جسور الوصل وابواب التلاقي. عليها تشرق الدنيا وفيي ومن هانمسح دموع المآقل وتبقى كفوفنا دايم نديه حياة الروح يكفي فيها ابتسامه وتلقاه مين يشيل الهم عنك الهي يعطيك السلامة وفرحتنا بشوفة ضحكت
تطيب قلوب من طيب النوايا وكم محتاج بينك الناس ضايع تهديكم الصفوان لغة تحدث ان غايتنا لغة تحدث ان غايتنا امدادكم بالعلم من فتواك عبادكم بالعلم من فتوى بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة
اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم برنامج فتوى ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام
واسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. جزاك الله خير ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هاتف البرنامج من داخل المملكة صفر واحد واحد اربعة ستة واحد ثلاثة ثلاثة سبعة خمسة من خارج المملكة يضاف اليها الرمز الخاص بالسعودية صفر صفر تسعة ستة ستة. كما نسعد ايضا باسئلتكم في صفحة البرنامج على الفيسبوك برنامج فتوى بقناة دليل
ناخذ اول اتصال مع نزار من العراق. نزار تفضل سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله ابو محمد اهلا وسهلا حياكم الله وحيا ومعالي الشيخ الفاضل شيخ سعد كيف حالكم
حياك الله اهلا وسهلا وفقك الله لخيري الدنيا والاخرة. امين امين اجمعين يا شيخ العظيم اخي لدي ثلاث اسئلة. السؤال الاول الشيخ محمد امين الشنقيطي في مسجد نبوي الشريف قرأ هذه الاية ولا تفسد الارض فاصبح اصلاحها. فبكى بكاء شديدا اذا صلاة العشاء
يا سيدي الفاضل ما المعاني العظيمة التي تعمل في طياتها هذه الاية الحكيمة. السؤال الثاني قولا للفقهاء ان الحكم يدور مع التي وجودا وعدما. ما معنى هذا القول سيدي السؤال الثالث من صلى الفجر فهو في ذمة الله فلا يطلبن فلا يطلبنكم الله من ذمته في
هل الحرمة هنا لوقت صلاة الفجر ام الحرمة للمصلي الذي يصلي صلاة الفجر في وقتها. الشيخ عبدالله حفظك الله ليطلب من هذه القناة المباركة. فان الرقم الوحيد منذ يومين انا من بداية
في البرنامج والى نهايتها اريد الاتصال لا استطيع بسبب الطلب الكبير من اهالي المملكة. لو وضعتم الخارجية رقما خاص قد تكون اسعدتنا ودائما نحن في دعواتنا المباركة لكم الموفقية والنزاهة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ابشر يا ابا محمد نوصله ان شاء الله للادارة باذن الله تعالى هذا المقترح
طيب نستأذنك معالي الشيخ في البداية وفي الحقيقة سؤال لا يمكن ان نتجاوزه نظرا اه خطورته في هذه الايام. طبعا هو مجموعة اسئلة في الحقيقة لكن هو هو موجه لموضوع التكفير وتسرع كثير من الناس
بالذات مع الاحداث الاخيرة في موضوع الاتهام بالنفاق مثلا او اه بالخيانة او بانواع الاتهامات ومن ظمنها موظوع التكفير تكريم حول خطورة هذا الموضوع وخطورة التسرع فيه واتهام الاشخاص به
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الله عز وجل من فظله ورحمته ارسل الى الخلق محمد ابن عبد الله ليكون رحمة للعالمين وليكون سببا من اسباب الخير والهدى والصلاح
وليكون من اسباب تآلف الخلق اجتماعي كلمة المسلمين ولذا الف الله به القلوب اتحدت به الكلمة ترى الناس باتباعه على الحق فكان ذلك من اسباب طلاح احوالي اتباع محمد صلى الله عليه وسلم من جميع الامم
وقد جاء في الشريعة تحذير من عدد من الامور التي يكون لها اثر سيء في الخلق ومن ذلك اطلاق اللسان بالتكفير بعدم مراعاة الظوابط الشرعية المتعلقة بهذا الباب بين الخلق عندما
يستسلمون الى رؤاهم وعواطفهم بدون ان يكون عندهم علم قد يحكمون على الشيء في عاطفة حكم مخالفا لحكم الله عز وجل يظنون ان المباح محرم وان المحرم واجب وان المؤمن كافر
وان المبتدع على هدى وسنة ولذا المرجع في هذه الامور الى كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله
كما قال سبحانه فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسنوا تأويلا الناس في هذا على صنفين اهل العلم والفتوى والاجتهاد
يرجعون الى الكتاب والسنة ويعيدنا الناس الى كتاب الله عز وجل سنة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم والصنف الثاني من ليس من اهل العلم فالواجب عليه ان يراجع اهل العلم والاجتهاد
بحيث لا يصدر الا عن اقوالهم ولا يحكم على شيء الا بعد استطلاع الحكم الشرعي من قبل علماء الشرع كما قال جل وعلا تاما اولئك الذين لا يسيرون على كلام العلماء
واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. نعم. لعلمه الذين يستنبطونه منهم وهم العلماء كما قال تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة
فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. يحذرون العامي يتمكن من معرفة العالم بعدد من الطرق منها رجوع العلماء الى شخص
