1
00:00:00.050 --> 00:01:23.350
دليل ليطمئن قلبي علمية الفحوى منها هناك تأتيكم الفتوى تجتاز عابرة خط الفضائح حديثها يروى في ساعة تأتي مباشرة. لحظتها تهديكم الصفوان تحدث ان غايتنا لغة تحدث ان غايتنا بسم الله الرحمان الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم اليومي برنامج فتوى ضيفنا في هذا اللقاء

2
00:01:23.350 --> 00:01:36.200
معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشذري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا

3
00:01:36.200 --> 00:01:50.800
لقاءا نافعا مباركا. امين. جزاك الله خير ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على الارقام التي تظهر امامكم تباعا. وكذلك باسئلتكم في منتدى البرنامج على موقع القناة على الانترنت وكذلك في صفحة البرنامج على الفيسبوك

4
00:01:50.800 --> 00:02:05.350
بوك برنامج فتوى بيقرأ الدليل. نبدأ فضيلة معالي الشيخ بالاسئلة التي وردتنا في صفحة البرنامج على الفيسبوك اه اختناس ويم اه تقول اه عندما اه يحس الانسان بحلاوة الايمان ثم يفقدها بعد ذلك

5
00:02:05.550 --> 00:02:25.600
هل يكون هذا علامة على انها بسبب الذنوب والمعاصي؟ وكيف يعود الى الحالة التي كان عليها الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الله جل وعلا قد بعث نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ونور الحق

6
00:02:25.800 --> 00:02:49.350
ليكون سببا من اسباب نزول الرحمات على العباد من اسباب تحصيل السعادة من اسباب كون العبد يحس بحلاوة الايمان وقد جاءت النصوص بالترغيب بتحصيل هذه الحلاوة وبيان بعض الاعمال الصالحة التي يحصل العبد بها حلاوة الايمان

7
00:02:49.800 --> 00:03:06.100
ومن امثلة ذلك ما ورد في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما

8
00:03:06.450 --> 00:03:25.700
وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار فعندما يريد الانسان ان يقيس نفسه بالنسبة لهذا الحديث ينظر اذا جاءه امر الله

9
00:03:26.300 --> 00:03:51.250
او امر رسوله صلى الله عليه وسلم وتعارض مع رغبته وهواه تعارض مع ما تريده نفسه وتدعوه اليه. نعم. تعارض مع ما يكون سائدا في مجتمعه اه تعارض مع ما اه يتعارفه الناس واه قد يكون الناس يعيبون على غيرهم ان يمتثلوا اوامر الله

10
00:03:51.250 --> 00:04:07.900
نعم. فعند في هذه الحال اذا كان العبد يقدم مراد الله ويقدم محبة الله ويقدم رضا الله على رضا الاخرين فحين اذ هذا منطلق حلاوة الايمان التي يجدها الانسان في قلبه

11
00:04:08.000 --> 00:04:29.200
ومن هنا المؤمن عندما تأتي الخطوب المدلهمة تأتي المسائل العظيمة يأتي اطلاق الرصاص  وثابت لماذا؟ لانه قد وجد حلاوة الايمان قدم محبة الله ومحبة رسوله قدم امتثال اوامر الله وامتثال

12
00:04:29.200 --> 00:04:48.400
تلاوامر رسوله على ما تهواه نفسه وترغبون. ولذلك اذا نظرت الى احوال النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الاجلاء. في غزوة بدر او غزوة احد او غزوة الخندق بلغت القلوب الحناجر

13
00:04:48.550 --> 00:05:12.550
وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. ومع ذلك حلاوة الايمان في قلوبهم يجدونها انظر الى حادثة الهجرة عندما كان المشركون يطيفون بالنبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الغار. ومع ذلك يشعرون بحلاوة الايمان. لا تقلقهما

14
00:05:12.550 --> 00:05:36.300
هذه الخطوب عندما تأتي المغريات لا يقدمون المغريات على اوامر الله واوامر رسوله. فيورثهم ذلك حلاوة الايمان. برد وسلام ويقين وطمأنينة من حلاوة الايمان ان تكون محبة الانسان لغيره لله

15
00:05:37.900 --> 00:06:00.800
انا احبك لله لا لدنيا ولا لعلاقة ولا لوجود حمية عصبية بيني وبينك ولا لانك من قبيلتي او من مدينتي او من بلدي بل احبك لله لانك من اهل الاسلام الذين يحبهم الله فاحببتك لان الله يحبك

16
00:06:00.950 --> 00:06:20.950
هذه هي التي تنتج حلاوة الايمان كذلك عندما يكره الانسان ان يعود في الكفر او في المعاصي مهما قدم له من المغريات. نعم. يجد بذلك حلاوة الايمان. ولذلك نحن واليوم في اشد الحاجة لان نوجد ونزرع حلاوة الايمان في القلوب

17
00:06:21.000 --> 00:06:45.650
نعم. يورثها ذلك الطمأنينة. يورثها ذلك السعادة. يورثها ذلك آآ اليقين. مع وجوده الخطوبة العظيمة كما تقدمت انا اعطيك مثال قد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صرفه من صرف نظره عن ما لا يحل له ابدله الله حلاوة يجدها في

18
00:06:45.650 --> 00:07:01.250
قلبه الى قيام الساعة. نعم. عندما تأتي نشرة الاخبار وتجي فيها امرأة جميلة ويصد الانسان بوجهه عنها ولا يطالع تلك القناة او ينقل تلك القناة الى قناة اخرى يجد بذلك حلاوة الايمان

19
00:07:02.050 --> 00:07:23.550
يقول والله انا بشوف الاخبار ايهما اولى ان تطالع اخبارا يومية ينتهي امدها بانتهاء يومك او ان يكون في قلبك حلاوة تجدها الى قيام الساعة. الله اكبر. ايهما اولى حينئذ هذه الحلاوة الايمانية حلاوة الايمان التي في الصدور منشأها

20
00:07:23.900 --> 00:07:40.200
امور اسسها هذه الامور الثلاثة وبالتالي لابد نزرع هذه الامور الثلاثة لتعود الينا حلاوة الايمان مرة اخرى. جزاك الله خير معلش احسن الله اليكم. امير بالعراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

21
00:07:42.200 --> 00:08:02.850
يا شيخ قبل خمسطعش سنة. نعم اه كنت اني ما اصلي وهو اه جار بيي وزوجة بيني وبين زوجتي اه شجار نعم وقلت لزوجتي انت مثل امي هل علي صيام شهر شهر متتابعين شهرين

22
00:08:03.050 --> 00:08:20.050
طيب ايش تقصد بكون انتي مثل امي تحريم ولا في الكرامة انتهت المكالمة. شنو؟ يا أمير الشيخ يسألك انت تقصد اه اه بقبل كلامك هذا انها حرام عليك او انها بكرامة والدتك يعني بمنزلة والدتك

