1
00:00:00.050 --> 00:00:30.900
بالعلم من فتواك بالعلم من فتوى بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطابت اوقاتكم بكل خير. حياكم الله واهلا وسهلا بكم معنا في حلقة جديدة من برنامجكم الافتائي المباشر فتوى. هذا البرنامج الذي تشاهدونه عبر شاشتكم شاشة دليل الفضائية. والذي

2
00:00:30.900 --> 00:00:45.000
يجيب فيه نخبة من العلماء وطلبة العلم على اسئلتكم واستفتاءاتكم في بداية هذه الحلقة نرحب بضيفها صاحب المعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية

3
00:00:45.100 --> 00:01:00.900
حياكم الله الشيخ سعد. اهلا وسهلا حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لهم الهداية والتوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نسعد كثيرا باستقبال اسئلتكم واستفتاءات

4
00:01:00.900 --> 00:01:18.100
وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فحياكم الله حياكم الله شيخ سعد. الله يحييك نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد الي من الاخ عبدالله الهاجري يسأل اه بما تنصحونه في او يعني يريد ثلاث كتب

5
00:01:18.200 --> 00:01:36.850
في آآ القواعد الفقهية وايضا ثلاث كتب في اصول الفقه الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فالعبد المؤمن يتقرب لله عز وجل بطلب العلم

6
00:01:37.050 --> 00:01:54.700
ويرغب في ان يرضى عنه رب العالمين لانه يطلب العلم قد ورد في الحديث ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع ومن العلوم التي يستفيد الانسان منها علم الاصول

7
00:01:55.100 --> 00:02:12.800
الذي يكون بمثابة القواعد التي تستنبط بها الاحكام ومن ثم من اراد ان يفهم القرآن فهما صحيحا فعليه بقواعد الاصول ومن اراد ان يفهم السنة فهما صحيحا فعليه بقواعد الاصول

8
00:02:13.250 --> 00:02:30.950
خصوصا ان هذه القواعد تعين الانسان على دفع ما يتوهم ان فيه تعارظا  لذا على الانسان ان يتقرب لله عز وجل بتعلم هذا العلم وعلم الاصول ايضا يشتمل على مصطلحات

9
00:02:31.100 --> 00:02:53.550
يتكلم بها الفقهاء في جميع الفنون والعلوم والكتب التي الفت في علم الاصول كثيرة متعددة والناس يتفاوتون في قدراتهم وافهامهم وليسوا على رتبة واحدة فالمبتدئ نشير عليه رسالة لطيفة في اصول الفقه

10
00:02:53.650 --> 00:03:21.000
للشيخ عبدالرحمن ابن سعودي ومن عل بعده يدرس كتاب الورقات الجويني ثم بعد ذلك يقرأ قواعد الاصول ومعاقد الفصول ويقرأ اه الاصول من علم الاصول للشيخ ابن عثيمين. نعم. ويقرأ بعده في المرحلة التي بعده يقرأ كتاب المختصر

11
00:03:21.000 --> 00:03:47.800
ابن اللحام الكتاب المختصر لابن اللحام ثم بعد الشرح ثم بعده مختصر الروضة او ترخيص روضة الناضل ابن ابي الفتح البالي ثم بعده روضة الناظر ويحرص على التطبيق ومن الكتب التي اعتنت بالتطبيق كتاب مفتاح الوصول لابن التلمساني

12
00:03:48.300 --> 00:04:07.000
ومن فضل الله عز وجل ان يسر لنا الشروح على هذه الكتب و توضح عبارة هذه الكتب وتبين معاني الجمل والقواعد والمسائل التي ذكرت في هذه الكتب على التسلسل الموجود فيها بحيث

13
00:04:07.050 --> 00:04:29.500
لا يجاوز بالانسان مرحلة هي اعلى من مرحلته واما بالنسبة للقواعد الفقهية فهي تجمع احكام متشابهة تحت جملة واحدة وبالتالي لها اهميتها ومكانتها وقد الف في القواعد عدد من المتقدمين

14
00:04:29.650 --> 00:04:51.450
من مثل السيوطي في كتابه الاشباه والنظائر فهو كتاب جيد من آآ اوسع الكتب لكنه في مرحلة متقدمة. ومثل كتاب القواعد لابن رجب وفي عصرنا الحاضر وجدت مؤلفات مختلفة متعددة

15
00:04:51.650 --> 00:05:13.250
تتكلم عن القواعد الفقهية وممن اكثر التأليف في مفرداته اه الدكتور يعقوب البحسين في كتابه المفصل في القواعد الفقهية كتاب جيد والدكتور مسلم الدوسري في كتابه الممتع وعدد من المعاصرين الف

16
00:05:13.400 --> 00:05:29.700
ومؤلفات جديدة في القواعد الفقهية. نعم. شكر الله لكم شيخنا وبارك الله فيكم نستأذنكم باستقبال اول اتصالات هذه الحلقة علي من مكة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اقول لك في قوله سبحانه وتعالى ربنا اتنا في الدنيا

17
00:05:29.700 --> 00:05:46.800
حسنة وفي الاخرة حسنة. نعم. وقنا عذاب النار. ما هي حسنة الدنيا وحسنة الاخرة طيب جزاك الله خير. شكرا لك اخي بارك الله فيك طيب شيخنا نريد منكم توجيه بارك الله فيكم البعض يعني يريد منكم توجيه في

18
00:05:47.300 --> 00:06:01.500
كثير ما يعني يكون في ايام في زمن الفتن ما يعني يتساهل في نقل الاشاعات والاخبار الكاذبة خصوصا عبر مواقع التواصل الاجتماعي التي يعني يعني تنتشر فيها مثل هذه الامور بسرعة فائقة

19
00:06:01.650 --> 00:06:20.250
مما يحدث يعني شيخنا بلبلة وتشويش عند العامة فيريد منكم توجيه حول هذا الامر اولا جاءت النصوص بالتحذير من فالبدء بالاشاعات الكاذبة. نعم ومن اعظم الذنوب ان يبدأ الانسان بكذبة تنتشر في الامة

20
00:06:20.700 --> 00:06:42.350
وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه قري في المنام رجلا في النار يؤتى يؤتى بكلوب من حديد محمى ويوضع وفي فمه ومنخره وانفه حتى يشق به الى قفاه

21
00:06:42.750 --> 00:07:04.200
ثم ينتقل الى الوجه الاخر. الجهة الاخرى من وجهه. وهكذا يفعل به تسائل النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقال هذا الرجل يكذب الكذبة فتنتشر في الافاق كأنه حقات الوسائل التواصل الاجتماعي الجديدة يكذب الكذبة فتنتشر في الافاق

