1
00:04:15.050 --> 00:04:32.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه كيف حال اخواتي الكريمات؟ يعني تمام يعني مع رد السلامي وباذن الصوت مسموع انا الحقيقة لو ارجو ان هو لو ظهر اي اشكال في الصوت ان الاخوات آآ

2
00:04:32.300 --> 00:04:56.800
ينبهنني من خلال الكتابة في الشات انا ساحاول ان انا اكون متابع الشات  قدر الامكان وان شاء الله نبدأ خلال خلال دقيقة او دقيقتين باذن الله تعالى   فقط يعني حتى حتى يجتمع الجميع

3
00:05:04.250 --> 00:05:44.550
طيب يعني احسب ان الان الاعداد استقر نوعا ما فاظن الفرص اصبحت آآ يعني ايه مستغلة من قبل الجميع للدخول البدء الاستماع  فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

4
00:05:44.700 --> 00:06:09.050
محمد واله وصحبه اجمعين. آآ وبعد  مم الحقيقة يعني هذه يعني ليست محاضرة ليست محاضرة ولكن هو لقاء فن يعني فلنعتبره مسامرة مسامرة واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذه المسامرة وهذا اللقاء في موازين حسناتنا. والحقيقة انا سعيد جدا جدا بهذا اللقاء

5
00:06:09.350 --> 00:06:29.350
وسعيد ان انا اخاطب الاخوات النساء وان اخص بهذا الكلام النساء وان اخص خاصة الفتيات بهذا؟ اني اظن الحقيقة. وانا اؤمن بهذا ان هذا الجيل من النساء هم النساء عموما لها دور كبير

6
00:06:29.350 --> 00:06:46.950
كبير جدا جدا جدا في في هذه الامة. الحقيقة دور مؤثر لابعد الحدود آآ وانا مؤمن تماما ان صلاح اي امة او صلاح اي مجتمع متعلق في قدر كبير جدا منه آآ آآ بصلاح

7
00:06:46.950 --> 00:07:02.000
المرأة في المجتمع الفتاة خاصة كمان يعني عندما يكون المخاطب بهذا اجيال يعني آآ اجيال صغيرة في السن المستقبل ما زال امامها وما زال هناك فرص كثيرة جدا لتحسين الكثير من الاشياء و

8
00:07:02.400 --> 00:07:17.200
وعدم الوقوع في اخطاء قد وقع فيها من صداقة. فبالتالي انا سعيد جدا جدا بهذا الحقيقة. ومتحمس جدا لهذا. لهذا اللقاء ولقاءه هو لقاء مسامرة مجرد دردشة. اذا ساسترسل في الكلام آآ

9
00:07:17.300 --> 00:07:32.150
يعني على سجية من يكون الكلام منمقا الى حد كبير واللقاء قد عنونت له العيش في الزمن الصعب. العيش في الزمن الصعب هذا اصلا مأخوذ من عنوان كتاب للدكتور عبدالكريم بكار

10
00:07:32.350 --> 00:07:52.350
استاز عبدالكيم بكار له كتاب اسمه عصرنا والعيش في الزمن الصعب. الحقيقة محتوى اللقاء قد يعني الافكار التي فيه قد لا يكون لها علاقة الى حد كبير هضمون الكتاب. الحقيقة انا عهدي بالكتاب قديم جدا اصلا. ولا اتذكر تفصيلا اه مضمون الكتاب. لكن العنوان الحقيقة اه يستحق التأمل

11
00:07:52.950 --> 00:08:08.800
العيش في الزمن الصعب. العنوان ينبهنا على امرين في غاية الخطورة الامر الاول اننا نعيش في زمن صعب هذه قضية صارت من المسلمات صارت مسلمات اننا نعيش في زمن صعب

12
00:08:09.100 --> 00:08:30.450
والدكتور يعني وصف هذا الزمان بالزمن الصعب منذ سنوات طويلة لما كتب الكتاب يعني يعني على الاقل اكثر من عقد او عقدين يعني اكثر من عقدين فكتب الكتاب من مدة بعيدة ووصف الزباب والزمان يزداد صعوبة كلما تقدم لك. الزمان صعب. هذا حتى يعترف به كل احد. حتى الفلاسفة الفلاسفة

13
00:08:30.450 --> 00:08:48.450
الغرب يكتبون كثيرا جدا على مدى تعقد هذا الزمان واشكاليات هذا الزمان الاجتماعية والنفسية والفكرية وان الامر معقد والتعقد يتسارع بشكل كبير جدا جدا بلا شك الزمن صعب مثلا في سلسلة

14
00:08:48.500 --> 00:09:11.800
آآ العالم اجتماعي اسمه بيتكلم فيه اسمها سلسلة السوائل او السيولة الحب السائل الحداثة السائلة الشر السائل ونحو ذلك الحياة اصبحت سائلة كثير جدا من المفاهيم الاساسية المركزية في الحياة اصبحت ضبابية وغير واضحة ونحن نسير في الحياة هكذا يعني ايه

15
00:09:11.850 --> 00:09:24.600
بدون بدون وقفات معها يعني تاء فالارواح كما قلنا كثير من الفلاسفة كثير من الكتاب يكتبون لنا فيها ان احنا نعيش في زمن ايه؟ نعيش في زمن صعب اه اه

16
00:09:24.950 --> 00:09:44.950
اي كتاب وكتاب اللي عايش في عصره انا عايش في الزمن الصعب ده كتاب للدكتور عبدالكريم بكار والمقصود لو سلسلة فدي سلسلة سلسلة اسمها السيولة او السوائل الحداثة السائلة والاخلاق السائلة والشر السائل والحب السائل وما شابه. وحتى في كتاب جميل جدا اه اخرجه بعض اخواني

17
00:09:44.950 --> 00:10:01.250
حبيبي الشيخ عبدالله الوهيبي اسمه معنى الحياة في في العالم الحديث وتكلم فيه عن اشار للاشكاليات صعوبة هذا الزمان فعلا صعوبة هذا الزمان بالنسبة لانسان هذا الزمان ومن الامور التي تدل على هذا

18
00:10:01.400 --> 00:10:22.000
التضاعف الرهيب في التشخيص بالامراض النفسية في كل بقعة في الارض في كل في الشرق وفي الغرب في بلاد الاسلام وفي غير بلاد الاسلام وهو تضاعف حقيقي مش وهمي ليس وهميا حقيقي. وكل من يعمل في مجال الاجتماع وفي النظر في احوال المجتمعات والعوامل التي تمر بها المجتمعات. وفي مجال الارشاد النفسي

19
00:10:22.000 --> 00:10:40.950
يعلم مدى آآ واقعية هذا التضاعف والتشخيص بالامراض النفسية ان اسباب المولدة للمرض النفسي اصبحت فعلا متضاعفة والامر ليس مستغربا لهذه الدرجة فبالتالي فعلا احنا نعيش في زمن صعب. الحقيقة انا لا اريد ان انا يعني استغل الوقت في الكلام عن صعوبة الزمان يعني

20
00:10:41.150 --> 00:11:04.500
لكن اريد ان اتكلم عن النقطة الثانية هو كيفية العيش في الزمن الصعب. يبقى هذا العنوان يعني ينبهنا الى امرين. الامر الاول اننا نعيش في زمن صعب والامر الثاني واننا ينبغي ان نفكر كيف يمكن ان نعيش في الزمن الصعب لان الامر كلما تعقد فهو يحتاج الى نوع من التفكر ونوع من التأمل يعني لو الموضوع سهل لو موقف سهل

21
00:11:04.500 --> 00:11:22.350
الموقف هين هين يعني. انت لازم تخطط له كثيرا ولا تفكر فيه كثيرا. لكن لو موقف معقد وينبني عليه امور كبيرة جدا انت مخططين لهذا الموقف وتقفين عنده وتتأملين ايه؟ تتأملين فيه. فبالتالي انسان ينبغي ان هو يقف ويتأمل كيف يمكن ان يعيش

22
00:11:22.850 --> 00:11:36.950
عيشة حياة سوية في هذا الزمن الصعب فانا الحقيقة طبعا هذا موضوع واسع جدا جدا جدا الدكتور الف به كتابا ولا يحتاج الى كتب الحقيقة. لكن انا ساتكلم عن اضاءات

