدعاء لحكمة يراها الله عز وجل. ولذلك ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر ان من دعا فانه يستجاب له. اما ان يعطى سؤله

38
00:13:51.350 --> 00:14:09.700
اما ان يدفع عنه من الشر مثل ما آآ سأل واما ان يدخر له يوم القيامة ولذلك هي لا ينبغي للانسان ان يستعجل ويقول انا دعوت ودعوت فلم يستجب لي فيترك الدعاء من اجل ذلك

39
00:14:09.750 --> 00:14:37.000
فان هذا ليس من شأن اهل الايمان وانما المؤمن يوقن بان الله عز وجل ما اخر اجابة الا لحكمة ولمصلحة اعظم مما يظنه. نعم. ولذلك نجد ان العبد عندما يذل لله عز وجل ويخضع له ويكثر من دعاءه يستجاب له ويكون ذلك من اسباب

40
00:14:37.000 --> 00:14:59.250
تعاتي درجته هناك بعض الصفات التي توجد عند بعض الناس فتكون فتكون تلك الصفة سببا من اسباب اجابة دعاء الله عز وجل له من مثل صفة الظلم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب

41
00:14:59.250 --> 00:15:20.050
ومن الامور التي يؤكد عليها في هذا الجانب ان تتعلق القلوب بالله عز وجل. لا تتعلق القلوب بالاسباب التي يقدرها رب والجلال فان الخلق وما لديهم من امكانات مالية وبشرية كلها بتصريف رب العزة والجلال اذا اراد امرا

42
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
فانما يقول له كن فيكون. ورب العزة والجلال قد يقدر الاقدار العظيمة الكبيرة على اسباب صغيرة يسيرة ولذلك ينبغي ان تتعلق قلوبنا برب العزة والجلال وحده دون احد سواه. ومن هذا الباب ان نؤكد

43
00:15:40.050 --> 00:15:57.250
ان الدعاء حق خالص لله عز وجل. لا يجوز صرفه لاحد سواء كان من الانبياء او كان من الملائكة او كان انا من الصالحين او كان كائنا ما كان. الدعاء حق خالص لرب العزة والجلال

44
00:15:57.300 --> 00:16:17.300
ولذلك قال الله عز وجل وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله فلا تدعوا مع الله احدا. وقال الله عز وجل ومن يدعو مع الله اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون. وقال جل وعلا ومن اضل ممن يدعو من دونه

45
00:16:17.300 --> 00:16:37.300
بالله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين في نصوص كثيرة تبين ان الدعاء النافع انما هو دعاء رب العزة والجلال. واما دعاء احد من المخلوقين فانه

46
00:16:37.300 --> 00:16:57.850
هو بال على صاحبه لا يستجاب له بل هو شرك لا يفلح صاحبه كما دلت النصوص السابقة. المقصود ان موضوع الدعاء موظوع مهم جدير بان يعتنى به وان يجعل في نفوس الناس قناعة بان الدعاء سلاح عظيم

47
00:16:57.850 --> 00:17:20.400
خصوصا في اوقات هذه الازمات التي قد تحل بالناس. فان الازمة اذا وجدت اه اه ينبغي بنا ان نلجأ الى الله عز وجل عندما ندعو لاخواننا في سوريا ينبغي بنا ان نتأدب بالاداب الشرعية المتعلقة بالدعاء. فننظر الى الحوائج الصحيحة

48
00:17:20.400 --> 00:17:38.550
التي يحتاجون اليها فندعو ندعو الله عز وجل لهم بها. ومن ذلك مثلا ان ندعو الله عز وجل بان يحقن ما هم فان حقن الدم هذا نطلبه ونأمل فيه فلذلك ندعو الله عز وجل ان يحققه

49
00:17:39.250 --> 00:17:59.250
هكزا الدعاء بان يؤمن الله عز وجل اموالهم بان لا تتعرض لسلب ولا نهب ولا تتعرظ مبانيهم و مقر سكنهم الى اتلاف بواسطة الات الحرب التي تستعمل. هكذا ندعو الله عز وجل بان يحفظ اعراضهم

50
00:17:59.250 --> 00:18:19.250
والا يمكن احد من ان يخوض في اعراضهم. كذلك ندعو الله عز وجل ان يجمع كلمتهم على الحق. وان يعيدهم الى طاعته كذلك ندعو الله عز وجل ان يولي عليهم خيارهم. ونحو هذه الدعوات التي يكون لها اثرها باذن الله

51
00:18:19.250 --> 00:18:39.250
عز وجل. وحينئذ ايضا فيما يتعلق القنوت في الصلوات ينبغي بنا ان نؤكد على الاداب الشرعية المتعلقة في هذا الباب فيذكر الناس باداب الدعاء كيفية القنوت متى ترفع الايدي يبين ان الاحاديث الواردة

52
00:18:39.250 --> 00:18:59.250
بمسح الوجه فيها ضعف ولذلك يقال بانكم عندما تدعون ترفعون ايديكم فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله حيي ستير يستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا لكن لا تمسح الايدي بعد ذلك

