باجابة علمية الفحوى منها هناك تأتيكم الفتوى ودليلها تجتاز عابرة خط الفضاء حديثها يروى في ساعة تأتي مباشرة لحظتها تهديكم لغة تحدث انها لغة تحدث ان امدادكم بالعلم من فتواك. بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم اليومي برنامج فتوى ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشهري
عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقني واياهم وجميع المسلمين لما يحب ويرضاه امين جزاك الله خير. ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر
تباعا وكذلك نسعد برسالتكم في صفحة البرنامج على الفيسبوك برنامج فتوى بقلب الدليل نبدأ فضيلة الشيخ مع في ظل هالاحداث بالذات التي يتعرض لها اخواننا في سوريا. اه يبدو لي ان الدعاء اصبح الان ظرورة
ملحة خاصة ان المساجد المملكة ولله الحمد والمنة اصبحت الان تجارب الدعاء اه في كل صلاة دعاء قنوت اه النوازل لاخواننا المسلمين. التوجيه يكون فيما يتعلق بالدعاء خاصة في هذه الايام
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الدعاء سلاح عظيم له مكانته ومنزلته ولذلك فالوصية للجميع ان يستعملوه ونزاولوه والوصية لخطباء الجوامع ان ينبهوا الناس على اهمية الدعاء
وضرورة ان يلجأوا الى الله عز وجل في كل اوقاتهم خطبة الجمعة في الغد من المناسب ان ينبه فيها على مكانة الدعاء قال الله عز وجل لولا دعاء قل ما يعبأ بكم قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم
اي لا يقيم لكم وزنا لولا انكم تدعون الله جل وعلا وعد الله عز وجل الداعين بان يجيب دعاءهم كما قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
كما قال سبحانه وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين و ينبغي بنا ان ننبه على ان رب العزة والجلال قادر على اجابة الدعاء
وانه سبحانه لا يعجزه شيء وان الله جل وعلا قد يؤخر اجابة الدعاء بحكم يراها تتحقق بها المصالح وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم
ولذلك ايظا ينبغي ان ننبه الى اداب الدعاء وموانع اجابة الدعاء ففي هذا الحديث السابق ذكر مانعين من موانع اجابة الدعاء الاول ان يكون قطيعة فان قطيعة الرحم من الامور المذمومة. فمتى كان الدعاء محتويا على قطيعة؟ فحينئذ لا يستجيب الله عز وجل
للداعي الامر الثاني اذا كان الدعاء محتويا على اثم فانه لا يستجاب حينئذ للعبد كذلك من موانع اجابة الدعاء المال الحرام فعندما يكتسب الناس المال الحرام سواء كان في بيوعاتهم او في كونهم يعملون بوظائف ثم
لا يقومون بواجباتها يؤدي هذا الى ان يدخل عليهم المال الحرام. ومن ثم قد لا يستجاب لهم وهكذا ايظا عندما يكون الانسان مانعا لشيء من الواجبات الشرعية من زكاة او نفقة او سداد
دين واجب عليه فحينئذ يكون هذا من اسباب عدم اجابة دعائه وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال يا ايها الرسل كلوا
من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم. وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يقول يا ربي
يا ربي ومأكله حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك هكذا ايضا من موانع اجابة الدعاء ان يكون الانسان معتديا في دعائه بان يدعو بامور لا تكون اه لا يمكن وقوعها عادة كما لو دعا الانسان ان يكون نبيا او دعا الانسان بان
تقوم الساعة في الحال او نحو ذلك فهذا من انواع الاعتداء في الدعاء وهناك ايضا اداب يحسن بالعبد الداعي ان يتخلق بها ويتأدب بها. فمن تلك الاداب ان يتوسل الانسان الى الله جل وعلا باسمائه
الحسنى المناسبة فان الله عز وجل يحب ان يدعى باسمائه كما قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها هكذا ايضا يستحب للعبد ان يقدم بين دعائه الثناء على الله جل وعلا والصلاة والسلام على رسوله صلى الله
عليه وسلم فقد سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو فقال عجل هذا ثم قال ايكم اراد ان يدعو فليبدأ بالثناء على الله والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم
هكذا ايظا من الاداب فيما يتعلق حديثك حنان من العراق تفضلي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي آآ حابة اسأل اذا الشخص شسمه اذا الطفل العقيقة طفل آآ عقيقة يجب ان تذبح متفرقة
عفوا عيد السؤال عقيقة الولد يصير تذبح يا متفرقة تذبحني ويتصدق بها كاملة؟ لا متفرقة متفرقة ولد اثنين تذبح متفرقة طيب سؤال اخر يا حنان؟ لا والشخص البالغ اهله ما يذبحون له يعني يذبحون روحه ويصير طيب
