بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته يتجدد بكم اللقاء في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم برنامج فتوى على قناتكم قناة دليل الفضائية ضيفنا وضيفكم في هذا اللقاء ومعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشذري حياكم الله فضيلة الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا
ان يجعلنا واياكم من الموفقين. امين امين. وان يعصمنا بفضله ومنته من ان نقول عليه بلا علم. امين. جزاك الله خير. احسن الله اليك. اه ايها الاخوة والاخوات كالعادة نسعد باتصالاتكم على هاتف البرنامج من داخل المملكة تسعة اثنين صفر صفر تسعة خمسة تسعة
من خارج المملكة اضافة اليها الرمز الخاص بالسعودية صفر صفر تسعة ستة ستة اعيد الرقم تسعة اثنين صفر صفر تسعة خمسة تسعة من خارج المملكة ايضا في الرمز صفر صفر تسعة ستة ستة
اه بداية اه معالي الشيخ سبق ان سأل احد الاخوة عن موضوع تنمية الملكة الفقهية اذا كان الانسان عنده يعني لديه رغبة في طلب العلم ويريد ان ينمي في قدرته على سقية استنباط مثلا على البحث في الادلة على الرؤية في المسائل بالذات فيما يتعلق
المسائل المعاصرة. كيف يستطيع ان ينميها الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الله جل وعلا يمتن على عباده ببعث رسله وانزال كتبه ويوفق من شاء منهم الى ان يفقهوا خطاب الله. جميل. ومراد الله ومراد رسوله. نعم. صلى الله عليه وسلم
وكتاب الله يشتمل على جميع على حكم جميع الوقائع الى قيام الساعة قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. جميل. وهذا الكتاب من سار عليه تحققت له مصلحته في
الدنيا والاخرة والبشرية اليوم باشد الحاجة الى تبصر معاني كتاب الله. نعم. اذ ورد على الناس في حياتهم مشاكل عديدة مشاكل نفسية ومشاكل اجتماعية ومشاكل اسرية ومشاكل مالية واقتصادية ومشاكل في كل جانب من
جوانب الحياة. الله المستعان. نعم. هذه المشاكل كلها لها حل في كتاب الله. لان هذا الكتاب قد جاء رحمة بالبشر بشرية كما قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. نعم
ومن هنا فنحن نحتاج الى فقهاء يقومون باستخراج عظمة هذا الكتاب. جميل. لاستخراج المعاني العظيمة التي اشتمل عليها الكتاب والسنة. نعم. باستخراج حلول مشاكل الخلق. من خلال هذين المصدرين العظيمين. جميل. ومن هنا فحاجة اليوم
الى وجود الفقهاء الذين يحلون للناس مشاكلهم على ضوء هذين المصدرين اشد حاجة واعظم حاجة اكبر حاجة ومن هنا فاننا ينبغي بنا ان نحرص على استخراج فقهاء يقومون بفهم النصوص الشرعية
وتنزيلها على وقائع الناس. جميل. قال تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة. نعم. فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة نعم. ليتفقهوا في الدين. نعم. ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. وهؤلاء الذين يتفقهون في الدين هم
خير البشر هم افظل الناس هم اعلى الناس رتبة. قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه وفي الدين. نعم. تنمية الملكة الفقهية عند هؤلاء تحصل بامور. اولها التوكل على الله. وسؤال
رب العزة والجلال ان يعطي العبد فهما وان يعطيه فقها امر الله جل وعلا نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله وقل ربي زدني علما. نعم الساني ان يحرص الانسان على الالتصاق بالكتاب والسنة. نعم. وحفظا وتدبرا اه
اه تعلما وتعليما فان هذين المصدرين هما مصادر الشريعة وهما المرجع والمفسأ ومن فقههما وعرف معانيهما وطبقهما على وقائع الناس فهو الفقيه حقا. جميل. وثالثا ينبغي بالانسان ان يعرف مصطلحات اهل العلم يعرف معاني المصطلحات الشرعية يعرف معاني مصطلحات كلام اهل العلم يراجع كلام الفقهاء
استزيدوا من ذلك ليكون لديه مخزونا فقهيا عظيما من كلام اهل العلم المتقدمين. ورابعا عليه ان يعرف قواعد الفهم والاستنباط. يعرف دلالة الاشارة. دلالة الاكتظاء. مفهوم الخطاب مفهوم الموافقة مفهوم المخالفة. جميل. الى غير ذلك من انواع الدلالات. متى يكون اللفظ عامة؟ وماذا يترتب على عمومه؟ ومتى يكون
وخاصة ومتى يكون مطلقا ومتى يكون مقيدا؟ جميل. اذا كان اللفظ امرا فماذا فماذا نأخذ منه من المعاني نعم. الى غير ذلك من القواعد الاصولية التي نفهم بها كلام الله جل وعلا وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. جميل
ثم بعد ذلك نعرف سورة الوقائع التي تقع في حياة الناس ونعرف واقعهم من اجل ان نتمكن من تطبيق خصوصي عليها من احكم هذه الامور السابقة وجدت لديه الملكة الفقهية واصبح من فقهاء الشريعة
الحاجة اليه اعظم من الحاجة الى الماء واعظم من الحاجة الى الطعام. جميل جميل جزاك الله خير واحسن لكم معالي الشيخ معنا ابو عبد الرحمن من السعودية ابو عبد الرحمن. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. يا شيخ. اهلا وسهلا اخي الكريم. تفضل يا اخي. كيف الحال؟ حياك الله. اه بالله يا شيخ اه