22
00:07:04.800 --> 00:07:23.300
ثم بعد ذلك يحذر الانسان من تصديقها والقبول بها فليس كل معلومة تقبل لابد ان يعرف. مصدر المعلومة ولابد ان نعم. يتيقن الانسان ان مصدر هذه المعلومة ممن يوثق به في هذا المجال

23
00:07:23.750 --> 00:07:43.750
اما ان يتلقى تتلقى المعلومة من آآ مصادر صحيحة ومصادر غير صحيحة فهذا من الامور التي تؤثر على معتقد انسان وتؤثر على عقله وتؤثر ايضا على فهمه ومعرفته وادراكه. نعم. فليس كل من كتب في هذه المواقع يقبل

24
00:07:44.200 --> 00:08:09.550
وليس كل من كتب كتابة يذاع تذاع حتى ولو كانت موافقة لرغبتك او هواك لا لا يجعلك هواك تتقبل من اناس لا يصح ان يقبل منهم وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين

25
00:08:09.550 --> 00:08:29.400
وخصوصا ما يتعلق بالاخبار عن الاخرين. فلان فعل كذا. هذا ما بين غيبة وما بين بهتان. ما بين غيبة وما بين بهتان والله يقول ولا يغتب بعضكم بعضا. قد فسر النبي صلى الله عليه وسلم الغيبة بانها ذكرك اخاك بما يكره. نعم

26
00:08:29.700 --> 00:08:49.700
وبعض الناس يتساهل في اصحاب الولايات ملوك امراء رؤساء وزراء تجده اذا وجد كلمة في سبهم او قدحهم بادر الى نشرها وقام اعادها وهكذا ايضا اصحاب العلم الشرعي يحرص على نقل مثل هذا حتى ولو

27
00:08:49.700 --> 00:09:03.600
كان صدقا لا يجوز لك ان تقوله ولا ان تخبر به بعض الصحفيين يعدون السبق صحفي وهو عند الله معصية وذنب حتى ولو كان صحيحا. نحن نريد ان تنتشر الاخبار الفاضلة

28
00:09:03.600 --> 00:09:23.600
الاخبار الطيبة اخبار الفظيلة حتى تنتشر الفظيلة في مجتمعاتنا اما عندما يخبر بالمعاصي والذنوب والرذائل حينئذ يتساهل الناس في تعاطي في التعامل مع مثل هذه الامور المحرمة. عندما يأتينا واحد يقول فلان مرتشي وفلان مرتشي

29
00:09:23.600 --> 00:09:43.600
المرتجحين اذا تسهر الرشوة على الناس ولا يكون هناك رادع في النفوس تجاه هذه الرشوة المحرمة يقولون انتشرت فنحن آآ جزء من مجتمعنا لكن اذا اخبر بالاخبار الطيبة فلان اخبر وبلغ عن

30
00:09:43.600 --> 00:10:06.800
وصلت اليه فلان عوقب عندما ارتشى. نعم. حينئذ يرتدع الناس عن مثل هذه المعصية وهذا الذنب وكذلك ايضا ينبغي ان يلاحظ ان من ينبغي ان يكون لهم مكانة من ذوي الهيئات من اصحاب الولاية او اصحاب العلم يحذر الانسان من الكلام فيهم

31
00:10:06.800 --> 00:10:26.800
لماذا؟ لان كثيرا من اصحاب الاغراض الفاسدة يتكلم فيهم لتحقيق مقاصد فاسدة لديه. صحيح. تأتي اشاعات من ومن داخل نعم. من اجل تحقيق مقاصد وبالتالي احذر وانتبه. وفي المقابل تجد ان اناسا اه

32
00:10:26.800 --> 00:10:54.900
يثنى عليهم بالثناء العاطر والكلام والمديح من اجل ترويج افعال يقومون بها مخالفة للشرع وبالتالي حتى ولو تجد مبتدأ عنده خطأ يقومون بوصفه بالاوصاف الكبيرة. شيخ الاسلام وامام الامة عالم العالم الفاضل والعلامة الجهبد الى غير ذلك من الاوصاف. ينبغي بنا ان لا نسارع الى تصديق

33
00:10:54.900 --> 00:11:11.750
مثل هذه الكتابات وان لا تؤثر على نفوسنا وصف العالم نأخذه من عالم ثقة اخر يعرف مقادير العلماء ومنازلهم اما ان يؤخذ من مواقع غير موثوقة هذا لا يصح ولا يجوز ان يعتمد عليه

34
00:11:11.800 --> 00:11:30.500
وكذلك ايضا في جانب الاشاعات يحذر الانسان ان ان يتحدث بها وان ينقلها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع. نعم. وقال صلى الله عليه وسلم من

35
00:11:30.500 --> 00:11:50.500
بحديث يرى انه كذب فهو احد الكاذبين. كما رواه مسلم في مقدمة صحيحة. ولذلك على الانسان ان يحذر من هذا وكم من كلمة يتكلم بها الانسان لا يلقي لها بالا تهوي به في نار جهنم سبعين خريفا كما قال صلى الله عليه وسلم. وكم من

36
00:11:50.500 --> 00:12:09.550
كلمة تجعل الانسان على شفا جرف هارا ينهار به في نار جهنم. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله اي واليوم الاخر فليقل خيرا قوم ليصمت. ليصمت. نعم. فليقل خيرا او ليصمت. هذه القاعدة الشرعية والضابط في هذا الباب

37
00:12:09.600 --> 00:12:29.600
عندما نسعى الى الاصلاح بين الناس والكلام الطيب هذا الذي تصلح به احوال الناس. اما ان نجعل الناس يعادي بعضهم بعضا. الاب وادي ابنه والاخ يعادي اخاه والزميل يعادي زميله والزوجة تعادي زوجها الجار الجيران فيما بينهم يتعادون بنقل مثل

38
00:12:29.600 --> 00:12:49.600
هذا الكلام الكاذب او الصادق الذي لا مصلحة في نقله حينئذ نكون قد اخطأنا على انفسنا حتى لو طلب منك نقل كلام انتبه ان كان ينفع ويفيد فانقله والا فاعتذر منه. صحيح. قل انا هذا الكلام ما يجوز وانا انصحكم ان تغيروا طريقتكم

39
00:12:49.600 --> 00:13:07.650
في نقل مثل هذا الكلام الفاسد. نعم شكر الله لكم شيخنا بارك الله فيكم ابا محمد سلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حيا الله الاخ نزار. من العراق. حياكم الله وحيا الله معالي الشيخ الفاضل الشيخ سعد. كيف

40
00:13:07.650 --> 00:13:29.150
وفقك الله وستر الله عليك شيخي لديه معظم اسئلة. السؤال الاول نعم. عندنا بعض الاباء يزورون في وصيتهم فيكتبون كل اموالهم من ابنائهم ويحرمون البنات. مم. وهنا سؤال يا شيخ هل تبديل