بقي شيء طيب تسمعين الجواب ان شاء الله سلمى اتفضلي سلمى السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي اختي ممكن عندي كم سؤال لو سمحت؟ الشيخ يسمعك تفضلي السلام عليكم يا شيخ انا يعني سمعت يا شيخ يعني واحد يقول يعني لا يدعي بقطعة رحمه هذا. يا شيخ يعني لو ضيعنا الظالمين يعني من ارحام يعني عيال عمه يعني
يا سلمى سلمى سؤالك غير واضح وصوتك ضعيف جدا وارفعي صوتك اذا تكرر يا شيخ عن ذكر الشيخ يقول الواحد لا يدعي سرحا وشيخ حنا يعني عمن يعني ظلمنا يعني وقته تدعي عليه ماني صغير
يعني انت تسألين عن قطيعة الرحم. ايه يعني اللي يدعي وتدعي عليه اللي يصير يعني؟ طيب سؤال اخر يا شيخ الله يفرج همهم طيب. الو. اي تفضل تفضل الله يسلمك واصلة. استاذ عبد الله هل يعني سمعت انه يعني مريض الشيخ عبد الله السلمي
طيب الشيخ عبد الله طبعا بخير وبعافية لكن عنده بعض الظروف التي تمنعه من المشاركة. شكرا جزيلا يا سلمان ام عمر من الكويت تفظلي سلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اختي. اه بارك الله فيكم عندي سؤالان. تفظلي. السؤال الاول شيخ اه سعد احسن الله اليكم. اسأل الله ان يبارك في
معاملتهم. كيف نجمع بين حديث المفلس وحديث القنطرة طيب السؤال الثاني واضح السؤال؟ واضح السؤال السؤال الاخر بارك الله فيكم. طيب يا يا ام عمر عيد السؤال حتى الشيخ يسمعك مرة اخرى عيد السؤال
كيف نجمع بين حديث المفلس وحديث القنطرة طيب السؤال الثاني بارك الله فيكم يا ام عمر. نعم. اعيد السؤال مرة اخرى واظحي اكثر ماذا تريد بحديث يعني يعني وين تقصدين حديث النبي عليه الصلاة والسلام اتدرون من من المفلس؟ اي نعم اي نعم المفلس اي نعم اي المفصل
مفرد لا لا المفلس المفلس لا المفلس مفلس طيب السؤال الثاني يا ام عمر ما هو ما ما الذي تقصدين بحديث القنطرة يا ام عمر؟ بارك الله فيكم يا شيخ لا يخفى على شريكي علمكم ان حديث
مفلس في النهاية ان المفلس سوف يقذف في النار وحديث القنطرة يا شيخ ان المؤمنين يجتمعون في القنطرة يقتص الناس من بعضهم البعض. فهل يعني اذا يعني حديث المفلس هو اللي يعني كيف
نجمع بين حديث المفلس وحديث القنطرة من هذه الناحية. طيب. وضح السؤال سؤال اخر يا ام عمر. نعم. بارك الله فيكم. السؤال الثاني بارك الله فيكم. امرأة تكون شقة مؤجرة وندرت ان انتقلت الى شكل اوسع سوف تذبح لله شكرا ولن تنتقل ولكن تم توسيع الشقة التي تسكن فيها من قبل
صاحب الشقة وتشعر بتغير في المسكن من ناحية السعة فهل ثبت النذر في حقها؟ طيب. وجزاكم الله خير. تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى طيب اه عفوا قطع الشيخ نعم ايضا ينبغي من اداب الدعاء
ان يحرص الانسان على اوقات الاجابة ومن اوقات الاجابة ادبار الصلوات من اوقات الاجابة آآ ساعة الجمعة من اوقات الاجابة الثلث الاخير من الليل من اه اوضاع الاجابة وقت السجود
فانه قمن ان يستجاب لكم كذلك فيما يتعلق بالدعاء يتقرب الانسان الى الله عز وجل بدعاء بالدعاء لاخوانه بظهر الغيب فانه قد ورد ان من دعا لاخيه بظهر الغيب وكل الله له ملكا يقول امين ولك بمثله
هكذا ايظا يحرص الانسان على التقرب لله عز وجل التأدب باداب الدعاء من جهة اختيار الالفاظ ومن اولى ما يكون في هذا الباب اختيار الالفاظ الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم
فان الدعاء بالمأثور يكون للانسان قد جمع فيه بين امرين. الامر الاول ان يكون قد دعا بالجوامع والامور الكلية التي يكون لها اثارها قيمة دنيا واخرة والامر الثاني ان يأمن الانسان من الخطأ والزلل في الفاظ دعائه. وبذلك يأمن من ان يكون في دعائه
ما يرد الدعاء بسببه الدعاء سلاح عظيم. واذا تأمل الانسان في سورة الانبياء عندما ذكر ذكر رب العزة والجلال قصص الانبياء ذكرهم واحدا واحدا وذكر انهم دعوا الله عز وجل فاستجيب لهم
والانسان يجد هذا من نفسه ويجده من غيره لكن قد يتأخر اجابة الدعاء لحكمة يراها الله عز وجل. ولذلك ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر ان من دعا فانه يستجاب له. اما ان يعطى سؤله
اما ان يدفع عنه من الشر مثل ما آآ سأل واما ان يدخر له يوم القيامة ولذلك هي لا ينبغي للانسان ان يستعجل ويقول انا دعوت ودعوت فلم يستجب لي فيترك الدعاء من اجل ذلك
فان هذا ليس من شأن اهل الايمان وانما المؤمن يوقن بان الله عز وجل ما اخر اجابة الا لحكمة ولمصلحة اعظم مما يظنه. نعم. ولذلك نجد ان العبد عندما يذل لله عز وجل ويخضع له ويكثر من دعاءه يستجاب له ويكون ذلك من اسباب
تعاتي درجته هناك بعض الصفات التي توجد عند بعض الناس فتكون فتكون تلك الصفة سببا من اسباب اجابة دعاء الله عز وجل له من مثل صفة الظلم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب
ومن الامور التي يؤكد عليها في هذا الجانب ان تتعلق القلوب بالله عز وجل. لا تتعلق القلوب بالاسباب التي يقدرها رب والجلال فان الخلق وما لديهم من امكانات مالية وبشرية كلها بتصريف رب العزة والجلال اذا اراد امرا
فانما يقول له كن فيكون. ورب العزة والجلال قد يقدر الاقدار العظيمة الكبيرة على اسباب صغيرة يسيرة ولذلك ينبغي ان تتعلق قلوبنا برب العزة والجلال وحده دون احد سواه. ومن هذا الباب ان نؤكد
ان الدعاء حق خالص لله عز وجل. لا يجوز صرفه لاحد سواء كان من الانبياء او كان من الملائكة او كان انا من الصالحين او كان كائنا ما كان. الدعاء حق خالص لرب العزة والجلال
ولذلك قال الله عز وجل وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله فلا تدعوا مع الله احدا. وقال الله عز وجل ومن يدعو مع الله اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون. وقال جل وعلا ومن اضل ممن يدعو من دونه
بالله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين في نصوص كثيرة تبين ان الدعاء النافع انما هو دعاء رب العزة والجلال. واما دعاء احد من المخلوقين فانه
هو بال على صاحبه لا يستجاب له بل هو شرك لا يفلح صاحبه كما دلت النصوص السابقة. المقصود ان موضوع الدعاء موظوع مهم جدير بان يعتنى به وان يجعل في نفوس الناس قناعة بان الدعاء سلاح عظيم
خصوصا في اوقات هذه الازمات التي قد تحل بالناس. فان الازمة اذا وجدت اه اه ينبغي بنا ان نلجأ الى الله عز وجل عندما ندعو لاخواننا في سوريا ينبغي بنا ان نتأدب بالاداب الشرعية المتعلقة بالدعاء. فننظر الى الحوائج الصحيحة
التي يحتاجون اليها فندعو ندعو الله عز وجل لهم بها. ومن ذلك مثلا ان ندعو الله عز وجل بان يحقن ما هم فان حقن الدم هذا نطلبه ونأمل فيه فلذلك ندعو الله عز وجل ان يحققه
هكزا الدعاء بان يؤمن الله عز وجل اموالهم بان لا تتعرض لسلب ولا نهب ولا تتعرظ مبانيهم و مقر سكنهم الى اتلاف بواسطة الات الحرب التي تستعمل. هكذا ندعو الله عز وجل بان يحفظ اعراضهم
والا يمكن احد من ان يخوض في اعراضهم. كذلك ندعو الله عز وجل ان يجمع كلمتهم على الحق. وان يعيدهم الى طاعته كذلك ندعو الله عز وجل ان يولي عليهم خيارهم. ونحو هذه الدعوات التي يكون لها اثرها باذن الله
عز وجل. وحينئذ ايضا فيما يتعلق القنوت في الصلوات ينبغي بنا ان نؤكد على الاداب الشرعية المتعلقة في هذا الباب فيذكر الناس باداب الدعاء كيفية القنوت متى ترفع الايدي يبين ان الاحاديث الواردة
بمسح الوجه فيها ضعف ولذلك يقال بانكم عندما تدعون ترفعون ايديكم فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله حيي ستير يستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا لكن لا تمسح الايدي بعد ذلك
الوجه ويذكرون ايضا بانه يبدأ بالثناء على الله عز وجل ولا ينسى الداعي ان يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا شيء مما يتعلق بهذا الباب وهو الذي اوصي به الخطباء ان تكون خطبهم في في الغد
متمركزة عليه. جزاك الله خير. لكن فيما يتعلق بدعاء القنوت. هل يمكن هو الان آآ الحاصل الان قنوت النوازل هو خاص بسوريا لكن هل يمكن اثناء القنوت لسوريا ايضا يدخل فيه مثلا بعض عموم المسلمين او يعني آآ من يعانون او من يستضعفون او من يؤذون في هذه الايام
اه على كل اه اذا نزلت نازلة فالناظر في سنة النبي صلى الله عليه وسلم يجد ان النبي صلى الله عليه وسلم انما دعا بما يتعلق بتلك النازلة في دعاء القنوت
ولم يكن يدخل في اثناء دعائه شيء اخر. ولذلك آآ تخصيص الدعاء لهذا الموضوع وهذه النازلة اولى واحسن نعم. اما اذا اراد الانسان ان يدعو في امور اخرى فباب الدعاء مفتوح في اوقات الاجابة في اثناء سجوده في اثناء جلسته بين
سجدتين بعد التشهد الاول آآ جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الدعاء اسمع؟ فقال صلى الله عليه وسلم دبر الصلوات المكتوبة وجوف الليل الاخر. اي نعم. فدبر الصلوات المكتوبة اكثر اهل العلم يقولون المراد به داخل الصلاة
قبل التسليم ويشهد لهذا ما ورد في حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبره بالتشهد قال فاذا فرغت فاذا فرغ احدكم فليدعوا الله بما شاء وفي لفظ بما احب. ولذلك فهذا مواطن اجابة ينبغي نقل هذه الادعية
هي التي ذكرت الى هذه المواطن التي هي مظنة لاجابة الدعاء. جزاك الله خيرا ما دمنا نتحدث عن الدعاء اختنا السوسة الاردنية سألت سؤال تقوى في صفحة البرنامج على الفيسبوك تقول