23
00:08:21.600 --> 00:08:36.650
جار شجار بيني وبينه اني كنت اه حصبي قلت له انت مثل امي. يريد التحريم. اي نعم. واني جاهل من هذا الكلام ما تعرفها هاي الكلام لازم سؤال اخر سؤال اخر يا امير

24
00:08:38.300 --> 00:08:52.100
لا لا شكرا. حياك الله. عبدالرحمن تفضل  عليكم السلام ورحمة الله اه حقيبة عن اه صلاة المسافر ممكن مو بواضح سؤالك يا عبد الرحمن. صلاة المسافر يا شيخ. وش فيها؟

25
00:08:52.400 --> 00:09:10.800
اي تفضل تفضل انا الحقيقة دايم اسافر المنطقة الشرقية مسافر في الرياض واسافر بشكل مستمر المنطقة الشرقية يومين ثلاثة فصنعت الحقيقة دايم اصلي الظهر والعصر جمع تقديم ركعتين ركعتين نفس الشيء جمع تقديم. نعم. واحيانا لا اكون اصليها ركعتين

26
00:09:10.800 --> 00:09:30.800
كل فرض في وقته فهل تعتبر صلاتك صحيحة؟ انت جمعك تصليه وانت مسافر رايح للشرقية ولا وانت داخل الشرقية؟ لا لا في نفس اذا وصلت البلد اذا وصلت صار لي في مقر سكني. طيب تسأله عن جمع التقديم او جمع التأخير؟ اني اصلي احيانا قبل تقديم في وقتها في وقت الظهر. واحيانا اصليها في وقت الظهر ركعتين ركعتين

27
00:09:30.800 --> 00:09:44.200
سؤال اخر يا عبد الرحمن. لا لا شكرا. حياك الله بسام ليبيا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله اخي بسام. حياك الله يا اخ عبد الله وحيا الله سماحة الشيخ سعد

28
00:09:44.700 --> 00:09:58.600
الله يحييك اهلا وسهلا يا شيخ سعد اني احبك في الله. احبك ربي واسعدك نسأل الله عز وجل ان ينفع بك الاسلام والمسلمين. امين امين جزاك الله خير. تفضل يا بسام. لدي بالله بعض الاسئلة

29
00:09:58.650 --> 00:10:11.150
تفضل حياك الله آآ اريد صحة حديث من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاثة غفر له وان كان فر من يوم زحف طيب

30
00:10:11.450 --> 00:10:31.000
ايه السؤال الثاني اه اذا اختلف الاصوليين فهل فكيف ارجح القول طيب. الفلسطينيين. نعم. اه السؤال الثالث اه هل يا هلا بسام يقول لك اه اذا اختلف الاصوليون اي نعم نعم. طيب. اسف

31
00:10:31.050 --> 00:10:47.700
تفضل. ليس ليس من احفاد تيجو يعني يا شيخ. كيف؟ ليس من احفاد شيبوين تفضل يا بسام. العلم الشرعي فضائله هل يختلف باختلاف العلوم معنى هذا؟ يعني ما الفرق بين اني اطلب علم التفسير او العقيدة؟ ايهما افضل

32
00:10:47.700 --> 00:11:07.050
مثلا هل يختلف الفضل باختلاف العلم؟ طيب واضح سؤالك باقي شيء؟ اه اه نعم معنى قول الله تعالى او من ينشأ في الحلية او من ينشأ في الحلية يا بسام؟ هذه قرية حفص وانا اقرأها بقالون. طيب ممتاز جزاك الله خير. لا

33
00:11:07.200 --> 00:11:24.500
نعم. اه حديث نحن لسنا من احفاد قانون يا ابو نعم؟ اقول نحن لسنا من احفاد قالون انا احفظ القرآن برواية قالون بارك الله فيك ما شاء الله عليك ما شاء الله عليك القرآن كله بل الربع ما شاء الله عليك ان شاء الله ان شاء الله تتمه قريبا

34
00:11:24.500 --> 00:11:45.950
باذن الله نسأل الله ذلك نسأل الله ذلك. يا شيخ يا شيخ سعد. تفضل حديث نوح مع الدنيا انه قال الدنيا بابان هل هذا صحيح او لا طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى بسام حياك الله لحظة بارك الله فيك لحظة نعم طيب سؤال السؤال الاخير صرف الزكاة قبل حوالي الحول عليه

35
00:11:45.950 --> 00:12:03.200
هل يجزئ؟ هو حديث اثر ابن عباس انه اخرج زكاة لمدة شهر او شهرين. اعد اعد السؤال يا يا فرج الزكاة قبل الحول عليها تقريبا نعم شكرا لك طيب عائشة

36
00:12:03.750 --> 00:12:17.800
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا كريم الشيخ؟ ايه الشيخ يسمعك يا عائشة تفضلي السلام عليكم يا شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي اول شي احب اشكركم على هذا البرنامج

37
00:12:17.850 --> 00:12:33.550
واجعلوا ما تقدمون في ميزان حسناتكم. امين امين بالنسبة لسؤالي الاول يا شيخ انا سبق ان طرحت سؤالي هذا على قناة المجد لكن يا شيخ ما يقدم ما قرأ سؤالك يا عائشة

38
00:12:33.900 --> 00:12:50.600
وقال لي يا شيخة انا اذا صليت صلاة الليل اقول في بداية كل ركعتين دعاء الاستفتاح ثم في الركعة الاخيرة اه ادعو ادعو ثم اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم اسجد وبرضو ادعو وانا ساجد يا شيخ

39
00:12:51.800 --> 00:13:09.700
هل عيد عيد الصورة بشكل واضح يا عائشة وقال يا شيخ انا اذا قمت لصلاة الليل اقول في بداية كل ركعتين دعاء الاستفتاح. طيب يعني اذا اذا اذا سلمتي ثم كبرتي مرة اخرى تقولين دعاء الاستفتاح

40
00:13:09.750 --> 00:13:26.400
ايوة يا شيخ هذي نقطة النقطة الثانية تزداد كل ركعتين. وبالنسبة للركعة الاخيرة ركعة الوتر الوتر. ادعوا ثم متى متى متى متى تدعين يا عايشة في الركعة الاخيرة ركعة الوتر. يعني بعد ما ترفعين من الركوع تدعين

41
00:13:27.000 --> 00:13:37.450
نعم يا شيخ. طيب. ثم صلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم اسجد. وادعو وانا ساجدة تدعي وانت ساجدة نعم هل الفعلي هذا يعني سؤالك هل فعلك هذا صحيح

42
00:13:37.750 --> 00:13:57.000
نعم. طيب واضح سؤال اخر يا عائشة بالنسبة لسؤالي الثاني يا شيخ اختي يا شيخ تصلي وكان عليها ثوب عليه رسوم وطيور قال يا شيخ صلاتها صحيحة واذا كانت غير صحيحة هل تعيد ما صلت وهي لابساها بثوب؟ طيب ما كان هي هي كانت تستره بشيء اخر ولا لا