41
00:13:29.150 --> 00:13:49.150
واجب في هذه الحالة؟ وهل مال الذي يأخذه الابناء ويحرمون البنات مال الحلال مال الحلال ينتفعون به ام لا يجب ان يردوه الى اصل الشرع. السؤال الثاني شيخي احد الاشخاص اوصى

42
00:13:49.150 --> 00:14:09.150
بانه عندما يموت آآ في البيت تصلي عليه آآ زوجه وبناته. فيقول هل يجوز آآ آآ صلاة الزوجة والبنات في البيت على الجنازة قبل ان يأخذه الناس الى المسجد الثالث شيخي نعم. في

43
00:14:09.150 --> 00:14:36.500
نعم الجنازة لا زالت البيت يعني في البيت نعم. نعم. اي نعم. السؤال الثالث السؤال الثالث شيخي في كتاب تنبيه الغافلين يقول المؤذن بان الانسان المحتضر يرى ملائكة الموت ان كان خيرا بشره بالجنة وان كان شرا بشره بالنار. فالانسان المحترم يرى ملائكة

44
00:14:36.500 --> 00:14:56.500
وملك الموت بالاخص ملك الموت يا شيخي والسؤال الاخير شيخي ما حكم انصراف بعض المصلين في صلاة الجمعة والامام يخطب بسبب عدم اعجاب خطبة الامام لاهوائهم يا شيخ الفاضل. والسلام عليكم

45
00:14:56.500 --> 00:15:13.300
ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك يا ابو محمد طيب شيخنا الاخ علي من مكة يقول في الاية الكريمة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة يقول ما هي حسنات الدنيا؟ حسنات الدنيا ما يعطيه الله عز

46
00:15:13.300 --> 00:15:33.300
للعباد من الخيرات. الحمد لله. سواء من صحة في ابدانهم. او استمتاع بقواهم. او مال ينتفعون به. او وغير ذلك من امور الدنيا التي تكون بلاغا لهم في هذه الدنيا. نعم. وحسنة الاخرة التي يترتب عليها رفعة

47
00:15:33.300 --> 00:15:52.200
رفعة الدرجة عند الله عز وجل في جنات الخلد والقرب من المصطفى صلى الله عليه وسلم في تلك الجنات. نعم احسن الله اليكم الاخ نزار سأل بعدة اسئلة قبل قليل يقول ان آآ يقول ان عندهم آآ بعض الاشخاص يعني يجورون في وصيتهم

48
00:15:52.600 --> 00:16:12.600
فيعني تكون وصيتهم يعني فيها نوع من الجور والظلم على بعض الابناء. هل تنفيذ هذه الوصية واجب؟ وهل المال الذي يأخذه هؤلاء الابناء حلال عليهم؟ او تنفيذ هذه الوصية حرام يأثمون به. نعم. ومن المعاصي ومن كبائر الذنوب ومن انواع الظلم. ومما يمقت الله به على العباد

49
00:16:12.600 --> 00:16:32.000
ومن اسباب زوال البركات عن هؤلاء الذين يستأثرون بهذا النصيب. نعم. الاب اثم والابناء الذين يأخذون هذا المال اثم الظالمون جائرون مخالف لمنهج الله ولمنهج شريعة الاسلام وهذه الوصية وصية باطلة

50
00:16:32.050 --> 00:16:46.450
يحرم تنفيذها ولا يجوز لاحد ان يعمل بها. ولا يجوز لقاظي او كاتب عدل ان يقوم بتنفيذها بل هي من المعاصي والذنوب قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث

51
00:16:46.500 --> 00:17:06.000
لا وصية لوارث. نعم. ولما ذكر الله جل وعلا فرائض اه المال التي توزع فيها التركات على ورثة قال تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها

52
00:17:06.550 --> 00:17:26.550
وذلك الفوز العظيم ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين عظم العقوبة المرتبة على مثل هذا الفعل. النصوص التي جاءت بتحريم الظلم تشمل هؤلاء. ولذلك

53
00:17:26.550 --> 00:17:46.550
كان هؤلاء الورثة ان يتقربوا لله عز وجل باعادة الاموال لاصحابها. اعادة اموال الاناث اليهم حتى اموال العقار واموال المنقولة كلها تعادي الى اصحابها. ولا يجوز لكاتب عدل او قاضي ان يقوم بتوثيق هذه الوصية

54
00:17:46.550 --> 00:18:06.550
او آآ هبة الاموال التي تكون لبعض الورثة دون بعض. وكذلك لا يجوز كتابة اوقاف لبعض الورثة دون بعض وتخصيصه بعضهم دون بعض. الا اذا كان لوصف كمرض او طلب علم او نحو ذلك. اما ان يخص فلان

55
00:18:06.550 --> 00:18:25.150
او ابناء الزوجة الفلانية فهذا من كبائر الذنوب ومن انواع المعاصي ومن اكل المال بالباطل ومن السحت الذي قد ورد في الاحاديث آآ اي ما جسد نبت على سحت فالنار واولى به. نعم. احسن الله اليكم

56
00:18:25.500 --> 00:18:44.000
الحسن من موريتانيا السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته واحيي الشيخ الفاضل اطلب من الشيخ صالح الدعاء. ابقاك الله سلمك السؤال في قضية غير ما غير طرحت عليك بطريقة صالحة وهي

57
00:18:44.000 --> 00:19:02.700
السرية في الصلاة السرية رباعيات الظهر وهو العصر. نعم عندما تعود تصلي عند عند امام وتصلي معاها دائما في الرباعيات عند من يتم الاعراض الفاتحة نبدأ نقرأ الفاتحة يركع الامام السابق ونختم الفاتحة اذا كان نختم الفاتحة والله كاني متبع لما

58
00:19:03.000 --> 00:19:26.750
يعني اخي الحسن في الصلوات السرية لا يقرأ الفاتحة. اليس كذلك هذا سؤالك؟ نعم لا لا لا الامام ربما يقرأ الفاتحة ولكن قراءته سريعة بن سعود مليان نقرأ الفاتحة يركع نختم له الفاتحة

59
00:19:27.000 --> 00:19:46.750
يعني لا يقرأ لا يقرأ ما تيسر هو يقرأ الفاتحة والله يقرأ ما تيسر معاها ولكن ربما تعود قراءة سريعة. بعض الاحيان نختم الفاتحة بعض الاحيان ما نختمه طيب طيب. سؤال. نعم السؤال مفهوم اخي الحسن