53
00:18:59.250 --> 00:19:19.250
الوجه ويذكرون ايضا بانه يبدأ بالثناء على الله عز وجل ولا ينسى الداعي ان يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا شيء مما يتعلق بهذا الباب وهو الذي اوصي به الخطباء ان تكون خطبهم في في الغد

54
00:19:19.250 --> 00:19:39.350
متمركزة عليه. جزاك الله خير. لكن فيما يتعلق بدعاء القنوت. هل يمكن هو الان آآ الحاصل الان قنوت النوازل هو خاص بسوريا لكن هل يمكن اثناء القنوت لسوريا ايضا يدخل فيه مثلا بعض عموم المسلمين او يعني آآ من يعانون او من يستضعفون او من يؤذون في هذه الايام

55
00:19:39.600 --> 00:19:55.300
اه على كل اه اذا نزلت نازلة فالناظر في سنة النبي صلى الله عليه وسلم يجد ان النبي صلى الله عليه وسلم انما دعا بما يتعلق بتلك النازلة في دعاء القنوت

56
00:19:55.400 --> 00:20:15.400
ولم يكن يدخل في اثناء دعائه شيء اخر. ولذلك آآ تخصيص الدعاء لهذا الموضوع وهذه النازلة اولى واحسن نعم. اما اذا اراد الانسان ان يدعو في امور اخرى فباب الدعاء مفتوح في اوقات الاجابة في اثناء سجوده في اثناء جلسته بين

57
00:20:15.400 --> 00:20:35.400
سجدتين بعد التشهد الاول آآ جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الدعاء اسمع؟ فقال صلى الله عليه وسلم دبر الصلوات المكتوبة وجوف الليل الاخر. اي نعم. فدبر الصلوات المكتوبة اكثر اهل العلم يقولون المراد به داخل الصلاة

58
00:20:35.400 --> 00:20:55.400
قبل التسليم ويشهد لهذا ما ورد في حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبره بالتشهد قال فاذا فرغت فاذا فرغ احدكم فليدعوا الله بما شاء وفي لفظ بما احب. ولذلك فهذا مواطن اجابة ينبغي نقل هذه الادعية

59
00:20:55.400 --> 00:21:08.150
هي التي ذكرت الى هذه المواطن التي هي مظنة لاجابة الدعاء. جزاك الله خيرا ما دمنا نتحدث عن الدعاء اختنا السوسة الاردنية سألت سؤال تقوى في صفحة البرنامج على الفيسبوك تقول

60
00:21:08.250 --> 00:21:25.700
اه بالنسبة هل هل يصح اه ان تجعل دعائها في هذه الايام؟ الجميع كله لسوريا بمعنى لا تدعو لنفسها او لاهلها او يعني لعموم المسلمين باب الله مفتوح. والدعاء مفتوح

61
00:21:25.750 --> 00:21:43.050
وحينئذ اذا دعا المؤمن لنفسه استفاد واذا دعا لاخوانه استفاد اذا دعا المرء لاخوانه بحوائجه. يعني انا احتاج الى شيء فدعوت الله عز وجل لاخواني بمثل ذلك الدعاء. فحينئذ هذا

62
00:21:43.050 --> 00:22:03.300
مظنة لان يقول الملك نعم ولك بمثل امين ولك بمثل ولذلك اذا كان الانسان يدعو لاخوانه بما ومن حاجته فان شاء الله ان الله عز وجل يكفيه حاجته. نعم ايضا سألت تقول اه هل الافضل تكرار اه الادعية الجامعة

63
00:22:03.450 --> 00:22:16.500
او اه التنويع في الادعية بمعنى ان تدعو بادعية اخرى غير ما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام اه النبي صلى الله عليه وسلم استعمل الامرين فكان يكرر الدعاء الجامع

64
00:22:16.850 --> 00:22:33.800
فكان من اكثر دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك تكرار هذه الادعية الجامعة من الامور المستحسنة. ولكن لا يعني ان الانسان يغفل عن بقية الادعية

65
00:22:33.800 --> 00:22:52.300
اي نعم. نعم. جزاك الله خير اه احيانا من العراق تقول بالنسبة للطفل الذكر اه هل يجوز تفريق العقيقة؟ يعني يذبحون عقيقة الان بعد فترة يذبحون العقيقة الثانية جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يعق عن الغلام بشاتين

66
00:22:52.750 --> 00:23:07.750
ولم يشترط في هاتين الشاتين ان تكون في وقت واحد ولذا لا بأس من تفريقهما لو وضعت هذه في يوم وهذه في يوم وهذه في هذا الاسبوع والثانية في الاسبوع الاخر فلا بأس حينئذ

67
00:23:08.000 --> 00:23:28.000
ويلاحظ هنا ان بعظ الناس يظن ان العقيقة تقتظي ان يجتمع الناس عليها. وهذا ليس من مقتظى العقيقة ان جمع الناس فله جاز لكن ليست هذا هو سبيل السنة. اي نعم. بعض الفقهاء يقول بانها تقسم ثلاثا. وبعض الفقهاء يقول بان العقيقة