43
00:13:57.500 --> 00:14:10.000
لا يا شيخ بس حاجة بس اعادة الطوب لابسة يعني ما ما فوقه شيء اخر لا يا شيخ ابدا. طيب تسمعين الجواب يا عائشة وجزاكم الله الجنة. حياك الله اختي الكريمة

44
00:14:10.650 --> 00:14:23.250
اه نواصل الاسئلة فضيلة الشيخ اخونا امير من العراق يقول قبل خمسة عشر عاما يقول هو كان وقتها لا يصلي حصل بينه وبين زوجته الشجار ثم قال لها هي عليه كظهر امه

45
00:14:24.150 --> 00:14:40.500
او هي مثل امه اولا يجب على المسلم ان يؤدي الصلاة ويحرم عليه ان يتهاون فيها اداء الصلاة من اعظم الاعمال التي يتقرب بها المؤمن الى ربه جل وعلا. وهي عمود الاسلام

46
00:14:40.600 --> 00:14:58.100
كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اداء الصلاة مما يرضي رب العزة والجلال عن العبد اداء الصلاة مما يرفع درجتك كايها المؤمن عند ربك اداء الصلاة تحصل به مصالح الدنيا والاخرة. اداء الصلاة

47
00:14:58.200 --> 00:15:12.550
فيه نجاة العبد مما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر بين الرجل والكفر او الشرك ترك الصلاة

48
00:15:12.650 --> 00:15:30.650
ولذلك لابد ان نتعاهد انفسنا وان يذكر بعضنا بعضا بمسألة الصلاة. نعم. وان نقوم بهذا الواجب على اكمل الوجوه والا نفرط فيه او نتهاون او نجعل للشيطان مجالا في هذا الامر المهم

49
00:15:30.950 --> 00:15:52.250
المسألة الثانية بالنسبة لتارك الصلاة هل يكفر بذلك او لا يكفر من مواطن الخلاف ونحن نرجح تكفيره وغيرنا يرجح عدمه يرتب على ذلك مسألة قظاء الصلاة. هل يؤمر بقظاء الصلاة فيما مظى؟ او لا؟ واما بالنسبة للظهار فان ظهاره

50
00:15:52.250 --> 00:16:10.550
يعتبر ويجب عليه صوم شهرين متتابعين. ايه نعم. وبالتالي تقرب الى الله بصوم هذين الشهرين. لتبدي ذمتك اراد الله عز وجل ان يكثر اجره وثوابك. وبالتالي فبادر الى هذا الصيام

51
00:16:10.650 --> 00:16:30.650
ووصيتي للجميع ان يحفظوا السنتهم. فلا يتكلم الانسان بكلمة تجعل الله جل وعلا يسخط عليه فان الله فقد سمى الظهار منكرا من القول وزورا. ولذلك على العبد ان يتحرز من مثل هذا اللفظ. ولا يجوز له ان يتكلم به

52
00:16:30.650 --> 00:16:50.300
على اي حال من الاحوال واذا تكلم به ثم عاد لما قال فانه يجب عليه الكفارة المغلظة بعتق رقبة فان لم يستطع صام شهرين متتابعين. نعم. جزاك الله خير. عبد الرحمن يقول هو يسافر كثيرا الى المنطقة الشرقية

53
00:16:50.400 --> 00:17:13.750
اه يومين او ثلاثة ثم يعود الى مدينته يقول انه يصلي الظهر والعصر جمعة جمعة جمعة يجمعها جمع تقديم او كذلك المغرب والعشاء هل الفعل هذا صحيح ام لا المسافر له احوال الحال الاول اذا كان يتنقل ولا زال يرتحل من مكان الى مكان فهذا يجوز له قصر الصلاة

54
00:17:13.750 --> 00:17:26.450
سوى جمعها. نعم. فقد قال الله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل الزوال اخر الظهر مع العصر

55
00:17:26.550 --> 00:17:44.200
واذا لم يرتحل الا بعد الزوال قدم العصر مع الظهر وصلاها مقصورة. نعم الحالة الثاني اذا كان الانسان سيقيم في بلد مدة اقل من اربعة ايام فهذا يجوز له الجمع والقصر

56
00:17:44.200 --> 00:18:02.650
لكن اذا سمع النداء وجب عليه ان يجيب النداء فاذا نودي للظهر صلى مع الناس صلاة الظهر تامة ثم صلى العصر وقصى راها واذا نودي للعصر لم يلزمه ان يجيب النداء لانه سبق ان صلى هذه الصلاة فيما مضى

57
00:18:02.950 --> 00:18:22.950
الحال الثالث اذا اقام اقامة مؤقتة في مكان وهو لا يدري متى يرجع. وكل يوم يمكن ان يرجع فيه فهذا ايضا يجوز له الجمع والقصر لكنه اذا كان يسمع النداء وجب عليه الاجابة فاذا صلى مع الناس الظهر صلى معها العصر

58
00:18:22.950 --> 00:18:44.750
معها معها الحالة الرابعة اذا اقام في بلد وجعله مركزا. وكان يتنقل من هذا البلد الى البلدان المجاورة او القرى او المدن المجاورة او يرهق. يقيم مثلا في ابها ويذهب مرة الى السودة ومرة الى الخميس ومرة الى كل يومين كثلاثة. فهذا ايضا يجوز له

59
00:18:44.750 --> 00:19:04.600
الجمع والقصر وهو من المسافرين. نعم. الحال الاخر اذا اقام في بلد وعزم ان يقيم مدة اكثر من اربعة ايام فحينئذ جمهور اهل العلم قالوا لا يجوز له ان يترخص برخص السفر لانه قد اقام فانك تسأله كما اقمت قال اقمت خمسة

60
00:19:04.600 --> 00:19:27.250
ستة ايام اي نعم وانا مقيم وانا اعزم على الاقامة لهذه المدة. فحينئذ من كان كذلك وجب عليه ان يؤدي في اوقاتها وان يتمها قد قال الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. نعم. فدل هذا على ان العبد اذا لم يضرب في الارض فعليه جناح اذا

61
00:19:27.250 --> 00:19:46.050
كسر الصلاة. وقال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. والاصل اداء كل صلاة في وقتها. فقد قال صلى الله عليه وسلم الوقت بين هذين. ومن هنا يلتزم الانسان بهذا الوقت في هذه الحال. احسن الله اليك

62
00:19:46.350 --> 00:20:05.050
اخونا بسام يقول اذا اختلف الاصوليون آآ كيف يمكن ان نرجح القول نعم علماء الاصول الذين لهم قدرة على الاجتهاد والترجيح في مسائل اصول هؤلاء يجب عليهم ان ينظروا في الادلة. نعم. ولا يجوز لهم ان يقلدوا غيرهم