والاخذ عنه والصدور عن رأيه ومنها ان دلالة العالم الموثوق على عالم اخر ومنها افتاء الانسان وتقريره للاحكام امام العلماء بدون نكير منهم وهناك مميزات تميز العالم الحقيقي العالم الرباني عن غيره
من تلك المميزات استأذن لي شيخ بسام ناخذ اتصال ثم نتكلم عن هذه المميزات انا اسف عن مقاطعتك غادة تفضلي غادة. السلام عليكم. وعليكم السلام. اسفين تأخرنا عليك يا غادة. تفضلي اختي
لو سمحت ابغى اسأل الشيخ ممكن؟ تفضلي الشيخ يسمعك اه الله يعافيك احنا مجموعة معلمات. نعم. نطلع من من منطقة الرياظ الساعة ثلاثة الاربع نعم فيدخل وقت صلاة الفجر فما نوقف في الطريق نصلي في نفس المنطقة اللي احنا نسافر فيها على تقريبا ستة ونص او سبعة الا ربع
يعني بعد خروج الوقت ايه لانا نخاف انا ننزل في مساجد او في المحطات لانه ننزل في كذا مكان وثرنا نخاف ما عاد سرنا كم كم المسافة تقريبا يا غادة
ميتين وعشرين كيلو طيب طيب هذي حاجة الشي الثاني واحنا راجعين نفس الشي نطلع احدعش ونص من المدرسة. اي نعم نوصل للرياض الساعة ثلاثة ونص لان على بالي يوصل المعلمات وكذا فيدخل وقت صلاة الظهر
واحيانا يدخل وقت صلاة العصر كيف يعني هل يوميا نجمع ونقصر او خلاص مجرد انا ما نوصل لبيت نصلي الظهر اربع والعصر اربع واحنا يوميا نسافر طيب سؤال اخر يا غادة
بس الله يعطيك العافية شكرا والله يعينكم على يبقى ابتلاء الله يعينكم عليه اه عفوا قطعا فضيلة الشيخ اه مميزات العالم. نعم. هناك اه علامات. هم قد تدل الانسان على التفريق بين العالم الرباني وغيره
من تلك العلامات الاعتماد على النصوص من الكتاب والسنة بحيس لا يتكلم بكلمة الا بدليلها ولا يصدر حكما الا معرفا بي الدليل الشرعي الذي يستند اليه في ذلك الحكم صفة الثانية
انه يذكر الناس بالاخرة ولا يجعل اهتمامهم منصبا على الدنيا بل يعرف الناس بما يرضي رب العزة والجلال وما يسخطه جل وعلا وما يقرب اليه ويزرع مخافة الله في قلوب الخلق
ورجاءه جل وعلا ومن صفات العالم الرباني الذي يدل الخلق على حكم الله عز وجل انه يجعل الناس يصححون اعمالهم القلبية بحيث لا يقتصر كلام العالم على اعمال الجوارح ويغفل اعمال القلوب
وتشيري اليها ويبين احكامها لان القلب منشأ العمل ولان القلب اساس ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت
فسد الجسد كله. كله من صفات العالم ايضا انه لا يدعو لنفسه ولا الى بانتماء من الانتماءات الدنيوية لا لحزب ولا لمؤسسة ولا لدولة ولا لغيره وانما دعوته لله جل وعلا يعرف الناس بحكم رب العزة والجلال
حينئذ اذا رجعنا الى امثال هؤلاء العلماء عرفوا لنا متى يكون حكم التكفير ومتى يكون حكم التفسيق ومتى يكون حكم التبديع والاصل اننا لا نحتاج الى الحكم على الاخرين الا عند وجود الحاجة التي تستدعي ذلك لما يترتب عليه من حكم شرعي
واما المبادرة بذلك بدون ان يكون هناك داعي خصوصا مواجهة الاخرين به هذا ليس من المنهج النبوي لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم كلما قابل كافرا مشركا يقول يا ايها الكافر يا ايها المشرك
وانما يعرفه بحكم الله ويدعوه الى ان يكون من اهل الاسلام ومن اهل اليقين ويعرفه خطأ الطريقة التي يسير عليها واما مواجهة الناس بمثل هذا الكلام تنفر الخلق وتجعلهم يتعصبون لما هم فيه ومن ثم لا يفكرون
في حقيقة ما هم عليه هل هو حق وموافق للصواب او ليس كذلك ومن هذا المنطلق جاءت هناك نصوص شرعية تحذر من آآ اغلاظ القول حتى لغير المسلمين. قال تعالى وقولوا للناس
حسن باحسان القول مطلوب شرعا اذا تقرر هذا فانه اذا وجد عند بعض الناس شيء من العاطفة ولم يكن ذلك مؤصلا بعلم شرعي وقد يطلقون احكام التكفير في غير محالة
وذلك ان بعض ان حكم التكفير له ضوابط وقيود حكم التكفير لابد ان يكون مبنيا على دليل شرعي فلا يصح ان يكفر الانسان بدون ان يكون هناك دليل. نعم. ولابد ان يكون
هذا الدليل على الاشخاص لان هناك نصوص فيها حكم بالتكفير لكن على الوصف من فعل كذا فهو كافر لا يلزم منه انه يحكم على الشخص بالكفر. جميل. اذا قيل هذا الفعل كفر لا يعني ان كل من فعله يكون كافرا. كما قال
النبي صلى الله عليه وسلم قتال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر كفر لا يعني ان من قال المسلمين يكفر بذلك لان الله عز وجل قال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما
ووصفهما بانهما من اهل الايمان. ومع ذلك فجأة اخبر بانهم يقتتلون وكذلك ايظا قد يكون عند الشخص اه موانع تمنع من الحكم بتكفيره. اما لتأويل او لجهل او اكراه او لغير ذلك من الاسباب
التي تمنع من تكفير الشخص. جميل ولذلك الواجب على الانسان الا يتسرع في هذا الباب قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال لاخيه يا كافر ولم يكن كذلك
الا رجع حارة عليها ورجع عليه. ما معنى رجع عليه بعض الناس يفهم راجع التكفير. هم. فينفر من التكفير ثم يقع في نفس الحكم. والمراد بالحديث رجع عليه يعني رجع عليه الاثم. الاثم. وليس المراد رجوع الحكم بالكفر. رجع عليه وحار عليه الاثم. وليس اه المراد به
رجوع الكفر والتكفير. نعم. والمقصود ان الانسان المؤمن يحرص على الا يتكلم بشيء وينسب الى الله ما لا يتأكد منه. والحكم بالتكفير حكم شرعي. صحيح فلا يصح ان يطلق الا بعد التأكد من وجوده ومن ثبوته على الانسان ويكون المتكلم بذلك من
من له الاختصاص في مثل هذا ولا يتكلم به الا اذا ترتب عليه مقصود شرعي. اي نعم. اما اذا لم يترتب عليه المقصود الشرعي فحين اذ لا داعي للحديث بمثل ذلك
ومن هنا نؤكد على اهمية الاعتماد على اقوال العلماء الموثوقين العلماء الذين يرجعون الى الكتاب والسنة العلماء الذين يجعلون الخلق يحفظون السنتهم ولا يسارعون الى كلمة يحصل بناء عليها سفك دماء
تفرق الخلق والقطيعة بينهم احسن الله اليكم. ابو عبد الله تفضل يا ابا عبد الله من الهاتف وليس من التلفزيون نعم نعم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا امسي عليك وعلى الشيخ
وعليك يا اخي تفضل. يطول لي عمرك. انا قلت طلبته قبل كذا تكلمت معاكم في رمضان وطلبت انه يعني يزاد في البرنامج في وقت البرنامج ومثل هذه البرامج الهادفة زي ما على رأي المثل الطمع في الدين قبل الدنيا
فهذه البرامج مفيدة ونستفيد منها الحقيقة يكون في الوقت اطول تسلم تسلم يا اخي الكريم ان شاء الله يعني يستمعون لصوتك ويزيد الوقت ان شاء الله تفضل باذن الله سؤالي في مسألتين مختلفتين
اللي هو في عندنا ظاهرة ما يسمى بالمسبحين فتجد بعض المصلين هداهم الله وانا منهم احيانا سرقني الوقت انه يرفع صوته بالتسبيح في الركوع والسجود نعم. آآ هذي هذا هو الشق. الشق الاخر
من يقرأ ورا الامام ويكون حافظ يعني ما شاء الله الله يجزاه خير يعني حافظ القرآن وكذا ولكن يجهر بصوته ورا الامام في هذا فنريد توجيه من فضيلة الشيخ في هذا الخصوص للاستاذ
طيب ابشر يا ابو عبد الله تسمع الجواب ان شاء الله شكرا لكم السلام عليكم قل نزار سأل عن اه معنى قول الله عز وجل ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها
المراد بالفساد مخالفة اوامر الله كل ما كان مخالفا لاوامر الله عز وجل فهو فساد من امثلة ذلك ومن اعظمه الشرك صرف شيء من العبادة لغير الله هذا من الافساد في الارظ
واعظم ذلك ان يكون هناك حالة استقامة وحالة توحيد عند العباد ثم يأتي من يدعو الى الشرك ووسائله وهكذا من الافساد في الارض البدع بانواعها من الافساد في الارض في المعاصي والذنوب
فمن دعا الى نشر بدعة او نشر معصية او جعل الناس يقدمون على ذنب من الذنوب فهذا من المفسدين في الارض هذا من المفسدين في الارض ومن امثلة ذلك ايضا التطفيف في المكاييل
واكل اموال الاخرين فهذا من انواع الفساد في الارض. اي نعم. نعم اه مع الاتصال نعم ام نورة ام نورة تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. اه عندي سؤال فيه رسالة منتشرة الحين للقروبات
اه انه مثلا تبغى تقيم تقيم صلاتك خذ الاختبار هذا. فما ادري هل هي جائزة او تداولها جائز او كيف تقيم صلاتك اه كيف تقوم صلاتك؟ يعني هل انت صليت صح او لا
طيب يعني وش مكتوب فيها بالضبط طيب يا انا والله الين الحين ما فتحته لانها هي اه رابط فما فتحته لاني اخاف انها فيها بدعة او شي فما فتحتها طيب سؤال اخر يا ام نورة. لا الله يرضى عليك. حياك الله اختي
اه اخونا نزار سأل عن اه المقولة المشهورة عند اهل العلم الحكم يدور مع العلة وجودا وعدما هناك اوصاف تعلق عليها الاحكام بحيث اذا وجد الحكم وجد الوصف وجد الحكم. مثال ذلك
المسافر يقصر الصلاة لماذا يقصر الصلاة؟ لانه مسافر الله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة معناه اذا لم يكن هناك سفر فلا يصح قصر. قصر الصلاة
الصلاة عندما سألت الاخت اذا صلوا في الطريق هم مسافرون. هم بالتالي وجدت العلة وعلة القصر فمن ثم يجوز لهم قصر الصلاة. هم لكن لما دخلوا مدينتهم حينئذ لم يوجد سفر
فانتفت العلة او الوصف المناط به الحكم وبالتالي ينتفي الحكم ومن ثم لا يجوز لهم. جميل. ان يقصروا الصلاة مثال ذلك مثلا في اه البيع صحي البيع اذا كان هناك عقد وكان هناك
رظا بين الطرفين اذا لم يوجد عاقد حينئذ لا تنتقل الملكية بين البائع والمشتري لماذا؟ لانه لم يوجد عقد قولي او كتابي بين البائع والمشتري فهنا الحكم دار مع علته وجودا وعدما
القصاص للجاني لماذا بوجود العلة ما هي العلة؟ قتل عمد عدوان اذا لم يوجد قتل عمد عدوان فانه لا يثبت القصاص. حكم القصاص. جميل جميل وهكذا لان جبنا مثال في العبادات ومثال في المعاملات ومثال في الحدود. في في الجنايات. جنايات جميل
جزاك الله خير اه ابو بركات من العراق تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام حياك الله اخي الكريم اه عندي سؤالين اخي. تفضل السؤال الاول هل المسلمين اخوانا المسلمين العامين يعني هل يجوز له ان يكون اه في مجلس من المجالس يكون ناس
ما عندهم علم بالدين. هل يكون داعيا لهم وقد يصيب او يخطأ فهل يترتب عليه امر اثم امه كذا هذا وانه هو قصده انه يجتهد ان يوصلهم الى الدين لكن لا يصل الى
صواب ان يخفق قليلا وانما التوحيد هو للكتاب والسنة. يعني يفهم انه ما لا اه يمينا ولا شمالا. طيب. انما الكتاب والسنة. هذا السؤال الاول. السؤال الثاني يا بركات السؤال الثاني هناك صيام تطوع كصيام النبي داوود عليه الصلاة والسلام ما جاء في آآ السنة انه يوم يصوم ويوم
افطر. فهل الصيام يكون المسلم يختاره من عنده انه يصوم اربعة ويفطر اربعة او يصوم خمسة ويفطر خمسة او يصوم ويفطر يومين او يومين يفطر يوم واحد بس توضحوا لنا هاي المسألة. ابشر ابشر يا ابو ركعت حياك الله يا كريم. جزاكم الله خير والسلام عليكم حياك الله وعليكم السلام
اه اخونا نزار سأل ايظا اه يقول بالنسبة اه عن معنى حديث من صلى الفجر فهو في ذمة الله في ذمة الله مراد به في حفظه. هم. ووقايته حتى ولو وقع عليه شيء فان الله عز وجل يقيه اثار ما يقع عليه من اقدار الله
حتى لو كان عنده شيء من المعاصي يفعله في ذلك اليوم الا انه يوفق للتوبة من مثل ذلك الذنب الذي صلى فيه الفجر مع الجماعة. جميل. فالمراد بقوله في ذمة الله في حفظه. نعم
طبعا هو اشار الى قضية وهي ان ان الفضل هنا او الحرمة هنا يعني للوقت للصلاة ام للمصلي الذي صلى في في هذا الوقت شو الفرق بين طبعا انا الاشكال ما اتضح لي لكن يبدو لي انه هو ان مقصده
انها يعني الوصف يكون مرتبط بذات الشخص نفسه او بكل شخص يصلي في في هذا الوقت يعني مثلا آآ هنا الحكم يرتبط بالشخص حال وجود الوصف. اي نعم. فلا بد من الاثنين معا
لان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما. اه لانه اعتقد انه اشكل عليه ان في بعظ بعظهم يذكر في جماعة من صلى الفجر في جماعة فيعني انه مرتبط بالشخص الذي صلى جماعة اما من صلى مثلا في بيته او في مكان اخر وهو في نفس الوقت لا يدخل في هذا الفضل
قد يكون هذا اشكل عليه اه القاعدة انه اذا ورد عندنا دليلان احدهما مطلق والاخر مقيد فاننا نحمل المطلق على المقيد. هم فبالتالي يقيد اي نعم جزاك الله خير ام عمر من الكويت تفظلي
السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا اختي بارك الله فيكم عندي ثلاث اسئلة تفظلي السؤال الاول شيخ سعد احسن الله اليكم واسأل الله ان يبارك في علمكم وعملكم
من كانت على ثوبه نجاسة اكرمكم الله. وهو يعلم بها وعند الصلاة نسي هذه النجاسة. وصلى وبعد الصلاة تذكر هذه النجاسة فهل عليه اعادة هذه الصلاة طيب السؤال الثاني السؤال الثاني بارك الله فيكم بالنسبة للقاعدة الفقهية التي تقول الوضوء مما خرج لا ممن دخل والفطر
ممن مما دخل لا مما خرج. هل هذه القاعدة صحيحة على الاطلاق طيب سؤال نعم السؤال الثالث بارك الله فيكم آآ قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان في الدنيا جنة من لم يدخلها
يدخل جنة الاخرة. السؤال بركتم ما هذه الجنة؟ وكيف السبيل لدخولها وجزاكم الله خير. حياك الله اختي الكريمة. يرحمك الله آآ اختنا غادة في الحقيقة آآ معاناة اعانهم الله عليها واسأل الله عز وجل يأجرهم على هذه المعاناة آآ تقول انهم يخرجون من من الرياض الساعة الثانية او خمسة واربعين دقيقة
ويصلون الى المدرسة الساعة السادسة والنصف يكون خرج وقت صلاة الفجر. طبعا هم لا يستطيعون ان يصلوا في الطريق يعني يخشون على انفسهم وهم مجموعة من البنات اه ما حكم هذا الفعل
هذا الفعل منهم لا يجوز وليس لهم الحق فيه هذا من تسويل الشيطان لهم لترك الصلاة يمرون في طريقهم بقرى ومدن ومساجد يمرون بمحلات اهلة بسكانها واذا لم يتمكنوا من فعل الصلاة في اول وقتها يتمكنون من فعل الصلاة في اثنائه
او في اخره قبيل طلوع الشمس اما ان يؤخروا الصلاة لما بعد طلوع الشمس فلا يحق لهم ذلك وهم اثمون به وهذا الفعل فعل شنيع عليهم ان يتوبوا الى الله مما مضى حيث فعلوه قبل ان يعرفوا حكم الله فيه وعليهم ان اه
آآ يلتزموا باداء صلاة الفجر في وقتها فيما يأتي لا يلزمن يصلوا في اول الوقت وانما يراعوا او القرية التي يمرون عليها خصوصا في مثل هذه البلاد. هي الحمد لله هذه البلاد بلاد امنة والناس مطمئنون فيها
خاوف فيها نادرة والحوادث فيها قليلة من فضل الله عز وجل علينا ما نشهده من امن وارف وبالتالي لا حق لهم في ما يفعلونه جزاك الله خير هذا من تسويد الشيطان. اي نعم. نعم
ريناد تفضلي ريناد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخويا تفضلي بغيت الشيخ يقول لنا صيغ التشهد صياغة تشهد ابشري يا ريناد تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى. طبعا عندي طلب اخوي. ايه اتفضلي
اه بغيتكم تعيدوا لنا حلقة يوم الاثنين كان معكم الشيخ يوسف الشبيلي الحلقة تجدينها على اليوتيوب يا اختي اذا اردتي اه يا اخوي احنا ما نعرف كذا ما نعرف نقرا ولا شي
طيب ان شاء الله نوصل طلبك للادارة باذن الله. شكرا جزيلا اه اختنا ايضا غادة تقول انهم يخرجون من المدرسة الساعة الحادية عشر والنصف ويصلون الى الرياض الساعة ثلاثة والنصف احيانا
يدخل عليهم وقت الظهر والعصر وهم في اثناء السفر ماذا يفعلون دحرج عليهم في ان يؤخروا صلاة الزهور مع العصر. هم. ولا يصلونها الا بعد ان يصلوا الى مدينتهم التي يسكنونها
في هذه الحال يجمعون بدون قصر نعوم بدون قصر اذا وصلوا صلوا الصلاة صلاة الظهر اول ما يصلوا ولو كان ذلك في وقت العصر. فان كان وقت العصر قد دخل صلوا معها العصر
ولكنهم يصلونها تامة غير مقصورة. جميل في اربع ركعات لان القصر مقصور على حال السفر قال تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة معناه عليكم جناح
اذا قصرتم الصلاة وانتم لم تضربوا في الارض من وصل الى مدينته فحين اذ لم يعد ظالما في الارض ومن ثم لا يحق له قصر الصلاة. وانما يقتصرون على ادائها باربع ركعات. فان كانوا لم يقدموا الا بعد دخول وقت العصر
فلا حرج عليهم من جمع صلاتي الظهر والعصر. جميل اه ابو عبد الله اه سأل ان بعظ المصلين نشوفها بالذات في صلاة التراويح والقيام اه يرفع صوته بالتسبيح اثناء الركوع وكذلك اثناء السجود. ما حكم ذلك
رفع الصوت بحيث يسمع الانسان نفسه من الامور المشروعة المستحبة التي يؤجر العبد عليها ولكن لا يصل الى درجة ان يسمع من حوله فلحق له في ذلك قد دخل النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه ووجدهم قد ارتفعت اصوات بعضهم على بعض في القراءة. فقال اربعوا على انفسكم
لانكم لا تدعون اصما ولا غائبا ومن ثم فلا حق للانسان في ان يرفع صوته بما يؤذي من حوله لا لا بتسبيح ركوع ولا تسبيح سجود ولا بتكبير ولا بقراءة ولا
لغير ذلك من اذكار الصلاة. جميل سهيرة من الجزائر تفضلي اختي سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخة ساعد امي تقول اكف السلام اه تفضل عندك سؤال يا اختي
نعم يا شيخ سعد امي تقولك السلام عليك وعليها السلام سؤالي اول يا شيخة انا احفظ القرآن صليتي بام صلاة التراويح ما ادري هل يجوز عن ذلك ام لا عفوا عيدي سؤالك يا اختي عيدي السؤال
اه صليت بهم الفاصل رحت في رمضان صليت ايش صلاة التراويح بامي اه اي نعم. طيب في رمضان يعني آآ باني احفظ القرآن. ما شاء الله. جزءا. آآ السؤال الثاني يا شيخ
هل يجوز يا شيخ العمل في الاختلاط الاسلام ما يعمل يعني في الوحدة طيب. خالد. السؤال الثالث السؤال الثالث نحن جماعة نقوم بدراسة بالدراسة في الكتب كتب اهل العلم فتقول احدانا بالقراءة وهي عامية. يعني ليس آآ
لما صدرت ال الشيخ او ستقرأ من الكتاب ونحن نسمع ونحفظ فقط المتن اه طيب فهل يجوز ذلك؟ يعني نحن بطلبة علم ولا شيء ولكن نقرأ المثال كتاب التوحيد نقرأه من اوله للآخر ونحفظ المتن فقط
ختمنا الكتاب انتقلنا لكتاب اخر وهكذا. ابشري ابشري يا سهير الله يثبتك. يا اهلا وسهلا حياك الله اختي اه ابو عبد الله سأل يقول من يقرأ وورأ الامام ما حكم ذلك؟ المأموم
وقراءة المأموم على نوعين قراءة سورة الفاتحة نسبتي للمأموم الصواب من قولي اهل العلم انها من الواجبات تسقط مع العذر او عند عدم ادراك حال القيام مع الامام دليل على وجوبها ما رواه ابو داوود
ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الفجر فلما فرغ قال من ذا الذي ينازعني القراءة؟ فقال رجل انا يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تفعلوا
الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فدل هذا الحديث على ان المأموم يجب عليه ان يقرأ سورة الفاتحة ولو كان ذلك في الصلاة الجهرية وهذا هو مذهب الامام الشافعي
وهو الراجح من اقوال اهل العلم في هذه المسألة. نعم. وقد خالفه الجمهور لادلة فيها ضعف اما من جهة الدلالة او من جهة الاسناد حديث ابي داود الذي ذكرت قبل قليل حديث
جيد الاسناد من رواية ابن اسحاق وقد صرح بالتحديث وهو صدوق حسن الحديث واما بالنسبة لقراءة سورة اخرى غير سورة الفاتحة فلا حق للمأموم ان يقرأها ولا يجوز له ان يقرأها. لهذا الحديث السابق
ولقوله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون فاوجب على الانسان السامع للقراءة ان ينصت من ثم لا حق للانسان في ان يقرأ في صلاته حال كونه مأموما اكثر من سورة
الفاتحة. جميل حفصة من البحرين تفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا اختي اه الشيخ اسمعك تفضلي اختي السؤال الاول اه يعتبر مستخدم العطور او معجون الاسنان والصابون والمنظفات الحاوية على الكحولات المسكرة من اهل الكبائر لان
عندما يتعطر قد تلامس يده ملابسه المعطرة فقط تلمس شفتاه او يتناول الطعام وانه تكون لامسة الملابس اللي اساسا متعطر فيها طيب سؤال اخر السؤال الثاني اه بما ان الخمر من الفواكه فانا شربت اه عصير اه فراولة
بعدها مرمط في صلة المهملات فباجي منه اه كمية من العصير تتغير شكله وتغيرت رائحته. فقشة العصير ناشفة ولامست اجزاء معينة من السجاد. هل آآ يعتبر شخص من اهل الكبائر اذا لمس السجاد بعد هالمسيدة؟ مع انه
فيها هذا العصر. طيب. لان يمكن تكون تحوي على الاثار. واظح سؤالك يا حفصة السؤال الثالث. اي سؤال اخر. اه اي عندي سؤال اخر ما حكم اكل الفاكهة اذا كان جزء منها قد تخمر او تغير لونه
طيب مكونات الفاكهة الماء في ظل وجود البكتيريا هل يعتبر تخمر؟ ابشري ابشري يا حفصة تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى حياك الله طيب آآ اختنا ام نورة سألت آآ تقول هناك رسالة منتشرة طبعا انا ما ادري عن تفاصيلها صراحة نتكلم عن موضوع تقييم الصلاة وكيف تقوم
والصلاة مدري هل سألت عنها شيخ ولا يحسن بالعبد ان يقوم صلاته خلال النظر في مدى موافقة صلاته لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة قد قال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي
اصلي ومثل هذه الكتابات التي تكون بالانترنت او في غيره ينبغي بنا ان نعرف مصدرها وان نتأكد من انها صدرت ممن نسبت اليه والا نأخذ الا ممن يوثق به ويعرف انه يفرق بين الصحيح
والضعيف اما من لا يفرق بين الصحيح والضعيف ويورد في كلامه ما لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي ان يوثق به في هذا الباب حتى ولو كان من اهل الوعظ او من اهل الارشاد او كان ممن اتاه الله صوتا حسنا او قدرة على صف الكلام
طيبة لابد ان يوثق في ان الشخص يفرق بين صحيح السنة وبين ما لا تصح نسبته الى النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة ومن هذا المنطلق فاني ادعو اخواني الا يأخذوا من هذه المواقع ما يكون مجهول المصدر. جميل
او ما يكون صادرا من غير اهل العلم الذين يفرقون بين صحيح اه الصحيح والظعيف كم من انسان اعتمد على مقالة صاحب خير صاحب اه عمل صالح لكن ما عنده تمييز بين اه الصحيح والظعيف فاوقع الامة في شيء من البدع وادخلهم
في باب من من ابواب مخالفة كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم المقصود ان مثل هذه الرسائل التي تأتيك لابد ان تتأكد من مصدرها. جميل. وتعرف ان ذلك المصدر
ممن يوثق به في هذا الباب ممن لا يورد الا ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اه ابو بركات يقول بالنسبة للعامية هل يجوز ان يكون داعية
العامي يمكن ان يدعو الى شيئين الامر الاول ما علم من الدين بالظرورة ويدعو الى الصلاة يأمر الناس بالصلاة ويرغبهم فيها. ويذكر لهم اوقات الصلوات الخمس وعدد ركعاتها ونحو ذلك مما يعلم من دين الله بالظرورة. نعم
الثاني ان يدعو الى ما تأكد انه من شرع الله بنقله واسناده الى من يوثق فيه من من اهل العلم. جميل يقول سمعت العالم الفلاني يقول كذا حتى تبرأ ذمته وعهدته عند الله عز وجل
ولا ينسب الامر الى شرع الله او الى دينه ولا ينسبه الى نفسه واجتهاده. جميل. وانما ينسبه الى مصدره اذا كان العامي يلتزم بذلك فلا ينقل الا ما كان على هاتين الصورتين فلا حرج عليه في ان يتكلم من ما الناس ويدعوهم الى الله عز وجل
والاصل في كل مسلم ان يكون داعيا الى الله كما قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فكل من كان تابعا للنبي صلى الله عليه وسلم فهو يسير على طريقته في الدعوة الى الله. لكن لابد ان يكون على
بصيرة. جميل. نعم اه سأل بالنسبة للصيام تطوع اللي هو صيام داوود هل يكون يوم يصوم يوم يفطر يوم او يمكن مثلا يصوم اربعة ايام ويفطر اربعة ايام او ثلاث وثلاث وهكذا
النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الصوم صوم داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما وبالتالي هذا افضل الصيام ولا يوجد صيغة من او صورة من صور الصيام تكون افضل منه
لو جاءنا انسان وقال ساصوم السبت والاثنين والأربعاء والخميس من كل اسبوع اربعة ايام يدخل فيها الاثنين والخميس نقول هذا ليس افضل الصيام وافضل منك من صام في اسبوع ثلاثة ايام واسبوع اخر اربعة ايام. لان هذا هو صيام صيام داوود عليه السلام
لا بأس ان يصوم الانسان اربعة ايام خمسة ايام ويفطر مثلها. لكن هذا ليس هو افظل الصيام. جميل. وليس هو صيام داوود عليه السلام. نسأل عن مسألة وهي انه اذا وافق مثلا يوم الفطر ان يكون مثلا يوم اثنين او يوم خميس
يعني الافضل في حقه ان يفطر من كان يصوم يوما ويفطر يوم توافق يوم الفطر في حقه يوم الاثنين او يوم الخميس اي نعم فالافضل ان يفطر لان هذا هو الافظل في حق صوم يوم
وافطار يوم. جميل. وهكذا لو كان يوم الصوم يوم جمعة او يوم سبت فانه يصومه وهو الافضل في حقه ولا يقول قد نهي عن افراد يوم الجمعة في الصوم لان هذه الصورة مخصوصة
تخصص من الاحاديث العامة التي وردت بالنهي عن صوم يوم الجمعة اه ام عمر من الكويت تقول من كان يعلم ان في توجيه نجاسة ثم نسي وصلى وصلى وهي عليه وهي موجودة
ما حكم صلاته جمهور اهل العلم يقولون صلاته باطلة وعليه الاعادة. هم ولكن الذي نفتي به انه لا يجب عليه الاعادة ما دام ناسيا لها وذلك لما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
صلى وفي اثناء صلاته خلع نعليه فخلع الصحابة نعالهم. نعم. فلما فرغ سألهم عن سبب خلع نعالهم فقالوا رأيناك خلعت نعالك فخلعنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ان جبريل قد اتاني انفا فاخبرني ان فيهما قذرا
فلم يعد النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة من اولها لماذا؟ لانه لم يعلم بوجود النجاسة في آآ نعليه. ولما علم خلعهما فصحت الصلاة فدل هذا على ان من كان في
ثيابه نجاسة لا يعلمها فان صلاته صحيحة. جميل اه ام عمر سألت عن قاعدة الوضوء مما خرج لا مما دخل الى اخره. هل العقائد الصحيحة هذه لا يقال عنها قاعدة وانما يقال عنها ضابط فقهي. جميل
الضابط الفقهي يكون مختصا بباب واحد الاول في الوضوء والثاني في الصيام. اي نعم. فهذه ضوابط وليست قواعد اه هذه الظوابط وردت عن بعظ الصحابة قال بها بعظ الفقهاء ولكن
اه هذه ضوابط اكثرية وليست كلية. هم. بل هناك امور مما تخرج مما اه تخرج من البدن يحصل بها اه الفطر يحصل بها الفطر مثال ذلك القيء اذا خرج بتعمد
اذا طلبه الانسان وهكذا يضع في باب الحجامة فهذه امور تخرج قد ورد فيها احاديث بانها مفطرة نعم بانها مفطرة. نعم اه سألت عن المقولة المنسوبة لشيخ الاسلام ابن تيمية وهي ان في الدنيا جنة من لم يدخل لم يدخل جنة الاخرة. ما هي هذه الجنة
المراد ان طاعة الله عز وجل وذكره فيه من النعيم ما يجعل الانسان يشعر بقيمة الحياة ولذا قال تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب. تطمئن القلوب ومن ثم من لامست قلبه
اه حلاوة الايمان عرف قيمتها ومنزلة هذه الحلاوة آآ تلذذ في حياته وانا اعطيك مثلا من كان يؤمن بالقضاء والقدر. هم. ويعلم ان قظاء الله وقدره غالب. ولا يمكن رده باي صورة او باي حال
وعلم ان ذلك من الله الذي هو مولانا ويريد لنا الخير. هم. فحينئذ كل ما يصيبه يرضى به ويعلم انه من صالحه وبالتالي يصاب بالمصائب العظيمة ومع ذلك يتلقاها بصدر رحب برضا تام فرح وطمأنينة ويعلم ان ذلك من مصلحته وان
عاقبته ستكون له حميدة في الدنيا والاخرة فمن كان كذلك فهو ملتذ في حياته يشعر بقيمة لحياته التي يعيشها ومهما اصابه من كدر ومهما اصابه من مرض ومهما اصابه من ضيقة الصدر فهو يعلم ان ذلك
لمصلحته. جميل. ويعلم ان الله قد قدره لامر يستفيد منه. فهو حينئذ يرظى بقظاء الله ويصبر عليه ويحتسب للاجر فيه ويعلم انه سيعود عليه بنفع اكبر وفائدة اعظم وبالتالي يكون
هانئا في حياته مستقر القلب فيها. جزاك الله خير سهير من الجزائر ثلاثة اسئلة سؤالها الاول تقول انها صلت بامها صلاة التراويح في رمضان ما حكم ذلك حكم ذلك انه من المندوبات ومن الامور المستحبات
وانك تؤجرين ثلاثة اجور اجر الصلاة ما شاء الله واجر بر الوالدة وكذلك رظاء اجر الجماعة. ما شا الله. فهذه ثلاثة اجور حصلت لك ولوالدتك في صلاتكم جميعا ولعل ذلك يكون من اسباب الخير من اسباب السعادة لك ما في الدنيا والاخرة لك ولوالدتك. اه سألت عن العمل اه
آآ في مكان مختلط خاصة اذا كان الانسان مضطر لهذا العمل لا ينبغي ان نصدق من يقول بالاضطرار في مثل هذا. امور الارزاق بيد رب العزة والجلال والله قد وعد اهل التقوى
ب الرزق الهنيء الوافر قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب والمال الذي يكون ويحصل على العبد من معصية او من فعل يكون في طريقه معاص
لا يبارك له فيه وتذهب بركته ولا يستفيد منه بفائدة حقيقية كاملة بينما المال الحلال ولو كان قليلا يعود بالخير والطمأنينة على الانسان ولذلك لا تخدعن الدنيا ولا تخدعن الاموال ولا ننخدع بمثل هذه المقولات التي تجر الناس الى معاصي الله
اسم استجلاب الارزاق الارزاق بيد الله ما من دابة في الارض الا على الله رزقها ومن الحقائق التي كثر تقريرها في القرآن ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يبسط الرزق لمن
قد وعد الله عز وجل اهل الايمان والتقوى الذين يلتزمون اوامره بالارزاق قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون
وقال تعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده وطيبات من الرزق. قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة وانظر الى قصة مريم عليها السلام
عندما كان يأتيها تأتيها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. رزقا. قال يا مريم انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله. ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. بغير حساب. شف هالقاعدة
يرزق من يشاء بغير حساب يقول النبي صلى الله عليه وسلم لو انكم تتوكلون على الله حق التوكل لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا. اول النهار بطونها خالية. واخره وما تلبس قليلا الا وقد ملأت
بطونها من رزق الله جل وعلا بقصة مريم لما رأى زكريا عليه السلام فاكهة الشتاء تأتي في الصيف علم ان الله يأتي بالامور حتى في غير اوقاتها ولذا قال تعالى بعدها هنالك دعا زكريا ربه دعا بماذا؟ بالولد. لماذا دعا بالولد؟ لانه كبير السن
وامرأته عاقر فاذا هو ليس محل الولد بالتقادير البشرية لكنه دعا فاستجاب الله جل وعلا دعاءه ورزقه الولد في غير حله وفي غير وقته. ولذلك علينا جميعا ان نتطلع الى ما عند الله ونعلم ان الارزاق بيد الله ان جاءنا ظيق في اول الوقت
لكن العاقبة الحميدة لنا ونحن ننظر للاخرة وتأتينا الدنيا. من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة اه الوقت داهم له الشيخ بقي ما يقارب دقيقتين والاسئلة هناك مجموعة من الاسئلة اختنا سهيرة تقول انهم يدرسون بعظ كتب اهل العلم اه واحدة تقرأ مثلا وهم
يحفظون هذا هذا الكتاب ما توجهكم حول ذلك؟ الاصل والاحسن ان يتواصلوا مع اهل العلم خصوصا في وقتنا الحاضر حتى اذا لم يستطيعوا ان يسمعوا مباشرة سمعوا بالتسجيل يعني العامي اذا قرأ الكتاب ما يعرف يقرأه يكسر وينصب ويجر في غير محله
والشيء الاخر هناك معاني ما يستفيدها الانسان الا بالتواصل مع اهل العلم مباشرة سواء في السمت في طريقة الكلام في طريقة التخاطب مع الاخرين. في التواصل معهم لها فوائد اخرى
الشيء الاخر ان اه هذا العلم ينبغي ان يسند الى اهله وان يؤخذ من مصدره. عندما نأخذ كتاب ما ندري اه صحيح من ظعيفة لكن عندما يرجع الى العالم يبين لنا الشيء الاخر
عند القراءة ترد في النفوس اشكالات او فهم مغلوط لما يقرأ فاذا كان ذلك بالتواصل مع العالم حينئذ يحل هذه الاشكالات ويصحح الفهم المغلوط. ايه نعم. اما اذا قرأه من ليس
فلا يكون الامر كذلك. ولذلك وصيتي ان يراجعوا اهل العلم نعم. اه بقي دقيقة واحدة لك اختنا حفصة يعني عندها اشكالية في قضية كيف متى يتحول الطعام الى خمر اجيب فحوص ذلك. نعم انا بودي انها لا تستعجل في الحكم على الاشياء بانها خمر. مهم. وحتى وجود الكحول لان الكحول على نوعين كحول
ايش ابي مسكر؟ هو غالب ما يوجد في الاطياب وكحول ميثي اللي هو المسكر ولكنه نادر وجوده في مثل اه العطور وبالتالي ما ودي انها تستعجل كذلك فساد الطعام بعد يومين او ثلاثة لا يعني انه تخمر واصبح خمرا
وليس نجسا وبالتالي ما رتبته على ذلك من كونه كبيرة ومن كونه لا يصح لمسه ومن كونه من كونه كل هذه الترتيبات رتبتها على اصل فاسد وهذا الذي جعلني قبل قبل قليل اقول بان المراجعة العلمية ينبغي ان تكون مع مع العلم
مع العلماء نعم جزاك الله خير شاكر لك ومقدرين معالي الشيخ اسأل الله جل وعلا لكم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة كما اسأله سبحانه لمن يشاهدنا صلاح كالاحوال في الدنيا والاخرة. امين. اللهم ارضى عنهم. اللهم ارضى عنهم. اللهم انهم يحبونك فاحبهم. امين يا رب. اسأل الله جل وعلا ان يصلح احوال الامة
وان يردهم الى دينه ردا حميدا. امين. وان يحقن دماءهم. وان يصلح احوالهم. وان يجمع كلمتهم على الحق. امين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد. اه مشاهدينا في ختام هذه الحلقة نشكر ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية. والشكر كذلك موصول لكم
وانتم نلقاكم ان شاء الله تعالى في حلقة قادمة استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هنا تأتيكم الفتوى بدليلها تجتاز عابرة الفضائح حديثها يروى في ساعة تأتي مباشرة
لحظاتها تهديكم لغة تحدث ان غايتنا لغة تحدث ان غايتنا امدادكم بالعلم من فتواك امدادكم بالعلم من فتوى