23
00:11:37.000 --> 00:12:01.300
اتغيرت مجرد لمحات اشارات مقتضبة للغاية. من من مناح عدة انا اظن اظن ان هذه الامور هي بعض الامور التي تساعد فعلا على العيش في الزمن الصعب هي امور امور انا اظن واعتقد ان الانسان اذا تفهمها وتمثلها ستوفر عليه الكثير من المعاناة في هذا

24
00:12:01.300 --> 00:12:26.100
بالزمن الصعب امور انا رأيت بحالات كثيرة جدا جدا جدا اناس كثيرين لما غفلوا عن هذه الامور يعني يعني ذاقوا مرارة العيش في الزمن الايه؟ في الزمن الصعب فبالتالي هي مجموعة من الاضاءات ممكن يعني يكون هناك مجال ارحب للتفصيل فيها لكنها اشارات خاطفة

25
00:12:27.100 --> 00:12:46.650
ويمكن تقريبا ان ان نجمع هذه الاضاءات تحت مظلة واحدة وهي مظلة الوعي الوعي. طبعا بما اننا نتكلم يعني انا اقدم مادة المعرفية فبالتالي وبالتالي سيكون الجزء الذي ساقدمه المتعلق بهذا هو جزء متعلق بالوعي

26
00:12:47.300 --> 00:13:03.050
والوعي هذا كلمة كهذه كلمة واسعة جدا جدا. لكن انا اريد ان اتكلم في اشارات خاطفة عن اهمية لكي نعيش في هذا الزمن الصعب. لكي بان نعيش حياة طيبة مستقرة في هذا الزمن الصعب لابد من وعي

27
00:13:03.200 --> 00:13:24.850
بالحياة ووعي بالذات ووعي بالناس ووعي بالافكار لابد من وعي بالحياة الذات الناس الافكار وقفت سريعة مع كل واحدة. اولا الوعي بالحياة اه طبعا مفهوم الوعي بالحياة معقد للغاية يعني. الحياة واسعة

28
00:13:24.900 --> 00:13:38.250
جدا لكن من الامور المهمة جدا في مسألة الوعي بالحياة هو ان يدرك الانسان وان يكون مستحضرا دائما لماذا نحن هنا لماذا نحن هنا؟ ما الذي نفعله في ذلك المكان

29
00:13:38.350 --> 00:13:51.900
ما هي طبيعة هذه الحياة؟ لماذا هذه الحياة؟ الله سبحانه وتعالى خالق هذه الحياة وخالقنا جل وعلا يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون كل انسان يعرف هذا. كلنا نعرف هذا

30
00:13:52.050 --> 00:14:10.250
الامر ليس في اننا نعرف الامر في ان دائما نكون في حالة استحضار دائم لهذه الحقيقة. لهذا الجواب لماذا نحن هنا؟ لان الجواب يتيه احيانا يسيل احيانا كالامور السائلة يسيل احيانا في ايه؟ في زحمة الحياة في زحمة الزمان الصعب

31
00:14:10.700 --> 00:14:24.150
بعض المعاني هي قد تبدو بديهية جدا كثير من المعاني التي ساتكلم عنها الليلة قد تبدو بديهية جدا وواضحة للغاية لكنها مع زلك تتلاشى في زحمة الحياة في زحمة الحياة تخلق

32
00:14:24.200 --> 00:14:36.150
تهترىء زي ما النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الايمان لا يخلق في جوف احدكم في صدر احدكم يعني يهترئ الحياة تجعل الايمان يهترئ. كذلك بعض الافكار المركزية الضرورية

33
00:14:36.200 --> 00:14:52.100
الحياة بتخليها تبقى خافتة جدا وغير واضحة بالنسبة لنا. لذلك مثلا كلنا نحفظ سورة الفاتحة كل المسلمين تقريبا يحفظون سورة الفاتحة وآآ ومنهم من يستطيع ان هو يوضح معانيها ونحو ذلك

34
00:14:52.250 --> 00:15:05.450
لكن لماذا نقرأ سورة الفاتحة سبعة عشر مرة في اليوم والليلة على الاقل لابد لا يصح اي سورة اخرى سورة الفاتحة طب انا حافظها لماذا اقرأها؟ لانك ان تجدد هذه المعاني التي

35
00:15:06.050 --> 00:15:23.100
تبليها الحياة العيش في الحياة يبلي هذه المعاني يضعف هذه الايه؟ هذه المعاني فلابد كل ما تضعف كل ما السير في الحياة يضعف هذه المعاني اعود مرة اخرى واقرأ الحمد لله رب العالمين واجدد هذه المعاني في نفسي مني اعرفها احفظها جيدا

36
00:15:23.100 --> 00:15:38.400
لا لا لابد ان اقرأها بصوت عالي واذكر نفسي بها لابد ان استحضر دائما لذلك نحن يعني قال لو سألت سؤال في ممكن انسان يقدم اجابة نموذجية عن سؤال لماذا نحن؟ هنا الله سبحانه وتعالى يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ونحن ها هنا

37
00:15:38.400 --> 00:15:54.150
عبادة وما يتعلق بهذه الايه؟ لهذه العبادة. لكن المهم الانسان يكون مستحضر بشكل دائم لهذا الامر. نحن ها هنا في العبادة ونحن ها هنا في في محطة في محطة من رحلة سفر طويلة

38
00:15:54.200 --> 00:16:03.650
وان الدنيا ليست مستقر ولكن الدنيا ممر حديث ابن عمر رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يقول كن في الدنيا كأنك غريب بل عابر سبيل

39
00:16:04.300 --> 00:16:20.650
عابر سبيل. نحن لا ننتمي لهذا المكان ولكن نحن خرجنا من ديارنا التي هي الجنة التي هي ديار الاخرة. ثم ثم وقعوا يعني اتينا الى الدنيا الى امر مؤقت ثم من المفترض ان نعود مرة اخرى للايه

40
00:16:21.000 --> 00:16:39.200
للاخرة ديار الاخرة وبالتالي لابد ان ننتبه لحقيقة الدنيا. ان هي ليست هي المستقر ليست هي المقصود ليست هي العاقبة بل الدنيا انتبه ان حقيقة الدنيا التي يخبرها عن مخالقها سبحانه وتعالى وخالقنا جل وعلا ان الدنيا بلاء وفتنة

41
00:16:39.450 --> 00:16:56.800
الله سبحانه وتعالى يقول الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم الحياة بلاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول لم يرق من الدنيا الا بلاء وفتنة في بلاء وفي فتن وآآ وسنجد ان

42
00:16:57.050 --> 00:17:11.400
وسنجد النبي صلى الله عليه وسلم يقول بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم. فالحياة فيها صعوبة فيها مشقة فيها الم للجميع لكل احد للمؤمن والكافر ان تكونوا سالمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون

43
00:17:11.700 --> 00:17:29.200
لكن في الاخر الجميع يتألم. فالانسان لو لم يكن مدرك حقيقة الدنيا وان هي الدنيا بالفعل اخبرنا الله سبحانه وتعالى يعني احنا لم نتفاجأ الله جل وعلا اخبرنا ان هي دار فيها بلاء وفيها وفيها تنغيص وفيها مشقة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدنيا سجن المؤمن

44
00:17:30.200 --> 00:17:50.400
وجنة الكافر لان هي احسن احوال احسن المحطات في حياتك كده لكنها سجن الايه؟ سجن المؤمن. فهذه حقيقة الدنيا والدنيا ليست الجنة وبالتالي ما ينفعش ان احنا نتعامل مع الدنيا كأنها الجنة وننتظر ان هو يكون فيها دائما احسن الاحوال ما يكون لا يكون فيها بلاء لا يكون فيها هموم لا يكون فيها

45
00:17:50.400 --> 00:18:11.600
حزن ليكون فيها ضغوط اهل الجنة يدخلون الجنة يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن. ان ربنا لغفور شكور كلهم يستشعرون انهم كانوا في حزن وينتقلون الان من الحزن الى الايه؟ الى الى العاقبة. الى العاقبة. لو الانسان غاب عنه هذا المعنى سيتعامل مع الدنيا على انها الجنة على انها الغاية