63
00:20:05.050 --> 00:20:23.400
وذلك لان الله عز وجل قد اوجب علينا النظر في الادلة متى كنا قادرين على ذلك واما من لم يكن قادرا على الاجتهاد والترجيح في المسائل الاصولية فانه يجوز له ان يقلد من يثق. نعم. به من اهل

64
00:20:23.400 --> 00:20:49.700
ايه قد يكون الانسان فقيها مجتهدا في مسائل الفقه لكنه يقلد في مسائل الاصول لعدم اهليته وقدرته في هذا وهؤلاء يسمونهم اه اصحاب الترجيح او اصحاب الوجوه وهؤلاء يجتهدون في المسائل الفقهية لكن لا يجتهدون في المسائل الاصولية. نعم. اما من كان عنده قدرة

65
00:20:49.900 --> 00:21:07.100
للاجتهاد في المسائل الاصولية فهذا يجب عليه ان يجتهد فيها وان ينظر فيها وان يرجح بين الاقوال. آآ يقول هل يختلف في العلم في فضل في الفضل بحسب التخصص مثلا من يتخصص في العقيدة ومتخصص في التفسير

66
00:21:07.150 --> 00:21:22.400
انا كلاهما شرعي. نعم. هناك علوم فرض عين فرض عين يجب على كل انسان او يجب على هذا الانسان بعينه ان يتعلم هذا العلم. نعم. فحينئذ هذا العلم بالنسبة له افضل من غيره

67
00:21:22.950 --> 00:21:42.500
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل ما تقرب عبادي الي باحب الي مما افترظته عليهم فهذا الفرض العين وهذا مقدم على غيره. نعم. ثم بعد ذلك ما يكون اكثر نفعا واكثر اثرا واكثر

68
00:21:42.500 --> 00:22:04.800
آآ تأثيرا فهذا يقدم على غيره ويعظم الاجر به. مثال ذلك ما كان مؤثرا في قلب المرء بحيث يجعله يؤدي الاعمال الصالحة من تعلم ما يتعلق بمعاني الايات القرآنية التي تحرك القلوب الى الله. وتذكر الانسان باليوم الاخر. تجعل

69
00:22:04.800 --> 00:22:24.800
المرء يستشعر صفات رب العزة والجلال. فهذا يقدم على غيره لانه يؤثر على حياة الانسان. ومن هنا المسائل الشرعية تختلف باختلاف اثرها على العبد. جميل. اما بالنسبة للتقسيمات العلمية تفسير وحديث وفقه

70
00:22:24.800 --> 00:22:46.350
واصول فهذه التقسيمات تقسيمات اصطلاحية حادثة ولا يصح ان نجعل التقسيم الاصطلاحي المتأخر نعم. اه حكما على النصوص الشرعية المتقدمة. جميل ومن هنا ينبغي بنا ان ننظر الى اثر هذه المسائل على العبد

71
00:22:46.400 --> 00:23:05.650
ومدى آآ تطبيقه لها ونحكم آآ بالافضلية بناء على هذا الامر. احسن الله اليك. وبناء على لا يصح انك تقول والله علم الاصول كله افظل من علم الفقه كله مثلا او العكس. نعم

72
00:23:06.000 --> 00:23:18.650
اه اخونا اه انسان في منتدى البرنامج سأل سؤال يقول اه بعض الناس يكتب مذكرته على اغصان الاشجار ويكتب عليها اليوم اليوم التاريخ اه هل يعتبر هذا اه يعني عمل جائز ام لا

73
00:23:19.900 --> 00:23:39.700
ليس لدي جواب حاظر عن هذه المسألة وتحتاج الى اجتهاد فاتوقف فيها. جزاك الله خير. ايضا اخونا بسام سأل سؤال عن وصرف الزكاة قبل الحول ما حكمه هذه المسألة من المسائل الخلافية بين الفقهاء. نعم. منهم من لا يجيز تقديم الزكاة

74
00:23:40.250 --> 00:23:58.950
ومن الفقهاء من يجيزها ونحن نرى جواز تقديم آآ اخراج الزكاة حتى بالسنة والسنتين فانه قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ عن آآ خالد اما آآ خالد فقد آآ

75
00:23:58.950 --> 00:24:15.450
اه احتبس اذرعه واقتاده في سبيل الله وذكر عن العباس انه قد قدم زكاته لسنتين. نعم. فدل على انه يجوز تقديم الزكاة السنة والسنتين وانه لا حرج على الانسان بشرط

76
00:24:15.700 --> 00:24:33.600
ان يكون قد ملك النصاب فاذا ملكت النصاب وقدمت الزكاة فالراجح من قولي اهل العلم جواز ذلك خصوصا عندما يكون هناك حاجة او يوجد قريب آآ فقير تخشى انه يفوت او نحو ذلك جزاك الله خير

77
00:24:33.950 --> 00:24:52.150
بسمة الحياة في مسجد البرنامج ايضا سألت سؤال طريف تقول اذا رأيت اه اه حيوانا يريد ان يفترس حيوان اخر يعني مثلا سألت تقول قط افترس مثلا افترس مثلا عصفور صغير او كذا ولا فار طبعا مثالها لانها تقول عنده في الحديقة عش

78
00:24:52.150 --> 00:25:12.750
واحيانا قد يتعرض له مثلا قط او غير ذلك. هل يجوز لها ان تمنع القط من هذا من اكل هذا الحيوان ام لا؟ يجوز ولا يجب لا هي تسأل تقول هل يجوز؟ نعم يجوز ذلك ولا حرج عليها لان هذا من الافعال الانسانية والاصل في الافعال الانسانية الحل والجواز

79
00:25:12.800 --> 00:25:33.550
سيأتي دليل يدل على الا يكون منعته من رزقه مثلا؟ لا ما منعته نعم لان هذا ايش؟ من الاصل في الافعال الانسانية. اي نعم جزاك الله خير اه عائشة اه سألت سؤال تقول اه مم هي تصلي تصلي الوتر اه كلما صلت في بداية كل ركعتين تقرأه الدعاء

80
00:25:33.550 --> 00:25:45.850
في اخر ركعة تدعو في بلد عائشة. عائشة بالسعودية آآ في اخر ركعة تدعو ثم ذلك اذا سجدت في اخر سجدة تدعو الله عز وجل ايضا هل فعله صحيح ام لا

81
00:25:46.000 --> 00:26:03.750
نعم. دعاء الاستفتاح من المشروع قبل قراءة الانسان الفاتحة قد جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة من النبي انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ارأيت اسكاتتك هنيهة

82
00:26:03.800 --> 00:26:22.550
آآ بين تكبيرتك وقراءتك. نعم. ما تقول فيها؟ آآ فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم بدعاء الاستفتاح. فدل هذا على مشروعية قول دعاء الاستفتاح. نعم. وقد ورد دعاء الاستفتاح صيغ كثيرة متعددة