60
00:19:47.850 --> 00:20:07.600
السؤال الثاني. طيب السؤال الثاني  السؤال الثاني للصلاة الجهرية نعم. بعض الائمة يعرض الفاتحة ويجيب سقفة بعض المؤمنين يعرضوا فيها الفاتحة. وبعض الائمة ما يختم الفاتحة يبدأ يعرض الصوت كان يجوز لي نعرض الفاتحة والله

61
00:20:08.100 --> 00:20:43.450
طيب تسأل عن هذه السكتة؟ في الاخير. نعم سؤالي الثالث والاخير تفضل. هو كان تقريبا اه حول قضية الوتر ننام الاخر تقريبا نعم تسأل عن ماذا فسير حول قضية الشرع والوتر

62
00:20:43.550 --> 00:21:04.700
هل يجوز لي تأخيره تقريبا طيب ان انام كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث. اللهم صل على محمد  شكرا شكرا لك اخي الحسن بارك الله فيك اعود الى الاخ نزار يقول ان احد الاشخاص اوصى عندما يموت

63
00:21:04.900 --> 00:21:20.900
ان يصلى عليه يعني ان ان تصلي عليه زوجته وابناؤه في البيت قبل ان يذهب به الى المقبرة هذا الامر جائز ولا حرج عليهم فيه لانه وصية بامر مشروع وهو صلاة اهل بيته

64
00:21:20.950 --> 00:21:40.450
عليه في بيتهم من اجل ان آآ يبعدهم عن تكليف انفسهم بالذهاب الى المسجد. فبالتالي تنفذ وصيته في هذا وان شاء الله انهم مأجورون. يعني بالنسبة للمرأة لا لا بأس في ذلك. نعم يصلون عليها اهل البيت. نعم احسنت. نعم. نعم. بارك الله فيكم شيخنا

65
00:21:40.700 --> 00:21:59.350
اه يسأل عن رؤية الميت عندما يموت او الانسان عندما يعني تأتيه سكرات الموت لملك الموت هل يرى ملك الموت هذا فيه اخبار يتناقلها الناس ولكن ليس فيها دليل شرعي بالاثبات ولا بالنفي

66
00:21:59.650 --> 00:22:19.250
ولا يترتب عليها حكم شرعي ومن ثم نقول الله اعلم والكل جائز ولا يترتب على هذا شيء احسن الله اليكم يقول ما حكم انصراف بعض الناس اثناء وانا اخشى من شيء. نعم. ان تأتي الشياطين لاحد المحتضرين

67
00:22:19.450 --> 00:22:37.300
فتمنيه بانه من اهل الجنة ثم تخرج منه كلمة توبق عمله كله ولذلك لا ينبغي التعويل على مثل ما يرى في سياق الموت ولو كان آآ احد كذلك كان اولئك الافاضل الاوائل. نعم. نعم

68
00:22:37.600 --> 00:22:51.000
احسن اليكم شيخنا معنا من الجزائر الاخ وليد سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اريد ان اسأل الشيخ. تفضل الشيخ يسمعك

69
00:22:52.050 --> 00:23:10.500
ما حكم ترك صلاة الجماعة للدراسة  طيب سؤال اخر جزاكم الله خير بارك الله فيك تسمع الاجابة ان شاء الله طيب يقول ان الشيخ آآ الشيخ سعد الاخ نزار يقول

70
00:23:10.550 --> 00:23:24.700
ان البعض ينصرف من آآ نعم والامام يخطب ينصرف من المسجد الامام يخطب الجمعة بحجة انه لم تعجبه هذه الخطبة هذا من الامور المحرمة التي لا يجوز للعبد ان يفعلها

71
00:23:24.950 --> 00:23:40.350
قد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. نعم وبالتالي يجب على الانسان ان يسعى الى ذكر الله وان يكون موجودا في المسجد قبل بدء الخطبة

72
00:23:40.550 --> 00:24:05.200
ولا يجوز للانسان ان ينصرف ولو لم تعجبه لكن لا بأس ان يختار الانسان الائمة الموثوق فيهم وبالتالي يأخذ عنهم العلم الصحيح والتوجيه الصحيح واما ان يأتي الانسان للمسجد ويراد ان عامة الناس هم الذين يوجهون امام المسجد فيما يخطب فيه

73
00:24:05.200 --> 00:24:25.200
التي يتكلم فيها وقد يكون امام المسجد وخطيب الجامع من طلبة العلم الذين يعرفون خصائص الامور ودقائقها ولا تغره الدعايات والفتن فيريده فيريده الناس ان يدخل معهم فيما هم فيه. اذا خطب خطبة عن الربا سئم

74
00:24:25.200 --> 00:24:45.200
انه يتعامل بالربا واذا خطب الخطيب خطوة عن شيء من المنكرات الفاشية قام بعض المأمومين لانهم يفعلون ذلك المنكر وتلك المعصية او لا يعجبهم حديث لم يرق لامزجتهم وبالتالي لا يجوز مثل هذا الفعل

75
00:24:45.200 --> 00:25:01.300
وهو من المنكرات ومن المحرمات ومن اسباب الطبع على القلب اذا كنت لا تريد الامام وتظن ان حديثه لا يناسبك فقبل ان تدخل معه لا تدخل ولا تذهب الى مسجده. نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا

76
00:25:01.450 --> 00:25:34.450
الاخت استبرق من العراق. السلام عليكم عليكم السلام  حياكم الله تفضلي عندي كم اسئلة شيخ تفضل السؤال الاول فالاول عندي اولاد اخي اثنين يروحون اليزيدية في المدرسة اها وما يقدرون يصلون صلاة العصر فيتأخرون صلاة العصر مرات يجون ويؤذن المغرب

77
00:25:34.700 --> 00:25:59.650
مهم اه صباحكم يعني المغرب لو يأخرونها بعد المغرب يجمعون العصر مع المغرب يا اخي يعني ما يقدرون يصلون مدرستهم اليزيدية مجمع اليزيدية. يعني المدرسة لا تسمح لهم بصلاة العصر

78
00:26:02.300 --> 00:26:21.800
اه اه يعني الكفار هم كفار طب ما يقدروا يسألوا. اه نعم نعم طيب ان يا اخي اعبدون الشيطان اها طيب اها طالبني شيخ نعم. اه يعني اه امي ما تخليني اتزوج

79
00:26:22.650 --> 00:26:46.750
وعندي اختين اصغر مني تزوجوا فبكل ما يتقدم لي واحد ما يقبله هناك اسباب اخت اه استبرق والله ماكو حق يعني يشتغل بالبيت يعني يعني امك تريدك ان يعني تريد منك ان تخدميها يعني

80
00:26:48.000 --> 00:27:05.750
آآ طيب طيب وعندها عدد منين يعني عندها اه اثنين اولاد متزوجين مم بنتي طيب فتقول له اخدم يا اولاد اخوي يعني يصير شيخ وصار عمري ثمانية وعشرين سنة اها

81
00:27:06.650 --> 00:27:23.100
طيب وشكرا شيخ. شكرا لك يا اختي استبراء. تسمعي الاجابات ان شاء الله وبارك الله فيك طيب يا شيخنا نبقى في فيما يتعلق بالخطبة يا شيخنا او خطبة الجمعة آآ هل يعني البعض يسأل

82
00:27:23.200 --> 00:27:48.700
وقت اه الخطبة. البعض يقول لابد للامام او يعني ان يطيل فيها. والبعض يقول لا بد ان يعني يقتصر فما هو سنة النبي صلى الله عليه وسلم تقصير الخطبة وجعلها تظم المعاني الجامعة والكلمات الكلية. نعم. وقد قال صلى الله عليه وسلم قصر خطبة الرجل

83
00:27:48.700 --> 00:28:14.100
طول صلاته مئنة اي علامة على فقهه. نعم وفي الحديث انه كان يخطب اه كانت خطبته قصدا. نعم. نعم. لها وقت محدد ليس هناك تحديد لان التحديد يحتاج الى دليل. مهم. لكن اذا تناولت الموظوع فتناوله بجميع اجزاءه في اقل

84
00:28:14.100 --> 00:28:36.750
بوقت ممكن نعم الحمد لله احصائيكم الحسن من موريتانيا فسأل يقول ان البعض يسرع في قراءة الفاتحة صلوات السرية بعض الائمة فما حكم هذا الفعل؟ هو يسأل عن المأموم الذي لا يتمكن من قراءة الفاتحة بسبب ان الامام يسرع في قراءة الفاتحة

85
00:28:36.750 --> 00:28:57.500
الجواب ان الامام يتحمل عن المأموم قراءة الفاتحة في مثل هذه الحال. كما ان من دخل مع الامام الامام راكع فانه يحسب تلك الركعة وتسقط عنه قراءة الفاتحة لوجود العذر. نعم. فاذا ركع الامام والمأموم لم يكمل الفاتحة

86
00:28:57.500 --> 00:29:22.350
بعد فليركع معه. نعم نعم احسن الله اليكم ام فاتن سلام عليكم سلام حياك الله تفضلي اه بالله لو سمحت ابغى اسأل فضيلة الشيخ عن اه اه حديث عائشة رضي الله عنها ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يخفف ركعتين الصبح اللي هي السنة حتى ظننت انه لم يقرأ

87
00:29:22.350 --> 00:29:39.050
الكتاب فكيف يكون تخفيف؟ يعني استمتع في القراءة وفي الركوع وفي السجود او اني بس اقرأ الفاتحة ما اقرأ سورة صغيرة بس ابستفسر عنها هذا طيب سؤال اخر شكرا بارك الله فيك يا ام فاتن

88
00:29:39.700 --> 00:29:56.100
طب شيخنا هل هذا يعني يتعلق بالامر في الفاتحة؟ لو مثلا مأموم لم يتمكن من قراءة التشهد لسرعة الامام. نعم. هناك اركان. نعم. وهناك واجبات. نعم. قراءة الفاتحة بالنسبة للمأموم واجب على الصحيح

89
00:29:56.600 --> 00:30:19.850
واما قراءة التشهد اذا علم من حال الامام انه يسرع فيه فليسرع من اجل ان يتمكن من الجمع بين الحسنين اتمام التشهد ادراك آآ متابعة الامام. لو كان على جميع الاحوال لا يتمكن من الاتيان بالركن في التشهد مثلا فحين اذ

90
00:30:19.850 --> 00:30:41.300
آآ يبقى وينوي الانفصال عن الامام لتصح صلاته. اذا يعيده اذا لم اذا لم يقرأ التشهد. ما هو بعيدها يجلس ويكمل التشهد حتى حتى ولو قام الامام واذا كان يعني لم يعلم بذلك الا بعد الانتهاء من الصلاة. عادي اذا انتهت من الصلاة ان كان قد خرج الوقت فتكفيه صلاته الاولى. الحمد لله. احسن اليكم

91
00:30:41.800 --> 00:30:58.950
الاخت او الاخ الحسن يسأل عن السكتة يعني ما بعد قراءة الفاتحة في الصلوات الجهرية هل يسكت الامام؟ ام انه يبدأ ما تيسر من القرآن مباشرة. ورد في سنن ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسكت بعد القراءة

92
00:30:59.600 --> 00:31:20.400
فوقع التردد بين اهل العلم في لفظة القراءة هل الالف واللام للعهد فيراد بها قراءة الفاتحة فتكون السكتة بعد قراءة الفاتحة وقبل السورة الاخرى او ان ان الالف واللام هنا للاستغراق وبالتالي تكون السكتة بعد جميع القراءة وقبل الركوع

93
00:31:20.650 --> 00:31:43.300
والاظهر هو الاول لان اه المعهود الشرعي في لفظ القراءة خصوصا فيما يتعلق بالصلاة يراد به القراءة الواجبة التي هي فرض وهي قراءة سورة الفاتحة ولذا فالذي يظهر ان السنة هي ان تكون سكتة الامام بعد قراءته لسورة الفاتحة. نعم

94
00:31:43.300 --> 00:32:04.850
عليكم الاخت امل السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله ممكن اسأل الشيخ؟ تفضلي يا شيخ انا احيانا لما ادخل الحمام اه يعني بقول البسملة لما اشغل الغسالة

95
00:32:04.900 --> 00:32:29.200
دخلوا الحمام. هم طيب السؤال الثاني يعني احيانا يفعل يعني ما ترضي ربنا وزي كذا فانا بزعل وبرفع صوتي عليه اه واحيانا يعني اخافه زنب يعني. اعيدي سؤالك الثاني انا السؤال الثاني

96
00:32:30.300 --> 00:32:52.800
اقول احيانا الوالد يفعل اشياء اها فانا ازعل وارفع صوتي عليه واحيانا اخاصمه طيب. آآ ابغى اعرف السؤال الثالث سؤال في التجويد في علم التجويد اها لفظ الجلالة في مد في مد ابغى اعرف من اين اتى المد

97
00:32:53.150 --> 00:33:15.800
طيب جزاك الله خير. شكرا لك شكرا لك يا اخت امل ايضا الاخ الحسن يسأل عن تأخير الشفع والوتر الشفع والوتر في قيام الليل. نعم هذي السؤال يحتمل معي الاول متى يكون بالنسبة لصلاة الليل فنقول بعد نهاية صلاة الليل

98
00:33:15.850 --> 00:33:35.800
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. مهم. وقال صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. هم والافضل ووقتها من بعد صلاة العشاء الى

99
00:33:35.950 --> 00:33:57.850
اذان الفجر لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله زادكم صلاة ما بين صلاة العشاء والفجر يعني وطلوع الفجر وفي الحديث الاخر اذا خشيت الصبح فاوتر بركعة فدل هذا على ان وقت الوتر ينتهي طلوع الفجر

100
00:33:57.900 --> 00:34:19.600
باذان الفجر الثاني. نعم. فاذا اذن لا يجوز للانسان ان يصلي صلاة الوتر ولكنه لا بأس ان يؤخرها للضحى فيصليها شفعا فيصليها آآ شفعا. نعم هذا بالنسبة لوقت الوتر. نعم احسن الله اليكم. ابو عبد الرحمن من الجزائر السلام عليكم

101
00:34:21.800 --> 00:34:38.650
وعليكم السلام ورحمة الله لدي مجموعة اذا لو سمحت. تفضل السؤال الاول بالنسبة للليل والله تعالى اثنى في القرآن الكريم على الذين يقومون الليل وقال قليل كانوا قليلا من الليل ما يهكرون

102
00:34:39.000 --> 00:35:03.400
وهناك من يقول الانسان يجب عليه اعطى لنفسك ولنفسك عليك حقا يجب ان ينام ثمان ساعات او غير ذلك. فكيف نوفق بين هذا وذاك طيب السؤال الثاني. السؤال السؤال الثاني بالنسبة لقيام داوود عليه الصلاة والسلام كان ينام نصف الليل الى اخر الحديث. لكن الانسان لا يستطيع تطبيق هذا نصف الليلة او

103
00:35:03.400 --> 00:35:23.050
بالليل يبدأ من المغرب فكيف سيناموا نصف الليل؟ جزء كبير من الليل ينقضي بين صلاتي المغرب والعشاء  يعني تسأل عن ماذا؟ يعني في اذا اراد الانسان ان يقوم طيب طيب

104
00:35:23.850 --> 00:35:48.450
اه ما في احد ما صحة حديد تداوي الثوب فان فيه شفاء من تدعوا بماذا الثوم الثوم الثوم نعم فان فيه شفاء من سبعين داء. طيب بقي شيء يا اخي ابا عبد الرحمن

105
00:35:50.300 --> 00:36:13.500
بارك الله فيك بارك الله فيك الاخ وليد يسأل عن حكم ترك صلاة الجماعة للدراسة هذا من المحرمات التي لا يجوز للانسان ان يفعلها وهو يأثم بذلك لان الله جل وعلا قد امر بصلاة الجماعة فقال واقيموا الصلاة امر للجماعة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين مع الراكعين

106
00:36:13.500 --> 00:36:35.850
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام فاتخلف الى رجال لا يشهدون الصلاة مع جماعة فاحرق عليهم بيوتهم ولما سأل رجل اعمى النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخلف عن صلاة الجماعة قال هل تسمع النداء

107
00:36:36.000 --> 00:36:59.700
قال نعم. قال فاجب ولذلك ليس لهم رخصة خصوصا ان وبالتالي عليهم ان يؤكدوا على المدارس ان تقام الصلاة جماعة وان يجتمع المسلمون لاداء هذه الصلوات حتى لو اخروها قليلا او قدموها لكن يصلونها جماعة. ما يصلون فرادى او يصلون بعد خروج

108
00:36:59.750 --> 00:37:16.150
اه وقت الصلوات. نعم. احسن الله اليكم طب ننتقل الى الاخت نعم الاخت استبرق يعني قريب من هذا السؤال يقول انهم في مدرسة كما ذكرت انهم يعني ينتمون لطائفة ليست مسلمة

109
00:37:16.700 --> 00:37:30.450
طائفة كافرة غير انهم يعني بالتالي لا يصلون العصر في وقتها ولا يخرجون الا مع وقت المغرب يحرم على الانسان ان يبقي ابنه في هذه المدرسة التي تعوده على ترك الصلاة

110
00:37:30.650 --> 00:37:45.950
وتأخير الصلاة صلاة النهار الى صلاة الليل. نعم. ويجب عليهم ان يبحثوا له المدرسة النافعة التي يستفيد منها في دينه. نعم. تعلم الانسان لدينه وزراعة مخافة رب العالمين في القلوب

111
00:37:46.050 --> 00:38:03.900
احب وافضل من من تعويد الناس على امور الدنيا مع جعلهم ينسون الاخرة الان كثير من الناس همهم الدنيا وهمهم في تعليم ابنائهم كيف يحصلون الدنيا وبالتالي يقعون في ذنب عظيم

112
00:38:03.900 --> 00:38:29.350
طيب لانهم لم يمتثلوا قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة الا الصلاة الا الصلاة فان الله عز وجل قد قال آآ قالوا ما سلككم في سقر يعني في نار جهنم قالوا لم نك من المصلين لم نك من المصلين وقد قال صلى الله عليه

113
00:38:29.350 --> 00:38:49.700
تلة العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر في نصوص متتابعة متعاقبة تدل على هذا المعنى. ومن ثم ان استجابت المدرسة لي طلب اولياء الامور بجارهم يقيمون الصلاة جماعة في المسجد والا فيسحبون ابناءهم من هذه

114
00:38:49.700 --> 00:39:10.100
التي تبعدهم عن الله عز وجل. الارزاق بيد من؟ بيد الله بيد الله جل وعلا. وقد قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب لا يحتسب وعد من؟ وعد رب العالمين الذي بيده الارزاق يبسط الرزق لمن يشاء

115
00:39:10.100 --> 00:39:28.800
ما من دابة في الارض الا على الله رزقها والله لا يكذب والله لا يكذب والله لا يكذب والله يقول ومن اصدق من الله قيلا عندما يهتم الانسان بامر الدنيا ويغفل الاخرة يضيع الثنتين

116
00:39:28.900 --> 00:39:53.000
وعندما يهتم بامر الاخرة يجعل الله جل وعلا الدنيا تأتيه وهي راغمة. قال تعالى من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة والاخرة قال قال قادحا لبعض الناس كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة وقال

117
00:39:53.100 --> 00:40:18.200
وقال جل وعلا بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. وابقى. ولذلك علينا ان نجعل الاخرة بين اعيننا وقد وعد الله اصحاب الاعمال الصالحة بالخير والرزق والبركة في الدنيا كما قال جل وعلا من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون

118
00:40:18.200 --> 00:40:45.750
وقال جل وعلا قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة وما شأنك بابل علمته في مدارس تعلمه النفاق وتعلمه الالحاد والكفر وتعلمه الفسوق ثم بعد ذلك يكون عاقا بك يكون غير

119
00:40:45.750 --> 00:41:04.850
قائم بحقك او يكتسب المال الوفير فيكون ذلك المال الوفير عائدا عليه بالوبال. كما قال تعالى فلا تعجبك اموالهم ولا منا ما يريد الله ان ليعذبهم بها في الحياة الدنيا. وتزهق انفسهم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا

120
00:41:05.250 --> 00:41:22.900
تقول ان امها ترفض من يقوم بخطبتها يعني ترفضه بحجة انها يعني تريد هذه الفتاة لخدمتها يعني لخدمة امها. اخطأت الام بهذا وهي عاصية لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم

121
00:41:22.900 --> 00:41:44.450
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارظ وفساد عريظ تري الام اثمة وليس لها الحق في مثل هذا وهي عاصية لله عز وجل. وكل من علم بحالها عليه ان ينصحها

122
00:41:44.550 --> 00:42:02.100
واما بالنسبة للبنت فبامكانها ان تتجه للجهات القضائية فيقوموا بتزويجها. نعم. فيقوم بتزويجها وان جمعت بين الامرين وبقاءها مع امها في ترتيب امورها فقد جمعت بين الحسنيين. الحمد لله. احسن الله اليكم

123
00:42:02.150 --> 00:42:24.000
ام فاتن سألت عن حديث عائشة رضي الله عنها عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم كان يخفف من سنة صلاة الصبح فتسأل يعني ما هو المقصود بهذا التخفيف لما هي تسأل تقول هل التخفيف في حال القيام فقط؟ نعم. او ان التخفيف يشمل الركوع والسجود. نعم. والظاهر انه يشمل الجميع

124
00:42:24.300 --> 00:42:42.050
في الحديث الاخر كان يصلي ركعتين خفيفتين وفي اللفظ الاخر كان يصلي ركعتي الفجر ويخفف فيهما. نعم. وهذا اللفظ عام في جميع اه اجزاء سنة اه الفجر نعم احسن الله اليكم

125
00:42:42.300 --> 00:42:56.600
امل تقول انها يعني تقوم بلفظ او تتلفظ بالبسملة داخل آآ دورة المياه. يعني اذا كان للوضوء فلا حرج عليها في ذلك لعدم وجود الدليل الصريح بالمنع من مثل هذا وغير الوضوء

126
00:42:56.700 --> 00:43:20.100
يجتنب الواحد ذكر الغسالة او ذكر الله عز وجل. نعم. ينزه عن ان يقال في في دورات المياه لكن لو وصل اليها من خارج فلا حرج. هم بعض الناس يضع مسجل محاضرة او ذكر عند آآ او احاديث نبوية خارج دورات المياه فيدخل فيستمع

127
00:43:20.700 --> 00:43:35.200
فهذا جائز ولا حرج فيه وبالانشاء الانسان يؤجر له يرجى له الاجر والثواب في ذلك. احسن الله اليكم يقول ان اه اباها اه يعصي الله سبحانه وتعالى وهي ترفع صوتها على ابيها

128
00:43:35.250 --> 00:43:58.500
اخطأت في هذا وليس هذا سبيل النصح تبي للنصح باللين والارشاد والتوجيه يقول جل وعلا ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ومثل هذا الزوج مع الزوجة مع الزوج. نعم. ما يجوز لها ان تسيء الادب معه. عليها ان لو لاحظت عليه ملحوظة او لم يسر على

129
00:43:58.500 --> 00:44:10.750
طريقتها وهواها وما ترغبه ما يجوز لها ان تمتنع منه ولا يجوز لها ان ترفع الصوت عليه تأثم بمثل هذا. نعم. احسن الله اليكم. معنا الاخ سرور من الجزائر السلام عليكم

130
00:44:11.800 --> 00:44:27.700
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي بعض الاسئلة تفضلي يا اختي آآ في الاول اني تسأل تقول هي لا تحسن توجب التلاوة. وحاولت ان اعلمها لكن آآ يوجد لانها امنية

131
00:44:28.000 --> 00:44:43.650
اه ففي فتسمع اذا اذا في بعض الاحيان الاول. طيب السؤال الثاني اه سؤالها السادس ان تقول هل يجوز لي ان اقرأ اكثر من اه من سورة في ركعة واحدة؟ لانها لا تعني الا السور القصيرة

132
00:44:43.650 --> 00:45:12.550
هل يجوز ان اقرأ في الركعة الوحيدة السورتين  اه سؤالي الثالث اه توجد مادة الجيلاتين في بعض الأكلات الجراثيم هذه مأخوذة من آآ من آآ بعض الحيوانات مأخوذة من لحم الخنزير او الحصان فهل يجوز يعني اكل الحلويات اذا كانت موجودة في هذه المادة

133
00:45:12.700 --> 00:45:36.800
هذه المادة مأخوذة من من؟ من ماذا ما درت الجيلاتين. ايه مأخوذة من ماذا تسمع من باب من بعض الحيوانات والحاشرة حذف الحصان. فلا ندري عن هل العظام اخو من هذه المادة مأخوذة من العظام الخنزير او من العظام

134
00:45:36.800 --> 00:45:57.400
هسأل يعني عن متجراتي في الاكل نجد ان في بعض التركيبة تاع بعض الحلويات مهم. اه سؤالي الاخير اه بالنسبة صلاة اه كذلك يعني عندنا اغلب التلاميذ الجزائريين يقرأون في الفترة التي يكون فيها وقت صلاة الظهر وصلاة العصر

135
00:45:58.050 --> 00:46:18.600
فكيف نصنع بهن؟ انا سمعت اه منذ قال الشيخ راني قام بعدم الجواز. فكيف نصنعني بابنائنا عليك؟ كثير الكثير منهم يدرسون في هذه الفترة يدخلوا في وقت الظهر ولا يخرج الا بالسادسة ويكون قد ازال المغرب في وقت الشتاء ولا يصلون الصلاة في وقتها

136
00:46:20.250 --> 00:46:47.550
نعم؟ اقول لا لا يصلون الصلاة في وقتها في المدرسة لا يمكن اذا اذا بقي الطفل يغلقون باب المدرسة طيب هل يعني تستطيعون يعني سحب ابنائكم من هذه المدارس لا يمكن ان فقط المدارس الحكومية لا توجد مدارس خاصة. مدارس حتى صلاة العصر يؤخرها الى ما قبل المغرب

137
00:46:47.550 --> 00:47:00.400
نصلي دايما يصليها في الواحدة وعشر قبل الاذان بعشر دقائق حتى لا تفوته. اما العصر فهو يصليها حتى يأتي. يعني حطيت السجدة الا عشر دقائق والمغربي ابن فاظح الى خمس دقائق