46
00:18:11.600 --> 00:18:31.000
بالتالي سيجد فيها في جميع الاحوال سيجد فيها منغصات سيجد فيها بلاء. سيجد فيها ضغوط لكن لو مسيطر على ذهنه ان هي هذه هي العاقبة وان هذه هي الحياة هذه هي الحياة سيكون في غاية في غاية الغم وفي غاية الهم وفي غاية الاكتئاب

47
00:18:31.800 --> 00:18:41.800
ان في النهاية الحياة خلاص بالنسبة له متدمرة فيها صعوبات فيها بلاءات لا يستطيع ان هو يستمتع لكن لو الانسان ادرك انه مهما كان مهما وقع في هذه الحياة ليست هي

48
00:18:41.800 --> 00:18:54.400
العاقبة هذه مجرد محطة هذه مجرد محطة قد خلقنا فيها للابتلاء والاختبار ولعبادة رب العالمين سبحانه وتعالى. وان احنا سننتقل من هذه المحطة الى الايه الى الاخرة التي هي العاقبة

49
00:18:54.650 --> 00:19:07.950
التي هي العاقبة. فبالتالي عيني على العاقبة لا لا احزن ولا اتألم لاي لاي منغص موجود في هذه الدنيا لاني اعلم من هذا وانا منتظر هذا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله

50
00:19:08.100 --> 00:19:20.300
الله سبحانه وتعالى اخبرنا بهذا ان الدنيا فيها بلاءات وفيها فتن وفيها منغصات وفيها امور ستفوت الانسان. وسيتمنى الانسان فيها اشياء ولن تتحقق. وايه قيمة الجنة؟ ما معنى الجنة اذا لو كل انسان

51
00:19:20.300 --> 00:19:36.750
انسان شيء تمناه الانسان في الدنيا حصل خلاص لا داعي للجنة لا داعي للجنة لا داعي للعاقبة اذا فلماذا نحن هنا؟ طبيعة الحياة حقيقة الدنيا ان الدنيا ليست الفردوس دنيا ليست فردوس ليست ليست ليست الدنيا جنتنا

52
00:19:36.900 --> 00:19:55.450
تمام؟ ولكن نحن في الدنيا في محطة مؤقتة في محطة مؤقتة والغرض من هذه المحطة هو الابتلاء والاختبار وسنجد مصداق هذا في حياتنا لابد وان عين الانسان ان هو الانسان يركز ان هو يخرج من هذه المحطة باعظم المكاسب

53
00:19:55.950 --> 00:20:11.300
باعظم المكاسب التي يستفيد منها في المحطة التالية الابدية وهي محطة الاخرة اللي هي المقصود اللي هي الهدف اه من الامور المهمة جدا في قضية الوعي بالحياة فهم السنن الكونية فهم طبيعة الحياة. الله سبحانه وتعالى له سنن

54
00:20:11.450 --> 00:20:27.400
في هذه الحياة. السنن كيف تسير الحياة؟ سنن في الاسباب الموجودة في هذه الحياة. سنن في الناس سنن في تصاريف الزمان. هذه سنن. سنن سنن في طبيعة الموجود في الدنيا وكلما فهم الانسان سنن الله سبحانه وتعالى في الكون كلما

55
00:20:27.650 --> 00:20:43.450
اه اه كلما اطمئن ليه؟ لانه لن يكون يعني لن يتصور تصورات مثالية تصورت بوية يعني تصورات فاضلة ليست لا تنتمي للواقع. اذا تصور تصورات بقى يعني تباوية مثالية ما عنده

56
00:20:43.450 --> 00:21:07.450
توقعات زائدة جدا جدا جدا مش منطقية ايه اللي هيحصل؟ هيحبط فيحبط لما يعني يصطدم بالواقع او لما يعيش الواقع لذلك فهم السواني الكونية يهون على الانسان فهم الحياة يعين على الانسان الكثير. يعني ايه الانسان على كثير من الايه؟ على كثير من الامور. فهم تعقيدات الحياة. فهم مشاكل الحياة. فهم طبيعة ضغوطات الحياة. وكيف يتعامل الانسان معها

57
00:21:07.450 --> 00:21:28.550
كل هذه الامور تهون على الانسان كثيرا رحلة الحياة واختبار الايه؟ الحياة. زي اي اختبار. يحتاج الانسان ان يستعد له. ان يذاكر له وجزء من استعداد الانسان انه يأخذ بالاسباب قدر الايمان المستطاع قبل ذلك ان هو يستعين برب العالمين سبحانه وتعالى لكن جزء من ذلك ان هو يأخذ بالاسباب قدر المستطاع. وفهم السؤال الكونية يعرفه الانسان

58
00:21:28.550 --> 00:21:49.700
اعمل استشارة استشارة الاخرين هذا مهم ومن الخبرة من تقلب الانسان في الحياة ومهمين جدا من القراءة من القراءة. القراءة تضيف للانسان عمرا فوق العمر ناس كثيرون تقلبوا في هذه الدنيا وفهموا نوعا ما من كثرة التقلب فيها السنن الكونية. لا داعي لان نبدأ من البداية

59
00:21:49.850 --> 00:22:05.150
بان ننطلق من خط البداية مرة اخرى. لان نبدأ من الصفر يمكن ان نبدأ من حيث انتهى الاخرون ننظر بدل وحتى حتى البدل من الخبرات اخد خبرات قليلة يسيرة ممكن تكون مشوهة او نحو ذلك القراءة. القراءة الموثوقة تفتح لي ابوابا واسعة جدا في

60
00:22:05.150 --> 00:22:21.650
تصور فهم الحياة مسار فهم الحياة. طيب يبقى هذا هذه اشارات سريعة في قضية فهم او الوعي بالحياة من الامور المهمة للغاية الوعي بالذات الوعي بالذات. المقصود وعي الذات الوعي بي انا. من انا

61
00:22:21.850 --> 00:22:37.650
ما هي افكاري؟ كيف كيف ينبغي ان تكون تصوراتي عن نفسي وعن الحياة؟ وكيف ينبغي ان افكر يعني فينبغي ان انظر لنفسي ولمن حولي هذا المقصود بالوعي بالذات هناك جمهور كثيرة جدا الحقيقة متعلقة بقضية الوعي

62
00:22:37.800 --> 00:22:59.700
من ضمنها اولا الوعي بالقيمة. ما هي قيمة الانسان؟ ما منشأ قيمة الانسان منشأ قيمة الانسان ينبغي ان يعلم ان الانسان الانسان لوجود الانسان له قيمة في نفسه لمجرد الانسان له قيمة بخلق الله سبحانه وتعالى له

63
00:22:59.750 --> 00:23:14.100
بجعله مكرما بان اسجد الله سبحانه وتعالى الملائكة لادم عليه السلام. الانسان له قيمة الانسان مكرم عند رب العالمين سبحانه وتعالى ثم الانسان قد يحفظ هذه القيمة ويعلي هذه القيمة

64
00:23:14.150 --> 00:23:31.900
بالصلاح بالايمان اولا بالصلاح بالخير بالاخلاق التي يحبها الله سبحانه وتعالى بالعمل الصالح يعلي الانسان هذه القيمة او يدمر الانسان هذه القيمة باي شيء بالكفر بالغفلة بالبعد عن رب العالمين سبحانه وتعالى

65
00:23:32.050 --> 00:23:47.550
ان اكرمكم عند الله اتقاكم. هذا هو المعيار الذي تزداد به القيمة هي بلا شك انسان مولود بقيمة انسانية مكرم عند الله سبحانه وتعالى. ثم الانسان اما ان يحافظ على هذه القيمة ويعلي هذه القيمة بمنشأ القيمة والسماء

66
00:23:47.600 --> 00:24:07.600
واما ان هو يضيع هذه القيمة. المشكلة الكبيرة ان في السير في التقلب في الحياة يضيع مفهوم القيمة. ليس فقط بيعوا مفهوم القيمة الحقيقية ولكن توضع بدائل بدائل للانسان تحدد القيمة الانسانية وللاسف في كثير من الاحيان

67
00:24:07.600 --> 00:24:29.600
يعني يعني نتشرب هذه البدائل وهي غير صحيحة احيانا وللاسف طبعا الضغط الضغط الاجتماعي او تأثير او الانطباعات الاولى او العقل الجمعي الحاجات التي تربينا عليها او او ارهابية يعني الارهاب الاجتماعي الذي يعني يصنع مجموعة من القيم ويفرضها علينا هي غير صحيحة ابدا

68
00:24:29.850 --> 00:24:43.050
آآ من ذلك مثلا قضية المستوى الاجتماعي. ان قيمة الانسان بحسب المستوى الاجتماعي بحسب قدر ما معه من المال او ما معه من امكانات مادية هل هذا صحيح هذا صحيح

69
00:24:43.250 --> 00:24:56.450
هل هذه قيمة الانسان؟ هل قيمة الانسان مرتبطة بذلك هل يعلي من قيمة الانسان او يخفض من قيمة الانسان ان هو قدر ما معه من المال قدر مستواه الاجتماعي؟ لو الانسان مدرك لهذا لو الانسان مدرك لهذا لماذا

70
00:24:56.450 --> 00:25:10.550
ده يشعر احيانا ان لم يكن يعني عنده ارتفاع من الناحية المادية. لماذا يشعر بالخجل؟ لماذا يشعر بالقلة في نفسه لو لو شعر بهذا اذا قد تسرب اليه ذلك ذلك المقياس الفاسد

71
00:25:12.900 --> 00:25:29.350
من ضمن الامور من ضمن الامور مسلا الموجودة والمنتشرة للاسف وربط قيمة الانسان آآ بمستواه الدراسي. بمستواه الدراسي بالكلية مسلا بالجامعة التي قد دخلت لها بالكلية التي قد دخلها تخصصه بالمجموع الذي قد حصل عليه في الدراسة ونحو ذلك

72
00:25:29.650 --> 00:25:49.750
هل قيمة الانسان ترتبط بهذا ان نختزل القيمة الانسانية في مجرد ارقام؟ هل هذا هل هذا هل هذا حرام لانه صحيح ممكن تكون الدراسة مهمة لاجل امور في حياة الانسان لتسهيل امور في الحياة لكي يعني يختار الانسان مجالا اه يحبهم لاجل

73
00:25:49.750 --> 00:26:07.450
مادية مثلا هذا افضل من الناحية المادية ويوفر على الانسان بعض الايه؟ بعض بعض التعب في الحياة. لكن لانه قيمة مركزية لان قيمة الانسان تبنى على هذا بلا شك هذا مفهوم مشوه وبالتالي وبالتالي

74
00:26:07.600 --> 00:26:25.750
وبالتالي لما يكون الانسان يظل سنوات سنوات من لحظة من لحظة دخوله للكلية الى الجامعة وهو يعيش في حالة اكتئاب لمدة عشر سنوات او اكثر او اكثر اكتئاب شريط فعلا خسر حياته تماما. تماما واللحظة التي بدأ منها هذا الانحدار

75
00:26:25.800 --> 00:26:42.850
هو لما فاتته دخول الكلية ودخل كلية اخرى لما لم يحصل مجموعا عاليا تخيل جعل جعل قيمة الحياة ضيع الحياة باكملها لاجل هذا لاجل رقم آآ بلا شك هذا الانسان تسرب اليه ذلك المعنى ذلك المقياس الفاسد

76
00:26:43.500 --> 00:27:00.250
تسرب اليه ذلك المقياس الفاسد ومقياس فاسد مش مقياس مشوه للانسان ان احنا نحصر الانسان في هذا من ضمن الامور المقاييس الفاسدة الفاسدة. آآ نعم بلا شك مقياس المجتمع. المجتمع قد يفرض علينا مقاييس. ليس بالضرورة لان المجتمع قد

77
00:27:00.250 --> 00:27:16.750
اتفرض علينا هذا المقياس ان احنا نقبله. اين اين اين عقولنا؟ هذه امور سنتكلم عنه. اين عقل الانسان يفرض ان احنا انسان اليس يمكن ان نعيش في مجتمع فاسد؟ مجتمع تنتشر فيه الرشوة ينتشر فيه الحرام ينتشر فيه كذا هذا حاصل بالفعل في كثير من المجتمعات المسلمين

78
00:27:16.750 --> 00:27:30.650
يبقى اذا سنعتمد هذا المقياس سيدنا نوح عليه السلام كان مقياسا عنده ان الحق ان هو يبتلي يتبع ما امر به يتبع ما امر به وكان مما امر به ان هو يبني سفينة الصحراء

79
00:27:30.700 --> 00:27:43.750
يا ابني سفينة الصحراء. كان يمر به قوم يسخرون منه سخرية مش مجرد انتقاد او كلام عقلاني لا سخرية. وتنقص ممكن الانسان يتعرض له في الحياة وهو يفعل الحق تنقص

80
00:27:43.800 --> 00:27:53.450
سيدنا نوح ماذا يفعل؟ ان هو يبني سفينة في الصحراء يعني امر قد يكون محرج بالنسبة لانسان سيدنا نوح عليه السلام يقول ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخروا

81
00:27:54.050 --> 00:28:09.800
لم يتشرب هذا المفهوم بضغط الايه؟ بضغط المجتمع. بضغط الايه؟ بضغط المجتمع. فبلا شك فيه مفاهيم مشوهة موجودة في المجتمعات. في مجتمعات ممكن يحيا الانسان في مجتمع الحرام تسيطر فيه في النهاية. مش معنى هذا المسيطر ان الانسان يتشرب هذا ويقبله. اين عقل الانسان

82
00:28:09.900 --> 00:28:28.250
اين عقل انسان الانسان اللي يميز محاسب؟ ما هو الانسان الذي عايش في بيئة فاسدة. هل البيئة الفاسدة هذه آآ آآ اه اه اه يعني تعلل وتهون الانسان يفعل يفعل الخطأ. يعني هل الانسان الطائفي تربى في بيئة اجرامية مسلا؟ فلما

83
00:28:28.250 --> 00:28:48.150
فلما شب قتل وسرق وفعل وفعل هل قانونا وشرعا هو غير مؤاخذ لا طبعا لان كان لابد ان هو يفكر هل هذا صح ام خطأ وبدأ يتراجع كما تراجع كثير من الناس على الرغم ان هم تربوا في هذه البيئات. نعم قد نتفهم الضغوط التي تعرض لها الانسان في هذه البيئات لكنها ليست ليست يعني منافية

84
00:28:48.150 --> 00:28:59.400
للمؤاخذة طيب يبقى اذا موضوع الدراسة ايضا بلا شك ان هذه من الامور الايه؟ من الامور من المقاييس المشوهة لقضية قضية قيمة الانسان واللي ممكن الانسان يضيع حياته من اجلها شيء

85
00:28:59.400 --> 00:29:18.400
مؤلم جدا اني اجد فتاة مسلا اه اه اصيبت باكتئاب واغلقت على نفسها وضيعت الحياة بس عشان ايه عشان قضية متعلقة بالدراسة والجامعة ونحوه ذلك اختزال شديد قوي يعني وتقليل شديد من قيمة الايه من قيمة الانسان. او حتى من بعض معايير المقياس الجمالي الشكلي

86
00:29:18.600 --> 00:29:38.600
شيء ايضا مؤسف للغاية يعني هل هناك اصلا هل هناك مقياس مقياس مقياس واضح موضوعي محدد لمثل هذا؟ غير موجود. لكن وفي كثير من هذه الامور نحن تأثر ايضا بالصورة الهوليودية والمعايير المعايير التي تعرض علينا وتفرض علينا الجمال والشكل ونحو ذلك. هنا متغيرة لابعد الحدود يعني

87
00:29:38.600 --> 00:29:55.900
ولكن تفرض علينا امور ونتقبلها ويشعر الانسان او تشعر الفتاة بالتقزم وتشعر بالقلة وتريد ان تختفي وان تتوارى على الانظار يعني تدمر حياتها بالكامل وتسقط حياتها بالكامل لاجل امور فرضت عليها فرضا وتشربتها هي

88
00:29:56.100 --> 00:30:15.000
تشرباتها هي ما كان ينبغي ان هي تتشرب هذا ما كان ينبغي انها تشارك في وأد حياتها لأجل معايير مشوهة غير صحيح ما ينفعش نفس الفكرة من الامور من معايير المشوهة المقاييس المشوهة لقضية القيمة التصور الهوليودي عن النجاح

89
00:30:15.550 --> 00:30:35.550
التصور الهوليوود يعني النجاح احنا لابد الانسان يكون ناجح لابد يكون عنده ثقافة قدر كذا ولابد ان يكون عنده مسلا علاقة اجتماعية واسعة جدا جدا اذا او يكون عنده مؤثر في السوشيال ميديا وعنده مسلا فولورز قد كذا او عنده كذا. ومعايير هوليودية. معايير امام الكاميرات

90
00:30:35.550 --> 00:30:51.800
معايير شو هل هذه قيمة الانسان مرتبطة بهذا؟ ان هو يكون معروف قد كذا او يفعل او فعل قدر كذا من الاعمال او او يعني اثر في حياة المئات  هل هذا بالضروري كده يكون انسان صاحب قيمة

91
00:30:52.350 --> 00:31:05.850
صاحب قيمة فاهم؟ ان هو يكون عنده هذا التصور الهدودي للنجاح ابدا ابدا النبي صلى الله عليه وسلم قال يطلع عليكم اذ يقول الصحابة يطلع عليكم الان رجل من اهل الجنة

92
00:31:06.400 --> 00:31:22.050
لماذا النبي صلى الله عليه وسلم يكلمهم عنه لانه رجل عادي لا هو يكلمهم عنه لانه قدوة لان النبي صلى الله عليه وسلم يريد منهم ان يقتدوا بهذا الانسان. يخبرهم انه من اهل الجنة لكي لكي يعظموه في نفوسهم ولكي يقتدوا به

93
00:31:22.050 --> 00:31:36.700
نمط حياة هذا الانسان هو الذي قد ايه جعله من اهل الجنة. من اهل الجنة. اه طبعا تخيل الصحابة تخيلوا انه طلع ابو بكر رضي الله عنه تخيل عمر رضي الله عنه تخيلوا الناس المؤثرين الكبار في الاسلام. طلع رجل لا يعرفه الصحابة

94
00:31:36.900 --> 00:31:58.400
ليس مشهورا مش انفلونسر رجل عادي جدا جدا. فاراد ابن عمر رضي الله عنهما ان يفهم ما الذي صنع قيمة هذا الانسان فبات عنده تمحل لامر ما يعني وبات عنده ليلى الرجل يعني حتى لم يكن مكثر للغاية في الصلاة وكذا. ابن عمر يعني لا يستطيع ان يفهم ما الذي صنع قيمتها

95
00:31:58.400 --> 00:32:14.350
هذا الانسان فاخبر الرجل في النهاية النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا واخبرني بارجى عمل تفعله ان رجل قال ابيت وليس في قلبي غل لاحد فسيدنا عمر ابن عمر كان فقيها قال تلك التي بلغت بها. اي هي دي

96
00:32:14.650 --> 00:32:32.850
هل ممكن هل ممكن نضع في معاييرنا لقيمة الانسان ان هو هذا سلامة النفس اه. وبعدين يقول الانسان انا انسان فاشل. انا انسان ليس لي قيمة. انا انسان لماذا؟ لاني مسلا لم ادخل جامعة كذا ولم ادخل كذا ولم ادخل كذا ولم ادخل كذا ولم ادخل كذا او لم اصنع

97
00:32:32.850 --> 00:32:47.600
مع كذا لست انفلونصر ما مش مؤثر في ناس كتير ما عنديش مهارات واسعة ونحو ذلك فنفى القيمة تماما لاجل غياب هذه الايه؟ بعض هذه الاشياء فممكن لو سألته طيب الام طب سلامة الصدر

98
00:32:48.050 --> 00:33:07.150
طيب البراءة طيب انك لا تحب ان تؤذي الناس مسلا وانك تتألم من اذية الناس كذا. هل الامور في معاييرك في مقاييسك لصناعة القيمة الانسانية هل هذه امور تنظر انها هي نعم من الله سبحانه وتعالى ليست هينة تحتاج انك تحمد الله سبحانه وتعالى عليها وان هي قيمة عالية جدا

99
00:33:07.200 --> 00:33:18.400
ممكن يقول لك لأ ما يعني ما يتخيلش ابدا يضع هذه في حساباته لماذا؟ لانها فرضت علينا مقاييس مشوهة للقيمة الحقيقة قضية القيمة دي هي دي قضية مهمة جدا جدا

100
00:33:18.500 --> 00:33:32.450
للغاية لان لان الحياء الزمن الصعب يعني من من من خصائصه تشويه مقاييس القيمة لابعد الحدود. فيه محاضرة تفصيلية انا اتكلمت فيها عن هذا الموضوع. اسمها اه اه سوق الرقيق الفسيح

101
00:33:32.450 --> 00:33:46.250
ممكن ان هو يستفاض اكثر بالرجوع لهذه الايه؟ لهذه المحاضرة. اني لا اريد ان اطيل اكثر في هذا الامر مع انه مهم للصحيح طيب الانسان لو ادرك هذا لو لو لو ادرك مفهوم القيمة وخصوصية القيمة الانسانية

102
00:33:46.500 --> 00:34:03.800
وادرك هذا القدر من الوعي بالذات هيكون من الامور المهمة للغاية التي ينبني عليها ان الانسان ان يكون نكسبه كوني نفسك يعني الانسان يعني يتأمل في افكاره يعتز بافكاره الصحيحة

103
00:34:03.950 --> 00:34:17.650
بصفاته المهارات التي عنده بمسلكه في الدنيا مش لازم ان انا يفرض علي مسلك معين او ان اشابه الاخرين. وذلك من اخطر الامور التي تخرج الانسان عن قضية ان هو ان يكون نفسه

104
00:34:17.900 --> 00:34:30.950
ان هو يجلس في مقارنة. اه فلان فلان سعيد او فلانة سعيدة في حياتها لانها تفعل كذا. اذا ينبغي ان افعل كذا بشرط ليس بشرط المهارات تختلف. الله سبحانه وتعالى

105
00:34:31.200 --> 00:34:46.550
كما انه قد وزع الارزاق المادية وزع الارزاق المعنوية وزع الارزاق المعنوية. اه في مقال كنت كتبته على موقع اثار اسمه مراتب الدين ومسالك التدين. ارجو ان هو يراجع. بعض الناس هو الله سبحانه وتعالى في فطرته وقدره

106
00:34:46.550 --> 00:35:06.700
بتر انطوائي وبعض الناس فطر انبساطي. بعض الناس فطر حازما حازما. والبعض فطر عاطفيا. يعني آآ مش منطقي اوي لكن عاطفي وجداني. لابعد لابعد الحدود. ولكل واحد ولكل واحد مزاياه ولكل واحد مهاراته. ولكل واحد مسلكه في السير في الدنيا. ومسلكه في السير في الاخرة

107
00:35:06.750 --> 00:35:29.750
فيه انسان فيه انسان هو بابه بابه ان هو يدخل السرور على قلب مسلم ان هو آآ يطفئ القلب المذعور هذا بابه وهذا الباب الذي يدخله الجنة وهناك انسان بابه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر سيدنا عمر رضي الله عنه. سيدنا عمر رضي الله عنه ممكن يكون لم يكن افضل الناس بان هو آآ ان هو يطبطب او ان هو

108
00:35:29.750 --> 00:35:46.850
يعني يهون او كذا او كذا كان حازما شديدا اه بخمسة نواب رضي الله عنه كان كان هينا اسيفا اه اه رضي الله عنهم. لكن سيدنا عمر كان شديدا. لذلك كان سيدنا ابو بكر يتقوى بسيدنا عمر رضي الله عنه بشدة سيدنا عمر رضي الله

109
00:35:46.900 --> 00:36:01.400
اه عنهما. فكل انسان كل انسان الله سبحانه وتعالى قسم بين الناس المهارات وقسم بين الناس المزايا. وبالتالي انا ينبغي ان ينبغي ان اكون نفسي. مش لازم يكون الطريق مسلك الانسان في النجاح في الدنيا هو يكون نفس مسلكي بالزبط

110
00:36:01.650 --> 00:36:12.150
او حتى مسلك الانسان في النجاح في الاخرة ما هو الجنة لها سبعة ابواب هناك باب للصلاة وهناك باب للصيام وهناك كذا وهناك كذا وهناك كذا. فيه بعض الناس قد يدخل الجنة من باب حسن الخلق

111
00:36:12.350 --> 00:36:23.100
طبعا لابد ان نأتي جميعا طبعا ستفهمون هذا من المقال لابد ان نأتي جميعا بالحد الادنى من الواجبات لكن ما الباب الذي يمكن ان يرفع الانسان في الدرجات العلى بعض الناس بابه حسن الخلق

112
00:36:23.250 --> 00:36:39.500
وبعض الناس بابهو الاكثار من العبادات. من الكمية العبادات وبعض اسبابه كيفية العبادات مدى التأمل ومدى تأثير العبادة هو عمق العبادة في نفسه وبكاؤه ونحو ذلك. بعض الناس قد لا يبكي خشوعا. هزا ليس هينا. في يعني في نفسه جمودا

113
00:36:39.550 --> 00:36:56.100
بعض الجمود لكنه يكثر من العباد ويكثر من التسبيح. هذا حسن. وبعض الناس قد لا يستطيع الزيادة من الكم ولكنه الكيف يؤثر فيه. هذا حسن ينبغي ان الانسان لا لا يحاول الانسان يكون نسخا من الاخرين. لماذا؟ لانك تختلف عن الاخرين

114
00:36:56.550 --> 00:37:11.250
اولا الطباع وما فترت عليه قد يختلف تختلف فيه عن الاخرين وحتى التجاوب التي في حياتك قد تختلف عن الاخرين. آآ بعض الناس الله سبحانه وتعالى قد فتح له في باب الايه؟ في باب المادة. في باب الرزق المادي. فبالتالي

115
00:37:11.250 --> 00:37:24.000
الانسان قد يكون بابه الرزق كذا والصدقة ونحو هذا عادي فانت بتكون بابك باب اخر لما تيجي بقى بعض الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم قال ذهب اهل الدثور بالاجور يا رسول الله

116
00:37:24.400 --> 00:37:34.400
النبي صلى الله عليه وسلم علمه ذكرا ثم سمعه اهل الاموال فيعني فعادوا مرة اخرى الى رسول الله اصحاب الاموال يعني قد سمعوا ما آآ ما اخبرتنا به فصاروا يقولون مثل ما يقولون

117
00:37:34.400 --> 00:37:52.100
ويفضلون عليها علينا بما تسقط ضغطهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤتيهم من يشاء مش لازم تحارب تحارب وتقاتل انك تحاول تضع نفسك في مقارنة ومع الناس مقارنة سلبية. بعض المقارنات الايجابية قد تكون محفزة لكن في حدود في حدود معينة

118
00:37:52.100 --> 00:38:08.950
لكن المقارنة تحاول تخلي الانسان لابد ان يكون نسخة من الاخرين هذا سيضيع على الانسان المهارات التي عنده لانه يعني ليست عند الاخر. فباب القوة الذي عندي قد ضيعته يعني تحركت بالساق العرجاء التي عندي. لكن الساق السليم

119
00:38:08.950 --> 00:38:25.300
قوي المتينة قد ضيعتها ان عيني على الاخرين فبالتالي ينبغي الانسان ان يكون ان يكون نفسه يعني يعني ان يكتشف طريقة تفكيره يكتشف صفاته ومهاراته وانه يستغلها احسن استغلال يصنع مسلكه الخاص في الدنيا وحتى مسلكه الخاص

120
00:38:25.350 --> 00:38:45.350
في الازدياد من آآ آآ من السير الى الاخرة. طيب جزء من الوعي بالزات ان يدرك الانسان انه انسان ان يدرك الانسان انه انسان ان احنا نفهم الانسانية ونفهم طبائع الانسانية. كما خلقها الله سبحانه وتعالى وكما اخبرنا الله جل وعلا به

121
00:38:45.500 --> 00:39:02.050
الله سبحانه وتعالى يقول خلق الانسان ضعيفا خلق الانسان ضعيفا. فبالتالي نحن ضعاف نحن ضعاف تمام آآ الانسان ضعيف طيب لو فهمت هذا ماذا افعل؟ اتقبل هذا. وافهم ان انا ضعيف

122
00:39:02.200 --> 00:39:17.200
واحترم ضعفي مثلا لا اعرض نفسي لمواطن الشبهات ولا مواطن الشهوات ويعني لا ما احاولش ان يعني اخد الامور بالعافية بالقوة لا لا الانسان ضعيف ينبغي ان نحترم نحترم الضعف

123
00:39:17.450 --> 00:39:32.800
نحترم ضعفنا الشعوري نحترم ضعفنا من حيث الشهوة نعترف ضعفنا من حيث كذا نعترف ضعفنا من حيث كذا الانسان خلق ضعيفا فلابد الانسان يتقبل بهذا الضعف والا الا يتنكر لهذا الضعف

124
00:39:32.850 --> 00:39:54.700
وان يفهم هذا الضعف وان يحترم هذا الضعف مهم جدا من الامور التي قد تصنع احيانا ضعف الانسان ولكنها جزء من تركيبة الانسان لابد المشاعر المشاعر فبالتالي لابد للانسان ايضا ان هو يتقبل المشاعر يتقبل مشاعر الخوف الحزن احيانا هذا ليس سلبيا يعني وجود الحزن في احياننا في في حياة

125
00:39:54.700 --> 00:40:04.700
لكنها ليس سلبيا بالضرورة. هناك قدر زائد من الحزن بقى من حيس كمية الحزن وسيطرة الحزن على الحياة. اه يصبح هذا مرضي بقى. يصبح اكتئاب. لكن في قدر من الحزن يصنع انسان

126
00:40:04.700 --> 00:40:18.750
نية الانسان مهم مهم وجوده في الحياة ولابد ان يحترمه الانسان وان يقدره الانسان قدر من الخوف لابد ان يحترمه الانسان ويقدره الانسان. كيف والخوف من من العبوديات اصلا خوف من رب العالمين سبحانه وتعالى الوجل

127
00:40:19.050 --> 00:40:39.000
فهذا قدر بدن يحترمه الانسان ولابد ايضا ان يدرك تأثيره السلبي عليه احيانا. هذه الايه؟ هذه المشاعر هذه المشاعر وبالتالي يعني يفهم متى تسيطر عليه المشاعر ومتى تحركه المشاعر حيث لا يصح ان هي تحركه المشاعر. ممكن نأتي نتكلم عن النقطة دي ان شاء الله

128
00:40:39.300 --> 00:40:56.950
من الامور المهمة جدا في فهم الانسانية في فهم ان الانسان انسان ان الانسان خطاء ان الانسان خطاء كل بني ادم خطاء هذا ما يخبرنا به النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا يخبرنا به النبي صلى الله عليه وسلم؟ لكي لا نصور او نرسم صور مثالية عن الانسان

129
00:40:57.800 --> 00:41:15.100
وبالتالي نرسم صور مبالغ فيها. وبالتالي نصطدم بالواقع لما يحصل الواقع. كل بني ادم خطاء والوعي بهذا يقتضي ان احنا نفهم هذا ونتقبل هذا هذا ليس معنى ان الانسان يتساهل في الوقوع في الخطأ او الوقوع في الذنب او الوقوع في المعصية

130
00:41:15.150 --> 00:41:36.550
وتبان الانسان ينبغي ان يجتهد قدر الامكان في ان لا يقع في هذا لان هذا ممكن ممكن اه اه اه اه ممكن الانسان آآ ممكن الانسان اه اه عشان شغلت قناة بالرسائل ممكن الانسان ممكن الانسان اه

131
00:41:36.650 --> 00:41:51.250
آآ يعني يتوقع شيء مثالي ثم يصطدم يصطدم بالواقع. وبالتالي يخذله الشيطان ويثبته الشيطان بسبب هذا. لكن النبي صلى الله عليه وسلم يخبر يخبر يخبرنا ويخبر الصحابة ان كل بني ادم خطاء قد تخطئ

132
00:41:51.500 --> 00:42:12.000
قد تذنب قد تسقط لكن هذه طبيعة انسانية وما الذي ينبغي ان افعله؟ ينبغي ان اصلح هذا وان استمر في السير. ينبغي ان تتوقع تتوقع هذا يعني تبتعد عنه قدر الامكان. تبتعد عنه بقدر الامكان لان الوقوع في الخطأ قد يصبح منحدرا خطيرا. خطيرا جدا يضيع الانسان ان من عاقبة