83
00:26:22.700 --> 00:26:39.250
بالنسبة لصلاة الليل الاصل في دعاء الاستفتاح انه يشرع ان يقال في اه كل ركعتين. بحيث يقوله بين تكبيرة الاحرام وبين القراءة. ويستحب للمرء ان يداوم عليه في جميع صلواته

84
00:26:39.600 --> 00:27:00.550
قد يوجد من الائمة في رمضان من يتجاوز هذا ويترك دعاء الاستفتاح وهذا على سبيل الجواز لان دعاء الاستفتاح مستحب نعم ومن هنا لا حرج على من تركه. نعم. ما فعلته السائلة هو الافضل والاكمل. اي نعم جزاك الله خير. اه عبد العزيز تفضل

85
00:27:01.750 --> 00:27:22.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اه لدي سؤال وطلب. تفضل اما السؤال فهل في ترك المصحف مفتوحا حرج بعد القراءة طيب فضيلة الشيخ آآ فادتنا في كتابة الفقه المقارن يستوفي جميع الادلة الخلافية

86
00:27:22.800 --> 00:27:44.200
طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى حياك الله احمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ممكن اه كلام الشيخ. فضيلة الشيخ يسمعك تفضل يا احمد كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك ويسلمك. عساك طيب؟ اخ فضل من الله ونعمة. تفضل يا احمد. احبك في الله يا شيخ. احبك ربي واسعدك

87
00:27:44.950 --> 00:28:10.300
يوسف والله ما اقدر وش اقول لك انا تعبت نفسيا خصوصا وقت الصلاة مخصوص للصلاة يعني احيانا اطفال واحيانا بصلي وهو يوسوس في الصلاة يا احمد ليش ليش احيان تصلي واحيانا ما تصلي؟ لماذا؟ ما الذي يمنعك من الصلاة؟ عنده وسواس

88
00:28:10.850 --> 00:28:31.300
لا ما ادري والله ما انا تعبت يعني من نفسيهم صراحة. يعني احيانا اقعد مثلا شهر شهرين سنة منتظم وشوية اقدر وشوي ارجع شوي اقطع وشوي ارجع هو تعبت نفسيا يا شيخ تنصحني ابشر ابشر يا نسأل الله عز وجل ان يعافيك

89
00:28:31.300 --> 00:28:46.600
سؤال اخر شكرا لكم. حياك الله النجارة في منتدى البرنامج يقول بالنسبة لسجود الشكر هل يجوز ان يكون بعد صلاة العصر؟ وهل هناك دعاء محدد فيه سجود الشكر يكون عندما تتجدد نعمة

90
00:28:46.700 --> 00:29:09.150
ديتا ليست من النعم المعتادة نعم هذا هو السجود اه يشرع في هذه هذا سبب سجود الشكر. هم. سجود الشكر سجود مجرد. ليس معه ركوع وليس معه بقية اركان الصلاة. سجود الشكر من الاعمال الصالحة التي يؤجر العبد عليها والصواب انه مشروع. نعم. كما هو مذهب احمد والشافعي خلافا

91
00:29:09.150 --> 00:29:28.950
لمالك وابي حنيفة وقد ورد في حديث اه كعب بن مالك انه سجد السجود الشكر. ورد ذلك عن ابي بكر الصديق وعلي رضي الله عنهم اجمعين. سجود الشكر وش كان السؤال عنه

92
00:29:29.150 --> 00:29:51.750
آآ هل يكون هل يجوز ان يكون بعد صلاة العصر؟ هل سجود الشكر صلاة او ليس بصلاة بعض الفقهاء قال ليس بصلاة وبالتالي يفعل في اوقات النهي وبعضهم قال هو صلاة لكنه من ذوات الاسباب فيفعل في اوقات النهي الموسع. نعم. وبعض اهل العلم قال سجود السهو ليس بصلاة

93
00:29:51.750 --> 00:30:05.850
بالتالي يفعل في اي وقت ولعل هذا القول الاخير هو الارجح. نعم. لان اثباتا عملا من الاعمال صلاة يحتاج الى دليل شرعي. ولم يرد هناك دليل يدل على جعل سجود

94
00:30:05.850 --> 00:30:24.050
بالشكر آآ من آآ انواع الصلوات. نعم. ومن ثم فان الاظهر انه يجوز فعل سجود الشكر في اوقات النهي ولا حرج للانسان فيه اه عائشة ايضا سألت سؤال اخر تقول اختها كانت تصلي الصلوات وعليها ثوب في رسوم طيور

95
00:30:24.150 --> 00:30:39.800
ما حكم صلاتها اه يجب على الانسان ان يحرص على اداء صلاته على اكمل الوجوه قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بثوب فيه تصاوير والمراد الخطوط. ايه نعم. التي تشغل المصلي

96
00:30:39.950 --> 00:31:00.950
فنزع هذا الثوب عنه وامر باستبداله بثوب اخر ليس فيه ذلك ومن هنا فالمرء يحرص على تكميل صلاته. نعم. بالنسبة للثياب التي فيها صور كانت تلك الصور مجسدة ممنوعة في الشرع فحين اذ لا يجوز للانسان ان يصلي بها

97
00:31:01.000 --> 00:31:20.300
وآآ هناك طائفة يقولون يجب على المرء ان يعيد هذه الصلاة كما هو مذهب احمد. نعم. والجمهور يقولون اه هي صحيحة مع الاثم. نعم. فليس من المناسب ان يعرض الانسان صلاته بهذه الاقوال في ابطال الصلاة

98
00:31:20.500 --> 00:31:39.050
اما اذا كانت هذه الصور مجرد خيوط سبعة يعني يخيل الى من يراها بانها نعم آآ طير فقد جناحيه فمثل هذه لا تعد صورا ولا تدخل في الخلاف الذي ذكرته قبل هذا جزاك الله خير

99
00:31:39.150 --> 00:31:59.800
ابو بصير الكناني في صفحة البرنامج على الفيسبوك يقول هل ورد نهي في التسبيح باليد اليسرى اه التسبيح بعد الصلوات يشرع للعبد ان يسبح اصابعه. نعم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر انهن مستنطقات. نعم. وقد ورد

100
00:31:59.800 --> 00:32:15.400
في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسبح بيده وفي بعض الروايات بيمينه. اي نعم ومن هنا وقع على اختلاف بين الفقهاء في الصيغة او الطريقة الافضل في التسبيح بعد الصلوات

101
00:32:15.450 --> 00:32:35.250
فقالت طائفة الافظل ان يكون باليمين لان قوله بيده يراد بها احدى اليدين وهي اليمنى. اي نعم. قالوا ان اللفظة الاخرى بيمينه تدل على هذا المعنى قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعمل اليمين فيما يستحسن من الاعمال. هذا منها

102
00:32:35.400 --> 00:32:56.700
وقال طائفة باستحباب ان يسبح بالجميع لان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الى التسبيح بالاصابع وقال انهن مستنطقات يوم القيامة وحينئذ ينبغي بالمرء ان يشهد جميع اصابعه وقالوا بان قوله بيده قد يراد بها جميع اليدين لان يد

103
00:32:56.800 --> 00:33:16.200
اه مفرد مضاف الى معرفة وكثير من الاصوليين يرى ان المفرد المضاف الى معرفة يفيد العموم وقالوا ان لفظت بيمينه من كرة وطعنوا فيها من جهة آآ الاسناد وان آآ اكثر الرواة يروونها بلفظة بيده

104
00:33:16.200 --> 00:33:32.500
اي نعم. وعلى كلنا الخلاف في هذا انما هو في الاستحباب والافضلية. اي نعم. وليس الخلاف في اه الاثم او في تعين الواجب والامر في هذا واسع خير يقول ما حكم قول في ذمتك وامانة عليك

105
00:33:33.300 --> 00:33:58.700
نعم قول الانسان في ذمتك يعني انه يدخل ذمتك اثم اذا كنت قد كذبت علي في هذه المقالة. نعم وقوله كذلك امانة يحتمل ان ان يكون المراد بها الحلف قد ورد النهي عن آآ قسم الانسان بالامانة. فقد قال صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بالامانة

106
00:33:59.050 --> 00:34:22.850
وقد يراد بها ان كمؤتمن على هذا القول والقاعدة الشرعية ان اللفظ اذا تردد بين محتملين احدهما جائز والاخر ممنوع فانه يمنع منه شرعا. نعم. ولا يجوز ثانيا يتكلم به ولذلك لا يصح للعبد ان يقول امانة لترددها بين المعنيين السابقين. جزاك الله خير. اه اخونا اه

107
00:34:22.850 --> 00:34:47.000
عبد العزيز يقول ما حكم ترك المصحف مفتوحا بعد قراءته  المصحف تقدير عند المؤمنين. ولذلك جاءت الشريعة بان المصحف لا يمسه الا طاهر ومن المحرمات امتهان المصحف ولذلك فان من المستحسن القاء آآ اغلاق صفحات المصحف

108
00:34:47.050 --> 00:35:05.750
لان لا يأتي شيء من الذباب او شيء من الريح او شيء من التراب فيكون على اه ايات القرآن المكتوبة مسجلة في المصحف اه ايضا في صفحة البرنامج على الفيسبوك تقول هي تصوم عادة الاثنين والخميس. لكن اذا اجتمعوا

109
00:35:05.850 --> 00:35:21.800
اجتمع اهلها في هذا اليوم تقول لها تفطر خوفا من من الرياء وحتى لا تخبرهم انها تصوم في هذا اليومين هل هل حينما تفطر يعتبر هذا ايضا رياء ترك الانسان للعمل خوفا من كلام الناس

110
00:35:21.900 --> 00:35:45.100
او خوفا من ثناء الناس هذا ليس من الامور المشروعة والا لادى ذلك الى ان يترك الناس جميع الاعمال الصالحة ومن هنا فالعبد يتقرب لله ليرضي الله ولا يكون اه نظر الناس اليه من مقاصدهم. نعم. فلا يلتفت الى الخلق ويلتفت وليلتفت الى الخالق جل وعلا

111
00:35:45.100 --> 00:36:03.050
جزاك الله خير آآ انسان ايضا سأل سؤال في منتدى البرنامج يقول آآ هو يسمي نفسه او يرمز لنفسه بانسان. آآ سؤاله يقول ايهما افضل افضل آآ بالنسبة للذكر اللي بعد الصلاة هل يكون بعد الفريظة مباشرة؟ ام ام يكون ايظا بعد الراتبة

112
00:36:04.000 --> 00:36:20.150
النبي صلى الله عليه وسلم كان من شأنه ان يذكر الله بعد الفريضة وقد جاء في حديث ابن عباس في الصحيح ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا برفع الصوت

113
00:36:20.150 --> 00:36:43.450
بالذكر بعد الصلاة فدل هذا على ان اذكار الصلاة يشرع قولها بعد السلام من الفريظة مباشرة واما بالنسبة اداء الانسان لصلاة فريضة ثم فعله لصلاة نافلة مباشرة من الامور المنهي عنها شرعا

114
00:36:44.050 --> 00:37:04.850
فبعض الناس تجده يصلي الصلاة المفروضة. نعم. ثم اذا فرغ مباشرة قام ليؤدي السنة الراتبة فهذا ممنوع منه في الشرع وقد جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصل الرجل الصلاة بصلاة حتى ينتقل

115
00:37:04.850 --> 00:37:24.750
او يتكلم اي نعم ولذلك فالوصية عدم اه فعل السنن الرواتب بعد الصلوات الفرائض مباشرة وليفصل بينهما بذكر او على خير. اه التائبة ايضا في مثل البرنامج تقول اه بالنسبة المرأة التي يتوفاها الله وهي لم تتزوج

116
00:37:25.050 --> 00:37:37.250
يقول اذا دخلت الجنة هل تزوج في الجنة ام لا عسى الله يدخلها الجنة اذا دخلت الجنة  طيب تقول هل ورد ان امرأة فرعون تتزوج النبي عليه الصلاة والسلام في الجنة

117
00:37:37.450 --> 00:37:51.550
لا اعرف هذا جزاك الله خير عبد العزيز يقول آآ يريد مرجع في الفقه المقارن يوضح اقوال اهل العلم بعد التي هي نعم هناك العديد من الكتب والمؤلفات التي اعتنت

118
00:37:51.600 --> 00:38:20.100
بهذا الجانب بنشرها مثلا كتاب المغني لابن قدامة فهو من اشهر الكتب في هذا الباب وان كان من الكتب المطولة وهناك مؤلفات عديدة الفت في هذا وهناك ايضا آآ آآ من كتب اهل او من الوسائل الحديثة بعض البرامج التلفزيونية التي حرص على ذكر اقوال اهل العلم

119
00:38:20.100 --> 00:38:38.850
فيها وخلافهم ومن تلك البرامج برنامج تيسير الفقه الذي نبثه في قناة ابن عثيمين. نعم. وقد حرصنا على ايراد اقوال الفقهاء والاشارة الى شيء من ادلتهم في المسائل الخلافة بها خير. ام عمر من الكويت

120
00:38:40.950 --> 00:38:54.300
ام عمر الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا ام عمر اه بارك الله فيكم عندي سؤالين. تفضلي. اه السؤال الاول شيخ سعد احسن الله اليكم. هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الدعاء