رجل عنده مجموعة اغنام نعم ويربيها دي مزرعة ويعلفها بنفسه هو. نعم واحيانا يأتينا في المزرعة ويبيع عليهم من الامام هذي. نعم واحيانا يوديها السوبيا ياخذها احيانا. نعم. يعرضها للسوق يبيع منها. نعم
واحيانا يكون في مناطق اخرى في مناطق زائر المنطقة ما ما هو السؤال يا تجارة يعني اه تقصد في الزكاة ايوة هذه طيب سؤال اخر يا ابا عبد الرحمن الله يعطيكم العافية حياك الله ام محمد من السعودية
يا ام محمد السلام عليكم. عليكم السلام ام محمد. تفضلي يا اختي السؤال الاول الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه. نعم السؤال التاني كنت بس انصح اه في دليل وارد في اسماء الله الحنان او الرفيق والمشاعر
الحنان الرفيق المساعد طيب السؤال الثالث اذا جزع الانسان من شيء يعني وقع له هل تبرجه طب انشرها يحدث عملهم وعملهم من خير طيب سؤال اخر واذا تقدمت اه راس العضو وعن عضو ماذا افعل
وبالنسبة استخدام السواك يكون هل هو قبل الوضوء او عند المنظمة والاستنشاق؟ طيب سؤال اخر اذا نسيت السجود الثاني ولم اتذكر في صلاتي. ولم اتذكر الا وانا في التشهد الاخير
ونتيجة السجود الثانية للركعة الثالثة. نعم ماذا علي ان افعل؟ طيب بقي شيء وبالنسبة للمضمضة والاستنشاق هل علي شيء اذا يعني اذا اخرتها بعد غسل وجهي وتكون كانت نسيته يعني سهوت سقطت عني
طيب تسمح لي الجواب ان شاء الله تعالى حياك الله يا ابو محمد نبدأ بالاسئلة بعد اذنكم معالي الشيخ اخونا ابو عبد الرحمن يقول رجل عنده مجموعة من الاغنام يعلفها ثم بعد ذلك يبيع منها جزء في نفس المكان احيانا يذهب
بهاد السوق زكاته هل تكون زكاة عروظ تجارة ام ماذا هذه الاغنام على نوعين نوع يجزم ببيعه نعم فمثل هذا تجب زكاته ويزكيه بحسب قيمته في السوق. نعم. ليست زكاة بهيمة الانعام
وانما هي زكاة عروض تجارة. نعم. ينظر كم قيمتها في السوق ويخرج اثنين ونصف في المئة؟ المئة. هذا بالنسبة للاقلام المعدة نعم. سواء نوى ان يبيعها في الحال او نوى ان يتأخر بها مدة ليبيعها بعد مدة. نعم. لو قدر ان عنده عشر
من الاغنام. نعم. يقول هذه وهذه سابقيها للبيت نعم. ساذبحها او سابقيها من اجل البانها. نعم. فهذه لا زكاة فيها. جميل. الثماني الباقية يقول انا انوي بيعها. نعم واجزم بعجزم على بيعها وانتظر من يأتي ليشتريها او ساذهب بها الى السوق لابيعها هنا. نعم. فهذه
وتجارة يجب على الانسان ان يزكيها زكاة عروض التجارة بان ينظر كم قيمتها في السوق ويخرج من هذه القيمة مقدار اثنين ونصف في المئة. جميل جميل. جزاك الله خير ام محمد سألت مجموعة من الاسئلة سؤالها الاول تقول صحة اه قول الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه
حمد الله من الامور الطيبة التي ترضي رب العزة والجلال. نعم. لذلك حمد الله نفسه في مواطن من كتابه الحمدلله فاطر السماوات والارض الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. نعم
و المكروه الذي يكرهه الانسان ولا يحبه هذا قد يكون في مصلحة العبد. نعم. كما قال تعالى وعسى ان تكرهوا شيئا او يجعل الله فيه خيركم. ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. وفي الموطن
قالوا عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. نعم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون. نعم. قولنا لا يكره الذي لا يحمد على مكروه سواه جائز ولا حرج فيه. جميل جميل. نعم. جزاك الله خير. لاننا نعلم ان ما قدره الله عز وجل وان كان
لنا الا انه يتضمن من الخير. نعم. والمصلحة ما هو اعظم من اه الكراهية التي في صدورنا تجاه ذلك الامر. جزاك الله خير احسن الله اليك. معنا فارس من السعودية
سلام عليكم. عليكم السلام فارس حياك الله اه نحبك في الله يا شيخ سعد. الله يحبك جزاك الله خير تفضل يا فارس اسمحوا لي السؤال اي تفضل يا اخي تفضل
اه بسط اللحية لين يا اخوي طيب سؤال اخر يا فارس جزاكم الله خير. حياك الله يا كريم آآ طيب معنا محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام محمد حياك الله
عندي سؤال يا شيخ. اي تفضل يا محمد فالاول نسأل عن الخلع دحين نعم نعم اذا تخالع الزوج والزوجة؟ نعم. فمتى ترجع؟ فاذا اراد الزوج ان يرجع زوجته. فهل هي في
مدة معينة طيب بسؤال اخر يا اشهر او ستة اشهر واضح السؤال سؤال اخر يا محمد؟ السؤال الاخر حديث رواه الامام احمد. نعم. وصححه الالباني حديث حذيفة. نعم من ختم له
من قدم له بصدقة نعم من تصدق بصدقة فختم له بها دخل الجنة نعم. طيب. فهل يعني كتب له في نفس اليوم تصدق هو مات وشكرا. طيب تسمع الجواب ان شاء الله. ام سلطان من السعودية