68
00:23:28.000 --> 00:23:44.000
ذبحت من اجل تعويض النقص الذي حصل للمرأة بسبب حملها وولادتها. فاراد الله عز وجل ان يعوض لها بادخال الطعام عليهم في هذا البيت جزاك الله خير معنى نزار من العراق تفضل

69
00:23:44.850 --> 00:23:59.200
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو محمد حياك الله يا شيخ عبد الله وحيا الله معالي الشيخ الفاضل شيخ سعد كيف حالكم؟ الله يحييك اهلا وسهلا

70
00:23:59.600 --> 00:24:29.150
وفقك الله للخير لدي ثلاث اسئلة. السؤال تنبهم يا شيخ تعطي قرض اه ربوية للموظفين نعم. آآ بعطيهم عشرين مليونا واخذ منهم اثنان وثلاثين مليونا فبعض الناس يقومون بازاء الامر من هذا المال الربوي من هذا القرن الربوي. او شراء السيارات او الزواج

71
00:24:29.250 --> 00:24:48.950
شيخي الفاضل ما رأي فضيلة الشيخ في هذا الموضوع؟ السؤال الثاني عفوا يا نزار انت سؤالك عن عن القرض نفسه الا عن ما يشترى به من من الاشياء لا نعم القرض وما يشترط قرظ ربوي يقومون بايداع الامر فيها

72
00:24:49.700 --> 00:25:20.600
طيب السؤال الثاني يا اخي الكريم. السؤال الثاني شيخي في كثير من المدن العربية السنية اه تقوم جماعات ليلة الثنين وليلة الخميس بالضرب بالضبط والمزايح ومدح الشيوخ والسادة الى الفجر وفي صلاة الفجر لا يذهبون الى المساجد. وانما يذهبون الى بيوتهم. نريد من فضيلة الشيخ. هل هذا

73
00:25:20.600 --> 00:25:40.600
مشروع يا شيخي الفاضل هل هذا هو الذكر الذي امام هذه النبي صلى الله عليه وسلم؟ والسؤال الثالث يا شيخي الفاضل يوم اكثر من اربعمائة قتيل وجريح في تفجيرات اشتعلت المدن العراقية يا

74
00:25:40.600 --> 00:26:05.450
الفاضل مواطنين عراقيين مساكين. خرجوا الى الى السوق لاخذ الرزق لاولادهم. يقتل بهذا سيارة مفخخة في وسطهم السوق تحفة وكل سيارات يروع الامنين يخطئ الاطفال والمساكين. والله العظيم لو رأيت المدرسة والاطفال

75
00:26:05.450 --> 00:26:25.450
والله العظيم اذا كان قلبك يحترق. يا سيدي من يأمر بهذا؟ اي دين هذا ان تضع السيارة مليئة بالمتفجرات داخل المساكن وداخل السوق بهزا القتل مسؤول او الشرطة. لم يأمر به هذا. رحمك الله يا شيخ

76
00:26:25.450 --> 00:26:47.300
الخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك يا اخي الكريم. احمد تفضل احمد تفضلي يا اخ كريم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله كيف حالك شيخ سعد؟ الله يحييك اهلا وسهلا. تفضل يا اخ احمد. اه شيخ سعد

77
00:26:47.300 --> 00:27:02.850
الله اليك هل يجوز لمريظ الفشل الكلوي ليعمل غسيل في آآ الغسيل الدموي هل يجوز ان يقرأ القرآن من المصحف مباشرة يعني وقت الغسيل تقصد؟ اي نعم. طيب السؤال الثاني بارك الله فيك

78
00:27:03.600 --> 00:27:21.350
آآ السؤال الثاني الله يغفر لك آآ هل يجوز التنكيس آآ الصور في في الصلاة امامة الصلاة عفوا اعيد السؤال غير واضح. تنكيس السؤال. اه الغاشية وبعدها اقرأ الاعلى. طيب

79
00:27:21.900 --> 00:27:32.900
سؤال اخر يا اخي الكريم يلا شكرا بارك الله فيك اهلا وسهلا اخوي احمد طيب آآ اختنا ايضا حنان من العراق سألت تقول آآ من لم آآ يعق عنها؟ هل يعق عن نفسه

80
00:27:33.050 --> 00:27:50.850
بعدين يكبر هذي من هذه المسألة من مواطن الخلاف بعض اهل العلم قال بان المطالب بالعقيقة عن الابن هو والده وليس ذات الصبي وبعض اهل العلم قال بانه لا بأس ان يعق الانسان عن نفسه

81
00:27:51.000 --> 00:28:10.850
وقد ورد في ذلك خبر ان النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه لكنه ضعيف الاسناد جدا. هم. لا يصح ان يبنى عليه حكم والاصل في العبادات ان تكون توقيفية. ولذا فالاظهر انه لا يعق الانسان عن نفسه خصوصا ان كثيرا من الاباء يعق

82
00:28:10.850 --> 00:28:30.300
عن ابنه والابن لا يعلم انه قد عق عنه لكونه صغيرا وقتا العقيقة. نعم جزاك الله خير اه سلمى اه سألت تقول اه من تسبب في قطيعة الرحم اه بين عائلة ما بسبب مشاكل معينة. هل يجوز لهم ان يدعون عليه