اه بالنسبة هل هل يصح اه ان تجعل دعائها في هذه الايام؟ الجميع كله لسوريا بمعنى لا تدعو لنفسها او لاهلها او يعني لعموم المسلمين باب الله مفتوح. والدعاء مفتوح
وحينئذ اذا دعا المؤمن لنفسه استفاد واذا دعا لاخوانه استفاد اذا دعا المرء لاخوانه بحوائجه. يعني انا احتاج الى شيء فدعوت الله عز وجل لاخواني بمثل ذلك الدعاء. فحينئذ هذا
مظنة لان يقول الملك نعم ولك بمثل امين ولك بمثل ولذلك اذا كان الانسان يدعو لاخوانه بما ومن حاجته فان شاء الله ان الله عز وجل يكفيه حاجته. نعم ايضا سألت تقول اه هل الافضل تكرار اه الادعية الجامعة
او اه التنويع في الادعية بمعنى ان تدعو بادعية اخرى غير ما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام اه النبي صلى الله عليه وسلم استعمل الامرين فكان يكرر الدعاء الجامع
فكان من اكثر دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك تكرار هذه الادعية الجامعة من الامور المستحسنة. ولكن لا يعني ان الانسان يغفل عن بقية الادعية
اي نعم. نعم. جزاك الله خير اه احيانا من العراق تقول بالنسبة للطفل الذكر اه هل يجوز تفريق العقيقة؟ يعني يذبحون عقيقة الان بعد فترة يذبحون العقيقة الثانية جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يعق عن الغلام بشاتين
ولم يشترط في هاتين الشاتين ان تكون في وقت واحد ولذا لا بأس من تفريقهما لو وضعت هذه في يوم وهذه في يوم وهذه في هذا الاسبوع والثانية في الاسبوع الاخر فلا بأس حينئذ
ويلاحظ هنا ان بعظ الناس يظن ان العقيقة تقتظي ان يجتمع الناس عليها. وهذا ليس من مقتظى العقيقة ان جمع الناس فله جاز لكن ليست هذا هو سبيل السنة. اي نعم. بعض الفقهاء يقول بانها تقسم ثلاثا. وبعض الفقهاء يقول بان العقيقة
ذبحت من اجل تعويض النقص الذي حصل للمرأة بسبب حملها وولادتها. فاراد الله عز وجل ان يعوض لها بادخال الطعام عليهم في هذا البيت جزاك الله خير معنى نزار من العراق تفضل
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو محمد حياك الله يا شيخ عبد الله وحيا الله معالي الشيخ الفاضل شيخ سعد كيف حالكم؟ الله يحييك اهلا وسهلا
وفقك الله للخير لدي ثلاث اسئلة. السؤال تنبهم يا شيخ تعطي قرض اه ربوية للموظفين نعم. آآ بعطيهم عشرين مليونا واخذ منهم اثنان وثلاثين مليونا فبعض الناس يقومون بازاء الامر من هذا المال الربوي من هذا القرن الربوي. او شراء السيارات او الزواج
شيخي الفاضل ما رأي فضيلة الشيخ في هذا الموضوع؟ السؤال الثاني عفوا يا نزار انت سؤالك عن عن القرض نفسه الا عن ما يشترى به من من الاشياء لا نعم القرض وما يشترط قرظ ربوي يقومون بايداع الامر فيها
طيب السؤال الثاني يا اخي الكريم. السؤال الثاني شيخي في كثير من المدن العربية السنية اه تقوم جماعات ليلة الثنين وليلة الخميس بالضرب بالضبط والمزايح ومدح الشيوخ والسادة الى الفجر وفي صلاة الفجر لا يذهبون الى المساجد. وانما يذهبون الى بيوتهم. نريد من فضيلة الشيخ. هل هذا
مشروع يا شيخي الفاضل هل هذا هو الذكر الذي امام هذه النبي صلى الله عليه وسلم؟ والسؤال الثالث يا شيخي الفاضل يوم اكثر من اربعمائة قتيل وجريح في تفجيرات اشتعلت المدن العراقية يا
الفاضل مواطنين عراقيين مساكين. خرجوا الى الى السوق لاخذ الرزق لاولادهم. يقتل بهذا سيارة مفخخة في وسطهم السوق تحفة وكل سيارات يروع الامنين يخطئ الاطفال والمساكين. والله العظيم لو رأيت المدرسة والاطفال
والله العظيم اذا كان قلبك يحترق. يا سيدي من يأمر بهذا؟ اي دين هذا ان تضع السيارة مليئة بالمتفجرات داخل المساكن وداخل السوق بهزا القتل مسؤول او الشرطة. لم يأمر به هذا. رحمك الله يا شيخ
الخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك يا اخي الكريم. احمد تفضل احمد تفضلي يا اخ كريم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله كيف حالك شيخ سعد؟ الله يحييك اهلا وسهلا. تفضل يا اخ احمد. اه شيخ سعد
الله اليك هل يجوز لمريظ الفشل الكلوي ليعمل غسيل في آآ الغسيل الدموي هل يجوز ان يقرأ القرآن من المصحف مباشرة يعني وقت الغسيل تقصد؟ اي نعم. طيب السؤال الثاني بارك الله فيك
آآ السؤال الثاني الله يغفر لك آآ هل يجوز التنكيس آآ الصور في في الصلاة امامة الصلاة عفوا اعيد السؤال غير واضح. تنكيس السؤال. اه الغاشية وبعدها اقرأ الاعلى. طيب
سؤال اخر يا اخي الكريم يلا شكرا بارك الله فيك اهلا وسهلا اخوي احمد طيب آآ اختنا ايضا حنان من العراق سألت تقول آآ من لم آآ يعق عنها؟ هل يعق عن نفسه