سلام عليكم. وعليكم السلام سلطان اتفضلي يا اختي انا بسأل عن الحديث اللي يقول هن لهن ومن اتى عليهن. نعم آآ حتى اهل مكة من مكة. يعني هل هذا اهل مكة يعتمرون من منازلهم؟ اذا بغوا العمرة؟ طيب. سؤال اخر؟ تقول حتى اهل مكة من مكة. طيب سؤال اخر
الحج والعمرة. سؤال اخر يا ام سلطان. لا شكرا. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله اه نواصل الاسئلة اه اختنا ام محمد سألت ايضا هل ثبتت اسماء الله من اسماء الله عز وجل الحنان والرفيق والمسعر
اه هذه من صفات الله جل وعلا التي يوصف بها رب العزة والجلال. نعم قد ورد ان الله متصف بها قال النبي صلى الله عليه وسلم فان الله هو المسعر. نعم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق. نعم
فالمقصود ان هذه صفات لله عز وجل يجوز للعبد ان يدعو بها. ولا حرج عليه في ان يتوسل الى الله بها. نعم. لكنها ليست من اسماء الله. نعم. بحيث لا يصح ان يعبد لها. فلا يقال عبد المسعر ولا عبد آآ الرفيق
نعم. واما عبد المنان فموطن خلافا بين العلم. هل المنان من الاسماء او هو من الصفات. واجتنابه اولى خروجا من الخلاف جزاك الله خير صدق في اتصال دولي معنا رحاب من ليبيا
رحاب اتفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام اختي تفضلي اختي الكريمة اه ندينا تفسير لو سمحت. اه شيخ يسمعك تفضلي يا رحاب اه شيخ سعد ما عندي حساسية وقدمت يطلع لي عليها ناس
نعم. واضح السؤال يا شيخ. واظح. نعم ما هو ما هو سؤالك بالظبط الان يا رحاب بنتي ورانا في حساسية جدي في جلدي يعني انت عندك حساسية عندي هدية طيب قدمت اوراق عشان يدفع لي معاش
اي نعم يعني يعني كفالة من الدولة تقصدين اه لكن فرضوا علي تقرير طبي نعم ايه طلبه طيب ولازم التقرير الطبي يبدل الحتية الجديدة حساسية الصدر اي نعم من بيناتنا اللي هو المعاش حرام ولا
طيب سؤال اخر يا رحاب لا والله بارك الله فيك لا تحدد سواه. واياك. تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى. يحيى من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مساء الخير لك والشيخ. مساء النور يا استاذ يا انا موظفة على مسجد ومسجد صغير. نعم وفي مسجد كبير بجنبه يعني جامع نعم. انا اخذ الراتب على المسجد الصغير. نعم. واؤذن واصلي في المسجد الكبير. فهل هذا يجوز او لا
يعني المسجد هذا هل يصلي فيه ناس مسجد صغير الحجم هذا؟ عابرين طريق ويصلون فيه الجيران ليه ليش ما تصلي فيه طيب الصغير ولا الكبير؟ لا الصغير يعني اللي انت تأخذ راتب عنه
انا اوصلني الكبير لان في جماعة طيب انت تقول اي انت تقول في ناس يصلون في المسجد الصغير هذا اللي المسجد الصغير ما احد يصلي فيه لانه هو جنب البيت بعدين مسجد صغير
طيب يعني لكن يأتي فيه اشخاص يعني عابر سبيل احيانا ربما يأتي ويأتي في جماعة يصلون صح الكبير المسجد الكبير نعم صغير الحجم هذا نسألك عن اللي تأخذ راتب صغير لا لا الصغير لا يعني مغلق لا يوجد فيه احد يصلي نهائيا؟ ما احد يصلي الا
اذا كان موجود. ايه طيب سؤال اخر يحيى مبارك الله يحفظك. حياك الله حبيبي. شكرا معنا ابو عبدالرحمن من السعودية يا ابا عبدالرحمن السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا شيخ. حياك الله. تفضل يا اخي. مع الاستاذ قبل الغنام. نعم. اه اللي يتزكى. طيب كيف
اقدرها تقديرا ويختلف اسعارها تقريبا من الف او اقل او اكثر طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى ابو محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ابو محمد حياك الله الكريم جزاكم الله خير واياك يا اخي
اه عندي سؤال تفضل السؤال الاول اه آآ ما هي الطريقة السليمة لتربية الاولاد؟ نعم على الدين والاخلاق. نعم. السؤال الثاني. السؤال الثاني آآ كيف يقوي المؤمن ايمانه جزاكم الله خير. بارك الله فيك يا ابا محمد
اه نواصل اسلم على الشيخ اه اختنا ام محمد تقول اذا جزع انسان من شيء حدث له وتضجر هل يحبط هذا عمله اذا اصيب العبد المؤمن بمصيبة نعم فانه يؤجر عليها اجورا
متعددة. نعم اولا المصائب سبب من اسباب تكفير الذنوب التي فعلها العبد. نعم فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما يصيب المسلم من هم ولا غم ولا نصب ولا وصب. نعم. حتى الشوكة يشاكها الا كان ذلك كفارة لذنوبه. نعم
فتكفير الذنب هذا لا يحتاج الى نية ولو قدر ان الانسان تسخط او جزع منه فانه لا يبعد عنه هذا الاجر الاول وهو تكفير السيئات الاجر الساني الذي يؤجر العبد
عليه من سبب ورود المصيبة عليه الصبر فان العبد اذا صبر على المصيبة ولم يتجزع نعم ولم يتسخط فانه حينئذ يؤجر اجرا ثانيا قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم اجرهم بغير حساب
هذا اذا تجزع الانسان معه فانه فان الجزع ينافي الصبر. صحيح الامر الثالث الذي يؤجر العبد بسببه عند اصابته بالمصيبة الرضا فمن رضي باقدار الله المؤلمة اجره الله جل وعلا
