1
00:00:02.150 --> 00:00:53.600
لا اله الا الله    لا اله الا الله سبحان الله العظيم. سبحان الله نعم ابو ايوب  فلما رجع موسى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولما رجع موسى الى قومه غضبان اشفاء

2
00:00:53.850 --> 00:01:42.000
قال بئس ما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقى الالواح واخذ برأس اخيه يجره اليه وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين

3
00:01:42.000 --> 00:02:43.650
ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي والذين عملوا السيئات ثم تابوا  بعدها لغفور رحيم   لا اله  سبحانه وتعالى عن  ما كان بعد رجوع موسى الى قومه لا

4
00:02:47.100 --> 00:03:13.900
وقد جاء من ميقات ربه وجاء بما اعطاه الله من الالواح التي كتب له فيها موعظة وتفصيلا لكل شيء كما تقدم جاء ولما وجد بني اسرائيل على شركهم ووقوفهم على

5
00:03:13.950 --> 00:03:45.350
العجل حيث قالوا لن نبرأ على الحاكمين حتى يرجع الينا يا موسى فانكر عليهم واغضب وغضب غضبا شديدا وامطر الواح واخذ برأس اخيه يجره اليه اعتذر هارون الى اخيه بان القوم استضعفوه

6
00:03:46.750 --> 00:04:14.250
ولم يبالوا بانكاره وقد انكر عليه ولكنهم اصروا على ضلالهم وابترائهم  فرجع موسى عذر اخاه ودعا لاخيه قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ان الذين اتخذوا العزة من باب

7
00:04:14.300 --> 00:04:45.400
ان الذين اتخذوا العيد سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا. وكذلك ننجي الموكلين نعم يا محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الشيخ عبدالرحمن

8
00:04:45.400 --> 00:05:20.550
رحمه الله تعالى في تفسير قوله تعالى ولما رجع موسى الى قومه غضبان الشفاء اي منتبه اي اي ممتلئ غضبا وغيظا عليهم عليه الصلاة والسلام. وكمال نصحه وشفقته قال بئس ما خلقتموني من بعدي. اي بئس الحالة التي خلفتموني بعدها من بعد

9
00:05:20.550 --> 00:05:49.550
في عنكم انها حالة تفضي الى الهلاك الابدي. والشقاء الثورمدي امر ربكم وعندكم ووعدكم حيث وعدكم بانزال الكتب. فبادر برأيكم الفاسد الى هذه الخصلة القبيحة. والقى الالواح اي رماها من الغضب

10
00:05:49.600 --> 00:06:24.300
مرحبا برأس اخي هارون ولحيته يجره اليهم وقال له ما منعك اذ رأيت انظر  افعصيت امري لك بقولي اخلفني في قومي واصلح. ولا تتبع سبيل المفسدين فقال يا ابن امنا تأخذ بلحيتي ولا برأسي. اني خشيت ان تقول فرطت بين بني اسرائيل

11
00:06:24.300 --> 00:06:55.850
وقال هنا وقال هنا ابن اماه هذا ترقيق لاخي. بذكر الام وحدها. والا فهو لامه وابيه ان القوم استضعفوني اي احتقروني حيث قلت لهم يا قومي انما فتنتم به وان ربكم الرحمن اتبعوني واطيعوا امري

12
00:06:55.950 --> 00:07:20.900
وكادوا يقتلونني. اي فلا تظن بي اي فلا تظن بي تقصيرا. فلا فلا تظن قلنا اي فلا تظن بي تقصيرا فلا تشمت في الاعداء بنهرك لي. ومسكك اياي بسوء. فان الاذى حريصون على ان يجدوا

13
00:07:20.900 --> 00:07:55.550
علي عثرة  ولا تجعلني مع القوم الظالمين. فتعاملني معاملتهم انا دابا موسى عليه السلام على ما استعجل من صنعه باخيه قبل ان يعلم براءته مما ظنه وفيه من التقصير وقال ربي اغفر لي ولاخي هارون. وادخلنا في رحمتك اي في وسطها. واجعل رحمتك تحيط

14
00:07:55.550 --> 00:08:16.450
من كل جانب فانها حصن حصين من جميع الشروق. وثم وثم كل خير والسرور وانت ارحم الراحمين. اي ارحم بنا اي ارحم بنا من كل راحم. ارحموا بنا من امهات من

15
00:08:16.450 --> 00:08:54.200
واولادنا وانفسنا  لا اله الا الله لا اله  نعم يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. الحمد لله اعوذ بالله

16
00:08:54.550 --> 00:09:31.350
نعم. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه الجواب الصحيح من بدل دين المسيح   هذا موضوع الكتاب هو الجواب عن شبه النصارى  يحتجون بها على صحة دينهم

17
00:09:36.550 --> 00:10:17.850
وهو الدين المبدل لو كانوا لو كانوا على دين المسيح ولم يغيروا ولم يبدلوا ما نفعهم ذلك وهم لم يؤمنوا بخاتم النبيين المصدق لاخيه المسيح ولكنهم  بالتبديل والتغيير والشرك الذي

18
00:10:19.400 --> 00:10:59.600
يقوم على تأليه المسيح وامه ومع ذلك يدلون بالشبهات لتصحيح باطنهم وتصحيحهم ما هم عليه ويطعنون في رسالة محمد صلى الله عليه وسلم  وقد ادلوا بشبهات   وصلت الى شيخ الاسلام ابن تيمية

19
00:10:59.650 --> 00:11:36.250
رحمه الله وكتب هذا الكتاب المبارك وهذا من نصر الله لدينه فان الله تعالى  انه ومقيد له من ينصره ويذب عنه ومانن تعالى حفظ كتابه  سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم

20
00:11:36.850 --> 00:12:05.100
فصل فهذه الدلائل واضعافها مما تبين انه نفسه صلى الله عليه وسلم اخبر انه رسول الله الى النصارى وغيرهم من اهل الكتاب وانه دعاهم وجاهدهم وامر بدعوتهم وجهادهم وليس هذا مما فعلته امته بعده بدعة ابتدعوها

21
00:12:05.150 --> 00:12:30.700
كما فعلت النصارى بعد المسيح عليه السلام فان المسلمين لا يجوزون لاحد بعد محمد صلى الله عليه وسلم ان يغيروا شيئا من شريعته فلا يحلل ما حرم ولا يحرم ما حلل ولا يوجب ما اسقط

22
00:12:30.950 --> 00:12:51.950
ولا يسقط ما اوجب. بل الحلال عندهم ما حلله الله ورسوله الحرام ما حرم الله ورسوله والدين ما شرعه الله ورسوله. بخلاف النصارى الذين ابتدعوا بعد المسيح بدعا. لم يشرعها

23
00:12:51.950 --> 00:13:22.900
ولا نطق بها شيء من الاناجيل ولا كتب الانبياء المتقدمة زعموا ان ما شرعوه وزعموا ان ما شرعه اكابرهم من الدين فان المسيح يمضي  وهذا موضع تنازع في وهذا موضع تنازع فيه الملل الثلاث

24
00:13:23.550 --> 00:14:02.200
المسلمون واليهود والنصارى. كما تنازعوا في المسيح عليه السلام وغير ذلك   اليهودي حزم يمنعون النسخ مطلقا قل لا يجوز  الانبياء والنصارى يشوهون لخبرائهم نحلل ما حرمه المسيح ويحرم ما حل

25
00:14:04.950 --> 00:14:28.700
والمسلمون يؤمنون بان الله تعالى ينسخ ما يشاء. يمحو الله ما يشاء ويثبت يؤمنون بمعنى قوله تعالى ما ننسخ من اية او ننشئة نعم اعد المسألة يا ابو هانم. وهذا موضع تنازع فيه المدن الثلاث

26
00:14:28.750 --> 00:14:59.550
المسلمون واليهود والنصارى. كما تنازعوا في المسيح عليه السلام وغير ذلك اليهود لا يجوزون لله سبحانه وتعالى ان ينسخ شيئا شرعا والنصارى يجوزون لاكابرهم ان ينسخوا شرع الله بآرائهم واما المسلمون فعندهم ان الله له الخلق والامر

27
00:14:59.600 --> 00:15:22.950
لا شرع الا ما شرع الله على السنة رسله وله ان ينسخ ما شاء كما نسخ بالمسيح كما نسخ بالمسيح ما كان شرعه للانبياء قبله والنصارى تضع لهم عقائدهم وشرائعهم اكابرهم

28
00:15:23.200 --> 00:15:49.250
بعد المسيح كما وضع كما وضع لهم السقف كما وضع لهم الثلاثمائة وثمانية عشر الذين كانوا في زمن قسطنطين الملك الامانة التي  الامانة التي اتفقوا عليها. ان الامانة. وضعوا الامانتان

29
00:15:50.050 --> 00:16:22.550
كما وضع  كما وضع لهم الثلاثة مائة وثمانية عشر الذين كانوا في زمن الملك الامانة التي اتفقوا عليها. ولعنوا من خالفها من من الاريوس من الاريوسية وغيرهم وفيها امور لم ينزل الله بها كتابا

30
00:16:23.250 --> 00:22:09.850
بل تخالف ما انزله الله من الكتب مع مخالفتها للعقل الصريح وقالوا فيها نؤمن باله واحد باب ضابط كل خالق السماوات يعني اب   عبادة كل ما سواه وحل لهم بعض ما حرم الله في التوراة

31
00:22:09.900 --> 00:22:51.600
انا وكان الروم واليونان وغيرهم وغيرهم مشركين يعبدون الهياكل العلوية والاصنام الارضية فبعث فبعث المسيح عليه السلام فبعث المسيح عليه السلام رسله يدعونهم الى دين الله تعالى  وبعضهم بعد رفعه الى السماء. فدعوهم الى دين الله تعالى. فدخل من دخل في دين الله

32
00:22:51.600 --> 00:23:22.000
اقاموا على ذلك مدة ثم زين الشيطان لمن زين له ان يغير دين المسيح ابتدعوا دينا مركبا من دين الله ورسوله دين دين المسيح عليه السلام. ومن دين المشرك مركبا فابتدعوا دينا مركبا من دين الله ورسله. من دين الله

33
00:23:24.150 --> 00:23:44.150
دين المسيح عليه السلام. دينا مركبا من دين الرسل عليهم الصلاة والسلام. دين المسيحي. نعم. بدل. هم فابتدعوا دينا مركبا من دين الله ورسله. دين المسيح عليه السلام. ومن دين المشركين

34
00:23:44.150 --> 00:24:18.300
وكان المشركون يعبدون الاصنام المجسدة التي لها ظل وهذا كان دين الروم واليونان وهو دين الفلاسفة اهل مقدونية. واثينة  وهو دين الفلاسفة اهل مقدونية واثينة واثينة اثينة باللام بالنون الحسينة. نعم

35
00:24:19.200 --> 00:24:55.400
قال هي اليوم عاصمة اليونان اي نعم    كارستو وامثاله من الفلاسفة المشائين وغيرهم وكان اريسطو قبل المسيح بنحو ثلاثمائة سنة وهو وزير الاسكندري ابن فيلباس في في لبس في لبس

36
00:24:55.850 --> 00:25:37.750
وهو وزير الاسكندري ابن فيليبس اليوناني المقدوني التي تؤرخ له التي تؤرخ له الذي لا هو في  الذي تؤرخ له. الذي تؤرخ الذي تؤرخنا الذي الذي تؤرخنا تؤرخ له الذي تؤرخ له التاريخ الرومي من اليهود والنصارى

37
00:25:38.600 --> 00:26:17.650
وهذا كان مشركا ان كانوا يتغيروا الان كان تاريخ العالم يعني الامم النصرانية كلها النصراني الميلادي  كل البلدان المستعمرة التي احتلها النصارى يعني اشاروا ورسخوا عندهم تاريخ النصراني العالم الاسلامي الان

38
00:26:18.400 --> 00:26:48.600
هم تابعون لهم في التاريخ الشهود والسنين يعني الان في بلاد العربية  الفين وخمستاش عليه السلام والشهود الشهور هذي التي يعني اصبح يعني ترسخ في عقول الناس. نحن في هذه البلاد من ابعد الناس

39
00:26:48.700 --> 00:27:15.050
عن هذا التاريخ ولكن الان صار يعني يتمكن شيئا من شيئا يكفي انه انه موظوع الى جنب التاريخ الهجري  موضوع الى جنب تاريخ المسلمين ومنطلق تاريخ المسلمين وهجرة النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:27:16.900 --> 00:27:40.550
هذا هو الذي اعتمد عليه واجمع عليه الصحابة وصار تأريخا درج عليه المسلمون لا يعرفون غيره ولا يؤرخون رسائلهم ولا يعلقون الحوادث الا بهذا التاريخ سنة كذا سنة كذا بدءا بالهجرة

41
00:27:41.350 --> 00:28:16.050
هذا تاريخنا هذا تأريخنا اهل الاسلام واعتماد التاريخ النصراني يعني رجعنا جهود تأليف الرسمي هذا حرام لانه من من من اثار الاستعمار من اثار الاستعمار في البلاد الاسلامية ولكن هذا لا يمنع

42
00:28:16.450 --> 00:28:54.900
ان يؤرخ به الرسائل التي يعني والكتابات التي تتم مع الامم الاخرى لان هذا من نوع مخاطبتهم بلغتهم وباصطلاحهم لكن المنكر ان يكون هو التاريخ الرسمي للدولة والامة نعم التي الذي تؤرخ له التاريخ الرومي من اليهود والنصارى

43
00:28:54.900 --> 00:29:20.150
هذا كان مشركا يعبد هو وقوم الاصنام. التاريخ النصراني يفهم ماله هجوم في يعني عند المسلمين في بلدان المسلمين ابدا الا بعد الا بعد الاحتلال بعد النصارى لكثير من البلاد اما قبل في عهد الشمال

44
00:29:21.550 --> 00:30:17.650
لا اله الا الله. الله المستعان. نعم  يذكرونه    موجود في التقويم الان    ومثلها التاريخ الفارسي الذي شو اسماء الشورى شوفها شباط وكانون  لا اله الا الله  ولم يكن يسمى ذا القرنين. ولا هو ذا القرنين المذكور في القرآن

45
00:30:17.950 --> 00:30:40.600
ولا وصل هذا المقدوني الى ارض الترك ولا بنى السد واما وصل الى بلاد الى بلاد الفرس ومن ظن ان ارسطو كان وزير ذي القرنين المذكور في القرآن. فقد غلط غلطا يتبين انه

46
00:30:40.600 --> 00:31:05.400
ليس بعارف باديان هؤلاء القوم ولا بازمانهم فلما ظهر دين فلما ظهر دين المسيح عليه السلام بعد ان سقوا بنحو ثلاثمائة سنة في بلاد الروم واليونان. كانوا على التوحيد الى ان ظهرت فيهم البدع

47
00:31:05.450 --> 00:31:31.300
تصوروا الصور المرقومة في الحيطان. جعلوا هذه الصور عوضا عن تلك عن تلك الصور وكان اولئك يسجدون للشمس والقمر والكواكب فصار هؤلاء يسجدون اليها. الى جهة الشرق التي تظهر منها الشمس والقمر والكواكب

48
00:31:31.500 --> 00:32:09.400
وجعلوا السجود اليها بدلا عن السجود لها ماشي وجعلوا السجود اليها بدلا عن السجود لها  يعني اخذوا بالدين المشركين قبلهم الجهة بس القبلة اجعلوا السجود اليها بدلا عن سجودنا ولهذا جاء خاتم الرسل صلوات الله عليه وسلامه

49
00:32:09.600 --> 00:32:30.600
الذي ختم الله به الرسالة. واظهر به من كمال التوحيد ما لم يظهر بمن قبله فامر صلى الله واظهر فيه من التوحيد واظهر به من كمال التوحيد ما لم يظهر بمن قبله

50
00:32:31.050 --> 00:33:04.050
يظهره من قبله الم يظهره او ما لم يظهر بمن قبل كان في نسخة ايش عندكم نسخة  ما لم يظهروا من قبلنا  نعم فامر صلى الله عليه وسلم الا يتحرى احد بصلاته صلاة الا

51
00:33:04.050 --> 00:33:35.700
تحرى احد بصلاته طلوع الشمس ولا غروبها لان المشركين يسجدون لها تلك الساعة. سدا بذريعة الشرك  ومنعا لمشابهة المشركين الذين يسجدون الشمس من دون الله  فإذا صلى الموحدون لله عز وجل في تلك الساعة

52
00:33:35.750 --> 00:34:16.600
نوع مشابهة لهم. الممنوع هو التحري الممنوع هو التحري الانسان يتعمد ان يقوم ويصلي في حال الوقت من غير سبب اما الشباب  تعدى الفرائض الفوائد  في وقت النهي وادوات الاسباب على الصحيح

53
00:34:16.800 --> 00:35:02.600
فلو كنت في المسجد بعد العصر   خطأ ببالك ان ان تصلي ركعتين وقل هذا حرام لكن لو جئت   ينتظر الصلاة  تقرأ القرآن  يسن لك ان تصلي ركعتين تحية المسجد اذا دخل احدكما ماشي فلا يجلس حتى يصلي ركعتين

54
00:35:03.450 --> 00:35:26.000
نعم فاذا صلى الموحدون لله عز وجل في تلك الساعة. صار في ذلك نوع مشابهة لهم فيتخذ ذريعة الى السجود لها. وكان من اعظم اسباب عبادة الاصنام تصوير الصور وتعظيم القبور

55
00:35:26.000 --> 00:35:49.350
وفي صحيح مسلم وغيره عن ابي قال قال لي علي ابن ابي طالب انا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم امرني ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته

56
00:35:49.400 --> 00:36:13.700
ولا تمثالا الا طمسته وفي الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد احذروا ما فعلوا وفي الصحيحين انه قال قبل موته بخمس ليال

57
00:36:13.750 --> 00:36:40.850
ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد علق الحديث هذا وفي الصحيحين الاخير لان من كان قبلكم قال اخرجه الامام مسلم وده كان رقم الحديث وقال ولم اجده في البخاري

58
00:36:43.500 --> 00:37:19.250
نعم    على فلا تتخذوا القبور مساجد. واني انهاكم عن ذلك ولما ذكروا الكنيسة بارض الحبشة وذكروا من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولئك كانوا اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا تلك

59
00:37:19.250 --> 00:37:49.450
تصاوير اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة ونهى ان يستقبل الرجل القبر ونهى ان يستقبل الرجل القبر في الصلاة حتى لا يتشبه بالمشركين. الذين يسجدون للقبور وفي الصحيح انه قال لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا اليها

60
00:37:49.700 --> 00:38:19.050
الى امثال ذلك مما فيه تجريد التوحيد لله رب العالمين الذي انزل الله به كتبه وارسل به رسله  نعم. فاين هذا ممن يصور صور المخلوقين في الكنائس ويعظمها. ويستشفع بمن صورت على صور

61
00:38:19.050 --> 00:38:56.050
وهل كان اصل عبادة الاصنام في بني ادم من عهد نوح عليه السلام الا هذا والصلاة الى الشمس والقمر والكواكب والسجود اليها. ذريعة الى السجود لها  والصلاة الى الشمس والقمر. والكواكب والسجود اليها. ذريعة الى السجود لها

62
00:38:56.850 --> 00:39:26.600
ولم يأمر احد من الانبياء باتخاذ الصور والاستشفاء باصحابها. ولا بالسجود الى الشمس والقمر والكواكب وان كان يذكر عن بعض الانبياء تصويرا صورة لمصلحة فان هذا من الامور التي قد تتنوع فيها الشرائع. بخلاف السجود لها والاستشفاع باصحابها

63
00:39:28.050 --> 00:39:50.350
بخلاف السجود لها. بخلاف السجود لها. والاستشفاع باصحابها ذكر الشيخ في الحاشية تعليق على قوله وان كان يذكر عن بعض الانبياء. ايش يقول كان يذكر نعم. وان كان يذكر عن بعض الانبياء تصوير صورة لمصلحة

64
00:39:51.650 --> 00:40:15.300
قال روى الحاكم بسنده عن ابي روى الحاكم مهم. بسنده عن ابي امامة الباهلي عن هشام ابن العاصي الاموي انه خرج هو ورجل معه الى هرقل ملكه فذكر قصة طويلة ومنها انه اراهم صور الانبياء على حرائر بيض

65
00:40:16.450 --> 00:40:32.450
فسألوه من اين لك هذه الصور؟ فقال ان ادم عليه السلام سأل ربه ان يريه الانبياء من ولده انزل عليه صورهم فكانت في خزانة ادم عليه السلام عند مغرب الشمس

66
00:40:32.500 --> 00:40:52.350
استخرجها ذو القرنين من مغرب الشمس فدفعها الى دانيال وذكره في قصة طويلة  قال واورده الحافظ ابو بكر البيهقي في دلائل النبوة باب ما جاء في ما جاء من صورة نبينا صلى الله عليه وسلم

67
00:40:52.450 --> 00:41:26.600
مقرونة بصور الانبياء صلوات الله عليهم عن شيخه الحاكم اجازة وذكره قال الحافظ ابن كثير في تفسيره آآ بعد ذكره له واسناده لا بأس به الله اعلم   تصوير صور خلف

68
00:41:26.650 --> 00:42:22.300
ما جاء عن  يعملون له ما يشاء من محاليب وتماثيل. كان التماثيل صور    سورة لمصلحة  هذه نص قرآني ما كان يعني يناسب مشان الاسلام ان يذكر هذه القصة الصريحة في القرآن وان كان يذكر

69
00:42:22.500 --> 00:43:18.950
لا تصلح مثال لانه ذكرها بصيغة يعني امر اخر ما هي بصورة هذي تكون طيرا باذن الله طيرا حقيقيا حيوانا     وقال له نعم وان كان يذكر عن بعض الانبياء تصوير صورة لمصلحة. فان هذا من الامور التي قد تتنوع فيها الشرائع

70
00:43:18.950 --> 00:43:43.900
بخلاف السجود نهى والاستشفاع باصحابها. فان هذا لم يشرعه نبي من الانبياء. ولا امر قط احد من الانبياء غير الله عز وجل لا عند قبره ولا في مغيبه ولا يشفع به في مغيبه بعد موته

71
00:43:44.500 --> 00:44:11.750
ولا يشفع به في مغيبه بعد موته يشفع  ولا يتشفع به في مغيبه بعد موته. بخلاف الاستشفاء بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته ويوم القيامة. وبالتوسل به بدعائه والايمان به

72
00:44:11.850 --> 00:44:37.550
فهذا من شرع الانبياء عليهم السلام. ولهذا قال تعالى واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه

73
00:44:37.700 --> 00:45:14.650
انه لا اله الا تعبدون وقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت  وقال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله

74
00:45:14.800 --> 00:46:01.900
سبحانه وتعالى عما يشركون وقال تعالى تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. انا انزلنا اليك  الا لله الدين الخالص. والذين اتخذوا من دونه اولياء هنا الى الله زندى ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون

75
00:46:01.950 --> 00:46:28.500
ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار وذلك ان المشركين من جميع الامم لم يكن احد منهم يقول

76
00:46:28.650 --> 00:46:57.350
ان للمخلوقات خالقين منفصلين متماثلين في الصفات فان هذا لم يقله طائفة معروفة من بني ادم ولكن الثانوية من المجوس ونحوهم يقولون ان العالم صادر عن اصلين النور والظلمة والنور عندهم هو اله الخير المحمود

77
00:46:57.500 --> 00:47:27.750
والظلمة هي الاله الشرير المذموم. ما شاء الله عليك المذموم وبعضهم يقول ان الظلمة هي الشيطان. وهذا ليجعل ما في العالم من الشر صادرا عن الظلمة  ومنهم من قال ان الظلمة قديمة ازلية مع انها مذمومة عندهم ليست مماثلة للنور

78
00:47:28.250 --> 00:47:56.700
ومنهم من قال بل هي حادثة. وان النور فكر  وان النور فكر فكر يفكر احسن الله اليك وان النور فكر فكرة رديئة حدثت الظلمة عن تلك الفكرة الرديئة وقال لهم اهل التوحيد

79
00:47:58.050 --> 00:48:29.750
المقصود في انه ليست الامم اثبت خالقين متكافئين خالقين للعالم متتابعين وان العالم صدر عن خالقين متماثلين  الصفات والافعال غاية ما حصل هو ما تقوله الثانوية ومع ذلك لم يصبوا في

80
00:48:30.350 --> 00:49:02.750
شركهم في الربوبية لم يصلوا الى هذا   معالي الشيخ يرد به على متكلمين الذين يذكرون في التوحيد في تقرير التوحيد ينكرون الادلة على امتناع خالقين متكافئين الامتناع خالقين متتابعين. يقول الشيخ

81
00:49:02.850 --> 00:49:26.150
هذا الذي انتم تكررون الدلائل على بطلانه هذا لم يقل به احد هذا يذكره الشيخ في مواضع نعم فقال لهم اهل التوحيد انتم بزعمكم كرهتم ان تضيفوا الى الرب سبحانه وتعالى

82
00:49:26.150 --> 00:50:01.100
خلق ما في العالم من الشر وجعلتم وجعلتموه خالقا لاصل الشر وهؤلاء مع اثباتهم وهؤلاء معي   وهؤلاء وهؤلاء مع اثباتهم اثنين وتسمية الناس لهم بالثانوية وهم لا يقولون ان الشرير مماثل للخير

83
00:50:02.950 --> 00:50:40.450
الشرير الشديد نعم. هل  يعني مناسب هو الشر لكن ما ممكن ان تكون يا شيخ ان الشرير مماثل للخير. للخير صح. ايه    وكذلك الدهرية دهرية الفلاسفة وغيرهم. منهم من ينكر الصانع للعالم. كالقول الذي اظهر

84
00:50:40.450 --> 00:51:32.750
اهو فرعون لعنه الله ومنهم من يقر بعلة ومنهم من يحب  عندكم لعنه الله. كذلك     ومن ومنهم من يقر بعلة بعلة يتحرك الفلك للتشبه بها   ومنهم من يقر بعلة يتحرك الفلك للتشبه بها. يعني منهم من يقره بعلة

85
00:51:32.900 --> 00:52:22.300
بهذا الوجود  العيال يسمونها العلة الاولى في مصدر هذا الوجود والعالم والافلاك تتحرك وتدور للتشبه بالعلة الاولى مم ايش ارسطو كارسطو واتباعه. نعم ومنهم من يقول بالموجب بالذات  ومنهم من يقول بالموجب بالذات المستلزم للفلك

86
00:52:22.450 --> 00:52:58.950
يا ابن سينا والسهرة المقتول بحلب وامثالهما من متفلسفة الملل واما مشرك العرب وامثالهم فكانوا مقرين بالصانع. وبانه خلق السماوات والارض. فكان عقيدة مشرك العرب خيرا وكانت فكانت عقيدة مشرك عربي. عقيدة مشرك. هم. فكانت عقيدة مشرك العرب. خيرا من عقيدتها

87
00:52:58.950 --> 00:53:23.600
هؤلاء الفلاسفة الدهرية اذ كانوا مقرين بان هذه السماوات مخلوقة لله حادثة بعد ان لم تكن. وهذا مذهب جماهير اهل الارض ومن اهل الملل الثلاثة المسلمون واليهود والنصارى المسلمون واليهود والنصارى. شنو

88
00:53:27.550 --> 00:53:55.850
المسلمين اليهود والنصارى في نسخة كذلك يا شيخنا. مم  وهذا مذهب جماهير اهل الارض ومن اهل الملل الثلاثة. المسلمين واليهود والنصارى ومن المجوس والمشركين وهؤلاء الدهرية من الفلاسفة وغيره الظاهر

89
00:53:57.100 --> 00:54:29.700
والله بدون ومن بدون انواع وهذا وهذا مذهب جماهير اهل الارض من اهل الملل الثلاثة نعم. وهذا مذهب جماهير اهل الارض من اهل الملل الثلاثة المسلمين واليهود والنصارى. ومن المجوس والمشركين

90
00:54:30.300 --> 00:55:14.950
وهؤلاء الدهرية من الفلاسفة وغيرهم. يزعمون ان السماوات يدعون وهؤلاء من الفلاسفة وغيرهم يزعم يزعمون ان السماوات ازلية قديمة لم تزل  وكان بمشيئته ويجيب دعاء اذا دعاه وهؤلاء المتفلسفة الدهرية عندهم ان الله لا يفعل شيئا بمشيئته

91
00:55:15.150 --> 00:55:38.150
ولا يجيب دعاء الداعي بل ولا يعلم الجزئيات. ولا يعرف هذا الداعي من هذا الداعي. نعم ولا يعرف ابراهيم ابن ولا يعرف ابراهيم من موسى من محمد وغيرهم باعيانهم من رسله

92
00:55:38.450 --> 00:56:06.500
بل منهم من ينكر علمه مطلقا كارسطو واتباعه كارسطو واتباعه ومنهم من يقول انما يعلم الكليات كابن سينا وامثاله ومعلوم ان كل موجود في الخارج فهو جزء معين نعم. فهو جزء معين. جزء ولا جزئي؟ هم

93
00:56:07.050 --> 00:56:47.900
عندي جزء   جزء من الجزئية بس يجزء احسن الله اليك  جزئي في مقابل كلي فمن يقول انه لا يعلم الا الكليات يستلم انه لا يعلم شيئا من الموجودات لان كل موجود في الغيب فانه جزئي

94
00:56:49.600 --> 00:57:13.850
نعم ومعلوم ان كل موجود في الخارج فهو جزء فانهم جزئين. نعم. فهو جزئي معين. نعم فان لم يعلم الا الكليات لم يعلم شيئا من الموجودات المعينة لا الافلاك ولا الاملاك ولا غير

95
00:57:13.850 --> 00:57:35.950
ذلك من الموجودات باعيانها يريد ان القولين يؤولان الى شيء واحد يعني يريد انه ما في فرق بين الذي يقول انه يعلم الكليات او يعلم الجزئيات يعني او او من يقول انه لا يعلم شيء

96
00:57:36.050 --> 00:58:12.550
لا يعلم شيء من نعم يعني قولهم واحد يقولون هل المآل هل هذا والدعاء عندهم هو تصرف النفس القوية فيها هي ولي العالم عندي   المشكلة مدري النسخ فيها ولا. نعم. هيولا العالم. نعم

97
00:58:12.600 --> 00:58:37.800
هو تصرف النفس القوية فيها اولى العالم. ها كما ذكر ذلك ابن سينا وامثاله وزعموا ان اللوح المحفوظ هو النفس الفلكية وان حوادث الارض وان حوادث الارض كلها انما تحدث عن حركة الفلك. كما قال كما

98
00:58:37.800 --> 00:59:10.250
وصف الرد عليهم في غير هذا الموضع والمقصود هنا سامي لا ما حدا راح يحصل لك. اه لا اله الا الله  والمقصود هنا ان المشركين لم يكونوا يثبتوا. احسن. طيب سعى جيد

99
00:59:10.250 --> 00:59:35.950
احسن الله اليكم قال الشيخ رحمه الله والمقصود هنا ان المشركين لم يكونوا يثبتون مع الله الها اخر مساويا له في الصفات والافعال بل ولا كانوا يقولون ان الكواكب والشمس والقمر خلقت العالم. ولا ان الاصنام تخلق شيئا من العالم. ومن ظن ان قوم ابراهيم

100
00:59:35.950 --> 00:59:55.050
الخليل كانوا يعتقدون ان النجم او الشمس او القمر رب العالمين او ان الخليل عليه السلام لما قال هذا ربي اراد به رب العالمين فقد غلط غلطا بينا والقوم إبراهيم كانوا مقرين بالصانع

101
00:59:55.150 --> 01:00:20.300
وكانوا يشركون بعبادته كامثالهم من المشركين. قال الله تعالى عن فقول ابراهيم ربي او الكوكب مناظرة لقومه يعني الهي ومعبودي لان الرب يطلق على المعبود واجبه المعبود هذا ربي  هذا

102
01:00:22.250 --> 01:00:42.150
قال ابراهيم اني بريء مما اني وجهت وجهي للذي السماوات والارض حنيفا. نعم قال الله تعالى عن الخليل واتل عليهم نبأ ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون. قالوا نعبد اصناما فنظل لها

103
01:00:42.150 --> 01:01:02.150
عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون. قال افرأيتم ما كنتم تعبدون انتم ابائكم الاقدمون فانهم عدو لا رب العالمين الذي خلقني فهو يهديني والذي يطعمني ويسقين. واذا مرضت فهو يشفيني

104
01:01:02.150 --> 01:01:22.150
والذي يميتني ثم يحييني والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين ربي هب لي حكما والحقني بالصالحين. واجعلني لسان صدق في ساخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم. واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا

105
01:01:22.150 --> 01:01:42.150
فمن اتى الله بقلب سليم. وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين. وقيل لهم اينما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرون او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغابون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله انا لفي

106
01:01:42.150 --> 01:02:02.600
اذ نسويكم برب العالمين وما اظلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم ظهر تعالى عن الخليل انه عدو لكل ما يعبدونه الا لرب العالمين. واخبر عنهم انهم يقولون يوم القيامة تالله

107
01:02:02.600 --> 01:02:23.000
ان كنا لفي ضلال مبين. اذ نسويكم يعني الهاتهم يعني الهتهم برب العالمين فلم يكونوا جاحدين للصانع بل عدلوا به وجعلوا له اندادا في العبادة والمحبة والدعاء. كما قال تعالى في الموضع الاخر

108
01:02:23.000 --> 01:03:04.100
واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني بريء مما تعبدون  قراءة    نعم ما ادري هي عندي بريء طيب انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فان انه سيهدين ولهذا قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين. ولم يقل من المعطلين. فان

109
01:03:04.100 --> 01:03:22.750
قومه كانوا يشركون ولم يكونوا معطلين كفرعون اللعين فلم يكونوا جاحدين للصانع بل عدلوا به وجعلوا له اندادا في العبادة والمحبة والدعاء. وهذا كما قال تعالى الحمدلله الذي خلق السماوات والارض

110
01:03:22.750 --> 01:03:42.750
وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. وقال تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله. وقال تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر. وقال تعالى فلا تدعوا مع الله الها اخر فتكون

111
01:03:42.750 --> 01:04:00.500
من المعذبين. وقال تعالى لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخلولا. وقال تعالى فيما حكاه عن قوم نوح وقالوا لا الهتكم ولا تذرن ودوا ولا شواعا ولا يغوث ويعوق ونشرا. وقد اضلوا كثيرا

112
01:04:00.700 --> 01:04:20.700
قال ابن عباس وغيره من العلماء هؤلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح. فلما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم عبدوها وهكذا عند النصارى عن المسيح عليه السلام في كتاب سر بطرس

113
01:04:20.700 --> 01:04:48.000
هكذا عند النصارى عن المسيح عليه السلام وهكذا عن المسيح عليه السلام اه في كتاب سر بطرس الذي يسمى بشمعون وسمعان والصفا وبطرس والاربعة لمسمى واحد عندهم عنه كتاب عن المسيح في اسرار العلوم

114
01:04:49.250 --> 01:05:23.750
وهذا فيه عندهم عن المسيح فالذي تفعله النصارى اصل عبادة الاوثان   احسن الله اليك اصلهم نعم. فالذي تفعله النصارى اصلهم اصله هم. عبادة عبادة الاوثان وهكذا قال عالمهم الكبير الذي يسمونه فم الذهب

115
01:05:24.100 --> 01:05:55.000
يسمونه يسمونه فم الذهب نعم  الذهب كأنه كذا فم الذهب غير مضبوطة لكن هذا رسمها. فما نعم عندك مضمومة فما الفم؟ لا غير مضبوطة. لا فما  يسمونه قمل ذهبي. اي نعم. يسمونه فم الذهبي. هم. وهو من اكبر علمائهم

116
01:05:55.100 --> 01:06:30.650
لما ذكر المحققين   ان اسمه يوحنا وانه اصبح القسطنطينية في السنة سبعة  درويش الذي ظهر في عهده الفتية اهل الكهف يوحنا فما الذهب على هذا المنصب خمس سنين ستة اشهر

117
01:06:30.800 --> 01:07:21.700
ثم نهي       مهمة يا يوحنا     احسن الله اليك قال وهو من اكبر علمائهم لما ذكر تولد الذنوب الكبار عن الصغار قال وهكذا هجمت عبادة الاصنام فيما سلف لما اكرم الناس اشخاصا يعظموا بعضهم بعضا فوق المقدار الذي ينبغي

118
01:07:22.200 --> 01:07:45.450
الاحياء منهم والاموات وقال تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون في الصبر عنكم ولا تحويلا   اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان ان عذاب ربك كان

119
01:07:45.450 --> 01:08:25.000
محظورا عندي وان عذاب ربك نعم قال طائفة من العلماء كان اقوام يدعون الملائكة والانبياء. يعني صوبت الاية صوبته انا. نعم عندكم وان     طيب بعد  احسن الله اليك. كان اقوام يدعون الملائكة والانبياء. كالعزير والمسيح وغيرهما فبين الله

120
01:08:25.000 --> 01:08:44.800
تبارك وتعالى ان هؤلاء عباده كما انتم ربا ان هؤلاء عباده كما انتم عباده يرجون رحمته كما ترجون رحمته ويخافون عذابه كما تخافون عذابه. ويتقربون اليه كما تتقربون اليه. وقال تعالى ما كان

121
01:08:44.800 --> 01:09:04.800
بشري ان يؤتيه الله كتابه الحكم والنبوة. ثم يقول للناس كونوا عبادا لمن دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون. فبين الله تعالى

122
01:09:04.800 --> 01:09:24.800
ان من اتخذ الملائكة والنبيين اربابا فهو كافر مع اعتقاده انهم مخلوقون. فانه لم يقل احد قط ان جميع الملائكة والنبيين مشاركون لله سبحانه وتعالى في خلق العالم. وقد قال تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. انا

123
01:09:24.800 --> 01:10:05.300
فانه لم يقل احد قط. ان جميع الملائكة  الا ان  المناسب ان لم يقل احد اني يقول القالب الكسر  يا هلا  قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما تسألهم من خلق السماوات والارض؟ فيقولون الله وهم يعبدون غيره. وقد قال تعالى ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله

124
01:10:05.300 --> 01:10:34.250
ان جميع الملائكة والنبيين مشاركون لله سبحانه وتعالى في خلق العالم وقد قال تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما تسألهم من خلق السماوات والارض؟ فيقولون الله وهم يعبدون غيره، وقد قال تعالى ولئن

125
01:10:34.250 --> 01:10:56.450
سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله في غير موضع فاخبر الله تعالى عن المشركين انهم كانوا يقرون بان خالق العالم واحد مع اتخاذهم الهة. يعبدونهم من دونه سبحانه يتخذونهم شفعاء اليه او يتقربون بهم اليه

126
01:10:57.150 --> 01:11:22.250
فصل وكذلك تعظيمهم للصليب. واستحلالهم لحم الخنزير وتعبدهم بالرهبانية وامتناعهم من الختان. وتركهم طهارة الحدث والخبث فلا يوجبون غسل جنابة ولا وضوء هذا عطف يعني هذا تفصيل وعطف على ما سبق منه

127
01:11:22.300 --> 01:12:02.750
المبتدع في دينهم  يأتي به المسيح اعظم ما ابتدعوه الشرك اعظم ما بتدعوه في دينهم الشرك ثم ابتدأوا البدع الاخرى   نعم      ما تقدم يعني اولا فيه نوع السطرات ومن جهة انه يبين انه لم يقل احد

128
01:12:03.050 --> 01:12:41.550
من طوائف العالم اثبات خالقين للعالم متكافئين حتى النصارى    اه معبودات عالية معبودة  ما شاء الله قال فلا يوجبون غسل جنابة ولا وضوء. هم. ولا يجيبون اجتناب شيء من الخبائث في

129
01:12:41.550 --> 01:13:00.450
صلاتهم لا عذرة ولا بول لا عذرة ولا بولا ولا غير ذلك. من الخبائث الى غير ذلك كلها شرائع احدثوها وابتدعوها بعد المسيح عليه السلام المحقق فيه في حالة او توثيق او بالنسبة

130
01:13:03.500 --> 01:13:38.250
بمناسبة التحقيق الذي يقولون   انت حقيقة الكتاب ضعيف   التحقيقات الكتابة الموجودة الضعيفة يعني ما فيها يحتاج لا يزال خدمة في اثاره واحاديثه وضبط نصه وكذلك ما ما يسمى بالتوثيق النقود

131
01:13:38.600 --> 01:13:55.700
منها يعني على مثل هذا الكلام اللي يقوله انهم ما يتنزهون عن الخبائث يعني لو قالوا يوجد هذا في كتبهم في كتاب كذا يعني مقتضاه انهم في صلاة ما يهم الواحد انه

132
01:13:55.750 --> 01:14:21.450
يحدث يا يا يا كذا يبول او يسأل وين كنا اقول واثقون بنقل الشيخ رحمه الله  كثير من الناس يحتجون علينا يقولون انتم ما تعرفون ولا  الشيخ ويمكن ويعانضون في نسبة بعض

133
01:14:21.700 --> 01:15:00.400
ما يذكره شيئا عن بعض الطوائف    وكذلك قال  كلها شرائع احدثوها وابتلعوها بعد المسيح عليه السلام. ودان بها ائمتهم وجمهورهم ولعنوا من خالفهم فيها حتى المتمسك فيهم بدين المسيح المحض. مغلوبا مطموعا قبل ان يبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم. واكثروا ما هم عليه

134
01:15:00.400 --> 01:15:15.950
عليه من الشرائع والدين لا يوجد منصوصا عن المسيح عليه السلام واما المسلمون فكل ما اجمعوا عليه اجماعا ظاهرا يعرفه العامة والخاصة فهو منقول عن نبيهم صلى الله عليه وسلم

135
01:15:15.950 --> 01:15:35.950
لم يحدث ذلك لم يحدث ذلك احد بعده لا باجتهاده ولا بغير اجتهاده. بل ما قطعنا باجماع امة محمد صلى الله عليه وسلم فانه يوجد مأخوذا عن نبيهم. واما ما يظن فيه اجماعهم ولا يقطع به فمنه ما يكون

136
01:15:35.950 --> 01:15:55.950
ذلك الظن خطأ ويكون بينهم فيه نزاع. ثم قد يكون نص الرسول صلى الله عليه وسلم مع هذا القول. وقد يكون كونوا مع هذا القول ومنهم من يكون ظن الاجماع عليه صوابا ويكون فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم اثر خفي

137
01:15:55.950 --> 01:16:15.950
او معرفته على بعض الناس. وذلك ان الله تبارك وتعالى اكمل الدين بمحمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وبينه وبلغه البلاغ المبين. فلا تحتاج امته الى احد بعده يغير شيئا من دينه. وانما تحتاج الى معرفة

138
01:16:15.950 --> 01:16:35.950
دينه الذي بعث به فقط. وامته لا تجتمع على ضلالة. بل لا يزال في امته طائفة قائمة بالحق حتى فتقوم الساعة فان الله ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. فاظهر فاظهره بالحجة والبيان واظهره

139
01:16:35.950 --> 01:16:56.200
باليد والسنان ولا يزال في امته بهذا وهذا حتى تقوم الساعة والمقصود هنا ان ما اجمعت عليه الامة اجماعا ظاهرا تعرفه العامة والخاصة. فهو منقول عن نبيهم صلى الله عليه

140
01:16:56.200 --> 01:17:16.200
وسلم ونحن لا نشهد بالعصمة الا لمجموع الامة. واما كثير من طوائف الامة ففيهم بدع مخالفة للرسول. وبعض بعضها من جنس بدع اليهود والنصارى وفيهم فجور ومعاصي. لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم بريء من ذلك كما قال

141
01:17:16.200 --> 01:17:36.200
وتعالى فان عصوك فقل اني بريء مما تعملون. وقال تعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء قال صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني وذلك مثل اجماعهم على ان محمدا صلى الله عليه وسلم ارسل الى

142
01:17:36.200 --> 01:18:00.500
للامم تنبيه على ان لا يوجد في بعض الطوائف من بدع واراء سواء عقدية او عملية هذا لا يصح ان ينسب الى الاسلام او الى الرسول لابد من يعني عرضه

143
01:18:00.800 --> 01:18:40.800
معرفتي يعني ما يعني ما تقتضيه الشريعة والسنة الصحيحة هل ما معنى قول ان الطوائف يعني باعتبار يوجد فيها بدع ويوجد فيها هدوء ومعاصي  ينسب ذلك الى الاسلام يفعله الافراد او يفعله تفعله الطوائف او ما آآ تبتدعه من الاراء والاعتقادات ليس

144
01:18:40.800 --> 01:19:06.900
محمولا على لا لا يصح ان يطعن به على الاسلام بل نقول ان هذا ليس من الاسلام. ليس من دين الرسول بل هو بدعة  قال وقال صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني وذلك

145
01:19:07.250 --> 01:19:24.750
مثل اجماعهم على ان محمدا صلى الله عليه وسلم ارسل الى جميع الامم اهل الكتاب وغير اهل الكتاب فان هذا تلقوه عن نبيهم صلى الله عليه وسلم. وهو من قول عندهم نقلا متواترا يعلمون

146
01:19:24.750 --> 01:19:48.200
انه بالضرورة وكذلك اجماعهم على استقبال الكعبة البيت الحرام في صلاتهم هو عموم الرسالة مستفاد يعني ثابت عند المسلمين بالكتاب والسنة والاجماع عموم الانسان هذا امر معلوم بالاقرار من دين الاسلام دل عليه الكتاب والسنة

147
01:19:48.300 --> 01:20:24.000
واجمع على ذلك عليه الامة اجماعا قطعيا  احسن الله اليكم قال فان هذا الاجماع منهم على ذلك مستند الى النقد المتواتر عن نبيهم وهو مذكور في كتابهم وكذلك الاجماع على وجوب الصلوات الخمس وصوم شهر رمضان وحج البيت العتيق الذي بناه ابراهيم خليل

148
01:20:24.000 --> 01:20:44.000
الرحمن ودع الناس الى حجه وحجته الأنبياء حتى حجه موسى ابن عمران ويونس ابن متى وغيرهما. ويجمعهم على الاغتسال من الجنابة وتحريم الخبائث وايجاد الطهارة للصلاة. فان هذا كله مما نقلوه عن نبيهم وهو مقبول عنه صلى الله عليه وسلم

149
01:20:44.000 --> 01:21:04.000
متواترا وهو مذكور في القرآن. واما النصارى فليست الصلوات التي يصلونها منقولة عن المسيح عليه السلام. ولا الصوم الذي ليصومونه منقولا عن المسيح بل جعل اولهم الصوم اربعين يوما ثم زادوا فيه عشرة ايام ونقلوه الى الربيع. وليس هذا من

150
01:21:04.000 --> 01:21:30.250
عندهم علي المسيح عليه السلام. وكذلك حجهم لامامة. وبيتي لحم. وكنيستي صيدان يا  او صيدنا ياء صيدنا ياء. مم ليس شيء من ذلك منقولا عن المسيح عليه السلام. بل وكذلك عامة اعيادهم. مثل عيد القلندس وعيد الميلاد

151
01:21:30.250 --> 01:22:00.400
عيد الغطاس وهو القداس وعيد الخميس وعيد الصليب الذي جعلوه في وقت ظهور الصليب. اه لما اظهرته هيلانة الفندقانية ام امطين بعد المسيح عليه السلام بمائتين من السنين واعيدوا وعيدي الخميس والجمعة والسبت التي في اخر صومهم وغير ذلك من اعيادهم التي رتبوها على احوال المسيح

152
01:22:00.400 --> 01:22:17.950
الاعياد التي ابتدعوها لكبرائهم فان ذلك كله من بدعهم التي فان ذلك كله كله من بدعهم التي ابتدعوها بلا كتاب نزل من الله تعالى. بل هم يبنون الكنائس على اسم بعض من يعظمونه

153
01:22:18.000 --> 01:22:41.500
كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انهم اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير. اولئك شرار الخلق عند الله يوم وهذا بخلاف المساجد التي تبنى لله عز وجل كما قال تعالى. وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. وقال تعالى في

154
01:22:41.500 --> 01:23:01.500
بيوت الذين الله ان ترفع وقال تعالى قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين. وقال تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخشى فان الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. والنصارى كاشباههم

155
01:23:01.500 --> 01:23:24.300
من المشركين يخشون غير الله ويدعون غير الله فصل احسنت وجزاكم الله خير. احسن الله اليكم حج شكر اه. لان الاخوان عندهم سؤال او شي  محمد احسن الله اليكم. يقول السائل

156
01:23:27.100 --> 01:23:46.200
يقول ما الحكم اذا قال لي الشيعي انا احبك في الله وهو باق على منته فهناك وكيلة يعمل عندها شيعيات تقول احداهن لها احبك في الله وتقول لهن الوكيل احبك الله

157
01:23:46.200 --> 01:24:52.950
معلوم ان الشيعة المشهورون هم الراكضة وهم شركة صريحة ينادون علي والحسين يلهجون بذلك  وعليه فلا يصح من السنية ان تقول لها احبك الله يعني هذا دعاء احبك لله  احسنت

158
01:24:53.050 --> 01:25:31.200
جزاك الله خيرا يعني   سائل قولها احبكم لا منه يعني التعبير عن  التقدير التقدير لها ممكن تقابلها بغير ان تقول لها احبك الله. يعني احبك الله دعاء لا لان الله يحبها

159
01:25:31.450 --> 01:25:59.300
العلماء لا يجب ان يقال لمشرك وهذه الوكيلة كما تقول يقول السائل هذي يمكن انها غافلة او لا ليس عندها تصور عن عن حال الرافضة وما بني عليه مذهبهم. نعم

160
01:25:59.650 --> 01:26:29.600
احسن الله اليكم يقول السائل المعتزلة ينكرون خلقا ينكرون خلق الله لافعال العباد. فهل هم ايضا ينكرون ان الله كتبها  بعضهم الغلاة منهم نعم المتقدمون لان القدرية طائفة قدرية نفاة القدر

161
01:26:29.650 --> 01:27:06.800
طائفتان غولات ينفون علم الله بالحوادث مستقبلية وكتابته لذلك في اللوح المحفوظ اما غالبهم اشهرهم المعتزلة فهم يثبتون العلم والكتابة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل اه يقول السائل ما الحكم

162
01:27:07.000 --> 01:27:31.600
الذي يقول انه لا ضير من بناء المساجد على القبور هذا ضال هذا ضال وان كان يعني بناء المساجد على القبور بدعة. حرام الى الشرك منها الرسول عليه الصلاة والسلام ولعن اليهود والنصارى. يا بفعلهم ذلك

163
01:27:34.400 --> 01:27:54.400
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل قال تعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار من هم المنافقين؟ من هم المنافقين؟ المقصودين في الاية؟ هل هم المنافقين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

164
01:27:54.900 --> 01:28:17.650
كل من اتصف بصفات المنافقين. ولو كان من المسلمين سبحان الله المنافق وعن النفاق نوعان. نفاق اكبر اعتقادي. ونفاق عملي اتفاق العمل هو المذكور في حديث اربع من كنفهم كان منافقا خالصا

165
01:28:17.750 --> 01:28:53.800
هذا يقع من من بعض المسلمين الذين اسلامهم صحيح وعقيدتهم صحيحة لكنهم عصاة ومشبهون للمنافقين. اما المنافقون الموعودون في الدرك الاسفل فهم اصحاب النفاق الاكبر  وهو اظهار الاسلام وابطال الكفر. يمكن يكون الواحد يهودي ويظهر انه نسي. او نصراني

166
01:28:53.800 --> 01:29:20.300
ويظهر انه مسلم او مشرك  يعبدوا  ويظهر انه مسلم وانه موحد يكفر بالرسول ويعتقد انه كذاب ويظهر انه يقر به كالذين قال الله فيهم اذا جاءك  قالوا نشهد انك لرسول الله

167
01:29:20.650 --> 01:29:47.700
والله يعلم انك لرسوله. والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. نعم      انني براء مما تعبدون فيها فيها قراءة؟ فيها قراءة على دي قراءة ابن مسعود وبها قرأ الاعمش