بعدين يكبر هذي من هذه المسألة من مواطن الخلاف بعض اهل العلم قال بان المطالب بالعقيقة عن الابن هو والده وليس ذات الصبي وبعض اهل العلم قال بانه لا بأس ان يعق الانسان عن نفسه
وقد ورد في ذلك خبر ان النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه لكنه ضعيف الاسناد جدا. هم. لا يصح ان يبنى عليه حكم والاصل في العبادات ان تكون توقيفية. ولذا فالاظهر انه لا يعق الانسان عن نفسه خصوصا ان كثيرا من الاباء يعق
عن ابنه والابن لا يعلم انه قد عق عنه لكونه صغيرا وقتا العقيقة. نعم جزاك الله خير اه سلمى اه سألت تقول اه من تسبب في قطيعة الرحم اه بين عائلة ما بسبب مشاكل معينة. هل يجوز لهم ان يدعون عليه
المؤمن حريص في دعائه ان يكون جالبا للخير عندما يدعو عليه هذا الدعاء على نوعين. هم دعاء عليه لمصلحته كما نقول اللهم لا تمكنه من قطيعة الرحم. هم اللهم اقطع عنه هذه الاداة التي كانت سببا في جعله يقطع الرحم. قد يكون دافعا يدفع المال
من اجل اه قطيعة الرحم فيقول اللهم خذ ما له ليكون اصلح لحاله وليبتعد عن الاثم فهذا الدعاء جائز لانه لمصلحته وان كان دعاء عليه النوع الثاني ان يدعو عليه بما يتنافى مع مصلحته في الدنيا وفي الاخرة
فهذا الصواب انه ليس من الامور المشروعة والنبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة احد لما فعلوا بهما فعلوا من اه شج اه رأسه وكسر رباعية وو آآ دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فنزل قوله تعالى ليس لك من الامر شيء
او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. فانتهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدعاء عليهم ولذا لما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم الا تدعوا على قريش؟ قال اني لم آآ ابعث
وانما بعثت معلما. ولما قيل له ولا تدعو على دوس قال اللهم اهد دوس وات بهم وقيل له ادع على قريش قال اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون. في نصوص كثيرة
فان طال قائل ان النبي صلى الله عليه وسلم قد دعا على قريش وقال اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف قلنا هذا من القسم الاول لانهم لا اذا كانت الدنيا بايديهم حاربوا بها الاسلام. وصدوا عن دين الله عز وجل. فدعا عليهم النبي صلى الله
عليه وسلم لمصلحتهم من اجل ان يكون ذلك سببا من اسباب انتهائهم عن هذه المنكرات العظيمة التي يعظم بها اسمهم عند الله عز وجل. اي نعم. فحينئذ هذه هي القاعدة في هذا الباب. جزاك الله خير
امعور من الكويت تقول اه كيف نجمع بين حديث اه المفلس وحديث القنطرة الناس يجتمعون في قنطرة فيقتص بعضهم من بعض. نعم آآ الاقتصاص هذا فيما يتعلق الذنوب التي يمكن ان يكون فيها قصاص
من انواع القصاص مثلا في يوم القيامة الناس لا يستفيدون بمال. هم. لو جاء انسان اخذ مال اخر في الدنيا فانه اذا ارجعه اليه كذلك المال في الاخرة لا يستفيد بالمال. مهم. وحينئذ القصاص يكون الحسنات. في الحسنات. ومن ثم
لا تنافي بين الحديثين بل معناهما واحد. هم. فالقصاص لا يكون فيما يتعلق بالظرب لانه لا يستفيد من ظرب لا باخذ مال لانه لا قيمة للمال في ذلك الوقت. فحينئذ يكون القصاص بالحسنات لكن لعل اختنا تقصد في مكان
قصاص بمعنى ان الحديث المفلس الظاهر منه انه في وقت الحساب وزن الحسنات وحدة القنطرة فيما بعد ذلك؟ لا من وقت واحد. مم. ولكنه بعد ذلك ينظر العباد. مهم. بعد القنطرة ينظر مصير العباد الى جن
او الى الى نار. فهذا هو نفس الحديث السابق في حديث المفلس فانه حينئذ عندما يقتص بعضهم لبعض اخذي من حسناتهم حينئذ ينظر مسيرة الى جنة او الى نار. نعم جزاك الله خير
اختنا ايضا سألت تقول امرأة اتسكن في شقة مؤجرة نذرت اه ان يسر الله لها سكنا اوسع من ذلك ان ان تذبح لله عز وجل تقول له هي لم لم تغير المكان لكن آآ صاحب الشقة وسع له الشقة فاتسع للمكان الذي هو الذي هو فيه. هل النذر يثبت بهذه الطريقة او لا؟ اي نعم. اذا كان من
اه من نيتها تغيير المكان فحينئذ اه يعمل بما في النية اذا كان عندها نية فحينئذ يعمل بما في النية سواء كان اه في نيتها توسعة المكان مجردة او في نيتها الانتقال. لا يكون اه اه اليمين او
تكون لا يكون النذر لازما الا عند الانتقاد. مهم. الحال الثاني اذا لم يكن عندها نية فاذا لم يكن عندها نية فان ظاهر اللفظ الذي نقلته الاخت ام عمر يدل على انه يشترط الانتقال اي نعم اذا
لم تنتقل لم يلزمها ذبح ما نذرته. جزاك الله خير اه اخونا نزار من العراق لكن اؤكد هنا على مسألة وهي انه لا يحسن بالعبد ان ينذر لله نذرا فان النذر من الامور المكروهة. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انما يستخرج به البخاخ