هذا اجر ثالث الرابع ان ان العبد اذا فعل الاسباب التي تؤدي الى رفع المصائب عنه فانه يؤجر اجرا رابعا تمام و حينئذ هذان الامران الثاني والثالث التي اللذان هما الصبر. والرضا ينافيان الجزع والتسخط
نعم اذا تسخط الانسان او جزع بسبب ما اصابه بشيء من الذنوب. ما الفائدة؟ نعم. وما الثمرة وماذا سيجنيه؟ لا يجني شيئا. صحيح بل يزيده غما الى غمه وهما الى همه وضيق صدر الى ما هو عليه من حال الله اعلم بها. نعم
وبالتالي فليس من العقل في شيء زيادة على مخالفته لمعتقد القضاء والقدر. نعم. الذي يؤمن به المؤمن حيث يعلم انه لن يصيبه شيء الا وقد كتبه الله عليه. جميل. ولن يأتيه شيء من الارزاق الا وقد كتبه الله
كلى جميل ولن يتمكن من الهرب من قدر الله مهما فعل ومن هنا فالعبد لماذا يجزع؟ ولماذا يتسخط اذا كان الكل مقدر ولا يمكن ان يجد له مهربا ولا نجاة منه فكيف يتسخط منه؟ ثم اذا تسخط ما
اسخاط رب العزة والجلال زيادة ما في ما في النفس من هم وغم ما الفائدة؟ صحيح. لا ثمرة حينئذ. نعم. وبالتالي فهذا تسخط نقص عقل. نعم. زيادة على انه نقص ايمان
جزاك الله خير واحسن الله اليك اه تسأل اختنا تقول تقديم الاعضاء آآ بعض الاعضاء على بعض في الوضوء مثلا تقدم اليسرى على اليمنى في نعم تقديم بعض الاعضاء على بعض على نوعين. النوع الاول تقديم عضو على عضو
هذا لا يجوز نعم ويجب على العبد ان يرتب بين اعضائه في الوضوء. جميل. فلا يصح ان يغسل رجله قبل ان يغسل يده ولا يصح ان يغسل يديه قبل ان يغسل وجهه
نحو ذلك ان الله عز وجل قد ذكر اعضاء الوضوء وجعل ممسوحا في وسط مغسولات مما يدل على ان الترتيب مراد والا لو وضع الممسوح في اخرها صحيح. نعم. ويدل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قد توظأ
رتب وحافظ على الوضوء كذلك ولم يؤثر عنه انه قدم عضوا على عضو. وفدل هذا على ان تقديم عضو على عضو يخالف هدي النبي صلى الله نعم وبالتالي لا يصح الوضوء معه ولذلك ورد في الحديث
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به. وان كان بعض اهل العلم لهم فيه لكن الوضوء يؤخذ من فعل النبي صلى الله عليه وقد حافظ على ترتيبه. جزاك الله خير. النوع الثاني. نعم. تقديم
جزء من اجزاء الوضوء اجزاء الركن على جزئه الاخر. نعم. غسل اليدين ركن واحد في الوضوء. جميل. لو قدم اليسرى على اليمنى فانه حينئذ قد اقدم على مكروه. نعم. ولكن وضوءه صحيح. جميل. ولا يؤدي هذا الى فساد وضوءه. جميل. لان الله تعالى قال
وايديكم الى المرافق. نعم. وانما قدمنا اليمين على الشمال لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ولانه كان يعجبه التيمن في شأنه كله كما قالت عائشة رضي الله عنها. نعم. ومن هذا ما سألت عنه السائلة من تقديم من تقديم غسل الوجه على المظمظة
والاستنشاق. نعم. المضمضة والاستنشاق على الصحيح من ومن الامور المتحتمة المتعينة. نعم. وهي جزء من غسل الوجه فالاصل ان المرأة يقدم المضمضة والاستنشاق على غسل بقية الوجه كما هو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم
لكن لو قدم بقية غسل بقية الوجه على المظمظة والاستنشاق صح له هذا. جميل. وجاز. وذلك ان المظمظة والاستنشاق جزء من الوجه. فلو جعلها في اول غسل وجهه او في اخره فلا بأس. جميل. اذا قدم غسل الوجه على
اذا قدم غسل اليدين على غسل الوجه نعم فحينئذ نقول لا عبرة بغسل اليدين ويستأن ينفخ وضوءا جديدا جميل جزاك الله بخير واحسن الله اليك آآ سألت اختنا ايظا آآ عن السواك تقول متى يكون بالنسبة للوضوء؟ هل هو قبله او اثناءه؟ جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا
لا نشك على امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء. وفي لفظ مع كل وضوء وعند هذا لفظ شامل يشمل ما قبل الوضوء وما في اثناء الوضوء وما بعد فكلها يصدق عليها
حديث جميل جزاك الله خير تقول انها نسيت السجود الثاني ولم تتذكر الا في التشهد الاخير نسيت التشهد نسيت السجدة عفوا السجود الثاني ونتذكر الا في الركعة الثالثة فنقول حينئذ
تبطل الركعة التي حصل فيها النقص. نعم. نعم. وتجعل الركعة الرابعة بمثابة الركعة جميل. ويلزمها ان تأتي بركعة اخرى تكون رابعة ركعاتها. جميل. لان الركعة الثالثة قد سقطت. نعم. اذا ترك الانسان ركنا من اركان الركعة. نعم. وبدأ في
الركعة التي تليها فحينئذ يسقطها. نعم. يسقط تلك الركعة ويجعل التي بعدها في محلها. جميل. واما اذا تذكر انه قد ترك ركنا لا زال في نفس الركعة فانه يعود فيأتي بذلك الركن فما بعده. مثال هذا. نعم. نسي الركوع
نعم. تذكر وهو ساجد وهو ساجد. يقول يلزمه ان يعود فيأتي بالركوع. الركوع جميل. لكن لو لم يتذكر الا بعد انتهاء الركعة الركعة التي تليها فنقول يسقط الركعة التي ترك ركوعها جميل ويجعل الركعة الجديدة محلها امين جزاك الله خير يسجد سجود السهو