83
00:28:31.450 --> 00:28:56.500
المؤمن حريص في دعائه ان يكون جالبا للخير عندما يدعو عليه هذا الدعاء على نوعين. هم دعاء عليه لمصلحته كما نقول اللهم لا تمكنه من قطيعة الرحم. هم اللهم اقطع عنه هذه الاداة التي كانت سببا في جعله يقطع الرحم. قد يكون دافعا يدفع المال

84
00:28:56.600 --> 00:29:17.800
من اجل اه قطيعة الرحم فيقول اللهم خذ ما له ليكون اصلح لحاله وليبتعد عن الاثم فهذا الدعاء جائز لانه لمصلحته وان كان دعاء عليه النوع الثاني ان يدعو عليه بما يتنافى مع مصلحته في الدنيا وفي الاخرة

85
00:29:18.000 --> 00:29:38.800
فهذا الصواب انه ليس من الامور المشروعة والنبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة احد لما فعلوا بهما فعلوا من اه شج اه رأسه وكسر رباعية وو آآ دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فنزل قوله تعالى ليس لك من الامر شيء

86
00:29:38.850 --> 00:29:58.000
او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. فانتهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدعاء عليهم ولذا لما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم الا تدعوا على قريش؟ قال اني لم آآ ابعث

87
00:29:58.000 --> 00:30:15.850
وانما بعثت معلما. ولما قيل له ولا تدعو على دوس قال اللهم اهد دوس وات بهم وقيل له ادع على قريش قال اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون. في نصوص كثيرة

88
00:30:16.000 --> 00:30:36.700
فان طال قائل ان النبي صلى الله عليه وسلم قد دعا على قريش وقال اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف قلنا هذا من القسم الاول لانهم لا اذا كانت الدنيا بايديهم حاربوا بها الاسلام. وصدوا عن دين الله عز وجل. فدعا عليهم النبي صلى الله

89
00:30:36.700 --> 00:30:53.600
عليه وسلم لمصلحتهم من اجل ان يكون ذلك سببا من اسباب انتهائهم عن هذه المنكرات العظيمة التي يعظم بها اسمهم عند الله عز وجل. اي نعم. فحينئذ هذه هي القاعدة في هذا الباب. جزاك الله خير

90
00:30:53.950 --> 00:31:14.000
امعور من الكويت تقول اه كيف نجمع بين حديث اه المفلس وحديث القنطرة الناس يجتمعون في قنطرة فيقتص بعضهم من بعض. نعم آآ الاقتصاص هذا فيما يتعلق الذنوب التي يمكن ان يكون فيها قصاص

91
00:31:14.650 --> 00:31:37.650
من انواع القصاص مثلا في يوم القيامة الناس لا يستفيدون بمال. هم. لو جاء انسان  اخذ مال اخر في الدنيا فانه اذا ارجعه اليه كذلك المال في الاخرة لا يستفيد بالمال. مهم. وحينئذ القصاص يكون الحسنات. في الحسنات. ومن ثم

92
00:31:37.650 --> 00:31:57.650
لا تنافي بين الحديثين بل معناهما واحد. هم. فالقصاص لا يكون فيما يتعلق بالظرب لانه لا يستفيد من ظرب لا باخذ مال لانه لا قيمة للمال في ذلك الوقت. فحينئذ يكون القصاص بالحسنات لكن لعل اختنا تقصد في مكان

93
00:31:57.650 --> 00:32:13.400
قصاص بمعنى ان الحديث المفلس الظاهر منه انه في وقت الحساب وزن الحسنات وحدة القنطرة فيما بعد ذلك؟ لا من وقت واحد. مم. ولكنه بعد ذلك ينظر العباد. مهم. بعد القنطرة ينظر مصير العباد الى جن

94
00:32:13.400 --> 00:32:30.100
او الى الى نار. فهذا هو نفس الحديث السابق في حديث المفلس فانه حينئذ عندما يقتص بعضهم لبعض اخذي من حسناتهم حينئذ ينظر مسيرة الى جنة او الى نار. نعم جزاك الله خير

95
00:32:30.550 --> 00:32:49.150
اختنا ايضا سألت تقول امرأة اتسكن في شقة مؤجرة نذرت اه ان يسر الله لها سكنا اوسع من ذلك ان ان تذبح لله عز وجل تقول له هي لم لم تغير المكان لكن آآ صاحب الشقة وسع له الشقة فاتسع للمكان الذي هو الذي هو فيه. هل النذر يثبت بهذه الطريقة او لا؟ اي نعم. اذا كان من

96
00:32:49.150 --> 00:33:09.150
اه من نيتها تغيير المكان فحينئذ اه يعمل بما في النية اذا كان عندها نية فحينئذ يعمل بما في النية سواء كان اه في نيتها توسعة المكان مجردة او في نيتها الانتقال. لا يكون اه اه اليمين او

