بالعلم من فتواك بالعلم من فتوى بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطابت اوقاتكم بكل خير. حياكم الله واهلا وسهلا بكم معنا في حلقة جديدة من برنامجكم الافتائي المباشر فتوى. هذا البرنامج الذي تشاهدونه عبر شاشتكم شاشة دليل الفضائية. والذي
يجيب فيه نخبة من العلماء وطلبة العلم على اسئلتكم واستفتاءاتكم في بداية هذه الحلقة نرحب بضيفها صاحب المعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية
حياكم الله الشيخ سعد. اهلا وسهلا حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لهم الهداية والتوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نسعد كثيرا باستقبال اسئلتكم واستفتاءات
وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فحياكم الله حياكم الله شيخ سعد. الله يحييك نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد الي من الاخ عبدالله الهاجري يسأل اه بما تنصحونه في او يعني يريد ثلاث كتب
في آآ القواعد الفقهية وايضا ثلاث كتب في اصول الفقه الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فالعبد المؤمن يتقرب لله عز وجل بطلب العلم
ويرغب في ان يرضى عنه رب العالمين لانه يطلب العلم قد ورد في الحديث ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع ومن العلوم التي يستفيد الانسان منها علم الاصول
الذي يكون بمثابة القواعد التي تستنبط بها الاحكام ومن ثم من اراد ان يفهم القرآن فهما صحيحا فعليه بقواعد الاصول ومن اراد ان يفهم السنة فهما صحيحا فعليه بقواعد الاصول
خصوصا ان هذه القواعد تعين الانسان على دفع ما يتوهم ان فيه تعارظا لذا على الانسان ان يتقرب لله عز وجل بتعلم هذا العلم وعلم الاصول ايضا يشتمل على مصطلحات
يتكلم بها الفقهاء في جميع الفنون والعلوم والكتب التي الفت في علم الاصول كثيرة متعددة والناس يتفاوتون في قدراتهم وافهامهم وليسوا على رتبة واحدة فالمبتدئ نشير عليه رسالة لطيفة في اصول الفقه
للشيخ عبدالرحمن ابن سعودي ومن عل بعده يدرس كتاب الورقات الجويني ثم بعد ذلك يقرأ قواعد الاصول ومعاقد الفصول ويقرأ اه الاصول من علم الاصول للشيخ ابن عثيمين. نعم. ويقرأ بعده في المرحلة التي بعده يقرأ كتاب المختصر
ابن اللحام الكتاب المختصر لابن اللحام ثم بعد الشرح ثم بعده مختصر الروضة او ترخيص روضة الناضل ابن ابي الفتح البالي ثم بعده روضة الناظر ويحرص على التطبيق ومن الكتب التي اعتنت بالتطبيق كتاب مفتاح الوصول لابن التلمساني
ومن فضل الله عز وجل ان يسر لنا الشروح على هذه الكتب و توضح عبارة هذه الكتب وتبين معاني الجمل والقواعد والمسائل التي ذكرت في هذه الكتب على التسلسل الموجود فيها بحيث
لا يجاوز بالانسان مرحلة هي اعلى من مرحلته واما بالنسبة للقواعد الفقهية فهي تجمع احكام متشابهة تحت جملة واحدة وبالتالي لها اهميتها ومكانتها وقد الف في القواعد عدد من المتقدمين
من مثل السيوطي في كتابه الاشباه والنظائر فهو كتاب جيد من آآ اوسع الكتب لكنه في مرحلة متقدمة. ومثل كتاب القواعد لابن رجب وفي عصرنا الحاضر وجدت مؤلفات مختلفة متعددة
تتكلم عن القواعد الفقهية وممن اكثر التأليف في مفرداته اه الدكتور يعقوب البحسين في كتابه المفصل في القواعد الفقهية كتاب جيد والدكتور مسلم الدوسري في كتابه الممتع وعدد من المعاصرين الف
ومؤلفات جديدة في القواعد الفقهية. نعم. شكر الله لكم شيخنا وبارك الله فيكم نستأذنكم باستقبال اول اتصالات هذه الحلقة علي من مكة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اقول لك في قوله سبحانه وتعالى ربنا اتنا في الدنيا
حسنة وفي الاخرة حسنة. نعم. وقنا عذاب النار. ما هي حسنة الدنيا وحسنة الاخرة طيب جزاك الله خير. شكرا لك اخي بارك الله فيك طيب شيخنا نريد منكم توجيه بارك الله فيكم البعض يعني يريد منكم توجيه في
كثير ما يعني يكون في ايام في زمن الفتن ما يعني يتساهل في نقل الاشاعات والاخبار الكاذبة خصوصا عبر مواقع التواصل الاجتماعي التي يعني يعني تنتشر فيها مثل هذه الامور بسرعة فائقة
مما يحدث يعني شيخنا بلبلة وتشويش عند العامة فيريد منكم توجيه حول هذا الامر اولا جاءت النصوص بالتحذير من فالبدء بالاشاعات الكاذبة. نعم ومن اعظم الذنوب ان يبدأ الانسان بكذبة تنتشر في الامة
وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه قري في المنام رجلا في النار يؤتى يؤتى بكلوب من حديد محمى ويوضع وفي فمه ومنخره وانفه حتى يشق به الى قفاه