نعم يشرع له سجود السهو في هذه الحال. والصواب ان سجوده في هذه الحال يكون قبل السلام. نعم. جزاك الله خير اه اخونا فارس من السعودية يقول الى اين؟ او ما هي حدود قص اللحية
قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم اعفوا اللحى وهذا لفظ عام. جميل جزاك الله خير محمد من السعودية يسأل عن الخلع يقول ما هو اذا حصل الخلع هل هناك فترة مراجعة بين الزوجين ام لا
الخلع هو فسخ للنكاح. نعم بطلب من الزوجة على عوض تدفعه الزوجة او غيرها. نعم. للزوج. جميل. على عوض يدفع للزوج سواء من قبل الزوجة. نعم. او من قبل والدها او من
اجنبي. نعم. الخلع آآ لا رجعة فيه. نعم. وانما يحق للمخالع ان يعقد على الزوجة عقدا جديدا. نعم. لكن بريال رضاها وبمهر جديد جميل اذا رضيت ودفع لها مهرا جديدا فلا حرج ان يعقد عليها عقدا جديدا لكن ليس فيه رجعة تكون
اليه. نعم. وليست الى الزوجة. نعم. جزاك الله خير اه يسأل عن ما اه ورد في الحديث من تصدق بصدقة ثم ختم له بها دخل الجنة. يقول متى يكون في نفس اليوم او في اخر عمل له او ماذا
بالضبط هذا الحديث وان كان قد صححه طائفة من اهل العلم. نعم. الا ان في اسناده علة. نعم. ومن ثم فالاظهر انه لا يحكم عليه بالصحة. نعم. نعم. اه اختنا ام سلطان تسأل تقول بالنسبة لاهل مكة هل يحرمون من بيوتهم
الحج نعم. اهل مكة يحرمون للحج من بيوتهم. نعم. كما فعل اهل مكة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لما احرموا بالحج. نعم. واما بالنسبة للعمرة فان الافضل لاهل مكة ان يذهبوا الى البيت
فيطوف بالبيت ليصلوا به هذا افضل واقرب واحب الى الله من اتيانهم بعمرة. جميل. ولم يكن الاتيان بعمرة بالنسبة لاهل مكة معهودا كثيرا. نعم. وانما اثر ذلك في حادثة عائشة رضي الله عنها
لانها ظنت ان بقية النساء يرجعن بحج وعمرة وانها لا ترجع الا بحج فقط. وتوهما منها رضي الله عنها فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تخرج الى التنعيم. نعم. وامر اخاها عبدالرحمن بن ابي بكر ان يعمرها. نعم. من
التنعيم جميل فدل هذا على ان اهل مكة اذا ارادوا العمرة فانه يلزمهم الذهاب الى ادنى الحل. نعم. لان النبي صلى الله امر عائشة بالذهاب الى ادنى الحلة من ارادة العمرة. والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب. صحيح. وامر النبي صلى الله
عليه وسلم لواحد من امته امر لجميع الامة. نعم. ويدلك على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان انتظر ذهابه وسفره كان ينتظر عائشة من اجل ان يتمكن من الذهاب الى المدينة. نعم. ولو كانت العمرة
تجزئ من مساكن مكة لامر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة. نعم. ان تحرم منها لان في ذلك تقليلا من الوقت نعم. واختصارا له. جميل. ولكن لما امرها بالذهاب الى التنعيم. نعم. من حاجته الى الوقت. وجلس ينتظرها. نعم. دل
على انه لا تصح عمرة المكي الا من ادنى الحل. جميل. جزاك الله خير. معنا ابو محمد من السعودية عليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخي الكريم. الله يحفظك يا شيخ انا حبيت اسأل عن اثر صحته بعد الاذان اللهم صلي على محمد
وكان المقرب عندك هل هذا الادب صحيح طيب. نعم. الذكر اه في تفسير ابن كثير تحقيق احمد شاكر سبحان الله وبحمده والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تبارك الله على ابن مسعود الناصية النص آآ عفوا عفوا بس حدد باجر
بس والله بس ابأس عن صحة الأثر هذا الله اخر شيء تبارك الله ايش عفوا سبحان الله وبحمده. نعم. والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تبارك الله. طيب. الثالث الشيخ ذكر قبل شوي ان اعفاء
فهي مطلق نعم بوجه عام بس يا ريت يفصل فيها بسيط طيب تسمح هل ناخذ منها آآ فيه شيء الله يحفظك تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا اخي شكرا يا اخي الكريم
من ابو صالح من السعودية يبقى صالح. السلام عليكم. السلام. حياك الله يا ابو صالح حياك الله يا اخي الله يحفظك. يا اهلا وسهلا تفضل يا اخي الكريم. الله يبارك فيك يا اخي الكريم عندنا الله يحفظك مسجد. نعم. نبي نسوي له توسعة
في احد اركانه. نعم وسيكون الركن هذا بينه وبين الصفوف جدار. نعم فهل يلزم ان تكون الصفوف على نفس المحاذاة اما انها كون ان في في مستقل في صالة مستقلة ان تكون الصفوف يعني منعزلة لوحدها
وليست على نفسه حالا. يعني تقصد انه يكون مبنى بجانب المسجد لكن الصفوف متصلة؟ هو في نفس المسجد. نعم. ولكن بينه وبين الصفوف آآ جدار. نعم نعم. طيب هو هو كان كان زي الغرف