من البخيل اذا اراد الانسان ان يتصدق فليتصدق ابتداء بدون ان يكون على جهة النذر. جزاك الله خير. اه نزام العراق اه يقول انه ان بعض الجهات تعطي للموظفين قروضا ربوية
اه تدفع اه لهم عشرين مليون فيعيدونها اثنين وثلاثين مليون او ما يقارب ذلك. يشترون بها بعض السيارات او يستخدمونها للزواج او غير ذلك ما توجيهكم لهذا؟ هذا نوع من انواع الربا وهو حرام ويأثم به العبد ويكون محاربا لله ولرسوله بذلك
وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله وهو رسوله ويقول الله عز وجل وما اتيتم من ربا ليربوا فلا يربوا ان في اموال الناس فلا يربوا عند الله. وقال الله عز وجل
يمحق الله الربا ويربي الصدقات في نصوص كثيرة تدل على تحريم الربا وتأثيم صاحبه وانه من كبائر الذنوب قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات وذكر منها اكل الربا ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كلا الربا وموكله وشاهديه وكاتبه. اذا تقرر هذا فان ما يأخذه الانسان من الربا سحت خبيث. لكن السحت لا يتعلق بذلك الورق النقدي الذي اخذه. وانما انما يتعلق بذمته اه يتعلق بقيمة
في ذمته. اي نعم. ومن ثم اذا اخذ الانسان ربا اخذ ما له قرظا ربويا فرد اكثر منه لزمه ان تصدق بمثل هذه اه الزيادة اذا تقرر هذا فان الاموال المحرمة
على نوعين من جهة التصرف فيها. نعم. النوع الاول اموال محرمة تحريمها لذاتها. مثل الخنزير والخمر فهذه لا يجوز الانتفاع بها ولا يجوز بيعها وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا لعنة الله على اليهود ان الله لما حرم عليهم شحوم
الميتة باعوها فجملوها فاكلوا ثمنها هكذا ايضا اذا كان التحريم بسبب تعلق تلك العين بحقوق الاخرين كما لو كانت مغصوبة او مسروقة او منهوبة فحينئذ لا يجوز للانسان ان يتصرف فيها باي تصرف. اذا سرق سيارة لم يجوز له ان يتصرف فيها باي تصرف. وكل تصرف يتصرف
في تلك السيارة يكون غاصبا به اثما ولا لا يجوز للاخرين ان ينتفعوا منه بتلك السيارة فلا يركب السيارة هذه معه ولا يشترونها منه ولا يحق لهم ان يركبوها باجرة متى علموا انها مسروقة
وهكذا جميع انواع التصرفات النوع الثاني من الاموال المحرمة الاموال المحرمة لكسبها لا لذاتها ولا لتعلق حقوق الاخرين بها. فالتحريم حينئذ يتعلق بالذمة لا يتعلق بعين الورق المالي الذي اخذه. ومن ثم اه لو باع لو اشترى سلعة
من اخر بهذا المال جاز للاخر ان يبيع له السلعة ويكون التحريم متعلقا باسم اكل الربا. اما الذي اشترى او عليه السلعة الاخرى فانه لا يلحقه شيء من المأثم. جزاك الله خير. ولذلك ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشتري من اليهود
بيعهم وكان صلى الله عليه وسلم لما مات كانت درعه مرهونة عند يهودي في شعير اشتراه لاهله ومن المعلوم ان اليهود كانوا لا يتورعون عن الربا بل كانوا يستبيحونه مع انه محرم في ديانتهم وشريعتهم. اي نعم
جزاك الله خير. اه ام مصطفى من العراق تقول زوجها يعمل في مختبر اه للتحليل. اه تقول بعض العينات التي تأتي هي في الحقيقة عينات نجس اجلكم الله آآ تقول هل يجوز اولا ان ان ان يتوضأ من نفس المغسلة التي يستخدمونها لهذه العينات؟ الشيء الاخر هل يجوز له ان يصلي في نفس هذا المختبر
القاعدة الشرعية انه لا يجوز للانسان ان يتوضأ الا بالماء الطاهر ولابد ان يكون طاهرا في بدنه طاهرا في ثيابه. نعم. طاهرا في بقعته. عند صلاته ولذلك يطبق هذه القاعدة على هذه المسائل. كانت المغسلة قد طهرت بعد هذه النجاسات ولن ينتقل الى ثيابه او بدنه شيء
من هذه النجاسة جاز له ان يتوضأ فيها وهكذا بقية مسائل التي سأل عنها السائل. جزاك الله خير. ابو البراء من ليبيا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله بالبراء
حياك الله يا شيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا حياك الله شيخ ابو عمر. يا اهلا وسهلا حياك الله اخي الكريم عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. تفضل تفضل سؤال اول يا شيخ
عندنا في الحكم يا شيخ في حكم في الشريعة هنا في ليبيا طبعا توا طالبوا في تحكيم الشريعة انا في ليبيا اي نعم. تمام لكن يا شيخ عندنا نحنا في البادية هنا
في احكام اذا مثلا اه شخص مثلا اه عافاكم الله مثلا فعلوا الزنا مثلا يجي يعبروا عليه نحنا في العرس نحنا ما يطبقوش عليك حكم الشريعة ما يطبق الحد الشرعي
هانا نحنا في البادية هانا نحنا اذا مثلا شخص فعل او خطف المرأة مثلا يعبروا عليه يعني يزوجونه منها؟ ايوة لا بالطبع عليه احكام الشريعة. هل هذا حرام؟ وثاني حاجة يا شيخ هل يفرق بين اذا كان تو شخص مثلا