97
00:33:09.150 --> 00:33:26.400
تكون لا يكون النذر لازما الا عند الانتقاد. مهم. الحال الثاني اذا لم يكن عندها نية فاذا لم يكن عندها نية فان ظاهر اللفظ الذي نقلته الاخت ام عمر يدل على انه يشترط الانتقال اي نعم اذا

98
00:33:26.400 --> 00:33:47.650
لم تنتقل لم يلزمها ذبح ما نذرته. جزاك الله خير اه اخونا نزار من العراق لكن اؤكد هنا على مسألة وهي انه لا يحسن بالعبد ان ينذر لله نذرا فان النذر من الامور المكروهة. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انما يستخرج به البخاخ

99
00:33:47.650 --> 00:34:01.700
من البخيل اذا اراد الانسان ان يتصدق فليتصدق ابتداء بدون ان يكون على جهة النذر. جزاك الله خير. اه نزام العراق اه يقول انه ان بعض الجهات تعطي للموظفين قروضا ربوية

100
00:34:01.850 --> 00:34:20.900
اه تدفع اه لهم عشرين مليون فيعيدونها اثنين وثلاثين مليون او ما يقارب ذلك. يشترون بها بعض السيارات او يستخدمونها للزواج او غير ذلك ما توجيهكم لهذا؟ هذا نوع من انواع الربا وهو حرام ويأثم به العبد ويكون محاربا لله ولرسوله بذلك

101
00:34:21.000 --> 00:34:42.400
وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله وهو رسوله ويقول الله عز وجل وما اتيتم من ربا ليربوا فلا يربوا ان في اموال الناس فلا يربوا عند الله. وقال الله عز وجل

102
00:34:42.400 --> 00:35:02.350
يمحق الله الربا ويربي الصدقات في نصوص كثيرة تدل على تحريم الربا وتأثيم صاحبه وانه من كبائر الذنوب قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات وذكر منها اكل الربا ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم

103
00:35:02.350 --> 00:35:22.350
كلا الربا وموكله وشاهديه وكاتبه. اذا تقرر هذا فان ما يأخذه الانسان من الربا سحت خبيث. لكن السحت لا يتعلق بذلك الورق النقدي الذي اخذه. وانما انما يتعلق بذمته اه يتعلق بقيمة

104
00:35:22.350 --> 00:35:40.800
في ذمته. اي نعم. ومن ثم اذا اخذ الانسان ربا اخذ ما له قرظا ربويا فرد اكثر منه لزمه ان تصدق بمثل هذه اه الزيادة اذا تقرر هذا فان الاموال المحرمة

105
00:35:41.000 --> 00:36:02.850
على نوعين من جهة التصرف فيها. نعم. النوع الاول اموال محرمة تحريمها لذاتها. مثل الخنزير والخمر فهذه لا يجوز الانتفاع بها ولا يجوز بيعها وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا لعنة الله على اليهود ان الله لما حرم عليهم شحوم

106
00:36:02.850 --> 00:36:27.900
الميتة باعوها فجملوها فاكلوا ثمنها هكذا ايضا اذا كان التحريم بسبب تعلق تلك العين بحقوق الاخرين كما لو كانت مغصوبة او مسروقة او منهوبة فحينئذ لا يجوز للانسان ان يتصرف فيها باي تصرف. اذا سرق سيارة لم يجوز له ان يتصرف فيها باي تصرف. وكل تصرف يتصرف

107
00:36:27.900 --> 00:36:47.900
في تلك السيارة يكون غاصبا به اثما ولا لا يجوز للاخرين ان ينتفعوا منه بتلك السيارة فلا يركب السيارة هذه معه ولا يشترونها منه ولا يحق لهم ان يركبوها باجرة متى علموا انها مسروقة

108
00:36:47.900 --> 00:37:11.700
وهكذا جميع انواع التصرفات النوع الثاني من الاموال المحرمة الاموال المحرمة لكسبها لا لذاتها ولا لتعلق حقوق الاخرين بها. فالتحريم حينئذ يتعلق بالذمة لا يتعلق بعين الورق المالي الذي اخذه. ومن ثم اه لو باع لو اشترى سلعة

109
00:37:11.700 --> 00:37:31.700
من اخر بهذا المال جاز للاخر ان يبيع له السلعة ويكون التحريم متعلقا باسم اكل الربا. اما الذي اشترى او عليه السلعة الاخرى فانه لا يلحقه شيء من المأثم. جزاك الله خير. ولذلك ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشتري من اليهود

110
00:37:31.700 --> 00:37:51.700
بيعهم وكان صلى الله عليه وسلم لما مات كانت درعه مرهونة عند يهودي في شعير اشتراه لاهله ومن المعلوم ان اليهود كانوا لا يتورعون عن الربا بل كانوا يستبيحونه مع انه محرم في ديانتهم وشريعتهم. اي نعم

111
00:37:51.700 --> 00:38:13.150
جزاك الله خير. اه ام مصطفى من العراق تقول زوجها يعمل في مختبر اه للتحليل. اه تقول بعض العينات التي تأتي هي في الحقيقة عينات نجس اجلكم الله آآ تقول هل يجوز اولا ان ان ان يتوضأ من نفس المغسلة التي يستخدمونها لهذه العينات؟ الشيء الاخر هل يجوز له ان يصلي في نفس هذا المختبر