وسنضيفه الى المسجد من باب التوسعة. اقصد ما ما تستطيعون تفتحون الجدار هذا لا فيه آآ يعني شغلات كهربا وتمديدات سوف يترتب عليها اعمال كثيرة وتعطيل ربما طيب سؤال اخر وجيز سؤال اخر ابو صالح
سلامتك الله يحييك حياك الله اخي الكريم من عبد العزيز من السعودية. السلام عليكم. السلام عبد العزيز يا اهلا وسهلا. مساكم الله بالخير. حياك الله الكريم. بارك الله فيكم. تفضل سؤالك تفضل. عندي سؤال يا فضيلة الشيخ. تفضل يا
اوكي. هل يجوز التصدق على المتأخر عن الصلاة بعد صلاة العصر وبعد صلاة الفجر لاني لاحظت هذه في المساجد يعني يعني اه امامته او مأموم له بعد صلاة العصر في اوقات النهي وبعد صلاة الفجر
عفوا عفوا سؤالك واضح عد السؤال ها؟ يقول يريد ان يصلي معه صلاة ايوه احسنت بارك الله طيب سؤال الاخر ولا خلاص؟ يا هلا وسهلا ابو عبد العزيز شكرا. اه نواصل الاسئلة اختنا رحاب من ليبيا تقول انها هي تعاني من مرض معين
وتريد ان تضع الدولة لها يعني راتب شهري لكنها لا لن تحصل على الراتب الا بتقرير عن مرض معين بمعنى انها ليست ليس فيها هذا المرض لكنها تحاول ان تكتب فيه في هذا التقرير
شيء غير موجود فيها حتى تحصل على الراتب تقول هل هذا التقرير الذي انال به الراتب؟ هو الراتب الذي يأتيني بهذا التقرير هل هو محرم ام لا؟ رغم انها هي محتاجة في في حد ذاتها
من المعلوم نعم ان الصدق مباح. نعم. وان الكذب حرام. نعم. فان كانت صادقة في هذا التقرير فلا حرج عليها. جميل. ويجوز لها ان تأخذ ما وضعته والدولة نعم من مكافآت او هدايا على من او لمن اصيب بمثل هذا المرض ولا حرج عليه. واما ان كانت كاذبة
لا يجوز لها ذلك ويجب عليها ارجاع الاموال. نعم. التي اخذتها بهذه الدعوة. جميل. الكاذبة. نعم. فان الكسب المرتب على الكذب حرام ولا يجوز للانسان ان يأخذه وقد جاءت النصوص بالامر بالصدق والنهي عن الكذب. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. نعم. وكونوا مع الصادقين. نعم
نعم جزاك الله خير آآ يحيى يقول انه يأخذ راتب على مسجد امامة ومئذنة وهذا المسجد هو في الحقيقة صغير الحجم وبجانبه مسجد جامع كبير. ولذلك الصلاة كلها في هذا الجامع
اما المسجد الصغير فلا يكاد يصلي فيه احد وهو ايضا لا لا يفتح المسجد ولا يصلي فيه وانما يصلي في الجامع. مع انه يأخذ الراتب فما الحكم في ذلك المكافآت التي توضع على امامة المساجد قد وضعتها الجهة المختصة. نعم. هذه الجهة اشترطت شروطا. نعم. فبالتالي الواجب على اخي الكريم
الاخ يحيى ان يراجع الجهة المختصة ويسألهم عن هذه المسألة ويقول هل يحق لي ان اخذ مكافأة المسجد صغير ثم اصلي في المسجد الكبير وهم المرجع في مثل هذا. نعم. اخونا ابو عبد الرحمن عادوا وسأل عن سؤاله الاول بخصوص الاغنام يقول كيف يقدر القيمة؟ يقدرها بسؤالها
للخبرة. نعم يا اهل الخبرة بكم تسوى مثل هذه الشاة؟ في وقت وجوب الزكاة. في وقت يوم تمام الحول. نعم نعم جزاك الله خير آآ ابو محمد من السعودية آآ يعني يطلب التوجيه فيما يتعلق بتربية الاولاد. الطريقة السليمة لتربية الاولاد
اه خاصة في هذا الزمن الذي يعني اه دخلت فيه كثير من المؤثرات قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. نعم. وقال سبحانه
وامر اهلك بالصلاة بالصلاة واصطبر عليها. نعم وذكر الله جل وعلا عن عبده ابراهيم عليه السلام انه دعا ربه نعم. بان يجنبه وبنيه عبادة الاصنام ومن هنا فالواجب على العبد ان يبذل الاسباب لصلاح ابنائه. واول تلك الاسباب دعاء الله عز وجل
تضرع بين يديه ان يصلح الابناء والذرية. نعم. وثاني تلك الاسباب اختيار الصحبة الصالحة لهؤلاء الابناء. فيختار ولهم من يصاحبهم ممن ينتفع به في دنياه. نعم. واخرته. فالمرء على دين خليله. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
وثالثا على الاب ان يحرص على تكليف ابنه بما استطاع من اعمال يخفف العبء عن والده من جهة ويتدرب على القيام بالاعمال ويبتعد عن آآ الاعمال المشينة والرفقة السيئة بسبب مزاولة هذه الاعمال
ورابعا عليه ان يختار الجو المحيط المناسب بابنه. سواء من جهة اختيار المدرسة المناسبة او الاساتذة القديرين. نعم. او القنوات نافعه الطيبة مع ابعاد القنوات الرديئة السيئة المنحطة او اختيار الكتب النافعة وابعاد الكتب
نعم. او ابعاد الصحف الرديئة والسيئة عن متناول يد ابنه لئلا يتأثر بها. ونحو ذلك نعم. اه الامر الخامس ان يتعاهده بالنصيحة ويرشده بالاسلوب المناسب والكلام الطيب وان يعامله بالمعاملة
الحسنى يتقرب بذلك لله جل وعلا. نعم. جزاك الله خير يقول ايضا كيف يقوي المؤمن ايمانه تقوية الايمان لها وسائل. نعم ولها اسباب اولها ان يستشعر الانسان عظمة ربه جل وعلا فيزداد خوفه من الله فيقدم على طاعته. نعم
ان يتوكل العبد المؤمن على ربه باكتساب ما ينفعه والابتعاد عما يضره وثالثها وثالثها عليه ان يقدم على الطاعات. وان يستبق الى الخيرات. كلما علم بطريقة خيره وعمل صالح اليه واسرع اليه فكان بحينئذ ممن ازداد ايمانه بسبب هذا العمل. نعم. الصالح