يحلوها بيناتنا يعني يوازوها. هل فرق بين الحكم هذا والحكم هذا طيب سؤال اخر يا ابو براء السؤال الثاني يا شيخ في مسألة في مسألة اللبس في الصلاة يا شيخ طبعا احنا ما نلبسش في الجلاليب اللي تلبسوا فيه هان انتم
نلبسه في في السراويل يا شيخ اوكي. اي نعم طبعا الشيخ هل الفرق بين السروال الواسع والسروال الظيق في الصلاة؟ هل مثلا لبس التوتة مثلا بتاعة اللاعبين هذي؟ هل تفرق ضيقة ومش
نبوا فرق يا شيخ. اللبس الواسع ولبس الضيق ضابط للمسألة. طيب السؤال الثالث السؤال الثالث يا شيخ بنات الخال وخالاته اذا كانت صغيرة يا شيخ مع بعض ان احنا في العرف هنا ونعلم ان في الشريعة حرام لكن في العرف هنا ما نسلموش عليهم
سهروا معاهن يعني. اذا كانت كبيرة هل تفرق بين الكبير والصغير يسلموا عليك من بعيد وليس باليد يا شيخ طبعا طيب الصغيرة كم عمرها التي تقصدها؟ عشرين خمسة وعشرين طبعا هذا لكن الكبيرة نسلموا عليها من بعيد سلام عليكم لكن اذا كانت
صغيرة ما نسلموش عليها بكري انا في العرس فيها اذا كانت بنت خال بنت الخالات ما تسلمش عليهن ولا نكلمهن اصلا. اه يعني اذا كان اذا كانت اه في الصغيرة في عمر العشرين ما تسلمون
عليها ابدا. ابدا عند عند الاربعين نعم. ممكن ما نسلمش لكن الكبيرة ما ما في مصافحة يعني سلام من بعيد. لا السلام من بعيد. هل فرق يا شيخ في فرق؟ وهل الحكم الصغير طبعا احنا في العرس ممنوع يا شيخ ما يستحيل
فسلم ولا اتكلم ابدا. طيب ابشر ابشر يا ابا تسمع الجواب ان شاء الله. شكرا جزيلا. عائشة تفضلي عايشة يا عائشة يده عائشة تفضلي اختي تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي
لو سمحت كلم الشيخ. الشيخ اسمعك اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله يا شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي سؤالك بارك الله فيك يا شيخ سعد وجزاك الله عنا كل خير وبارك الله في هذه القناة المباركة. امين. وجعل ربي ما تقدمون في ميزان حسناتكم. امين. لو سمحت عندي ثلاثة اسئلة
تفضلي. سؤالي الاول يا شيخ هل زوجات الرسول محمد صلى الله عليه وسلم؟ هل هن من اهل البيت لاني يا شيخ حسن نقاش بيني وبين احد اقاربي وقلت ان عائشة رضي الله عنها من اهل البيت
وقال عائشة ليست من اهل البيت يا شيخ التوضيح سؤال ثاني يا يا عائشة وسؤالي الثاني يا شيخ اذا ختمت سورة الانفال يا شيخ واردت قراءة سورة التوأم وقراءة سورة التوبة. هل ابدأ يا شيخ بالبسملة او ابدأ بالقراءة دون البسملة؟ ختمت القرآن. السؤال الثالث يا يا ام عائشة
نعم يا شيخ. السؤال الثالث واذا خسيت القرآن يا شيخ هل يستحب ان اقول صدق الله العظيم في نهاية ختمة القرآن اذا صليت الوتر هل يستحق يا شيخ اني احمل المصحف
طيب. وبارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير. حياك الله اختي الكريمة طيب نواصل الاسئلة فضيلة الشيخ عفوا اه ام المساكين ايضا في صفحة البرنامج على الفيسبوك تقول آآ من كان به آآ غزاة اجلكم الله وهو لا يكاد يبقى على وضوءه ما يقارب احيانا نص ساعة او ربع ساعة او حتى عشر دقائق
تقول في في من كان في مثل هذه الحالة هل يتوظأ لكل صلاة؟ هل لو انتقض وظوءه؟ هل يصلي بدون وظوء؟ ماذا يفعل جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد المرأة المستحاضة
الى ان تتوضأ لوقت كل صلاة فقاس اهل العلم كل من به حدث دائم على المرأة المستحاضة اذا كان الانسان يخرج منه الريح متوالية ولا اه يتوقف ابدا فحينئذ يكون من من اولئك الذين يجوز لهم ان يتوضأوا في اول الوقت
ويحكم لهم بالوضوء الى اخر الوقت وبل الى بداية الوقت الذي يليه. هم. واما من كان يتوقف حدثه مدة طويلة يتمكن فيها من اداء الصلوات هذا اه يعتبر الريح الذي يخرج منه من نواقض الوضوء اي نعم جزاك الله خير
اه اخونا نزام من العراق تكلم عن امر فعلا مأساوي وهو ما يتعلق بهذه التفجيرات التي تزهق فيها كثير من الارواح وقد يكون المقصود بها شخص واحد لكن من يذهب ضحيتها احيانا قد ينجو من هذا الشخص لكنه يذهب العشرات ربما المئات
ما توجيهكم حول هذا الموضوع تواترت النصوص بتعظيم شأن الدم وبشدة الاسم اللاحق لاولئك الذين يسفكون الدماء ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
قد قال الله عز وجل ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال المسلم في فسحة من دينه
ما لم يصب دما حراما. هذا الدم الواحد فكيف بالدماء الكثيرة؟ كيف عندما آآ يقابل الانسان ربه جل وعلا يوم القيامة فيأتي اولئك المقتولون فيقولون يا ربنا سل عبدك هذا فيما قتلنا