112
00:38:14.100 --> 00:38:38.200
القاعدة الشرعية انه لا يجوز للانسان ان يتوضأ الا بالماء الطاهر ولابد ان يكون طاهرا في بدنه طاهرا في ثيابه. نعم. طاهرا في بقعته. عند صلاته ولذلك يطبق هذه القاعدة على هذه المسائل. كانت المغسلة قد طهرت بعد هذه النجاسات ولن ينتقل الى ثيابه او بدنه شيء

113
00:38:38.200 --> 00:38:51.800
من هذه النجاسة جاز له ان يتوضأ فيها وهكذا بقية مسائل التي سأل عنها السائل. جزاك الله خير. ابو البراء من ليبيا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله بالبراء

114
00:38:51.950 --> 00:39:02.650
حياك الله يا شيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا حياك الله شيخ ابو عمر. يا اهلا وسهلا حياك الله اخي الكريم عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. تفضل تفضل سؤال اول يا شيخ

115
00:39:02.800 --> 00:39:16.650
عندنا في الحكم يا شيخ في حكم في الشريعة هنا في ليبيا طبعا توا طالبوا في تحكيم الشريعة انا في ليبيا اي نعم. تمام لكن يا شيخ عندنا نحنا في البادية هنا

116
00:39:17.000 --> 00:39:30.400
في احكام اذا مثلا اه شخص مثلا اه عافاكم الله مثلا فعلوا الزنا مثلا يجي يعبروا عليه نحنا في العرس نحنا ما يطبقوش عليك حكم الشريعة ما يطبق الحد الشرعي

117
00:39:30.450 --> 00:39:47.200
هانا نحنا في البادية هانا نحنا اذا مثلا شخص فعل او خطف المرأة مثلا يعبروا عليه يعني يزوجونه منها؟ ايوة لا بالطبع عليه احكام الشريعة. هل هذا حرام؟ وثاني حاجة يا شيخ هل يفرق بين اذا كان تو شخص مثلا

118
00:39:47.550 --> 00:40:02.550
يحلوها بيناتنا يعني يوازوها. هل فرق بين الحكم هذا والحكم هذا طيب سؤال اخر يا ابو براء السؤال الثاني يا شيخ في مسألة في مسألة اللبس في الصلاة يا شيخ طبعا احنا ما نلبسش في الجلاليب اللي تلبسوا فيه هان انتم

119
00:40:03.150 --> 00:40:17.200
نلبسه في في السراويل يا شيخ اوكي. اي نعم طبعا الشيخ هل الفرق بين السروال الواسع والسروال الظيق في الصلاة؟ هل مثلا لبس التوتة مثلا بتاعة اللاعبين هذي؟ هل تفرق ضيقة ومش

120
00:40:17.200 --> 00:40:33.800
نبوا فرق يا شيخ. اللبس الواسع ولبس الضيق ضابط للمسألة. طيب السؤال الثالث السؤال الثالث يا شيخ بنات الخال وخالاته اذا كانت صغيرة يا شيخ مع بعض ان احنا في العرف هنا ونعلم ان في الشريعة حرام لكن في العرف هنا ما نسلموش عليهم

121
00:40:33.800 --> 00:40:53.350
سهروا معاهن يعني. اذا كانت كبيرة هل تفرق بين الكبير والصغير يسلموا عليك من بعيد وليس باليد يا شيخ طبعا طيب الصغيرة كم عمرها التي تقصدها؟ عشرين خمسة وعشرين طبعا هذا لكن الكبيرة نسلموا عليها من بعيد سلام عليكم لكن اذا كانت

122
00:40:53.350 --> 00:41:04.450
صغيرة ما نسلموش عليها بكري انا في العرس فيها اذا كانت بنت خال بنت الخالات ما تسلمش عليهن ولا نكلمهن اصلا. اه يعني اذا كان اذا كانت اه في الصغيرة في عمر العشرين ما تسلمون

123
00:41:04.450 --> 00:41:19.100
عليها ابدا. ابدا عند عند الاربعين نعم. ممكن ما نسلمش لكن الكبيرة ما ما في مصافحة يعني سلام من بعيد. لا السلام من بعيد. هل فرق يا شيخ في فرق؟ وهل الحكم الصغير طبعا احنا في العرس ممنوع يا شيخ ما يستحيل

124
00:41:19.100 --> 00:41:39.250
فسلم ولا اتكلم ابدا. طيب ابشر ابشر يا ابا تسمع الجواب ان شاء الله. شكرا جزيلا. عائشة تفضلي  عايشة يا عائشة يده عائشة تفضلي اختي تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي

125
00:41:39.400 --> 00:41:58.150
لو سمحت كلم الشيخ. الشيخ اسمعك اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله يا شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي سؤالك بارك الله فيك يا شيخ سعد وجزاك الله عنا كل خير وبارك الله في هذه القناة المباركة. امين. وجعل ربي ما تقدمون في ميزان حسناتكم. امين. لو سمحت عندي ثلاثة اسئلة