وقد اخبر الله جل وعلا في كتابه العزيز ان تدبر القرآن يزيد في ايمان العبد. جميل. لانك اذا عرفت المعاني العظيمة التي احتوى عليها هذا الكتاب ازداد الايمان لديك. جميل. هكذا ايضا تدبر
قصص الامم السالفة قصص الامم المكذبة كيف اهلكها الله. نعم. وقصص الامم المؤمنة المصدقة كيف نصرها الله. نعم. واعزها الله وكذلك ايضا على العبد ان يتدبر في مصيره ومآله. نعم. الى اين سيصير
متى سينتقل من هذه الدار؟ كم انتقل من الدنيا للاخرة ممن هو اصغر منه سنا واكثر عقلا واكثر قال واكثر اصدقاء وغير ذلك من امور الدنيا التي حصلها الاول ولم يحصلها الثاني. نعم. فمثلها
هذا يزيد فيه ايمان العبد ويقويه ويجعله يرجع الى ربه جل وعلا. جميل. جزاك الله خير واحسن الله اليك. يقول اخونا ابو محمد من السعودية سأل عن آآ يقول انه سمع دعاء اللهم صلي على محمد بعد الاذان
وانزله المكان المقرب عندك. اه هل هذا ثابت ام لا؟ بهذا اللفظ لم يرد نعم حديث بهذا على وفق ما اعلم. نعم. وانما الذي ورد ان يقول العبد اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة والمقام الذي وعدته وفي لفظ وابعثه مقاما محمودا
الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد في البخاري. نعم. زيادة انك لا تخلف الميعاد وردت في البيهق باسناد حسن نعم. ورد ايضا ان العبد يقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. جميل جميل
الله خير يقول انه قرأ في التفسير ابن كثير هذا الدعاء او الذكر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وتبارك الله يقول انه قرأ ان يترتب عليه اجر فهل هذا صحيح ام لا؟ ورد في احاديث كثيرة الترغيب في انواع الذكر. نعم. يقول النبي صلى الله
وسلم لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس. نعم. ويقول صلى الله عليه وسلم لما صعد بي رأيت ابراهيم فقال اقرئ امتك السلام واخبرهما انها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا
اله الا الله والله اكبر. نعم. نعم. هذه الاحاديث التي يطلب التفصيل في موضوع اه اعفاء اللحية تقدم الجواب وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعفوا اللحى. نعم. جزاه الله خير
ابو صالح من السعودية اه يقول ان هناك اه اه مسجد يريدون ان يوسعونه عبارة عن اه مبنى او يعني مكان بجانب المسجد لكن يفصل بينه وبين صفوف هل يجوز ان يصلوا فيه ام لا
نعم جائز الصلاة فيه ولا حرج فيه لانه حكم الاتصال ويبدو ان سؤاله ليس هذا يبدو هو يقول بان من وراء الجدار لهم منسوب ومستوى في الصف مغاير لمستوى الذين يصلون في نعم. داخل المسجد
اه هذه المسألة مبنية على مسألة اخرى. نعم. وهي هل الجدار فاصل بحيث يكون من يكون عن يمينه في صف مغاير لمن يكون عن يساره. نعم. او لا يكون الامر كذلك هذا فيه خلاف بين اهل العلم. نعم
الاقوال ان اذا كان هذا الجدار فاصلا فصلا كاملا. نعم. فلكل من اه ممن عن يمينهما عن شماله نعم. حكم مستقل. ايه. ولا يعد بمثابة الصف الواحد. لا شك انهم ان وضعوه بصف واحد فهو اولى. وفيه خروج من
خلاف جميل. والصواب انهم لو وضعوه على مستوى متغاير جاز لهم هذا. لانها ليست صفوفا متصلة بل هذا صف وهذا صف. ومن ثم لم يلزم ان تكون على مستوى واحد. نعم جزاك الله خير. يا يحيى من السعودية
يحيى سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يحيى مساء الخير. مساء النور اه لو اه الله يحفظك في مسجد لو نقلناه من مسجد الى من موقع الى اخر يعني هل يجوز اني انقلها او لازم انه يستشير الجهات المختصة
اه ان تقصد المسجد هذا مغلق ها لا اقصد لو نقلت يعني كان هو تحت البيت لو مثلا حطيته جنب البيت او في نفس الحوش ما ما فهمتك عفوا ما السؤال غير واضح يا اخي
يعني انا لو نقلنا من المسجد المسجد يعني تقريبا انه بين البيوت ايوة بين البيوت. ان تسأل عن المسجد اللي قبل قليل سألت عنه ولا لا؟ اي نعم. لا هو نفس السؤال اللي
انت اللي سألت قبل قليل عن المسجد تقول في مسجد لا يصلى فيه وانت تأخذ عليه تقول لو لو نقلتها الى مصلى ما بين البيوت المسجد نفسه يعني نعم. وحطيناه في جنب البيوت. لكن بدون الرجوع لجهة مختصة او باذنهم
لازم يعني هل لازم اننا او نستأذنهم او نبلغهم طيب طيب بسؤال اخر يا يحيى؟ ارظاك الله يحفظك حياك الله جزاك الله خير طيب باقي اسئلة ولا طيب آآ اخونا عبد العزيز من السعودية
يقول آآ اذا اذا وجد متأخرين بعد صلاة العصر مثلا وهو وقت نهي هل يصلي معهم؟ اه عشان تحته يكسب الاجر جماعة ام لا وحتى يكسبوا اجر الجماعة؟ اه اوقات النهي الموسع نعم