138
00:47:00.700 --> 00:47:17.800
واضح سؤالك اخت سهير شكر الله لك شكرا لك آآ ايضا يا شيخنا آآ امل تسأل سؤال في التجويد يا شيخنا عن لفظ الجلالة تقول يعني هناك فئة مد يعني من اين اتى هذا المد

139
00:47:19.750 --> 00:47:40.850
اصل لفظ الجلالة مأخوذ من لفظ الاله نعم. اللفظ الاله فابدلت حروفه واصبح علما على الذات جل وعلا. سبحانه ولد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمد آآ هذا اللفظ

140
00:47:41.050 --> 00:47:57.150
عسى الله اليكم اه ابو عبدالرحمن من الجزائر وسهير من الجزائر ايضا تبقت يعني اسئلتهم واسئلتهم ما ابو عبد الرحمن يقول آآ ان ان الله سبحانه وتعالى اثنى على من يقوم الليل

141
00:47:57.400 --> 00:48:16.850
وهناك بعض الاحاديث ولنفسك عليك حقا. كيف نجمع بين هذين الدليلين نعم ان لنفسك عليك حقا لكن كم من الاوقات يظيعون كم من الاوقات تظاع فيما لا فائدة فيه او فيما يعود بالظرر. كم ينام ومتى ينام

142
00:48:16.900 --> 00:48:37.000
اذا كان اهل الزمان الاول ينامون من صلاة العشاء مباشرة ويجعلون عشاءهم قبله فكيف يقال بانه قد فوت على نفسه حظها من الراحة. هو يرتاح في احسن اوقات الراحة. بعد العشاء به مباشرة من اوائل الليل

143
00:48:37.000 --> 00:48:50.700
ومن ثم لا اشكال في مثل هذا وقيام الليل لا يشترط في ان يكون اخر الليل لو جاءنا انسان وقال انا بقوم بعد صلاة العشاء نصف ساعة قل هذا من قيام الليل

144
00:48:51.500 --> 00:49:06.500
وتدخل في قول الله عز وجل تتجافى جنوبهم عن المظارع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. نعم. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون الاقالة قام ليل

145
00:49:06.700 --> 00:49:23.750
لكن اذا كان يريد استكمال هذا كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي ما يرتاحون يصلون صلاة كثيرة قيل بان المراد به المجموع مثلا يكون في البيت خمسة ستة كل منهم يقوم ساعة

146
00:49:23.800 --> 00:49:51.950
فمجموعهم لا يوجد قيام لليل في كل ساعات الليل بمجموع هؤلاء. وهذا قول طائفة قالوا لانه قد استعمل ضمير والجمع كانوا قليلا من الليل ما يهجعون واما بالنسبة اه داوود السلام كانت تسعى عن اي شيء. وقال انه لا يطاق وهو يريد ان يقتدي بهذا القيام لكنه لا على كل

147
00:49:51.950 --> 00:50:16.950
اذا كان عند الانسان واجبات اخرى فلا يحق له ان يترك الواجب من اجل السنة. مثل مستحب. نعم. ثم هناك من يكون لهم فعام ونفع يشمل متعدي بالنفع المتعدي خير من هذا النفع القاصر مع ان من كان عنده عمل صالح وخبيئة بالليل يوفق للعمل الصالح في

148
00:50:16.950 --> 00:50:32.600
النهار ويبارك له في الوقت. البركة في الوقت. البركة في البدن هذه منحاة من رب العزة والجلال. يهبها لمن يشاء اصحاب الطاعات هؤلاء يعانون على مثل هذه الطاعة. اللهم الحمد لله

149
00:50:32.900 --> 00:50:51.000
صحة حديث تداوب بالثوم فان فيه شفاء من سبعين داء. ليس بصحيح ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجوز نقله او رايته لا ما حصل اليكم الاخت سهير يعني لا نستطيع الا تأكلين الا سؤالين يعني لان الوقت

150
00:50:51.100 --> 00:51:10.850
يعني آآ قارب على الانتهاء والدتها او امها لا تحسن سجود التلاوة  تعلمها باللين والرفق. مم. وتخبرها بموطن سجود التلاوة. ولو تركت الام سجود التلاوة لا يجوز لها ان تعنف عليها وان تتكلم عليها لان

151
00:51:10.850 --> 00:51:27.600
انه مستحب ليس بواجب على الصحيح من قول اهل العلم. نعم. وبالتالي الامر سهل في هذا. الحمد لله ايضا الاخت سهير سألت بنفس سؤال الاخت استبرق من العراق يعني لا يمكنون في في المدارس الحكومية هناك من من الصلاة في وقتها

152
00:51:27.950 --> 00:51:39.650
ولا تستطيع ان تسحب ابناءها يعني هي تسأل عن صاحب ابنائها يقولون لانها مدارس حكومية. على كل يجب على الجميع ان يسعوا الى جعل الابناء يصلون. نريد ان تكون هذه

153
00:51:39.650 --> 00:51:59.650
المساجد محال لاداء الصلوات للتعليم آآ لتعليم آآ الصلاة وتعليم الخير والفضيلة النفوس تنشأ على دين الله عز وجل. واما جعل هذه المحاضن بعيدة عن الله وعن شرعه وعن القيام بالواجبات الشرعية

154
00:51:59.650 --> 00:52:19.850
فليس هذا المؤمل وليس هذا هو الذي تنهض به الامة وليس هذا هو الذي يرظى به رب العزة والجلال فهذا مما يسخط الله نعم نعم شكر الله لكم الشيخ سعد اسأل الله لك التوفيق لخيري الدنيا والاخرة كما اسأله جل وعلا لمن شاهدنا ان يعطى من رأيه

155
00:52:19.850 --> 00:52:38.400
ما يكون سببا لرفعة درجته وحسن عمله. اللهم يا حي يا قيوم كن لهم معينا كن لهم ناصرا كلهم هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. اللهم صل على محمد. انتم مشاهدينا الكرام. شكرا لكم على حسن متابعتكم لهذه الحلقة

156
00:52:38.450 --> 00:53:00.550
لان نلتقي بكم ان شاء الله يوم الاحد المقبل عند الساعة الثامنة مساء اترككم في حفظ الله ورعايته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته باجابة علمية الفحوى منها هنا تأتيكم الفتوى

157
00:53:00.550 --> 00:53:40.550
بدليلها تجتاز عابرة خط الفضائح حديثها يروى في ساعة تأتي مباشرة لحظاتها تهديكم الصفوة لغة تحدث ان غايتنا لغة تحدث انها غاية الا امدادكم بالعلم من فتواك امدادكم بالعلم من

158
00:53:40.550 --> 00:53:42.600