ثم ينتقل الى الوجه الاخر. الجهة الاخرى من وجهه. وهكذا يفعل به تسائل النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقال هذا الرجل يكذب الكذبة فتنتشر في الافاق كأنه حقات الوسائل التواصل الاجتماعي الجديدة يكذب الكذبة فتنتشر في الافاق
ثم بعد ذلك يحذر الانسان من تصديقها والقبول بها فليس كل معلومة تقبل لابد ان يعرف. مصدر المعلومة ولابد ان نعم. يتيقن الانسان ان مصدر هذه المعلومة ممن يوثق به في هذا المجال
اما ان يتلقى تتلقى المعلومة من آآ مصادر صحيحة ومصادر غير صحيحة فهذا من الامور التي تؤثر على معتقد انسان وتؤثر على عقله وتؤثر ايضا على فهمه ومعرفته وادراكه. نعم. فليس كل من كتب في هذه المواقع يقبل
وليس كل من كتب كتابة يذاع تذاع حتى ولو كانت موافقة لرغبتك او هواك لا لا يجعلك هواك تتقبل من اناس لا يصح ان يقبل منهم وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
وخصوصا ما يتعلق بالاخبار عن الاخرين. فلان فعل كذا. هذا ما بين غيبة وما بين بهتان. ما بين غيبة وما بين بهتان والله يقول ولا يغتب بعضكم بعضا. قد فسر النبي صلى الله عليه وسلم الغيبة بانها ذكرك اخاك بما يكره. نعم
وبعض الناس يتساهل في اصحاب الولايات ملوك امراء رؤساء وزراء تجده اذا وجد كلمة في سبهم او قدحهم بادر الى نشرها وقام اعادها وهكذا ايضا اصحاب العلم الشرعي يحرص على نقل مثل هذا حتى ولو
كان صدقا لا يجوز لك ان تقوله ولا ان تخبر به بعض الصحفيين يعدون السبق صحفي وهو عند الله معصية وذنب حتى ولو كان صحيحا. نحن نريد ان تنتشر الاخبار الفاضلة
الاخبار الطيبة اخبار الفظيلة حتى تنتشر الفظيلة في مجتمعاتنا اما عندما يخبر بالمعاصي والذنوب والرذائل حينئذ يتساهل الناس في تعاطي في التعامل مع مثل هذه الامور المحرمة. عندما يأتينا واحد يقول فلان مرتشي وفلان مرتشي
المرتجحين اذا تسهر الرشوة على الناس ولا يكون هناك رادع في النفوس تجاه هذه الرشوة المحرمة يقولون انتشرت فنحن آآ جزء من مجتمعنا لكن اذا اخبر بالاخبار الطيبة فلان اخبر وبلغ عن
وصلت اليه فلان عوقب عندما ارتشى. نعم. حينئذ يرتدع الناس عن مثل هذه المعصية وهذا الذنب وكذلك ايضا ينبغي ان يلاحظ ان من ينبغي ان يكون لهم مكانة من ذوي الهيئات من اصحاب الولاية او اصحاب العلم يحذر الانسان من الكلام فيهم
لماذا؟ لان كثيرا من اصحاب الاغراض الفاسدة يتكلم فيهم لتحقيق مقاصد فاسدة لديه. صحيح. تأتي اشاعات من ومن داخل نعم. من اجل تحقيق مقاصد وبالتالي احذر وانتبه. وفي المقابل تجد ان اناسا اه
يثنى عليهم بالثناء العاطر والكلام والمديح من اجل ترويج افعال يقومون بها مخالفة للشرع وبالتالي حتى ولو تجد مبتدأ عنده خطأ يقومون بوصفه بالاوصاف الكبيرة. شيخ الاسلام وامام الامة عالم العالم الفاضل والعلامة الجهبد الى غير ذلك من الاوصاف. ينبغي بنا ان لا نسارع الى تصديق
مثل هذه الكتابات وان لا تؤثر على نفوسنا وصف العالم نأخذه من عالم ثقة اخر يعرف مقادير العلماء ومنازلهم اما ان يؤخذ من مواقع غير موثوقة هذا لا يصح ولا يجوز ان يعتمد عليه
وكذلك ايضا في جانب الاشاعات يحذر الانسان ان ان يتحدث بها وان ينقلها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع. نعم. وقال صلى الله عليه وسلم من
بحديث يرى انه كذب فهو احد الكاذبين. كما رواه مسلم في مقدمة صحيحة. ولذلك على الانسان ان يحذر من هذا وكم من كلمة يتكلم بها الانسان لا يلقي لها بالا تهوي به في نار جهنم سبعين خريفا كما قال صلى الله عليه وسلم. وكم من
كلمة تجعل الانسان على شفا جرف هارا ينهار به في نار جهنم. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله اي واليوم الاخر فليقل خيرا قوم ليصمت. ليصمت. نعم. فليقل خيرا او ليصمت. هذه القاعدة الشرعية والضابط في هذا الباب
عندما نسعى الى الاصلاح بين الناس والكلام الطيب هذا الذي تصلح به احوال الناس. اما ان نجعل الناس يعادي بعضهم بعضا. الاب وادي ابنه والاخ يعادي اخاه والزميل يعادي زميله والزوجة تعادي زوجها الجار الجيران فيما بينهم يتعادون بنقل مثل
هذا الكلام الكاذب او الصادق الذي لا مصلحة في نقله حينئذ نكون قد اخطأنا على انفسنا حتى لو طلب منك نقل كلام انتبه ان كان ينفع ويفيد فانقله والا فاعتذر منه. صحيح. قل انا هذا الكلام ما يجوز وانا انصحكم ان تغيروا طريقتكم
في نقل مثل هذا الكلام الفاسد. نعم شكر الله لكم شيخنا بارك الله فيكم ابا محمد سلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حيا الله الاخ نزار. من العراق. حياكم الله وحيا الله معالي الشيخ الفاضل الشيخ سعد. كيف
وفقك الله وستر الله عليك شيخي لديه معظم اسئلة. السؤال الاول نعم. عندنا بعض الاباء يزورون في وصيتهم فيكتبون كل اموالهم من ابنائهم ويحرمون البنات. مم. وهنا سؤال يا شيخ هل تبديل
واجب في هذه الحالة؟ وهل مال الذي يأخذه الابناء ويحرمون البنات مال الحلال مال الحلال ينتفعون به ام لا يجب ان يردوه الى اصل الشرع. السؤال الثاني شيخي احد الاشخاص اوصى
بانه عندما يموت آآ في البيت تصلي عليه آآ زوجه وبناته. فيقول هل يجوز آآ آآ صلاة الزوجة والبنات في البيت على الجنازة قبل ان يأخذه الناس الى المسجد الثالث شيخي نعم. في
نعم الجنازة لا زالت البيت يعني في البيت نعم. نعم. اي نعم. السؤال الثالث السؤال الثالث شيخي في كتاب تنبيه الغافلين يقول المؤذن بان الانسان المحتضر يرى ملائكة الموت ان كان خيرا بشره بالجنة وان كان شرا بشره بالنار. فالانسان المحترم يرى ملائكة
وملك الموت بالاخص ملك الموت يا شيخي والسؤال الاخير شيخي ما حكم انصراف بعض المصلين في صلاة الجمعة والامام يخطب بسبب عدم اعجاب خطبة الامام لاهوائهم يا شيخ الفاضل. والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك يا ابو محمد طيب شيخنا الاخ علي من مكة يقول في الاية الكريمة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة يقول ما هي حسنات الدنيا؟ حسنات الدنيا ما يعطيه الله عز
للعباد من الخيرات. الحمد لله. سواء من صحة في ابدانهم. او استمتاع بقواهم. او مال ينتفعون به. او وغير ذلك من امور الدنيا التي تكون بلاغا لهم في هذه الدنيا. نعم. وحسنة الاخرة التي يترتب عليها رفعة
رفعة الدرجة عند الله عز وجل في جنات الخلد والقرب من المصطفى صلى الله عليه وسلم في تلك الجنات. نعم احسن الله اليكم الاخ نزار سأل بعدة اسئلة قبل قليل يقول ان آآ يقول ان عندهم آآ بعض الاشخاص يعني يجورون في وصيتهم
فيعني تكون وصيتهم يعني فيها نوع من الجور والظلم على بعض الابناء. هل تنفيذ هذه الوصية واجب؟ وهل المال الذي يأخذه هؤلاء الابناء حلال عليهم؟ او تنفيذ هذه الوصية حرام يأثمون به. نعم. ومن المعاصي ومن كبائر الذنوب ومن انواع الظلم. ومما يمقت الله به على العباد
ومن اسباب زوال البركات عن هؤلاء الذين يستأثرون بهذا النصيب. نعم. الاب اثم والابناء الذين يأخذون هذا المال اثم الظالمون جائرون مخالف لمنهج الله ولمنهج شريعة الاسلام وهذه الوصية وصية باطلة
يحرم تنفيذها ولا يجوز لاحد ان يعمل بها. ولا يجوز لقاظي او كاتب عدل ان يقوم بتنفيذها بل هي من المعاصي والذنوب قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث
لا وصية لوارث. نعم. ولما ذكر الله جل وعلا فرائض اه المال التي توزع فيها التركات على ورثة قال تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها
وذلك الفوز العظيم ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين عظم العقوبة المرتبة على مثل هذا الفعل. النصوص التي جاءت بتحريم الظلم تشمل هؤلاء. ولذلك
كان هؤلاء الورثة ان يتقربوا لله عز وجل باعادة الاموال لاصحابها. اعادة اموال الاناث اليهم حتى اموال العقار واموال المنقولة كلها تعادي الى اصحابها. ولا يجوز لكاتب عدل او قاضي ان يقوم بتوثيق هذه الوصية
او آآ هبة الاموال التي تكون لبعض الورثة دون بعض. وكذلك لا يجوز كتابة اوقاف لبعض الورثة دون بعض وتخصيصه بعضهم دون بعض. الا اذا كان لوصف كمرض او طلب علم او نحو ذلك. اما ان يخص فلان
او ابناء الزوجة الفلانية فهذا من كبائر الذنوب ومن انواع المعاصي ومن اكل المال بالباطل ومن السحت الذي قد ورد في الاحاديث آآ اي ما جسد نبت على سحت فالنار واولى به. نعم. احسن الله اليكم
الحسن من موريتانيا السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته واحيي الشيخ الفاضل اطلب من الشيخ صالح الدعاء. ابقاك الله سلمك السؤال في قضية غير ما غير طرحت عليك بطريقة صالحة وهي
السرية في الصلاة السرية رباعيات الظهر وهو العصر. نعم عندما تعود تصلي عند عند امام وتصلي معاها دائما في الرباعيات عند من يتم الاعراض الفاتحة نبدأ نقرأ الفاتحة يركع الامام السابق ونختم الفاتحة اذا كان نختم الفاتحة والله كاني متبع لما
يعني اخي الحسن في الصلوات السرية لا يقرأ الفاتحة. اليس كذلك هذا سؤالك؟ نعم لا لا لا الامام ربما يقرأ الفاتحة ولكن قراءته سريعة بن سعود مليان نقرأ الفاتحة يركع نختم له الفاتحة
يعني لا يقرأ لا يقرأ ما تيسر هو يقرأ الفاتحة والله يقرأ ما تيسر معاها ولكن ربما تعود قراءة سريعة. بعض الاحيان نختم الفاتحة بعض الاحيان ما نختمه طيب طيب. سؤال. نعم السؤال مفهوم اخي الحسن
السؤال الثاني. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني للصلاة الجهرية نعم. بعض الائمة يعرض الفاتحة ويجيب سقفة بعض المؤمنين يعرضوا فيها الفاتحة. وبعض الائمة ما يختم الفاتحة يبدأ يعرض الصوت كان يجوز لي نعرض الفاتحة والله
طيب تسأل عن هذه السكتة؟ في الاخير. نعم سؤالي الثالث والاخير تفضل. هو كان تقريبا اه حول قضية الوتر ننام الاخر تقريبا نعم تسأل عن ماذا فسير حول قضية الشرع والوتر
هل يجوز لي تأخيره تقريبا طيب ان انام كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث. اللهم صل على محمد شكرا شكرا لك اخي الحسن بارك الله فيك اعود الى الاخ نزار يقول ان احد الاشخاص اوصى عندما يموت
ان يصلى عليه يعني ان ان تصلي عليه زوجته وابناؤه في البيت قبل ان يذهب به الى المقبرة هذا الامر جائز ولا حرج عليهم فيه لانه وصية بامر مشروع وهو صلاة اهل بيته
عليه في بيتهم من اجل ان آآ يبعدهم عن تكليف انفسهم بالذهاب الى المسجد. فبالتالي تنفذ وصيته في هذا وان شاء الله انهم مأجورون. يعني بالنسبة للمرأة لا لا بأس في ذلك. نعم يصلون عليها اهل البيت. نعم احسنت. نعم. نعم. بارك الله فيكم شيخنا
اه يسأل عن رؤية الميت عندما يموت او الانسان عندما يعني تأتيه سكرات الموت لملك الموت هل يرى ملك الموت هذا فيه اخبار يتناقلها الناس ولكن ليس فيها دليل شرعي بالاثبات ولا بالنفي
ولا يترتب عليها حكم شرعي ومن ثم نقول الله اعلم والكل جائز ولا يترتب على هذا شيء احسن الله اليكم يقول ما حكم انصراف بعض الناس اثناء وانا اخشى من شيء. نعم. ان تأتي الشياطين لاحد المحتضرين
فتمنيه بانه من اهل الجنة ثم تخرج منه كلمة توبق عمله كله ولذلك لا ينبغي التعويل على مثل ما يرى في سياق الموت ولو كان آآ احد كذلك كان اولئك الافاضل الاوائل. نعم. نعم
احسن اليكم شيخنا معنا من الجزائر الاخ وليد سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اريد ان اسأل الشيخ. تفضل الشيخ يسمعك
ما حكم ترك صلاة الجماعة للدراسة طيب سؤال اخر جزاكم الله خير بارك الله فيك تسمع الاجابة ان شاء الله طيب يقول ان الشيخ آآ الشيخ سعد الاخ نزار يقول
ان البعض ينصرف من آآ نعم والامام يخطب ينصرف من المسجد الامام يخطب الجمعة بحجة انه لم تعجبه هذه الخطبة هذا من الامور المحرمة التي لا يجوز للعبد ان يفعلها
قد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. نعم وبالتالي يجب على الانسان ان يسعى الى ذكر الله وان يكون موجودا في المسجد قبل بدء الخطبة
ولا يجوز للانسان ان ينصرف ولو لم تعجبه لكن لا بأس ان يختار الانسان الائمة الموثوق فيهم وبالتالي يأخذ عنهم العلم الصحيح والتوجيه الصحيح واما ان يأتي الانسان للمسجد ويراد ان عامة الناس هم الذين يوجهون امام المسجد فيما يخطب فيه
التي يتكلم فيها وقد يكون امام المسجد وخطيب الجامع من طلبة العلم الذين يعرفون خصائص الامور ودقائقها ولا تغره الدعايات والفتن فيريده فيريده الناس ان يدخل معهم فيما هم فيه. اذا خطب خطبة عن الربا سئم
انه يتعامل بالربا واذا خطب الخطيب خطوة عن شيء من المنكرات الفاشية قام بعض المأمومين لانهم يفعلون ذلك المنكر وتلك المعصية او لا يعجبهم حديث لم يرق لامزجتهم وبالتالي لا يجوز مثل هذا الفعل
وهو من المنكرات ومن المحرمات ومن اسباب الطبع على القلب اذا كنت لا تريد الامام وتظن ان حديثه لا يناسبك فقبل ان تدخل معه لا تدخل ولا تذهب الى مسجده. نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا
الاخت استبرق من العراق. السلام عليكم عليكم السلام حياكم الله تفضلي عندي كم اسئلة شيخ تفضل السؤال الاول فالاول عندي اولاد اخي اثنين يروحون اليزيدية في المدرسة اها وما يقدرون يصلون صلاة العصر فيتأخرون صلاة العصر مرات يجون ويؤذن المغرب
مهم اه صباحكم يعني المغرب لو يأخرونها بعد المغرب يجمعون العصر مع المغرب يا اخي يعني ما يقدرون يصلون مدرستهم اليزيدية مجمع اليزيدية. يعني المدرسة لا تسمح لهم بصلاة العصر
اه اه يعني الكفار هم كفار طب ما يقدروا يسألوا. اه نعم نعم طيب ان يا اخي اعبدون الشيطان اها طيب اها طالبني شيخ نعم. اه يعني اه امي ما تخليني اتزوج
وعندي اختين اصغر مني تزوجوا فبكل ما يتقدم لي واحد ما يقبله هناك اسباب اخت اه استبرق والله ماكو حق يعني يشتغل بالبيت يعني يعني امك تريدك ان يعني تريد منك ان تخدميها يعني
آآ طيب طيب وعندها عدد منين يعني عندها اه اثنين اولاد متزوجين مم بنتي طيب فتقول له اخدم يا اولاد اخوي يعني يصير شيخ وصار عمري ثمانية وعشرين سنة اها
طيب وشكرا شيخ. شكرا لك يا اختي استبراء. تسمعي الاجابات ان شاء الله وبارك الله فيك طيب يا شيخنا نبقى في فيما يتعلق بالخطبة يا شيخنا او خطبة الجمعة آآ هل يعني البعض يسأل
وقت اه الخطبة. البعض يقول لابد للامام او يعني ان يطيل فيها. والبعض يقول لا بد ان يعني يقتصر فما هو سنة النبي صلى الله عليه وسلم تقصير الخطبة وجعلها تظم المعاني الجامعة والكلمات الكلية. نعم. وقد قال صلى الله عليه وسلم قصر خطبة الرجل
طول صلاته مئنة اي علامة على فقهه. نعم وفي الحديث انه كان يخطب اه كانت خطبته قصدا. نعم. نعم. لها وقت محدد ليس هناك تحديد لان التحديد يحتاج الى دليل. مهم. لكن اذا تناولت الموظوع فتناوله بجميع اجزاءه في اقل
بوقت ممكن نعم الحمد لله احصائيكم الحسن من موريتانيا فسأل يقول ان البعض يسرع في قراءة الفاتحة صلوات السرية بعض الائمة فما حكم هذا الفعل؟ هو يسأل عن المأموم الذي لا يتمكن من قراءة الفاتحة بسبب ان الامام يسرع في قراءة الفاتحة
الجواب ان الامام يتحمل عن المأموم قراءة الفاتحة في مثل هذه الحال. كما ان من دخل مع الامام الامام راكع فانه يحسب تلك الركعة وتسقط عنه قراءة الفاتحة لوجود العذر. نعم. فاذا ركع الامام والمأموم لم يكمل الفاتحة
بعد فليركع معه. نعم نعم احسن الله اليكم ام فاتن سلام عليكم سلام حياك الله تفضلي اه بالله لو سمحت ابغى اسأل فضيلة الشيخ عن اه اه حديث عائشة رضي الله عنها ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يخفف ركعتين الصبح اللي هي السنة حتى ظننت انه لم يقرأ
الكتاب فكيف يكون تخفيف؟ يعني استمتع في القراءة وفي الركوع وفي السجود او اني بس اقرأ الفاتحة ما اقرأ سورة صغيرة بس ابستفسر عنها هذا طيب سؤال اخر شكرا بارك الله فيك يا ام فاتن
طب شيخنا هل هذا يعني يتعلق بالامر في الفاتحة؟ لو مثلا مأموم لم يتمكن من قراءة التشهد لسرعة الامام. نعم. هناك اركان. نعم. وهناك واجبات. نعم. قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم واجب على الصحيح
واما قراءة التشهد اذا علم من حال الامام انه يسرع فيه فليسرع من اجل ان يتمكن من الجمع بين الحسنين اتمام التشهد ادراك آآ متابعة الامام. لو كان على جميع الاحوال لا يتمكن من الاتيان بالركن في التشهد مثلا فحين اذ
آآ يبقى وينوي الانفصال عن الامام لتصح صلاته. اذا يعيده اذا لم اذا لم يقرأ التشهد. ما هو بعيدها يجلس ويكمل التشهد حتى حتى ولو قام الامام واذا كان يعني لم يعلم بذلك الا بعد الانتهاء من الصلاة. عادي اذا انتهت من الصلاة ان كان قد خرج الوقت فتكفيه صلاته الاولى. الحمد لله. احسن اليكم
الاخت او الاخ الحسن يسأل عن السكتة يعني ما بعد قراءة الفاتحة في الصلوات الجهرية هل يسكت الامام؟ ام انه يبدأ ما تيسر من القرآن مباشرة. ورد في سنن ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسكت بعد القراءة
فوقع التردد بين اهل العلم في لفظة القراءة هل الالف واللام للعهد فيراد بها قراءة الفاتحة فتكون السكتة بعد قراءة الفاتحة وقبل السورة الاخرى او ان ان الالف واللام هنا للاستغراق وبالتالي تكون السكتة بعد جميع القراءة وقبل الركوع
والاظهر هو الاول لان اه المعهود الشرعي في لفظ القراءة خصوصا فيما يتعلق بالصلاة يراد به القراءة الواجبة التي هي فرض وهي قراءة سورة الفاتحة ولذا فالذي يظهر ان السنة هي ان تكون سكتة الامام بعد قراءته لسورة الفاتحة. نعم
عليكم الاخت امل السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله ممكن اسأل الشيخ؟ تفضلي يا شيخ انا احيانا لما ادخل الحمام اه يعني بقول البسملة لما اشغل الغسالة
دخلوا الحمام. هم طيب السؤال الثاني يعني احيانا يفعل يعني ما ترضي ربنا وزي كذا فانا بزعل وبرفع صوتي عليه اه واحيانا يعني اخافه زنب يعني. اعيدي سؤالك الثاني انا السؤال الثاني
اقول احيانا الوالد يفعل اشياء اها فانا ازعل وارفع صوتي عليه واحيانا اخاصمه طيب. آآ ابغى اعرف السؤال الثالث سؤال في التجويد في علم التجويد اها لفظ الجلالة في مد في مد ابغى اعرف من اين اتى المد
طيب جزاك الله خير. شكرا لك شكرا لك يا اخت امل ايضا الاخ الحسن يسأل عن تأخير الشفع والوتر الشفع والوتر في قيام الليل. نعم هذي السؤال يحتمل معي الاول متى يكون بالنسبة لصلاة الليل فنقول بعد نهاية صلاة الليل
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. مهم. وقال صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. هم والافضل ووقتها من بعد صلاة العشاء الى
اذان الفجر لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله زادكم صلاة ما بين صلاة العشاء والفجر يعني وطلوع الفجر وفي الحديث الاخر اذا خشيت الصبح فاوتر بركعة فدل هذا على ان وقت الوتر ينتهي طلوع الفجر
باذان الفجر الثاني. نعم. فاذا اذن لا يجوز للانسان ان يصلي صلاة الوتر ولكنه لا بأس ان يؤخرها للضحى فيصليها شفعا فيصليها آآ شفعا. نعم هذا بالنسبة لوقت الوتر. نعم احسن الله اليكم. ابو عبد الرحمن من الجزائر السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله لدي مجموعة اذا لو سمحت. تفضل السؤال الاول بالنسبة للليل والله تعالى اثنى في القرآن الكريم على الذين يقومون الليل وقال قليل كانوا قليلا من الليل ما يهكرون
وهناك من يقول الانسان يجب عليه اعطى لنفسك ولنفسك عليك حقا يجب ان ينام ثمان ساعات او غير ذلك. فكيف نوفق بين هذا وذاك طيب السؤال الثاني. السؤال السؤال الثاني بالنسبة لقيام داوود عليه الصلاة والسلام كان ينام نصف الليل الى اخر الحديث. لكن الانسان لا يستطيع تطبيق هذا نصف الليلة او
بالليل يبدأ من المغرب فكيف سيناموا نصف الليل؟ جزء كبير من الليل ينقضي بين صلاتي المغرب والعشاء يعني تسأل عن ماذا؟ يعني في اذا اراد الانسان ان يقوم طيب طيب
اه ما في احد ما صحة حديد تداوي الثوب فان فيه شفاء من تدعوا بماذا الثوم الثوم الثوم نعم فان فيه شفاء من سبعين داء. طيب بقي شيء يا اخي ابا عبد الرحمن
بارك الله فيك بارك الله فيك الاخ وليد يسأل عن حكم ترك صلاة الجماعة للدراسة هذا من المحرمات التي لا يجوز للانسان ان يفعلها وهو يأثم بذلك لان الله جل وعلا قد امر بصلاة الجماعة فقال واقيموا الصلاة امر للجماعة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين مع الراكعين
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام فاتخلف الى رجال لا يشهدون الصلاة مع جماعة فاحرق عليهم بيوتهم ولما سأل رجل اعمى النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخلف عن صلاة الجماعة قال هل تسمع النداء
قال نعم. قال فاجب ولذلك ليس لهم رخصة خصوصا ان وبالتالي عليهم ان يؤكدوا على المدارس ان تقام الصلاة جماعة وان يجتمع المسلمون لاداء هذه الصلوات حتى لو اخروها قليلا او قدموها لكن يصلونها جماعة. ما يصلون فرادى او يصلون بعد خروج
اه وقت الصلوات. نعم. احسن الله اليكم طب ننتقل الى الاخت نعم الاخت استبرق يعني قريب من هذا السؤال يقول انهم في مدرسة كما ذكرت انهم يعني ينتمون لطائفة ليست مسلمة
طائفة كافرة غير انهم يعني بالتالي لا يصلون العصر في وقتها ولا يخرجون الا مع وقت المغرب يحرم على الانسان ان يبقي ابنه في هذه المدرسة التي تعوده على ترك الصلاة
وتأخير الصلاة صلاة النهار الى صلاة الليل. نعم. ويجب عليهم ان يبحثوا له المدرسة النافعة التي يستفيد منها في دينه. نعم. تعلم الانسان لدينه وزراعة مخافة رب العالمين في القلوب
احب وافضل من من تعويد الناس على امور الدنيا مع جعلهم ينسون الاخرة الان كثير من الناس همهم الدنيا وهمهم في تعليم ابنائهم كيف يحصلون الدنيا وبالتالي يقعون في ذنب عظيم
طيب لانهم لم يمتثلوا قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة الا الصلاة الا الصلاة فان الله عز وجل قد قال آآ قالوا ما سلككم في سقر يعني في نار جهنم قالوا لم نك من المصلين لم نك من المصلين وقد قال صلى الله عليه
تلة العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر في نصوص متتابعة متعاقبة تدل على هذا المعنى. ومن ثم ان استجابت المدرسة لي طلب اولياء الامور بجارهم يقيمون الصلاة جماعة في المسجد والا فيسحبون ابناءهم من هذه
التي تبعدهم عن الله عز وجل. الارزاق بيد من؟ بيد الله بيد الله جل وعلا. وقد قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب لا يحتسب وعد من؟ وعد رب العالمين الذي بيده الارزاق يبسط الرزق لمن يشاء
ما من دابة في الارض الا على الله رزقها والله لا يكذب والله لا يكذب والله لا يكذب والله يقول ومن اصدق من الله قيلا عندما يهتم الانسان بامر الدنيا ويغفل الاخرة يضيع الثنتين
وعندما يهتم بامر الاخرة يجعل الله جل وعلا الدنيا تأتيه وهي راغمة. قال تعالى من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة والاخرة قال قال قادحا لبعض الناس كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة وقال
وقال جل وعلا بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. وابقى. ولذلك علينا ان نجعل الاخرة بين اعيننا وقد وعد الله اصحاب الاعمال الصالحة بالخير والرزق والبركة في الدنيا كما قال جل وعلا من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون
وقال جل وعلا قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة وما شأنك بابل علمته في مدارس تعلمه النفاق وتعلمه الالحاد والكفر وتعلمه الفسوق ثم بعد ذلك يكون عاقا بك يكون غير
قائم بحقك او يكتسب المال الوفير فيكون ذلك المال الوفير عائدا عليه بالوبال. كما قال تعالى فلا تعجبك اموالهم ولا منا ما يريد الله ان ليعذبهم بها في الحياة الدنيا. وتزهق انفسهم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا
تقول ان امها ترفض من يقوم بخطبتها يعني ترفضه بحجة انها يعني تريد هذه الفتاة لخدمتها يعني لخدمة امها. اخطأت الام بهذا وهي عاصية لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارظ وفساد عريظ تري الام اثمة وليس لها الحق في مثل هذا وهي عاصية لله عز وجل. وكل من علم بحالها عليه ان ينصحها
واما بالنسبة للبنت فبامكانها ان تتجه للجهات القضائية فيقوموا بتزويجها. نعم. فيقوم بتزويجها وان جمعت بين الامرين وبقاءها مع امها في ترتيب امورها فقد جمعت بين الحسنيين. الحمد لله. احسن الله اليكم
ام فاتن سألت عن حديث عائشة رضي الله عنها عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم كان يخفف من سنة صلاة الصبح فتسأل يعني ما هو المقصود بهذا التخفيف لما هي تسأل تقول هل التخفيف في حال القيام فقط؟ نعم. او ان التخفيف يشمل الركوع والسجود. نعم. والظاهر انه يشمل الجميع
في الحديث الاخر كان يصلي ركعتين خفيفتين وفي اللفظ الاخر كان يصلي ركعتي الفجر ويخفف فيهما. نعم. وهذا اللفظ عام في جميع اه اجزاء سنة اه الفجر نعم احسن الله اليكم
امل تقول انها يعني تقوم بلفظ او تتلفظ بالبسملة داخل آآ دورة المياه. يعني اذا كان للوضوء فلا حرج عليها في ذلك لعدم وجود الدليل الصريح بالمنع من مثل هذا وغير الوضوء
يجتنب الواحد ذكر الغسالة او ذكر الله عز وجل. نعم. ينزه عن ان يقال في في دورات المياه لكن لو وصل اليها من خارج فلا حرج. هم بعض الناس يضع مسجل محاضرة او ذكر عند آآ او احاديث نبوية خارج دورات المياه فيدخل فيستمع
فهذا جائز ولا حرج فيه وبالانشاء الانسان يؤجر له يرجى له الاجر والثواب في ذلك. احسن الله اليكم يقول ان اه اباها اه يعصي الله سبحانه وتعالى وهي ترفع صوتها على ابيها
اخطأت في هذا وليس هذا سبيل النصح تبي للنصح باللين والارشاد والتوجيه يقول جل وعلا ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ومثل هذا الزوج مع الزوجة مع الزوج. نعم. ما يجوز لها ان تسيء الادب معه. عليها ان لو لاحظت عليه ملحوظة او لم يسر على
طريقتها وهواها وما ترغبه ما يجوز لها ان تمتنع منه ولا يجوز لها ان ترفع الصوت عليه تأثم بمثل هذا. نعم. احسن الله اليكم. معنا الاخ سرور من الجزائر السلام عليكم
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي بعض الاسئلة تفضلي يا اختي آآ في الاول اني تسأل تقول هي لا تحسن توجب التلاوة. وحاولت ان اعلمها لكن آآ يوجد لانها امنية
اه ففي فتسمع اذا اذا في بعض الاحيان الاول. طيب السؤال الثاني اه سؤالها السادس ان تقول هل يجوز لي ان اقرأ اكثر من اه من سورة في ركعة واحدة؟ لانها لا تعني الا السور القصيرة
هل يجوز ان اقرأ في الركعة الوحيدة السورتين اه سؤالي الثالث اه توجد مادة الجيلاتين في بعض الأكلات الجراثيم هذه مأخوذة من آآ من آآ بعض الحيوانات مأخوذة من لحم الخنزير او الحصان فهل يجوز يعني اكل الحلويات اذا كانت موجودة في هذه المادة
هذه المادة مأخوذة من من؟ من ماذا ما درت الجيلاتين. ايه مأخوذة من ماذا تسمع من باب من بعض الحيوانات والحاشرة حذف الحصان. فلا ندري عن هل العظام اخو من هذه المادة مأخوذة من العظام الخنزير او من العظام
هسأل يعني عن متجراتي في الاكل نجد ان في بعض التركيبة تاع بعض الحلويات مهم. اه سؤالي الاخير اه بالنسبة صلاة اه كذلك يعني عندنا اغلب التلاميذ الجزائريين يقرأون في الفترة التي يكون فيها وقت صلاة الظهر وصلاة العصر
فكيف نصنع بهن؟ انا سمعت اه منذ قال الشيخ راني قام بعدم الجواز. فكيف نصنعني بابنائنا عليك؟ كثير الكثير منهم يدرسون في هذه الفترة يدخلوا في وقت الظهر ولا يخرج الا بالسادسة ويكون قد ازال المغرب في وقت الشتاء ولا يصلون الصلاة في وقتها
نعم؟ اقول لا لا يصلون الصلاة في وقتها في المدرسة لا يمكن اذا اذا بقي الطفل يغلقون باب المدرسة طيب هل يعني تستطيعون يعني سحب ابنائكم من هذه المدارس لا يمكن ان فقط المدارس الحكومية لا توجد مدارس خاصة. مدارس حتى صلاة العصر يؤخرها الى ما قبل المغرب
نصلي دايما يصليها في الواحدة وعشر قبل الاذان بعشر دقائق حتى لا تفوته. اما العصر فهو يصليها حتى يأتي. يعني حطيت السجدة الا عشر دقائق والمغربي ابن فاظح الى خمس دقائق
واضح سؤالك اخت سهير شكر الله لك شكرا لك آآ ايضا يا شيخنا آآ امل تسأل سؤال في التجويد يا شيخنا عن لفظ الجلالة تقول يعني هناك فئة مد يعني من اين اتى هذا المد
اصل لفظ الجلالة مأخوذ من لفظ الاله نعم. اللفظ الاله فابدلت حروفه واصبح علما على الذات جل وعلا. سبحانه ولد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمد آآ هذا اللفظ
عسى الله اليكم اه ابو عبدالرحمن من الجزائر وسهير من الجزائر ايضا تبقت يعني اسئلتهم واسئلتهم ما ابو عبد الرحمن يقول آآ ان ان الله سبحانه وتعالى اثنى على من يقوم الليل
وهناك بعض الاحاديث ولنفسك عليك حقا. كيف نجمع بين هذين الدليلين نعم ان لنفسك عليك حقا لكن كم من الاوقات يظيعون كم من الاوقات تظاع فيما لا فائدة فيه او فيما يعود بالظرر. كم ينام ومتى ينام
اذا كان اهل الزمان الاول ينامون من صلاة العشاء مباشرة ويجعلون عشاءهم قبله فكيف يقال بانه قد فوت على نفسه حظها من الراحة. هو يرتاح في احسن اوقات الراحة. بعد العشاء به مباشرة من اوائل الليل
ومن ثم لا اشكال في مثل هذا وقيام الليل لا يشترط في ان يكون اخر الليل لو جاءنا انسان وقال انا بقوم بعد صلاة العشاء نصف ساعة قل هذا من قيام الليل
وتدخل في قول الله عز وجل تتجافى جنوبهم عن المظارع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. نعم. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون الاقالة قام ليل
لكن اذا كان يريد استكمال هذا كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي ما يرتاحون يصلون صلاة كثيرة قيل بان المراد به المجموع مثلا يكون في البيت خمسة ستة كل منهم يقوم ساعة
فمجموعهم لا يوجد قيام لليل في كل ساعات الليل بمجموع هؤلاء. وهذا قول طائفة قالوا لانه قد استعمل ضمير والجمع كانوا قليلا من الليل ما يهجعون واما بالنسبة اه داوود السلام كانت تسعى عن اي شيء. وقال انه لا يطاق وهو يريد ان يقتدي بهذا القيام لكنه لا على كل
اذا كان عند الانسان واجبات اخرى فلا يحق له ان يترك الواجب من اجل السنة. مثل مستحب. نعم. ثم هناك من يكون لهم فعام ونفع يشمل متعدي بالنفع المتعدي خير من هذا النفع القاصر مع ان من كان عنده عمل صالح وخبيئة بالليل يوفق للعمل الصالح في
النهار ويبارك له في الوقت. البركة في الوقت. البركة في البدن هذه منحاة من رب العزة والجلال. يهبها لمن يشاء اصحاب الطاعات هؤلاء يعانون على مثل هذه الطاعة. اللهم الحمد لله
صحة حديث تداوب بالثوم فان فيه شفاء من سبعين داء. ليس بصحيح ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجوز نقله او رايته لا ما حصل اليكم الاخت سهير يعني لا نستطيع الا تأكلين الا سؤالين يعني لان الوقت
يعني آآ قارب على الانتهاء والدتها او امها لا تحسن سجود التلاوة تعلمها باللين والرفق. مم. وتخبرها بموطن سجود التلاوة. ولو تركت الام سجود التلاوة لا يجوز لها ان تعنف عليها وان تتكلم عليها لان
انه مستحب ليس بواجب على الصحيح من قول اهل العلم. نعم. وبالتالي الامر سهل في هذا. الحمد لله ايضا الاخت سهير سألت بنفس سؤال الاخت استبرق من العراق يعني لا يمكنون في في المدارس الحكومية هناك من من الصلاة في وقتها
ولا تستطيع ان تسحب ابناءها يعني هي تسأل عن صاحب ابنائها يقولون لانها مدارس حكومية. على كل يجب على الجميع ان يسعوا الى جعل الابناء يصلون. نريد ان تكون هذه
المساجد محال لاداء الصلوات للتعليم آآ لتعليم آآ الصلاة وتعليم الخير والفضيلة النفوس تنشأ على دين الله عز وجل. واما جعل هذه المحاضن بعيدة عن الله وعن شرعه وعن القيام بالواجبات الشرعية
فليس هذا المؤمل وليس هذا هو الذي تنهض به الامة وليس هذا هو الذي يرظى به رب العزة والجلال فهذا مما يسخط الله نعم نعم شكر الله لكم الشيخ سعد اسأل الله لك التوفيق لخيري الدنيا والاخرة كما اسأله جل وعلا لمن شاهدنا ان يعطى من رأيه
ما يكون سببا لرفعة درجته وحسن عمله. اللهم يا حي يا قيوم كن لهم معينا كن لهم ناصرا كلهم هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. اللهم صل على محمد. انتم مشاهدينا الكرام. شكرا لكم على حسن متابعتكم لهذه الحلقة
لان نلتقي بكم ان شاء الله يوم الاحد المقبل عند الساعة الثامنة مساء اترككم في حفظ الله ورعايته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته باجابة علمية الفحوى منها هنا تأتيكم الفتوى
بدليلها تجتاز عابرة خط الفضائح حديثها يروى في ساعة تأتي مباشرة لحظاتها تهديكم الصفوة لغة تحدث ان غايتنا لغة تحدث انها غاية الا امدادكم بالعلم من فتواك امدادكم بالعلم من