121
00:38:54.350 --> 00:39:14.100
اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان نعم. الدعاة السؤال الثاني بارك الله فيكم. اه بالنسبة للمعلمة يا شيخ اذا لقنت اه طالباتها بعض الادوية قبل الامتحان من اجل آآ حتى تطمئن نفسيتهن

122
00:39:14.150 --> 00:39:29.250
هل في ذلك حرج يا شيخ؟ ان شاء الله تسمعين الجواب حياك الله اختي اه اخونا احمد اه يقول انه يعاني من تعب نفسي ويواظب على الصلوات في بعظ الاحيان في بعظ الاحيان يتركها ما نصيحتكم له

123
00:39:29.400 --> 00:39:48.800
نصيحة له ان يواظب على الصلوات في جميع الاوقات وان يبذل الاسباب للمحافظة عليها. ولنتذكر بعظ الاسباب التي تجعل العبد العبد نحافظ على صلاته. جميل. اول هذه الاسباب التضرع الى الله جل وعلا ان يجعلك يا ايها العبد مواظبا على الصلوات

124
00:39:49.200 --> 00:40:12.800
بان آآ العبد بين آآ فان العبد آآ يصرفه رب العزة والجلاء كيف يشاء فادع ربك يا ايها المؤمن ان يجعلك من المواظبين على الصلوات الامر الثاني ان يحرص الانسان على الرفقة الطيبة التي تعينه على اداء الصلوات في اوقاتها

125
00:40:13.000 --> 00:40:35.550
فان العبد اذا صاحب الصحبة الطيبة اعانه على اداء الصلوات. نعم. الامر الثالث ان يتخذ من الاسباب والوسائل ما يجعله يستشعر وقت الصلاة منبهات خصوصا في زمننا هذا الجوال في منبه الساعة فيها منبه القلم فيه منبه ومن ثم يحرص العبد على

126
00:40:35.550 --> 00:40:58.750
هذا نعم. على هذه المنبهات تجعله يقوم باداء الصلوات في اوقاتها. الامر الرابع عدم التسويف بمجرد نداء المنادي تبادر الى اداء الصلوات وتبادر الى المسجد ولذلك من اسباب المحافظة على الصلاة محافظة العبد على صلاة الجماعة في المسجد

127
00:40:58.800 --> 00:41:21.350
فانها تعين العبد قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. الامر السادس ان يستشعر الانسان معاني ما يقرأها في اثناء الصلاة  لان هذا يجعل قلبه يتعلق بالصلاة ويعرف قيمة الصلاة وتؤثر هذه الصلاة في نفسه. اذا هذه اسباب

128
00:41:21.350 --> 00:41:34.450
بالانسان ان يتعاطاها. نعم. من اجل ان يكون من المحافظين على الصلوات. اسأل الله ان يجعله من المحافظين على الصلوات خير. وجميع دين وجميع المسلمين. جزاك الله خير. ديانة من لبنان

129
00:41:35.450 --> 00:41:57.950
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي آآ في آآ سمعت واحد انا اه كان يدعي دعاء يحكي اللهم اجعل لي من لدنك اه سلطانا وليا. اه هل هذا حديث او اية بالقرآن ويا ريت يا شيخ تشرح لنا اياها. طيب سؤال اخر

130
00:41:58.100 --> 00:42:20.900
آآ بسأله عن العباءة المدمعة آآ عادي لو انه يعني تلبسها الوحدة برا طيب سؤال اخر اختي. شكرا. لا شكرا اه نواصل الاسئلة فضيلة الشيخ اه اخونا احمد اه هو يقول يعاني من تعب نفسية ليست الصلاة اصلا فيها هي علاج لما يعانيه من التعب النفسي ايضا

131
00:42:21.450 --> 00:42:35.650
نعم لا شك ان هذا هو تعبه النفسي لكونه لم يحافظ فاذا حافظ على يتعذر بانه عنده تعب نفسه في ترك الصلاة وهي في الحقيقة العكس انه هو يشتكي وجود التعب النفسي الذي نتج

132
00:42:35.700 --> 00:42:50.550
من تركه للصلاة بعض الاوقات وهذا ان شاء الله علامة خير. مهم. كون الانسان يتأثر من فعل المعصية التي يفعلها هذا معناه ان عنده منطلق سيجعل يحافظ على الصلاة في الزمن الاخر باذن الله عز وجل جزاك الله خير

133
00:42:50.750 --> 00:43:03.700
اخونا غسان النجار في منتدى البرنامج يسأل عن سداد التلاوة. يقول بالنسبة اذا رد الانسان ان يسجد للتلاوة يقول هل اه يكبر للسجود الصلاة ثم بعد ذلك يكبر اذا رفع منها هل يقول سبحان ربي الاعلى

134
00:43:03.950 --> 00:43:23.550
آآ نعم اه اذا اذا اذا انتهى من اه اذا كانت السجدة تلاوة في نهاية السورة هل يقوم ثم بعد ذلك يركع ام ماذا نعم بالنسبة لسجدة التلاوة يشرع للانسان ان يقول فيها سبحان ربي الاعلى وان يدعو. فان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل قوله سبح

135
00:43:23.550 --> 00:43:46.400
وربك الاعلى قال اجعلوه في سجودكم كما ورد في السنن باسناد جيد. نعم. ويدعو لقوله لقوله صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. ساجد فاكثروا من الدعاء فيه فانه قمن ان يستجاب لكم. نعم. واما بالنسبة للتكبير قبل السجدة وبعدها فان كان

136
00:43:46.400 --> 00:44:06.650
الانسان في صلاة كبر لحديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في كل خفض ورفع. واما خارج الصلاة فقد اختلف اهل العلم في التكبير قبل اه السجود وبعده على قولين مشهورين اه لهما. نعم

137
00:44:06.750 --> 00:44:30.450
دخيل معنى حنان من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله معليش نطلب من الشيخ سعد يدعي لنا في الاختبارات طيب السلام عليكم. شكرا يا هلا نسأل الله جل وعلا ان يعين ابنائنا على اختباراتهم وان يجعلهم ممن يستشعر نية التقرب لله عز وجل بالمذاكرة وبأداء الاختبار

138
00:44:30.450 --> 00:44:51.800
وان يجعلهم من الموفقين المتميزين في اختباراتهم. امين. اللهم وفق جميع المشاهدين لنا في اختباراتهم وجميع لا الخير ام عمر تقول هل صح اه دعاء اللهم بارك لنا في رجب شعبان وبلغنا رمضان؟ ان هذا الحديث ضعيف الاسناد لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

139
00:44:51.800 --> 00:45:08.350
والقاعدة ان الحديث اذا لم يثبت فانه لا يجوز لنا ان ندعو به ولا ان نعتقد ان له فضيلة وخاصية في ولذلك يجتنب به الانسان ويدعو الانسان بالبركة في جميع ايامه

140
00:45:08.550 --> 00:45:27.900
اه ام عبد الله من العراق يا ام عبد الله السلام عليكم. عفوا ابو عبد الله عليكم السلام. تفضل يا ابو عبد الله. وعليكم السلام شيخ الله يحييك اهلا وسهلا تفضل يا اخي احبك في الله احبك في الله يا شيخ سعد احبك ربي واسعدك

141
00:45:28.950 --> 00:45:48.950
آآ شيخ ممكن آآ سؤال عندنا حنا بالعراق بالزراعة نعم قروش زراعية لكن القرار هذا ما بيربى لكن بعدين بعد تسديد الربع اه تسديد المبلغ اذا ما سددت المبلغ والمواد المحدد

142
00:45:49.350 --> 00:46:05.050
يفرض عليك يعني آآ مثل يعني اذا تأخرت في السداد ياخذون عليك نسبة نعم. مين اللي يعطي القرض؟ طيب القرض تاخذه من الحكومة ولا تاخذه من البنوك لا لا مو الحكومة

143
00:46:05.350 --> 00:46:13.100
طيب يا ابو ابو عبد الله لا لو ما تأخرت ما ياخذون عليك فايدة ياخذون عليك نفس المبلغ؟ لا لا ما ياخذون لا ما ياخذون اذا تأخرت اذا ما تأخرت ما ياخذه

144
00:46:13.500 --> 00:46:36.400
طيب سؤال اخر يا ابو عبد الله نعم جزاك الله خير ايمان تفضلي  ايمان الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي لا لو سمحت انا بسأل الشيخ ايش حكم قراءة المصحف من الاجهزة اللي تكون مثلا في اللابتوب او الجوال بدال ما امسك المصحف اقرأ من الجوال او من اللاب توب طيب وثالث سؤال

145
00:46:36.400 --> 00:46:58.650
يعني هل صلاة مثلا صلاة الليل او اصليها من بعد صلاة العشاء هل يعتبر اني انا صمت الليل ولا لا طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى هالوقت والله علينا طولنا بس عاد الوقت. اه ام عمر تقول اذا علمتك اخبار طالباتها بادعية قبل الاختبار

146
00:46:58.700 --> 00:47:17.650
اه هل عليها بأس في ذلك ايش؟ بادعية. ايه قال لها طيب ارشاد للناس انا فهمت انها تعطيهم الجواب ولا تعطيهم الادعية. لا هي تعطيها الادعية. ها؟ تقول الادعية. هذا طيب تعليم الطالبات او الطلاب الادعية قبل الاختبار لعل الله عز

147
00:47:17.650 --> 00:47:37.650
وجل ان يعينه في اختباراتهم. نعم. هذا من القربات ومن الاعمال الصالحة التي يؤجر الانسان عليها. وذكر اه اخواني وزملائي من المدرسين والمدرسات ان يتقربوا لله عز وجل بربط ابنائنا بالله عز وجل دعاء

148
00:47:37.650 --> 00:47:53.000
عظيما وخضوعا خصوصا في اوقات اختباراتهم. جزاك الله خير. فهد من الامارات  سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي. اه انا سألت في الحلقة الماضية سؤال ما اتضح للشيخ

149
00:47:53.150 --> 00:48:06.750
آآ السؤال مو كان واضح طيب ما هو سؤالك يا فهد السؤال هو الشركة مساهمة تبيع بضائع وهذه الشركة تخص اي مساهم يشتري منها بضائعا الشرط ان يكون مساهما طبعا انهم يردون له

150
00:48:06.750 --> 00:48:26.150
عشرة بالمئة من قيمة البضاعة ما حكم ذلك؟ جزاكم الله خير وش راح يشرح فهد وظح سؤالك اكثر من اكثر يعني الحين شركة مساهمة طيب لديها مساهمين اي نعم فاي مساهم يشتري من هذه الشركة اي بضاعة يرد يعني غير الارباح التي يحصلون عليها

151
00:48:26.150 --> 00:48:46.150
آآ يعني كارباح يعني يعطون التخفيض يعطونه خصم خاص بحكم عشرة بالمئة على اي بضاعة يشتريها من هذه الشركة بشرط ان يكون مساهما وان تسأل عن حكم الخصم هذا؟ نعم. طيب تسمع الجواب ان شاء الله. جزاك الله خير. حياك الله. اه نواصل الاسئلة اه ديانة من لبنان

152
00:48:46.150 --> 00:49:07.900
تسأل عن دعاء اللهم اجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا هذا للدعاء ذكره الله عز وجل عن المستعافين في الارظ نعم. ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا. نعم. فهذا من دعاء

153
00:49:07.900 --> 00:49:37.150
المستضعفين والنصير يعني المؤيد اي نعم الذي يجعلهم اه يتغلبون على اعدائهم. اي نعم. وهكذا الولي يعني اه المؤيد والمعاضد القائم بامورهم والمتولي لاحوالهم ومن هنا فاني اوصي اخواني المستضعفين في مشارق الارض ومغاربها بان يذكروا هذا الدعاء. نعم. قال تعالى والمستضعفين في

154
00:49:37.150 --> 00:49:57.150
من الرجال. من الرجال والنساء المستضعفين من الرجال والنساء الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليه واجعل لنا من لدنك نصيرا. نعم. اوصي الجميع الذين اه يقعون تحت شيء من الظلم والاضطراب

155
00:49:57.150 --> 00:50:20.100
بهذا الدعاء لعل الله عز وجل ان يفرج لهم. جزاك الله خير. سألت عن العباءة اللامعة هل يجوز الخروج بها نهى الله عز وجل النساء عن ان يبدين زينتهن والعباءة اللامعة نوع من انواع الزينة. قال تعالى ولا يبدين زينتهن زينتهن. ولذلك لا تجوز هذه العباءة عند خروج المرأة

156
00:50:20.100 --> 00:50:40.700
عند الرجال الاجانب. نعم. اه ابو عبد الله من العراق يقول ياخذون قرض زراعي من الحكومة اذا تأخر في السداد اخذوا عليهم فائدة ما حكم اخذ ذقن نعم اخذ القرظ والتزام الانسان بسداده في وقته جائز لكن هذا الشرط هل يصح او لا يصح؟ لان بعظ اهل العلم قد يرى ان هذا من اه

157
00:50:40.700 --> 00:51:00.700
الفائدة الربوية وقد يكون هناك اجتهاد اخر بان هذا من التعزير لان هذا الدين من بيت المال. نعم. اه ومن اصحاب الولاية ولذلك يقع التردد فيه لكن اخذ الانسان لهذا القرظ وادائه للمهمة التي من اجلها اعطي

158
00:51:00.700 --> 00:51:15.274
القرض وهو الزراعة ونحوه والتزامه بالسداد في الوقت المحدد لا حرج على الانسان فيه. ايمان تسأل عن حكم القراءة ان الاجهزة الالكترونية قراءة القرآن اه هذه الاجهزة الالكترونية