لا حرج على الانسان في ان يعيد الصلاة فيها جماعة. نعم. مثال ذلك صلى الفجر ثم وجد جماعة لا حرج عليه بان يصلي معهم مرة اخرى. نعم وذلك ان اعادة الصلاة تعد من ذوات الاسباب وذوات الاسباب يجوز فعلها في اوقات النهي الموسع على الصحيح من اقوال اهل العلم
جميل. وبالتالي فانه لا حرج عليه في اعادة صلاة الظهر وصلاة الفجر وصلاة العصر ولا يعد بذلك مخالفا لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. جزاك الله خير. ام سلطان من السعودية
ام سلطان الو. تفضلي يا ام سلطان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يرظى عليك بس واياك نعم. كان الوالدة اه سوت عملية تقريبا. نعم. اللي هو استأصلت كانت عندها اورام خبيثة وسوت عملية في الرحم. نعم
حدود شهرين على الفراش تعبانة. نعم. وما كانت تصلي لين كانت فيها ليات وكذا والحين اه توفت الله يرحمها لها اسبوعين وما ادري كيف اه تقضي الصلاة يعني اتصدق عنها ولا كيف؟ يعني ما كانت تصلي نهائيا
اي تقريبا اي والله كانت على الفراش وكانت نفس العملية مفتوحة. مستحيل انها يعني ما تقدر صعب عليها انها تنزل من السرير. كانت كانت في وعيها يا ام سلطان كم
اوكي؟ كانت في وعيها يعني تعرفكم تعرف اسمائكم؟ الايام اي والله الايام الاولى ما عليها في وعيها بس والله العظيم الفترة الاخيرة صارت حتى ما تعرفنا ايه طيب سؤال اخر ام سلطان
لا الله يعطيك العافية حياك الله عبد الله من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام عبد الله حياك الله. حياك الله. احب اسلم على معالي الشيخ. مساك الله بالخير معالي الشيخ. الله يحييك ويسعد مساك ويوفقك. في الدنيا والاخرة. امين
جزاك الله خير الله يحييك سعيدين برؤيتك ونتمنى منكم من قناة دليل انه يعلن عن الحلقة قبل بثها بالنسبة للشيخ سعد او انه يخصص له حلقة ثابتة اسبوع عشانك تطيع متابعتها لان الشيخ غايب من فترة وحنا والله فرحين بهالحلقة
لا يخصص برنامج خاص للشيخ نتشرف متابعته او يخصص له يوم في الاسبوع. ابشر ان شاء الله تعالى ان شاء الله اقول هالمقترح ان شاء الله سيكون له النظر والاهتمام باذن الله
معالي الشيخ شكرا. الله يحييك بارك الله فيك يا اخ عبد الله آآ اخونا يحيى عاد وسائل مرة اخرى بالنسبة للمسجد هذا اللي لا يصلى فيه الان يقول لو نقلته الى مصلى بين البيوت
وقام بالامام والاذان. هل يجوز ذلك؟ ام لابد من الرجوع الى الجهات المختصة؟ استبدال الوقف ونقله من مكان الى مكان اخر لا يجوز ابتداء حتى تتعطل مصالح الوقف الاول نعم او يكون هناك مصلحة وغبطة في نقل الوقف من
انني الى مكان. نعم. والذي يحك والذي يتحقق من وجود المصلحة والغبطة والجهة المختصة. جميل. فلابد ان يراجع الجهات المختصة يراجع الاوقاف راجع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف ويسألهم ويكتب لهم ويطلب منهم ان يجيزوا له التصرف بمثل هذا
تعبة جميل واما قبل ذلك فلا يحق له ان ينقله جميل جزاك الله خير ام سلطان تقول والدتها توفيت رحمة الله عليها قبلها قبل وفاتها عملت عملية استئصال الاورام تقول انها جلست فترة لا تستطيع الصلاة بسبب ما عليها من الاجهزة وغيرها. تقول ماذا ماذا عليها الان بالضبط
اذا مرض العبد. نعم. وجب عليه ان يصلي ما دام عقله معه. نعم. على الحال التي يكون عليها. نعم. بما لا يشق به. نعم. لان الله جل وعلا يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
وقال سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. اذا ما دام عقل الانسان معه فيجب عليه ان يصلي. على حسب حاله. ان قال اعجز عن القيام قيل صلي جالسا. ان قال
عجزوا عن الركوع او السجود قيل او ايمائا اليهما. نعم. ان قال اعجز حتى عن الايماء برأسي. قيل اومئ باصبعك او نعم. طرف عينك. النبي صلى الله عليه وسلم قال فليومئ ايمان وفي لفظ قال
يومئ بهما اماء نعم. واذا عجز الانسان عن الوضوء تيمم. واذا عجز عن التيمم صلى على حسب حاله. نعم. واذا عجز عن ازالة النجاسة التي على بدنه من من دم او نعم. نجاسة بول او غائط اكرمكم الله فحين اذ يصلي على حسب حاله
ما دام عقل الانسان معه وجب عليه ان يصلي على حسب حاله. نعم. الصلاة صلة بين العبد وربه. نعم. ولا ينبغي ولا بالعبد ان يقطع هذه الصلة. نعم. وما دام انها كانت جاهلة. نعم. ولا تعلم بالحكم الشرعي. وكانت تظن ان الصلاة لا
تجب عليها نعم. لكونها قد وضع عليها اجهزة ونحو ذلك فلعل الله عز وجل ان يعفو عنها. نعم. واما كونهم عنها او يتصدقون هذا ليس من الامور المشروعة. نعم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصلي عبد عن اخر. جميل. نعم
جزاك الله خير شاكرين لكم مقدرين معالي الشيخ اه ايها الاخوة والاخوات في ختام حلقتنا نشكر ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد الناصر الشهري وكذلك الشكر موصول لكم انتم موعدنا معكم غدا ان شاء الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته