دليل ليطمئن قلبي علمية الفحوى منها هناك تأتيكم الفتوى تجتاز عابرة خط الفضائح حديثها يروى في ساعة تأتي مباشرة. لحظتها تهديكم الصفوان تحدث ان غايتنا لغة تحدث ان غايتنا بسم الله الرحمان الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم اليومي برنامج فتوى ضيفنا في هذا اللقاء
معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشذري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا
لقاءا نافعا مباركا. امين. جزاك الله خير ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على الارقام التي تظهر امامكم تباعا. وكذلك باسئلتكم في منتدى البرنامج على موقع القناة على الانترنت وكذلك في صفحة البرنامج على الفيسبوك
بوك برنامج فتوى بيقرأ الدليل. نبدأ فضيلة معالي الشيخ بالاسئلة التي وردتنا في صفحة البرنامج على الفيسبوك اه اختناس ويم اه تقول اه عندما اه يحس الانسان بحلاوة الايمان ثم يفقدها بعد ذلك
هل يكون هذا علامة على انها بسبب الذنوب والمعاصي؟ وكيف يعود الى الحالة التي كان عليها الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الله جل وعلا قد بعث نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ونور الحق
ليكون سببا من اسباب نزول الرحمات على العباد من اسباب تحصيل السعادة من اسباب كون العبد يحس بحلاوة الايمان وقد جاءت النصوص بالترغيب بتحصيل هذه الحلاوة وبيان بعض الاعمال الصالحة التي يحصل العبد بها حلاوة الايمان
ومن امثلة ذلك ما ورد في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما
وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار فعندما يريد الانسان ان يقيس نفسه بالنسبة لهذا الحديث ينظر اذا جاءه امر الله
او امر رسوله صلى الله عليه وسلم وتعارض مع رغبته وهواه تعارض مع ما تريده نفسه وتدعوه اليه. نعم. تعارض مع ما يكون سائدا في مجتمعه اه تعارض مع ما اه يتعارفه الناس واه قد يكون الناس يعيبون على غيرهم ان يمتثلوا اوامر الله
نعم. فعند في هذه الحال اذا كان العبد يقدم مراد الله ويقدم محبة الله ويقدم رضا الله على رضا الاخرين فحين اذ هذا منطلق حلاوة الايمان التي يجدها الانسان في قلبه
ومن هنا المؤمن عندما تأتي الخطوب المدلهمة تأتي المسائل العظيمة يأتي اطلاق الرصاص وثابت لماذا؟ لانه قد وجد حلاوة الايمان قدم محبة الله ومحبة رسوله قدم امتثال اوامر الله وامتثال
تلاوامر رسوله على ما تهواه نفسه وترغبون. ولذلك اذا نظرت الى احوال النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الاجلاء. في غزوة بدر او غزوة احد او غزوة الخندق بلغت القلوب الحناجر
وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. ومع ذلك حلاوة الايمان في قلوبهم يجدونها انظر الى حادثة الهجرة عندما كان المشركون يطيفون بالنبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الغار. ومع ذلك يشعرون بحلاوة الايمان. لا تقلقهما
هذه الخطوب عندما تأتي المغريات لا يقدمون المغريات على اوامر الله واوامر رسوله. فيورثهم ذلك حلاوة الايمان. برد وسلام ويقين وطمأنينة من حلاوة الايمان ان تكون محبة الانسان لغيره لله
انا احبك لله لا لدنيا ولا لعلاقة ولا لوجود حمية عصبية بيني وبينك ولا لانك من قبيلتي او من مدينتي او من بلدي بل احبك لله لانك من اهل الاسلام الذين يحبهم الله فاحببتك لان الله يحبك
هذه هي التي تنتج حلاوة الايمان كذلك عندما يكره الانسان ان يعود في الكفر او في المعاصي مهما قدم له من المغريات. نعم. يجد بذلك حلاوة الايمان. ولذلك نحن واليوم في اشد الحاجة لان نوجد ونزرع حلاوة الايمان في القلوب
نعم. يورثها ذلك الطمأنينة. يورثها ذلك السعادة. يورثها ذلك آآ اليقين. مع وجوده الخطوبة العظيمة كما تقدمت انا اعطيك مثال قد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صرفه من صرف نظره عن ما لا يحل له ابدله الله حلاوة يجدها في
قلبه الى قيام الساعة. نعم. عندما تأتي نشرة الاخبار وتجي فيها امرأة جميلة ويصد الانسان بوجهه عنها ولا يطالع تلك القناة او ينقل تلك القناة الى قناة اخرى يجد بذلك حلاوة الايمان
يقول والله انا بشوف الاخبار ايهما اولى ان تطالع اخبارا يومية ينتهي امدها بانتهاء يومك او ان يكون في قلبك حلاوة تجدها الى قيام الساعة. الله اكبر. ايهما اولى حينئذ هذه الحلاوة الايمانية حلاوة الايمان التي في الصدور منشأها
امور اسسها هذه الامور الثلاثة وبالتالي لابد نزرع هذه الامور الثلاثة لتعود الينا حلاوة الايمان مرة اخرى. جزاك الله خير معلش احسن الله اليكم. امير بالعراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا شيخ قبل خمسطعش سنة. نعم اه كنت اني ما اصلي وهو اه جار بيي وزوجة بيني وبين زوجتي اه شجار نعم وقلت لزوجتي انت مثل امي هل علي صيام شهر شهر متتابعين شهرين
طيب ايش تقصد بكون انتي مثل امي تحريم ولا في الكرامة انتهت المكالمة. شنو؟ يا أمير الشيخ يسألك انت تقصد اه اه بقبل كلامك هذا انها حرام عليك او انها بكرامة والدتك يعني بمنزلة والدتك
جار شجار بيني وبينه اني كنت اه حصبي قلت له انت مثل امي. يريد التحريم. اي نعم. واني جاهل من هذا الكلام ما تعرفها هاي الكلام لازم سؤال اخر سؤال اخر يا امير
لا لا شكرا. حياك الله. عبدالرحمن تفضل عليكم السلام ورحمة الله اه حقيبة عن اه صلاة المسافر ممكن مو بواضح سؤالك يا عبد الرحمن. صلاة المسافر يا شيخ. وش فيها؟
اي تفضل تفضل انا الحقيقة دايم اسافر المنطقة الشرقية مسافر في الرياض واسافر بشكل مستمر المنطقة الشرقية يومين ثلاثة فصنعت الحقيقة دايم اصلي الظهر والعصر جمع تقديم ركعتين ركعتين نفس الشيء جمع تقديم. نعم. واحيانا لا اكون اصليها ركعتين
كل فرض في وقته فهل تعتبر صلاتك صحيحة؟ انت جمعك تصليه وانت مسافر رايح للشرقية ولا وانت داخل الشرقية؟ لا لا في نفس اذا وصلت البلد اذا وصلت صار لي في مقر سكني. طيب تسأله عن جمع التقديم او جمع التأخير؟ اني اصلي احيانا قبل تقديم في وقتها في وقت الظهر. واحيانا اصليها في وقت الظهر ركعتين ركعتين
سؤال اخر يا عبد الرحمن. لا لا شكرا. حياك الله بسام ليبيا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله اخي بسام. حياك الله يا اخ عبد الله وحيا الله سماحة الشيخ سعد
الله يحييك اهلا وسهلا يا شيخ سعد اني احبك في الله. احبك ربي واسعدك نسأل الله عز وجل ان ينفع بك الاسلام والمسلمين. امين امين جزاك الله خير. تفضل يا بسام. لدي بالله بعض الاسئلة
تفضل حياك الله آآ اريد صحة حديث من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاثة غفر له وان كان فر من يوم زحف طيب
ايه السؤال الثاني اه اذا اختلف الاصوليين فهل فكيف ارجح القول طيب. الفلسطينيين. نعم. اه السؤال الثالث اه هل يا هلا بسام يقول لك اه اذا اختلف الاصوليون اي نعم نعم. طيب. اسف
تفضل. ليس ليس من احفاد تيجو يعني يا شيخ. كيف؟ ليس من احفاد شيبوين تفضل يا بسام. العلم الشرعي فضائله هل يختلف باختلاف العلوم معنى هذا؟ يعني ما الفرق بين اني اطلب علم التفسير او العقيدة؟ ايهما افضل
مثلا هل يختلف الفضل باختلاف العلم؟ طيب واضح سؤالك باقي شيء؟ اه اه نعم معنى قول الله تعالى او من ينشأ في الحلية او من ينشأ في الحلية يا بسام؟ هذه قرية حفص وانا اقرأها بقالون. طيب ممتاز جزاك الله خير. لا
نعم. اه حديث نحن لسنا من احفاد قانون يا ابو نعم؟ اقول نحن لسنا من احفاد قالون انا احفظ القرآن برواية قالون بارك الله فيك ما شاء الله عليك ما شاء الله عليك القرآن كله بل الربع ما شاء الله عليك ان شاء الله ان شاء الله تتمه قريبا
باذن الله نسأل الله ذلك نسأل الله ذلك. يا شيخ يا شيخ سعد. تفضل حديث نوح مع الدنيا انه قال الدنيا بابان هل هذا صحيح او لا طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى بسام حياك الله لحظة بارك الله فيك لحظة نعم طيب سؤال السؤال الاخير صرف الزكاة قبل حوالي الحول عليه
هل يجزئ؟ هو حديث اثر ابن عباس انه اخرج زكاة لمدة شهر او شهرين. اعد اعد السؤال يا يا فرج الزكاة قبل الحول عليها تقريبا نعم شكرا لك طيب عائشة
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا كريم الشيخ؟ ايه الشيخ يسمعك يا عائشة تفضلي السلام عليكم يا شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي اول شي احب اشكركم على هذا البرنامج
واجعلوا ما تقدمون في ميزان حسناتكم. امين امين بالنسبة لسؤالي الاول يا شيخ انا سبق ان طرحت سؤالي هذا على قناة المجد لكن يا شيخ ما يقدم ما قرأ سؤالك يا عائشة
وقال لي يا شيخة انا اذا صليت صلاة الليل اقول في بداية كل ركعتين دعاء الاستفتاح ثم في الركعة الاخيرة اه ادعو ادعو ثم اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم اسجد وبرضو ادعو وانا ساجد يا شيخ
هل عيد عيد الصورة بشكل واضح يا عائشة وقال يا شيخ انا اذا قمت لصلاة الليل اقول في بداية كل ركعتين دعاء الاستفتاح. طيب يعني اذا اذا اذا سلمتي ثم كبرتي مرة اخرى تقولين دعاء الاستفتاح
ايوة يا شيخ هذي نقطة النقطة الثانية تزداد كل ركعتين. وبالنسبة للركعة الاخيرة ركعة الوتر الوتر. ادعوا ثم متى متى متى متى تدعين يا عايشة في الركعة الاخيرة ركعة الوتر. يعني بعد ما ترفعين من الركوع تدعين
نعم يا شيخ. طيب. ثم صلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم اسجد. وادعو وانا ساجدة تدعي وانت ساجدة نعم هل الفعلي هذا يعني سؤالك هل فعلك هذا صحيح
نعم. طيب واضح سؤال اخر يا عائشة بالنسبة لسؤالي الثاني يا شيخ اختي يا شيخ تصلي وكان عليها ثوب عليه رسوم وطيور قال يا شيخ صلاتها صحيحة واذا كانت غير صحيحة هل تعيد ما صلت وهي لابساها بثوب؟ طيب ما كان هي هي كانت تستره بشيء اخر ولا لا
لا يا شيخ بس حاجة بس اعادة الطوب لابسة يعني ما ما فوقه شيء اخر لا يا شيخ ابدا. طيب تسمعين الجواب يا عائشة وجزاكم الله الجنة. حياك الله اختي الكريمة
اه نواصل الاسئلة فضيلة الشيخ اخونا امير من العراق يقول قبل خمسة عشر عاما يقول هو كان وقتها لا يصلي حصل بينه وبين زوجته الشجار ثم قال لها هي عليه كظهر امه
او هي مثل امه اولا يجب على المسلم ان يؤدي الصلاة ويحرم عليه ان يتهاون فيها اداء الصلاة من اعظم الاعمال التي يتقرب بها المؤمن الى ربه جل وعلا. وهي عمود الاسلام
كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اداء الصلاة مما يرضي رب العزة والجلال عن العبد اداء الصلاة مما يرفع درجتك كايها المؤمن عند ربك اداء الصلاة تحصل به مصالح الدنيا والاخرة. اداء الصلاة
فيه نجاة العبد مما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر بين الرجل والكفر او الشرك ترك الصلاة
ولذلك لابد ان نتعاهد انفسنا وان يذكر بعضنا بعضا بمسألة الصلاة. نعم. وان نقوم بهذا الواجب على اكمل الوجوه والا نفرط فيه او نتهاون او نجعل للشيطان مجالا في هذا الامر المهم
المسألة الثانية بالنسبة لتارك الصلاة هل يكفر بذلك او لا يكفر من مواطن الخلاف ونحن نرجح تكفيره وغيرنا يرجح عدمه يرتب على ذلك مسألة قظاء الصلاة. هل يؤمر بقظاء الصلاة فيما مظى؟ او لا؟ واما بالنسبة للظهار فان ظهاره
يعتبر ويجب عليه صوم شهرين متتابعين. ايه نعم. وبالتالي تقرب الى الله بصوم هذين الشهرين. لتبدي ذمتك اراد الله عز وجل ان يكثر اجره وثوابك. وبالتالي فبادر الى هذا الصيام
ووصيتي للجميع ان يحفظوا السنتهم. فلا يتكلم الانسان بكلمة تجعل الله جل وعلا يسخط عليه فان الله فقد سمى الظهار منكرا من القول وزورا. ولذلك على العبد ان يتحرز من مثل هذا اللفظ. ولا يجوز له ان يتكلم به
على اي حال من الاحوال واذا تكلم به ثم عاد لما قال فانه يجب عليه الكفارة المغلظة بعتق رقبة فان لم يستطع صام شهرين متتابعين. نعم. جزاك الله خير. عبد الرحمن يقول هو يسافر كثيرا الى المنطقة الشرقية
اه يومين او ثلاثة ثم يعود الى مدينته يقول انه يصلي الظهر والعصر جمعة جمعة جمعة يجمعها جمع تقديم او كذلك المغرب والعشاء هل الفعل هذا صحيح ام لا المسافر له احوال الحال الاول اذا كان يتنقل ولا زال يرتحل من مكان الى مكان فهذا يجوز له قصر الصلاة
سوى جمعها. نعم. فقد قال الله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل الزوال اخر الظهر مع العصر
واذا لم يرتحل الا بعد الزوال قدم العصر مع الظهر وصلاها مقصورة. نعم الحالة الثاني اذا كان الانسان سيقيم في بلد مدة اقل من اربعة ايام فهذا يجوز له الجمع والقصر
لكن اذا سمع النداء وجب عليه ان يجيب النداء فاذا نودي للظهر صلى مع الناس صلاة الظهر تامة ثم صلى العصر وقصى راها واذا نودي للعصر لم يلزمه ان يجيب النداء لانه سبق ان صلى هذه الصلاة فيما مضى
الحال الثالث اذا اقام اقامة مؤقتة في مكان وهو لا يدري متى يرجع. وكل يوم يمكن ان يرجع فيه فهذا ايضا يجوز له الجمع والقصر لكنه اذا كان يسمع النداء وجب عليه الاجابة فاذا صلى مع الناس الظهر صلى معها العصر
معها معها الحالة الرابعة اذا اقام في بلد وجعله مركزا. وكان يتنقل من هذا البلد الى البلدان المجاورة او القرى او المدن المجاورة او يرهق. يقيم مثلا في ابها ويذهب مرة الى السودة ومرة الى الخميس ومرة الى كل يومين كثلاثة. فهذا ايضا يجوز له
الجمع والقصر وهو من المسافرين. نعم. الحال الاخر اذا اقام في بلد وعزم ان يقيم مدة اكثر من اربعة ايام فحينئذ جمهور اهل العلم قالوا لا يجوز له ان يترخص برخص السفر لانه قد اقام فانك تسأله كما اقمت قال اقمت خمسة
ستة ايام اي نعم وانا مقيم وانا اعزم على الاقامة لهذه المدة. فحينئذ من كان كذلك وجب عليه ان يؤدي في اوقاتها وان يتمها قد قال الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. نعم. فدل هذا على ان العبد اذا لم يضرب في الارض فعليه جناح اذا
كسر الصلاة. وقال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. والاصل اداء كل صلاة في وقتها. فقد قال صلى الله عليه وسلم الوقت بين هذين. ومن هنا يلتزم الانسان بهذا الوقت في هذه الحال. احسن الله اليك
اخونا بسام يقول اذا اختلف الاصوليون آآ كيف يمكن ان نرجح القول نعم علماء الاصول الذين لهم قدرة على الاجتهاد والترجيح في مسائل اصول هؤلاء يجب عليهم ان ينظروا في الادلة. نعم. ولا يجوز لهم ان يقلدوا غيرهم
وذلك لان الله عز وجل قد اوجب علينا النظر في الادلة متى كنا قادرين على ذلك واما من لم يكن قادرا على الاجتهاد والترجيح في المسائل الاصولية فانه يجوز له ان يقلد من يثق. نعم. به من اهل
ايه قد يكون الانسان فقيها مجتهدا في مسائل الفقه لكنه يقلد في مسائل الاصول لعدم اهليته وقدرته في هذا وهؤلاء يسمونهم اه اصحاب الترجيح او اصحاب الوجوه وهؤلاء يجتهدون في المسائل الفقهية لكن لا يجتهدون في المسائل الاصولية. نعم. اما من كان عنده قدرة
للاجتهاد في المسائل الاصولية فهذا يجب عليه ان يجتهد فيها وان ينظر فيها وان يرجح بين الاقوال. آآ يقول هل يختلف في العلم في فضل في الفضل بحسب التخصص مثلا من يتخصص في العقيدة ومتخصص في التفسير
انا كلاهما شرعي. نعم. هناك علوم فرض عين فرض عين يجب على كل انسان او يجب على هذا الانسان بعينه ان يتعلم هذا العلم. نعم. فحينئذ هذا العلم بالنسبة له افضل من غيره
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل ما تقرب عبادي الي باحب الي مما افترظته عليهم فهذا الفرض العين وهذا مقدم على غيره. نعم. ثم بعد ذلك ما يكون اكثر نفعا واكثر اثرا واكثر
آآ تأثيرا فهذا يقدم على غيره ويعظم الاجر به. مثال ذلك ما كان مؤثرا في قلب المرء بحيث يجعله يؤدي الاعمال الصالحة من تعلم ما يتعلق بمعاني الايات القرآنية التي تحرك القلوب الى الله. وتذكر الانسان باليوم الاخر. تجعل
المرء يستشعر صفات رب العزة والجلال. فهذا يقدم على غيره لانه يؤثر على حياة الانسان. ومن هنا المسائل الشرعية تختلف باختلاف اثرها على العبد. جميل. اما بالنسبة للتقسيمات العلمية تفسير وحديث وفقه
واصول فهذه التقسيمات تقسيمات اصطلاحية حادثة ولا يصح ان نجعل التقسيم الاصطلاحي المتأخر نعم. اه حكما على النصوص الشرعية المتقدمة. جميل ومن هنا ينبغي بنا ان ننظر الى اثر هذه المسائل على العبد
ومدى آآ تطبيقه لها ونحكم آآ بالافضلية بناء على هذا الامر. احسن الله اليك. وبناء على لا يصح انك تقول والله علم الاصول كله افظل من علم الفقه كله مثلا او العكس. نعم
اه اخونا اه انسان في منتدى البرنامج سأل سؤال يقول اه بعض الناس يكتب مذكرته على اغصان الاشجار ويكتب عليها اليوم اليوم التاريخ اه هل يعتبر هذا اه يعني عمل جائز ام لا
ليس لدي جواب حاظر عن هذه المسألة وتحتاج الى اجتهاد فاتوقف فيها. جزاك الله خير. ايضا اخونا بسام سأل سؤال عن وصرف الزكاة قبل الحول ما حكمه هذه المسألة من المسائل الخلافية بين الفقهاء. نعم. منهم من لا يجيز تقديم الزكاة
ومن الفقهاء من يجيزها ونحن نرى جواز تقديم آآ اخراج الزكاة حتى بالسنة والسنتين فانه قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ عن آآ خالد اما آآ خالد فقد آآ
اه احتبس اذرعه واقتاده في سبيل الله وذكر عن العباس انه قد قدم زكاته لسنتين. نعم. فدل على انه يجوز تقديم الزكاة السنة والسنتين وانه لا حرج على الانسان بشرط
ان يكون قد ملك النصاب فاذا ملكت النصاب وقدمت الزكاة فالراجح من قولي اهل العلم جواز ذلك خصوصا عندما يكون هناك حاجة او يوجد قريب آآ فقير تخشى انه يفوت او نحو ذلك جزاك الله خير
بسمة الحياة في مسجد البرنامج ايضا سألت سؤال طريف تقول اذا رأيت اه اه حيوانا يريد ان يفترس حيوان اخر يعني مثلا سألت تقول قط افترس مثلا افترس مثلا عصفور صغير او كذا ولا فار طبعا مثالها لانها تقول عنده في الحديقة عش
واحيانا قد يتعرض له مثلا قط او غير ذلك. هل يجوز لها ان تمنع القط من هذا من اكل هذا الحيوان ام لا؟ يجوز ولا يجب لا هي تسأل تقول هل يجوز؟ نعم يجوز ذلك ولا حرج عليها لان هذا من الافعال الانسانية والاصل في الافعال الانسانية الحل والجواز
سيأتي دليل يدل على الا يكون منعته من رزقه مثلا؟ لا ما منعته نعم لان هذا ايش؟ من الاصل في الافعال الانسانية. اي نعم جزاك الله خير اه عائشة اه سألت سؤال تقول اه مم هي تصلي تصلي الوتر اه كلما صلت في بداية كل ركعتين تقرأه الدعاء
في اخر ركعة تدعو في بلد عائشة. عائشة بالسعودية آآ في اخر ركعة تدعو ثم ذلك اذا سجدت في اخر سجدة تدعو الله عز وجل ايضا هل فعله صحيح ام لا
نعم. دعاء الاستفتاح من المشروع قبل قراءة الانسان الفاتحة قد جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة من النبي انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ارأيت اسكاتتك هنيهة
آآ بين تكبيرتك وقراءتك. نعم. ما تقول فيها؟ آآ فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم بدعاء الاستفتاح. فدل هذا على مشروعية قول دعاء الاستفتاح. نعم. وقد ورد دعاء الاستفتاح صيغ كثيرة متعددة
بالنسبة لصلاة الليل الاصل في دعاء الاستفتاح انه يشرع ان يقال في اه كل ركعتين. بحيث يقوله بين تكبيرة الاحرام وبين القراءة. ويستحب للمرء ان يداوم عليه في جميع صلواته
قد يوجد من الائمة في رمضان من يتجاوز هذا ويترك دعاء الاستفتاح وهذا على سبيل الجواز لان دعاء الاستفتاح مستحب نعم ومن هنا لا حرج على من تركه. نعم. ما فعلته السائلة هو الافضل والاكمل. اي نعم جزاك الله خير. اه عبد العزيز تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اه لدي سؤال وطلب. تفضل اما السؤال فهل في ترك المصحف مفتوحا حرج بعد القراءة طيب فضيلة الشيخ آآ فادتنا في كتابة الفقه المقارن يستوفي جميع الادلة الخلافية
طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى حياك الله احمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ممكن اه كلام الشيخ. فضيلة الشيخ يسمعك تفضل يا احمد كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك ويسلمك. عساك طيب؟ اخ فضل من الله ونعمة. تفضل يا احمد. احبك في الله يا شيخ. احبك ربي واسعدك
يوسف والله ما اقدر وش اقول لك انا تعبت نفسيا خصوصا وقت الصلاة مخصوص للصلاة يعني احيانا اطفال واحيانا بصلي وهو يوسوس في الصلاة يا احمد ليش ليش احيان تصلي واحيانا ما تصلي؟ لماذا؟ ما الذي يمنعك من الصلاة؟ عنده وسواس
لا ما ادري والله ما انا تعبت يعني من نفسيهم صراحة. يعني احيانا اقعد مثلا شهر شهرين سنة منتظم وشوية اقدر وشوي ارجع شوي اقطع وشوي ارجع هو تعبت نفسيا يا شيخ تنصحني ابشر ابشر يا نسأل الله عز وجل ان يعافيك
سؤال اخر شكرا لكم. حياك الله النجارة في منتدى البرنامج يقول بالنسبة لسجود الشكر هل يجوز ان يكون بعد صلاة العصر؟ وهل هناك دعاء محدد فيه سجود الشكر يكون عندما تتجدد نعمة
ديتا ليست من النعم المعتادة نعم هذا هو السجود اه يشرع في هذه هذا سبب سجود الشكر. هم. سجود الشكر سجود مجرد. ليس معه ركوع وليس معه بقية اركان الصلاة. سجود الشكر من الاعمال الصالحة التي يؤجر العبد عليها والصواب انه مشروع. نعم. كما هو مذهب احمد والشافعي خلافا
لمالك وابي حنيفة وقد ورد في حديث اه كعب بن مالك انه سجد السجود الشكر. ورد ذلك عن ابي بكر الصديق وعلي رضي الله عنهم اجمعين. سجود الشكر وش كان السؤال عنه
آآ هل يكون هل يجوز ان يكون بعد صلاة العصر؟ هل سجود الشكر صلاة او ليس بصلاة بعض الفقهاء قال ليس بصلاة وبالتالي يفعل في اوقات النهي وبعضهم قال هو صلاة لكنه من ذوات الاسباب فيفعل في اوقات النهي الموسع. نعم. وبعض اهل العلم قال سجود السهو ليس بصلاة
بالتالي يفعل في اي وقت ولعل هذا القول الاخير هو الارجح. نعم. لان اثباتا عملا من الاعمال صلاة يحتاج الى دليل شرعي. ولم يرد هناك دليل يدل على جعل سجود
بالشكر آآ من آآ انواع الصلوات. نعم. ومن ثم فان الاظهر انه يجوز فعل سجود الشكر في اوقات النهي ولا حرج للانسان فيه اه عائشة ايضا سألت سؤال اخر تقول اختها كانت تصلي الصلوات وعليها ثوب في رسوم طيور
ما حكم صلاتها اه يجب على الانسان ان يحرص على اداء صلاته على اكمل الوجوه قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بثوب فيه تصاوير والمراد الخطوط. ايه نعم. التي تشغل المصلي
فنزع هذا الثوب عنه وامر باستبداله بثوب اخر ليس فيه ذلك ومن هنا فالمرء يحرص على تكميل صلاته. نعم. بالنسبة للثياب التي فيها صور كانت تلك الصور مجسدة ممنوعة في الشرع فحين اذ لا يجوز للانسان ان يصلي بها
وآآ هناك طائفة يقولون يجب على المرء ان يعيد هذه الصلاة كما هو مذهب احمد. نعم. والجمهور يقولون اه هي صحيحة مع الاثم. نعم. فليس من المناسب ان يعرض الانسان صلاته بهذه الاقوال في ابطال الصلاة
اما اذا كانت هذه الصور مجرد خيوط سبعة يعني يخيل الى من يراها بانها نعم آآ طير فقد جناحيه فمثل هذه لا تعد صورا ولا تدخل في الخلاف الذي ذكرته قبل هذا جزاك الله خير
ابو بصير الكناني في صفحة البرنامج على الفيسبوك يقول هل ورد نهي في التسبيح باليد اليسرى اه التسبيح بعد الصلوات يشرع للعبد ان يسبح اصابعه. نعم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر انهن مستنطقات. نعم. وقد ورد
في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسبح بيده وفي بعض الروايات بيمينه. اي نعم ومن هنا وقع على اختلاف بين الفقهاء في الصيغة او الطريقة الافضل في التسبيح بعد الصلوات
فقالت طائفة الافظل ان يكون باليمين لان قوله بيده يراد بها احدى اليدين وهي اليمنى. اي نعم. قالوا ان اللفظة الاخرى بيمينه تدل على هذا المعنى قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعمل اليمين فيما يستحسن من الاعمال. هذا منها
وقال طائفة باستحباب ان يسبح بالجميع لان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الى التسبيح بالاصابع وقال انهن مستنطقات يوم القيامة وحينئذ ينبغي بالمرء ان يشهد جميع اصابعه وقالوا بان قوله بيده قد يراد بها جميع اليدين لان يد
اه مفرد مضاف الى معرفة وكثير من الاصوليين يرى ان المفرد المضاف الى معرفة يفيد العموم وقالوا ان لفظت بيمينه من كرة وطعنوا فيها من جهة آآ الاسناد وان آآ اكثر الرواة يروونها بلفظة بيده
اي نعم. وعلى كلنا الخلاف في هذا انما هو في الاستحباب والافضلية. اي نعم. وليس الخلاف في اه الاثم او في تعين الواجب والامر في هذا واسع خير يقول ما حكم قول في ذمتك وامانة عليك
نعم قول الانسان في ذمتك يعني انه يدخل ذمتك اثم اذا كنت قد كذبت علي في هذه المقالة. نعم وقوله كذلك امانة يحتمل ان ان يكون المراد بها الحلف قد ورد النهي عن آآ قسم الانسان بالامانة. فقد قال صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بالامانة
وقد يراد بها ان كمؤتمن على هذا القول والقاعدة الشرعية ان اللفظ اذا تردد بين محتملين احدهما جائز والاخر ممنوع فانه يمنع منه شرعا. نعم. ولا يجوز ثانيا يتكلم به ولذلك لا يصح للعبد ان يقول امانة لترددها بين المعنيين السابقين. جزاك الله خير. اه اخونا اه
عبد العزيز يقول ما حكم ترك المصحف مفتوحا بعد قراءته المصحف تقدير عند المؤمنين. ولذلك جاءت الشريعة بان المصحف لا يمسه الا طاهر ومن المحرمات امتهان المصحف ولذلك فان من المستحسن القاء آآ اغلاق صفحات المصحف
لان لا يأتي شيء من الذباب او شيء من الريح او شيء من التراب فيكون على اه ايات القرآن المكتوبة مسجلة في المصحف اه ايضا في صفحة البرنامج على الفيسبوك تقول هي تصوم عادة الاثنين والخميس. لكن اذا اجتمعوا
اجتمع اهلها في هذا اليوم تقول لها تفطر خوفا من من الرياء وحتى لا تخبرهم انها تصوم في هذا اليومين هل هل حينما تفطر يعتبر هذا ايضا رياء ترك الانسان للعمل خوفا من كلام الناس
او خوفا من ثناء الناس هذا ليس من الامور المشروعة والا لادى ذلك الى ان يترك الناس جميع الاعمال الصالحة ومن هنا فالعبد يتقرب لله ليرضي الله ولا يكون اه نظر الناس اليه من مقاصدهم. نعم. فلا يلتفت الى الخلق ويلتفت وليلتفت الى الخالق جل وعلا
جزاك الله خير آآ انسان ايضا سأل سؤال في منتدى البرنامج يقول آآ هو يسمي نفسه او يرمز لنفسه بانسان. آآ سؤاله يقول ايهما افضل افضل آآ بالنسبة للذكر اللي بعد الصلاة هل يكون بعد الفريظة مباشرة؟ ام ام يكون ايظا بعد الراتبة
النبي صلى الله عليه وسلم كان من شأنه ان يذكر الله بعد الفريضة وقد جاء في حديث ابن عباس في الصحيح ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا برفع الصوت
بالذكر بعد الصلاة فدل هذا على ان اذكار الصلاة يشرع قولها بعد السلام من الفريظة مباشرة واما بالنسبة اداء الانسان لصلاة فريضة ثم فعله لصلاة نافلة مباشرة من الامور المنهي عنها شرعا
فبعض الناس تجده يصلي الصلاة المفروضة. نعم. ثم اذا فرغ مباشرة قام ليؤدي السنة الراتبة فهذا ممنوع منه في الشرع وقد جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصل الرجل الصلاة بصلاة حتى ينتقل
او يتكلم اي نعم ولذلك فالوصية عدم اه فعل السنن الرواتب بعد الصلوات الفرائض مباشرة وليفصل بينهما بذكر او على خير. اه التائبة ايضا في مثل البرنامج تقول اه بالنسبة المرأة التي يتوفاها الله وهي لم تتزوج
يقول اذا دخلت الجنة هل تزوج في الجنة ام لا عسى الله يدخلها الجنة اذا دخلت الجنة طيب تقول هل ورد ان امرأة فرعون تتزوج النبي عليه الصلاة والسلام في الجنة
لا اعرف هذا جزاك الله خير عبد العزيز يقول آآ يريد مرجع في الفقه المقارن يوضح اقوال اهل العلم بعد التي هي نعم هناك العديد من الكتب والمؤلفات التي اعتنت
بهذا الجانب بنشرها مثلا كتاب المغني لابن قدامة فهو من اشهر الكتب في هذا الباب وان كان من الكتب المطولة وهناك مؤلفات عديدة الفت في هذا وهناك ايضا آآ آآ من كتب اهل او من الوسائل الحديثة بعض البرامج التلفزيونية التي حرص على ذكر اقوال اهل العلم
فيها وخلافهم ومن تلك البرامج برنامج تيسير الفقه الذي نبثه في قناة ابن عثيمين. نعم. وقد حرصنا على ايراد اقوال الفقهاء والاشارة الى شيء من ادلتهم في المسائل الخلافة بها خير. ام عمر من الكويت
ام عمر الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا ام عمر اه بارك الله فيكم عندي سؤالين. تفضلي. اه السؤال الاول شيخ سعد احسن الله اليكم. هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الدعاء
اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان نعم. الدعاة السؤال الثاني بارك الله فيكم. اه بالنسبة للمعلمة يا شيخ اذا لقنت اه طالباتها بعض الادوية قبل الامتحان من اجل آآ حتى تطمئن نفسيتهن
هل في ذلك حرج يا شيخ؟ ان شاء الله تسمعين الجواب حياك الله اختي اه اخونا احمد اه يقول انه يعاني من تعب نفسي ويواظب على الصلوات في بعظ الاحيان في بعظ الاحيان يتركها ما نصيحتكم له
نصيحة له ان يواظب على الصلوات في جميع الاوقات وان يبذل الاسباب للمحافظة عليها. ولنتذكر بعظ الاسباب التي تجعل العبد العبد نحافظ على صلاته. جميل. اول هذه الاسباب التضرع الى الله جل وعلا ان يجعلك يا ايها العبد مواظبا على الصلوات
بان آآ العبد بين آآ فان العبد آآ يصرفه رب العزة والجلاء كيف يشاء فادع ربك يا ايها المؤمن ان يجعلك من المواظبين على الصلوات الامر الثاني ان يحرص الانسان على الرفقة الطيبة التي تعينه على اداء الصلوات في اوقاتها
فان العبد اذا صاحب الصحبة الطيبة اعانه على اداء الصلوات. نعم. الامر الثالث ان يتخذ من الاسباب والوسائل ما يجعله يستشعر وقت الصلاة منبهات خصوصا في زمننا هذا الجوال في منبه الساعة فيها منبه القلم فيه منبه ومن ثم يحرص العبد على
هذا نعم. على هذه المنبهات تجعله يقوم باداء الصلوات في اوقاتها. الامر الرابع عدم التسويف بمجرد نداء المنادي تبادر الى اداء الصلوات وتبادر الى المسجد ولذلك من اسباب المحافظة على الصلاة محافظة العبد على صلاة الجماعة في المسجد
فانها تعين العبد قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. الامر السادس ان يستشعر الانسان معاني ما يقرأها في اثناء الصلاة لان هذا يجعل قلبه يتعلق بالصلاة ويعرف قيمة الصلاة وتؤثر هذه الصلاة في نفسه. اذا هذه اسباب
بالانسان ان يتعاطاها. نعم. من اجل ان يكون من المحافظين على الصلوات. اسأل الله ان يجعله من المحافظين على الصلوات خير. وجميع دين وجميع المسلمين. جزاك الله خير. ديانة من لبنان
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي آآ في آآ سمعت واحد انا اه كان يدعي دعاء يحكي اللهم اجعل لي من لدنك اه سلطانا وليا. اه هل هذا حديث او اية بالقرآن ويا ريت يا شيخ تشرح لنا اياها. طيب سؤال اخر
آآ بسأله عن العباءة المدمعة آآ عادي لو انه يعني تلبسها الوحدة برا طيب سؤال اخر اختي. شكرا. لا شكرا اه نواصل الاسئلة فضيلة الشيخ اه اخونا احمد اه هو يقول يعاني من تعب نفسية ليست الصلاة اصلا فيها هي علاج لما يعانيه من التعب النفسي ايضا
نعم لا شك ان هذا هو تعبه النفسي لكونه لم يحافظ فاذا حافظ على يتعذر بانه عنده تعب نفسه في ترك الصلاة وهي في الحقيقة العكس انه هو يشتكي وجود التعب النفسي الذي نتج
من تركه للصلاة بعض الاوقات وهذا ان شاء الله علامة خير. مهم. كون الانسان يتأثر من فعل المعصية التي يفعلها هذا معناه ان عنده منطلق سيجعل يحافظ على الصلاة في الزمن الاخر باذن الله عز وجل جزاك الله خير
اخونا غسان النجار في منتدى البرنامج يسأل عن سداد التلاوة. يقول بالنسبة اذا رد الانسان ان يسجد للتلاوة يقول هل اه يكبر للسجود الصلاة ثم بعد ذلك يكبر اذا رفع منها هل يقول سبحان ربي الاعلى
آآ نعم اه اذا اذا اذا انتهى من اه اذا كانت السجدة تلاوة في نهاية السورة هل يقوم ثم بعد ذلك يركع ام ماذا نعم بالنسبة لسجدة التلاوة يشرع للانسان ان يقول فيها سبحان ربي الاعلى وان يدعو. فان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل قوله سبح
وربك الاعلى قال اجعلوه في سجودكم كما ورد في السنن باسناد جيد. نعم. ويدعو لقوله لقوله صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. ساجد فاكثروا من الدعاء فيه فانه قمن ان يستجاب لكم. نعم. واما بالنسبة للتكبير قبل السجدة وبعدها فان كان
الانسان في صلاة كبر لحديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في كل خفض ورفع. واما خارج الصلاة فقد اختلف اهل العلم في التكبير قبل اه السجود وبعده على قولين مشهورين اه لهما. نعم
دخيل معنى حنان من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله معليش نطلب من الشيخ سعد يدعي لنا في الاختبارات طيب السلام عليكم. شكرا يا هلا نسأل الله جل وعلا ان يعين ابنائنا على اختباراتهم وان يجعلهم ممن يستشعر نية التقرب لله عز وجل بالمذاكرة وبأداء الاختبار
وان يجعلهم من الموفقين المتميزين في اختباراتهم. امين. اللهم وفق جميع المشاهدين لنا في اختباراتهم وجميع لا الخير ام عمر تقول هل صح اه دعاء اللهم بارك لنا في رجب شعبان وبلغنا رمضان؟ ان هذا الحديث ضعيف الاسناد لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
والقاعدة ان الحديث اذا لم يثبت فانه لا يجوز لنا ان ندعو به ولا ان نعتقد ان له فضيلة وخاصية في ولذلك يجتنب به الانسان ويدعو الانسان بالبركة في جميع ايامه
اه ام عبد الله من العراق يا ام عبد الله السلام عليكم. عفوا ابو عبد الله عليكم السلام. تفضل يا ابو عبد الله. وعليكم السلام شيخ الله يحييك اهلا وسهلا تفضل يا اخي احبك في الله احبك في الله يا شيخ سعد احبك ربي واسعدك
آآ شيخ ممكن آآ سؤال عندنا حنا بالعراق بالزراعة نعم قروش زراعية لكن القرار هذا ما بيربى لكن بعدين بعد تسديد الربع اه تسديد المبلغ اذا ما سددت المبلغ والمواد المحدد
يفرض عليك يعني آآ مثل يعني اذا تأخرت في السداد ياخذون عليك نسبة نعم. مين اللي يعطي القرض؟ طيب القرض تاخذه من الحكومة ولا تاخذه من البنوك لا لا مو الحكومة
طيب يا ابو ابو عبد الله لا لو ما تأخرت ما ياخذون عليك فايدة ياخذون عليك نفس المبلغ؟ لا لا ما ياخذون لا ما ياخذون اذا تأخرت اذا ما تأخرت ما ياخذه
طيب سؤال اخر يا ابو عبد الله نعم جزاك الله خير ايمان تفضلي ايمان الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي لا لو سمحت انا بسأل الشيخ ايش حكم قراءة المصحف من الاجهزة اللي تكون مثلا في اللابتوب او الجوال بدال ما امسك المصحف اقرأ من الجوال او من اللاب توب طيب وثالث سؤال
يعني هل صلاة مثلا صلاة الليل او اصليها من بعد صلاة العشاء هل يعتبر اني انا صمت الليل ولا لا طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى هالوقت والله علينا طولنا بس عاد الوقت. اه ام عمر تقول اذا علمتك اخبار طالباتها بادعية قبل الاختبار
اه هل عليها بأس في ذلك ايش؟ بادعية. ايه قال لها طيب ارشاد للناس انا فهمت انها تعطيهم الجواب ولا تعطيهم الادعية. لا هي تعطيها الادعية. ها؟ تقول الادعية. هذا طيب تعليم الطالبات او الطلاب الادعية قبل الاختبار لعل الله عز
وجل ان يعينه في اختباراتهم. نعم. هذا من القربات ومن الاعمال الصالحة التي يؤجر الانسان عليها. وذكر اه اخواني وزملائي من المدرسين والمدرسات ان يتقربوا لله عز وجل بربط ابنائنا بالله عز وجل دعاء
عظيما وخضوعا خصوصا في اوقات اختباراتهم. جزاك الله خير. فهد من الامارات سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي. اه انا سألت في الحلقة الماضية سؤال ما اتضح للشيخ
آآ السؤال مو كان واضح طيب ما هو سؤالك يا فهد السؤال هو الشركة مساهمة تبيع بضائع وهذه الشركة تخص اي مساهم يشتري منها بضائعا الشرط ان يكون مساهما طبعا انهم يردون له
عشرة بالمئة من قيمة البضاعة ما حكم ذلك؟ جزاكم الله خير وش راح يشرح فهد وظح سؤالك اكثر من اكثر يعني الحين شركة مساهمة طيب لديها مساهمين اي نعم فاي مساهم يشتري من هذه الشركة اي بضاعة يرد يعني غير الارباح التي يحصلون عليها
آآ يعني كارباح يعني يعطون التخفيض يعطونه خصم خاص بحكم عشرة بالمئة على اي بضاعة يشتريها من هذه الشركة بشرط ان يكون مساهما وان تسأل عن حكم الخصم هذا؟ نعم. طيب تسمع الجواب ان شاء الله. جزاك الله خير. حياك الله. اه نواصل الاسئلة اه ديانة من لبنان
تسأل عن دعاء اللهم اجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا هذا للدعاء ذكره الله عز وجل عن المستعافين في الارظ نعم. ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا. نعم. فهذا من دعاء
المستضعفين والنصير يعني المؤيد اي نعم الذي يجعلهم اه يتغلبون على اعدائهم. اي نعم. وهكذا الولي يعني اه المؤيد والمعاضد القائم بامورهم والمتولي لاحوالهم ومن هنا فاني اوصي اخواني المستضعفين في مشارق الارض ومغاربها بان يذكروا هذا الدعاء. نعم. قال تعالى والمستضعفين في
من الرجال. من الرجال والنساء المستضعفين من الرجال والنساء الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليه واجعل لنا من لدنك نصيرا. نعم. اوصي الجميع الذين اه يقعون تحت شيء من الظلم والاضطراب
بهذا الدعاء لعل الله عز وجل ان يفرج لهم. جزاك الله خير. سألت عن العباءة اللامعة هل يجوز الخروج بها نهى الله عز وجل النساء عن ان يبدين زينتهن والعباءة اللامعة نوع من انواع الزينة. قال تعالى ولا يبدين زينتهن زينتهن. ولذلك لا تجوز هذه العباءة عند خروج المرأة
عند الرجال الاجانب. نعم. اه ابو عبد الله من العراق يقول ياخذون قرض زراعي من الحكومة اذا تأخر في السداد اخذوا عليهم فائدة ما حكم اخذ ذقن نعم اخذ القرظ والتزام الانسان بسداده في وقته جائز لكن هذا الشرط هل يصح او لا يصح؟ لان بعظ اهل العلم قد يرى ان هذا من اه
الفائدة الربوية وقد يكون هناك اجتهاد اخر بان هذا من التعزير لان هذا الدين من بيت المال. نعم. اه ومن اصحاب الولاية ولذلك يقع التردد فيه لكن اخذ الانسان لهذا القرظ وادائه للمهمة التي من اجلها اعطي
القرض وهو الزراعة ونحوه والتزامه بالسداد في الوقت المحدد لا حرج على الانسان فيه. ايمان تسأل عن حكم القراءة ان الاجهزة الالكترونية قراءة القرآن اه هذه الاجهزة الالكترونية