حينئذ يؤخذ من حسناته ان كان عنده حسنات. والا اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ولذلك احذر الانسان من الولوج في هذا ليس الامر متعلق بمن نظم هذا الامر وحده. بل كل من شارك
او ساهم او رضي او سكت فانه يدخل في الاثم المتعلق بسفك الدم الحرام آآ الوارد في النصوص السابقة وفي غيرها من النصوص ومن هنا فهذه الاعمال غير مقرة في الشريعة اعمال باطلة اعمال تغضب الله عز وجل اعمال تعود على صاحبها بالوباء
قال في الدنيا والاخرة الذين يفعلون مثل هذه الافعال لا نقر افعالهم ولا نرتضيها بل افعالهم افعال مذمومة. ولذلك اصحاب الايمان اصحاب التقوى اصحاب الصلاح لا يفعلون مثل هذه الافعال ولا يساعدون عليها باي نوع
من المساعدة بل يبلغون عنها ويحذرون منها واما ظعيف الايمان آآ او ضعيف المعتقد فهؤلاء هم الذين يقدمون على مثل هذه الافعال التي لا ترضي رب العزة والجلال. نعم جزاك الله خير
اخونا احمد من السعودية سأل عن مريض الفشل الكلوي اثناء الغسيل هل يقرأ القرآن من المصحف؟ نعم. الظاهر من اقوال اهل العلم ان خروج الدم لا ينقض الوضوء. لا ينقض الوضوء. ومن هنا فان اه الذي يغسل اه الكلية
لا بالتغسيل الدموي اه لا ينتقض وضوءه بذلك ومن ثم لا حرج عليه في ان يمسك المصحف. ابو البراء من ليبيا يقول عندهم في بعظ بعظ او عرف في البادية انه اذا وقع الانسان في زنا اجلكم الله
انهم يزوجونهم بنفس هذه المرأة. نعم هذا طاغوت هذا من احكام الطاغوت لا يجوز لهم ان يقروه وهو من مخالفة شرع رب العزة والجلال. الله عز وجل امرنا عند التنازع ان نرجع الى الكتاب والسنة. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ذلك
خير واحسن. واحسن تأويلا. ثم ذكر الله عز وجل في الاية التي بعدها ان من ترك حكم الله وحكم رسوله فانما ايحكم الطواغيت فهذا نوع من انواع الطواغيت التي جاءت الانبياء بالتحذير منهم. رؤوس الطواغيت خمسة
لا احدهم وقد قال الله اه جل وعلا لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب. فمن يؤمن بالله ويكفر بالطاغوت ولذلك يحذر هؤلاء من مثل هذه الاعراف الجاهلية الاعراف الطاغوتية المخالفة لدين الاسلام ولشرع رب العزة
والجلال الجالبة لسخط رب العزة والجلال. ولذلك نحذرهم من مثل هذه اه التي يسمونها اعراف وهي في الحقيقة كذب على الله هي طواغيت هي مخالفة للشريعة يحشى على دين المرء بسببها. نعم. اه عائشة سألت تقول
لهلأ ام المؤمنين او زوجات النبي عليه الصلاة والسلام يعتبرون من ال البيت؟ نعم امهات المؤمنين هن امهات المؤمنين وهن من ال البيت وقد قال الله عز وجل وازواجه امهاتهم وقد قال رب العزة والجلال يا نساء النبي لستن كاحد من النساء
ثم قال في الاية التي بعدها انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت. نعم. ويطهركم تطهيرا كما في سورة الاحزاب اي نعم فدل هذا على ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم من اهل البيت جزاك الله خير شاكر من قدرك نسأل الله جل وعلا ان يوفقك لخيري الدنيا
والاخرة على حسن تقديمه كما نسأل الله جل وعلا لاخواننا الحاضرين ممن ساعدونا وحضروا معنا هذا اللقاء التوفيق للخير كما اسأله جل وعلا لكل المشاهدين ان يكونوا من الهداة المهتدين. اسأل الله جل وعلا ان يعيننا على الدعاء
وان يتقبل منا الدعاء وان يهيئ لنا اسباب قبول الدعاء كما اسأله جل وعلا ان يحقن دماء المسلمين في سوريا وفي جميع البلدان. امين. وان اه يبعد عنهم كل من يريد بهم سوءا او شراء. كما اسأله جل وعلا ان يؤمن ان اه
يقول ايه؟ ان يسبغ عليهم الامن. امين. وان يحفظ اموالهم. وان يكفيهم شر من اراد باعراضهم سوى. كما اسأله جل وعلا ان يجمع قيمتهم على الحق. امين. وان يولي عليهم خيارهم. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاك الله خير
ايها الاخوة والاخوات في ختام حلقته نشكر ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقهم المملكة العربية السعودية والشكر كذلك موصل لكم وانتم ننتظر لاخينا بالبراء واختنا عائشة واخونا نزار كذلك واخوتنا واخواتنا فيسبوك لم لم يسعفنا الوقت
الاجابة عني كما اسئلتي لم لا نجيبها ان شاء الله في حلقة قادمة. استودعكم الله تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته باجابة علمية الفحوى منها هناك تأتيكم الفتوى
ودليلها تجتاز عابرة خط الفضاء حديثها يروى وفي ساعة تأتي مباشرة. لحظتها تهديكم لغة تحدث انها لغة تحدث ان امدادكم بالعلم من فتواكم امدادكم بالعلم منه فتوى