126
00:41:58.150 --> 00:42:11.850
تفضلي. سؤالي الاول يا شيخ هل زوجات الرسول محمد صلى الله عليه وسلم؟ هل هن من اهل البيت لاني يا شيخ حسن نقاش بيني وبين احد اقاربي وقلت ان عائشة رضي الله عنها من اهل البيت

127
00:42:11.900 --> 00:42:31.900
وقال عائشة ليست من اهل البيت يا شيخ التوضيح سؤال ثاني يا يا عائشة وسؤالي الثاني يا شيخ اذا ختمت سورة الانفال يا شيخ واردت قراءة سورة التوأم وقراءة سورة التوبة. هل ابدأ يا شيخ بالبسملة او ابدأ بالقراءة دون البسملة؟ ختمت القرآن. السؤال الثالث يا يا ام عائشة

128
00:42:32.450 --> 00:42:47.500
نعم يا شيخ. السؤال الثالث واذا خسيت القرآن يا شيخ هل يستحب ان اقول صدق الله العظيم في نهاية ختمة القرآن اذا صليت الوتر هل يستحق يا شيخ اني احمل المصحف

129
00:42:48.450 --> 00:43:09.350
طيب. وبارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير. حياك الله اختي الكريمة طيب نواصل الاسئلة فضيلة الشيخ عفوا اه ام المساكين ايضا في صفحة البرنامج على الفيسبوك تقول آآ من كان به آآ غزاة اجلكم الله وهو لا يكاد يبقى على وضوءه ما يقارب احيانا نص ساعة او ربع ساعة او حتى عشر دقائق

130
00:43:09.500 --> 00:43:25.950
تقول في في من كان في مثل هذه الحالة هل يتوظأ لكل صلاة؟ هل لو انتقض وظوءه؟ هل يصلي بدون وظوء؟ ماذا يفعل جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد المرأة المستحاضة

131
00:43:26.450 --> 00:43:51.750
الى ان تتوضأ لوقت كل صلاة فقاس اهل العلم كل من به حدث دائم على المرأة المستحاضة اذا كان الانسان يخرج منه الريح متوالية ولا اه يتوقف ابدا فحينئذ يكون من من اولئك الذين يجوز لهم ان يتوضأوا في اول الوقت

132
00:43:51.800 --> 00:44:12.600
ويحكم لهم بالوضوء الى اخر الوقت وبل الى بداية الوقت الذي يليه. هم. واما من كان يتوقف حدثه مدة طويلة يتمكن فيها من اداء الصلوات هذا اه يعتبر الريح الذي يخرج منه من نواقض الوضوء اي نعم جزاك الله خير

133
00:44:12.800 --> 00:44:27.050
اه اخونا نزام من العراق تكلم عن امر فعلا مأساوي وهو ما يتعلق بهذه التفجيرات التي تزهق فيها كثير من الارواح وقد يكون المقصود بها شخص واحد لكن من يذهب ضحيتها احيانا قد ينجو من هذا الشخص لكنه يذهب العشرات ربما المئات

134
00:44:27.400 --> 00:44:48.900
ما توجيهكم حول هذا الموضوع تواترت النصوص بتعظيم شأن الدم وبشدة الاسم اللاحق لاولئك الذين يسفكون الدماء ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

135
00:44:49.300 --> 00:45:05.400
قد قال الله عز وجل ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما  ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال المسلم في فسحة من دينه

136
00:45:05.450 --> 00:45:23.050
ما لم يصب دما حراما. هذا الدم الواحد فكيف بالدماء الكثيرة؟ كيف عندما آآ يقابل الانسان ربه جل وعلا يوم القيامة فيأتي اولئك المقتولون فيقولون يا ربنا سل عبدك هذا فيما قتلنا

137
00:45:23.750 --> 00:45:41.550
حينئذ يؤخذ من حسناته ان كان عنده حسنات. والا اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ولذلك احذر الانسان من الولوج في هذا ليس الامر متعلق بمن نظم هذا الامر وحده. بل كل من شارك

138
00:45:41.650 --> 00:46:05.400
او ساهم او رضي او سكت فانه يدخل في الاثم المتعلق بسفك الدم الحرام آآ الوارد في النصوص السابقة وفي غيرها من النصوص ومن هنا فهذه الاعمال غير مقرة في الشريعة اعمال باطلة اعمال تغضب الله عز وجل اعمال تعود على صاحبها بالوباء

139
00:46:05.400 --> 00:46:25.400
قال في الدنيا والاخرة الذين يفعلون مثل هذه الافعال لا نقر افعالهم ولا نرتضيها بل افعالهم افعال مذمومة. ولذلك اصحاب الايمان اصحاب التقوى اصحاب الصلاح لا يفعلون مثل هذه الافعال ولا يساعدون عليها باي نوع

140
00:46:25.400 --> 00:46:44.100
من المساعدة بل يبلغون عنها ويحذرون منها واما ظعيف الايمان آآ او ضعيف المعتقد فهؤلاء هم الذين يقدمون على مثل هذه الافعال التي لا ترضي رب العزة والجلال. نعم جزاك الله خير

141
00:46:44.300 --> 00:47:04.100
اخونا احمد من السعودية سأل عن مريض الفشل الكلوي اثناء الغسيل هل يقرأ القرآن من المصحف؟ نعم. الظاهر من اقوال اهل العلم ان خروج الدم لا ينقض الوضوء. لا ينقض الوضوء. ومن هنا فان اه الذي يغسل اه الكلية

142
00:47:04.100 --> 00:47:20.500
لا بالتغسيل الدموي اه لا ينتقض وضوءه بذلك ومن ثم لا حرج عليه في ان يمسك المصحف. ابو البراء من ليبيا يقول عندهم في بعظ بعظ او عرف في البادية انه اذا وقع الانسان في زنا اجلكم الله

143
00:47:20.650 --> 00:47:44.550
انهم يزوجونهم بنفس هذه المرأة. نعم هذا طاغوت هذا من احكام الطاغوت لا يجوز لهم ان يقروه وهو من مخالفة شرع رب العزة والجلال. الله عز وجل امرنا عند التنازع ان نرجع الى الكتاب والسنة. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ذلك

144
00:47:44.550 --> 00:48:04.550
خير واحسن. واحسن تأويلا. ثم ذكر الله عز وجل في الاية التي بعدها ان من ترك حكم الله وحكم رسوله فانما ايحكم الطواغيت فهذا نوع من انواع الطواغيت التي جاءت الانبياء بالتحذير منهم. رؤوس الطواغيت خمسة

145
00:48:04.550 --> 00:48:24.550
لا احدهم وقد قال الله اه جل وعلا لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب. فمن يؤمن بالله ويكفر بالطاغوت ولذلك يحذر هؤلاء من مثل هذه الاعراف الجاهلية الاعراف الطاغوتية المخالفة لدين الاسلام ولشرع رب العزة

146
00:48:24.550 --> 00:48:45.250
والجلال الجالبة لسخط رب العزة والجلال. ولذلك نحذرهم من مثل هذه اه التي يسمونها اعراف وهي في الحقيقة  كذب على الله هي طواغيت هي مخالفة للشريعة يحشى على دين المرء بسببها. نعم. اه عائشة سألت تقول

147
00:48:45.250 --> 00:49:05.250
لهلأ ام المؤمنين او زوجات النبي عليه الصلاة والسلام يعتبرون من ال البيت؟ نعم امهات المؤمنين هن امهات المؤمنين وهن من ال البيت وقد قال الله عز وجل وازواجه امهاتهم وقد قال رب العزة والجلال يا نساء النبي لستن كاحد من النساء

148
00:49:05.250 --> 00:49:25.250
ثم قال في الاية التي بعدها انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت. نعم. ويطهركم تطهيرا كما في سورة الاحزاب اي نعم فدل هذا على ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم من اهل البيت جزاك الله خير شاكر من قدرك نسأل الله جل وعلا ان يوفقك لخيري الدنيا

149
00:49:25.250 --> 00:49:45.250
والاخرة على حسن تقديمه كما نسأل الله جل وعلا لاخواننا الحاضرين ممن ساعدونا وحضروا معنا هذا اللقاء التوفيق للخير كما اسأله جل وعلا لكل المشاهدين ان يكونوا من الهداة المهتدين. اسأل الله جل وعلا ان يعيننا على الدعاء

150
00:49:45.250 --> 00:50:05.250
وان يتقبل منا الدعاء وان يهيئ لنا اسباب قبول الدعاء كما اسأله جل وعلا ان يحقن دماء المسلمين في سوريا وفي جميع البلدان. امين. وان اه يبعد عنهم كل من يريد بهم سوءا او شراء. كما اسأله جل وعلا ان يؤمن ان اه

151
00:50:05.250 --> 00:50:25.250
يقول ايه؟ ان يسبغ عليهم الامن. امين. وان يحفظ اموالهم. وان يكفيهم شر من اراد باعراضهم سوى. كما اسأله جل وعلا ان يجمع قيمتهم على الحق. امين. وان يولي عليهم خيارهم. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاك الله خير

152
00:50:25.250 --> 00:50:40.250
ايها الاخوة والاخوات في ختام حلقته نشكر ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقهم المملكة العربية السعودية والشكر كذلك موصل لكم وانتم ننتظر لاخينا بالبراء واختنا عائشة واخونا نزار كذلك واخوتنا واخواتنا فيسبوك لم لم يسعفنا الوقت

153
00:50:40.650 --> 00:51:00.100
الاجابة عني كما اسئلتي لم لا نجيبها ان شاء الله في حلقة قادمة. استودعكم الله تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته باجابة علمية الفحوى منها هناك تأتيكم الفتوى

154
00:51:00.100 --> 00:51:44.090
ودليلها تجتاز عابرة خط الفضاء حديثها يروى وفي ساعة تأتي مباشرة. لحظتها تهديكم لغة تحدث انها لغة تحدث ان امدادكم بالعلم من فتواكم امدادكم بالعلم منه فتوى