133
00:42:12.000 --> 00:42:26.650
الحسنة الحسنة بعده من عاقبة السيئة السيئة بعدها. فبالتالي لابد ان احنا نكون في غاية الحذر من الوقوع في الخطأ. لكن لو حصل وغلبتنا انفسنا ووقعنا في الخطأ لابد ان نتفهم ان هذا جزء من سنية الانسان لكل بني ادم خطاء

134
00:42:26.750 --> 00:42:40.550
والله جل وعلا يخبرنا بهذا. والنبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا بهذا. والله ربك الذي يحاسبك يخبرك انه يعلم وهو خلقك خطاء وانك تضعف هتخطأ انه يقبلك هكذا ما دمت تحاول

135
00:42:41.450 --> 00:42:51.450
ما دمت تتوب ما دمت ترجع مرة اخرى بالتالي ما تخليش هذا مدخل للشيطان ان هو يخذلك وان هو يثبتك ويقول انت الله سبحانه وتعالى لا يقبلك انت الله جل وعلا لا يريدك خلاص انت انسان

136
00:42:51.450 --> 00:43:10.300
فاشل وساقط خاطئ يعني دعكة يعني باظت بازت انتهى الامر خلاص هادي من اسوأ مداخل الشيطان للانسان جاء رجل من الصحابة قد وضع في وقع في خطأ عظيم للنبي صلى الله عليه وسلم يخبره ما يفعل. فالنبي صلى الله عليه وسلم اجلسه حتى نزل قول الله سبحانه وتعالى اقم الصلاة

137
00:43:10.300 --> 00:43:29.350
وفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات يبقى انت خطاء وخير الخطائين التوابون ادركت انك اخطأت قم واصلح سريعا. قم واصلح سريعا. وبالتالي من الامور المتعلقة ايضا يعني فهم الانسان انه انسان وفهم الانسانية ان احنا ندرك اننا

138
00:43:29.350 --> 00:43:50.550
كالاطفال بلا ادنى مبالغة نحن كالاطفال هناك طفل موجود دائما بداخلنا وبالتالي ينبغي ان نتعامل مع انفسنا تعاملنا مع الاطفال نحن لسنا سوى اطفال ام يعني كما نربي الاطفال وكما نعامل الاطفال بالسياسة وبالحزم مع الرحمة مع الشفقة مع التربية مع

139
00:43:50.550 --> 00:44:05.450
ان الطفل ممكن يغلط لابد كل هذا ان يعامل الانسان نفسه هكذا كالطفل الطفل يكون حازما مع نفسه كمال. الاب ينبغي ان يكون حازما مع الطفل. وحازم ان هو لا يقع في الخطأ. وحازم ان هو يعرفه الخطأ. ويضع يضع حاجزا بينه وبين

140
00:44:05.450 --> 00:44:18.200
الخطأ. لكنه مع ذلك رحيم بذلك الطفل. يريد الخير لذلك الطفل لا يريد ان هو يضيع ذلك الطفل. لان لا ينبغي ان هو يحول ان تتحول رغبته في تربية ذلك الطفل الى امر مدمر

141
00:44:18.250 --> 00:44:31.750
لذلك الطفل ان الله يغير ولا يعاير وبالتالي تربية تربيتنا للاطفال وتربيتنا لانفسنا تكون ينبغي ان تكون بهذه بهذه بهذه الطريقة ان احنا ينبغي ان نغير ان يكون التركيز على التغيير لا التعيير

142
00:44:32.200 --> 00:44:46.700
فيكون في رحمة رحمة للطفل الذي بداخلنا شفقة نفق علي وحتى لما يقع في معصيته يكون فيه شفقة عليه مع حزم مع حزم في ان احنا يعني نربيه ونسوسه ونحو ذلك. انت قاعد زي الطفل زي الطفل

143
00:44:47.300 --> 00:45:03.350
مع الرحمة مع الحزم مع الشفقة مع اي طفل وحتى السياسة السياسة واسلوب التربية السياسة التربوية النقد كمان نتعامل مع الايه؟ كمان نتعامل آآ آآ مع الاطفال من الامور دي اشرنا اليها مسألة المشاعر

144
00:45:03.750 --> 00:45:17.850
وتأثير المشاعر في الانسان والانسان يحترم هذه المشاعر واثر المشاعر عليه. لذلك من الاضاءات المهمة للغاية العيش في الزمن الصعب الذي تثور فيه المشاعر الى حد كبير تتحكم فينا الى حد كبير واهمية الفصل

145
00:45:17.900 --> 00:45:32.450
بين العقل والنفس طبعا هو على المستوى الفلسفي للفصل العميق بين بالعقل والنفس شيء صعب لكن على الاقل في مستوى ظاهر كده. في مستوى ظاهر سطحي ممكن ان احنا نتعامل معه ونتكلم عنه الان. الانسان يفصل بين العقل والنفس

146
00:45:32.550 --> 00:45:46.050
لما الانسان يجد ان المشاعر قد سيطرت عليه الى حد كبير؟ اه يحط كده يعني ايه علامة انذار علامة انزار ان انا الان محتاج ان انا اوقف ما خدش قرارات. فيه شيء يحتاج الى العقل

147
00:45:46.250 --> 00:46:03.700
لان الشعور قد يغطي على العقل تماما تماما الغضب يغطي على العقل تماما. يغطي على العقل. لذلك الانسان لما يدرك ان هو غضبان اه ينتبه يكون يعني ينتبه ويتوقف ما خدش اي قرارات. حاول ما تكلمش قدر الامكان. حاول ما تصوبش اي تصوف

148
00:46:03.750 --> 00:46:25.000
يعني انا ادرك ان انا ضعيف. خلق الانسان ضعيفا. ومن ضعف الانسان سيطرة الانفعالات على الانسان وعلى عقل الايه؟ وعلى عقل الانسان ولما ادرك مسلا ان انا خائف لما ادرك ان انا خايف والخوف مسيطر علي ايضا اقف قدر الامكان واتمهل واراجع نفسي كثيرا كثيرا قبل ايه؟ قبل ان انا اخد اي احكام احكام عقل

149
00:46:25.000 --> 00:46:39.250
مقلية. وانا اعقل الامور واعقل مشاعري وانفعالاتي ونحو هذا. هذا يوفر على انسان كثيرا. كثير من الاغلاط يعني اسوأ شيء ممكن يقع فيه انسان الذي يدمر كل شيء يدمر الدنيا والاخرة. هنا الانسان يكفر بالله سبحانه وتعالى

150
00:46:39.450 --> 00:46:54.450
كثير من ابواب الكفر بالله جل وعلا عند كثير من الشباب خاصة الفتيات كان كان منشأه من عدم الفصل بين العقل والنفس ان الانسان ممكن يتعرض لصدمات كبيرة في حياته

151
00:46:54.550 --> 00:47:11.100
ازمات كبيرة فيها صدمة فعلا وهذه الصدمة قد تثير في نفسه قدر كبير من المشاعر. الغضب والخوف والسخط احيانا والقلق كبيرة جدا وممكن في ظل هذه المشاعر الانسان ينطق بالكفر

152
00:47:11.250 --> 00:47:31.250
او او يعزم على الكفر او نحو ذلك. وهو مدرك ان الامر او لو هو تأمل فعلا. وممكن مع في احوال كثيرة جدا انا عاصرته لما وعايشتها لما لما نحلل الامور يعلم الانسان جيدا ويعترف الانسان ان الذي ساقه لهذا الامر شعوري امر فعالي ان الالم الذي شعر به هو الذي جعله يفعل هذا. وممكن هو

153
00:47:31.250 --> 00:47:42.300
نفسه يندم ويبكي كثيرا جدا على الذي فعل او على الذي قال او نحو ذلك. وانه يعلم ان ان الالم عقله لا يطاوعه صحيح لكن الالم غطى على كل شيء

154
00:47:42.450 --> 00:47:57.950
لذلك لما لما ندرك اننا نتألم من الداخل ندرك اننا في خوف في في في ذعر في قلق في في غضب لابد ان انسان وهو يقف يقف ويعني ويراجع نفسه ويراجع افكاره مائة مرة

155
00:47:58.200 --> 00:48:15.150
وانه يحاول يهدأ باي صورة من الصور. لكن لا يجعل لا يمكن انفعالياته من عقله ده ثواب ليس فقط في امر الاخرة ونحو ذلك فقط حتى في في قرارات الدنيا وما شابه. لا يجعل الانسان مجرد هواه هو الذي يتحكم في في قرارات قد تكون كبيرة

156
00:48:15.150 --> 00:48:35.150
في حياته. تمام؟ بعض الناس قد ينظر تحت تحت قدميه هو في في نفسه ميلما وهوى ما لشيء معين. هو يريد ان يحصل وبالتالي خلاص يقعد يعقلن يعقلن هذا الشيء لن يحصله الا بعدما مسلا يفعل موبقات وان هو يقع في امور ستدمر حياته يقعد يعقلنها يهون

157
00:48:35.150 --> 00:48:49.750
من الامور الانفعال الهوى الذي في نفسه او احيانا الخوف الذي في نفسه هو الذي يحركه يهون من عواقب ما سيفعل. يهون من تأثير ذلك على حياته. فاذا اندفع وراء الميل النفسي

158
00:48:50.300 --> 00:49:03.850
هذه العاطفة يقع في امر يدمر حياته تقريبا حتى يموت احيانا. بلا ادنى مبالغة. والله يعني بعض الاندفاعات اللحظية التي لا يفكر فيها الانسان ممكن تكتب على الانسان شقاء حتى يموت

159
00:49:04.550 --> 00:49:22.700
حتى بلا ادنى مبالغة وعندي امسلة في زهني كثيرة جدا جدا عائشتها حتى يموت من الامور ايضا المهمة جدا واضاءات الهامة جدا في قضية الوعي بالذات وفي سلوك الذات اللي ممكن يكون مدمر هو تجنب الادمان

160
00:49:22.750 --> 00:49:39.450
تجنب الادمان وانا لا اتكلم طبعا التجنب الادمان الكيميائي المخدرات ونحو ذلك فهو واضح يعني لكن الحقيقة لا الادمان صور كثيرة جدا. كل شيء يعني من يعني من الامور المشتركة في قضية او من يعني ممكن يكونوا

161
00:49:39.450 --> 00:50:01.350
هناك عاملان اساسيان في قضية الادمان الكيميائي المخدرات ان هي رقم واحد امور يعني يرتبط بها تعلق شديد الانسان لا يستطيع ان هو يتوقف عنها شيء صعب اعراض انسحاب شديدة جدا جدا جدا. والامر الثاني التغريب. التغيب. الانسان بيستعملها او آآ او من اثار استعمالها ان هو

162
00:50:01.350 --> 00:50:25.050
يصبح مغيبا مغيب هناك امور كثيرة جدا جدا تشترك في هذين العاملين مع المخدرات. وهي ادمانية ايضا من غيرك مسلا السوشيال ميديا السوشيال ميديا الانترنت الموبايل ام تعلق شديد احيانا بعض الناس عندما يعني يعني في خطة سلوكية ما يعني خلاص يضع قاعدة ان انا لن استعمل الهاتف لمدة يوم

163
00:50:25.050 --> 00:50:45.050
اربعة وعشرين ساعة فقط كانت قريبا جدا كان هناك زمن الناس ليس معها هواتف اصلا. اربعة وعشرين ساعة فقط لا يستعمل الهاتف يصبح في حالة يعني قلق شديد فعلا عنده اعراض انسحاب. يعني لا يستطيع ان هو يتمالك نفسه يشعر بقلق داخلي يشبه اعراض الانسحاب. فيه تعلق

164
00:50:45.050 --> 00:51:04.750
تشريد فيه ادمان نفسي غير طبيعي وبالتالي هذا يدمر الانسان كما ان ادمان المخدرات مدمرة للانسان ليه؟ لاجل التعلق ولاجل التغييب ونحو ذلك على الاقل الدمار الاجتماعي والدمار النفسي وذلك غير الدمار الجسدي الصحي. حتى الدمار الجسدي الصحي موجود في ادمان السوشيال ميديا وما شابه

165
00:51:04.850 --> 00:51:26.450
لكن هذا سيدمر الحياة الاجتماعية هذا يدمر الانسان يدمر نفسية الانسان هذا الشيء الذي هذا التعلق الشديد مع التغييب لان الانسان مغيب عن الحياة يعني انسان ما عنده الان اصبح وقته ان هو يفكر يفكر في نفسه يفكر ما يفعل يفكر في هذه الحياة ما افعل فيها ونحو هذا ليه بسبب السوشيال ميديا على طول

166
00:51:26.450 --> 00:51:45.700
لان الانسان ليس عنده وقت اصلا يجلس خاليا فتجد الانسان انتهى من الصلاة في نفس اللحظة التي انتهى من الصلاة قد اخرج الهاتف واخذ ايه؟ اخذ سكرول سكول في تويتر ولا فيسبوك او ما شابه. لحزة يا اخي لحزة لحزة قل قل الاذكار وانت وانت مستوعب لها. لا لا لا يمهل عقله اي فرصة

167
00:51:46.100 --> 00:52:02.350
ليس فقط السوشيال ميديا اي ملهيات مسيطرة على حياة الانسان ويجتمع فيها ان هي متعلق بها تعلق شديد جدا جدا جدا وان هي تغيبه الى حد ايه؟ لحد كبير اي شيء في هذا يعني هو حالة ادمانية لابد ان يتعامل معها الايه؟ الانسان

168
00:52:02.750 --> 00:52:20.700
من الامور المهمة جدا اللي يعني المتعلقة بقضية خطاء متعلقة بقضية الطفل الذي بداخلنا ونحو هذا اشكالية عظيمة جدا اشكالية الخلط من التعثر والفشل يعني كل بني ادم خطاء. وكلنا ممكن نتعثر في الحياة. لكن هل التعثر يعني الفشل

169
00:52:20.800 --> 00:52:39.200
للتعثر يعني الفشل ابدا بعض الناس يتكلم مسلا انا اجد بعض احيانا فتاة او او شاب يقول انا انسان فاشل انا عمري ضاع. الناس كلهم قد بلغوا ما يريدون. وآآ وانا واقف كما انا. يعني العمر يضيع مني وانا لا احتاج ان انا اسرع

170
00:52:39.200 --> 00:52:52.150
انا يعني اراجعه لحظة يعني لا يبدو عليه السن يعني كم عمرك يا عمره عشرين سنة عشرين سنة امال لما تصل للخمسين ما ستقول خلاص؟ الحكم بالفشل هو حكم نهائي

171
00:52:52.400 --> 00:53:03.750
ممكن نعتبره حكم نهائي حكمي قد يقوله الانسان وهو على فراش الموت فراش الموت. انت حكمت الان على نفسك بالفشل لماذا هل لاجل بعض التعثرات التي يلقاها الانسان في حياته يصبح فاشلا

172
00:53:04.450 --> 00:53:20.350
ابدا ابدا. هل بعض الاخطاء التي يقعها الانسان يصبح خاص من اهل الجحيم؟ نفس المبدأ ابدا ما زال هناك فرصة. فبالتالي مشكلة كبيرة جدا ان الانسان تجده في آآ آآ نعم صحيح بسبب وقت التغريد تقول بسبب التواصل والمقارنة وبسبب

173
00:53:20.350 --> 00:53:38.200
بالسوشيال ميديا نماذج كثيرة عمال تتصارح في يد الانسان من كل انسان يستعرض احسن ما عنده والانسان متخيل يعني ان هو ايه هو الغلبان الوحيد وكل هؤلاء سعداء وكل رائعون وكل هؤلاء يعني ايه؟ يبرقون كالنجوم في الواقع. اللهم اليس كذلك؟ كلنا نتجمل على السوشيال ميديا

174
00:53:38.450 --> 00:53:48.450
فالانسان خاص يظن ان الناس كلها فعلا بهذا البريق وان هو الوحيد الفاشل يا عيني. هو الوحيد المتأخر. ومتأخر على شيء. هل نحن في صراع؟ هل نحن في حلبة صراع؟ هل نحن في مساعدة

175
00:53:48.450 --> 00:54:06.600
لكن العمر ضاع ولم افعل شيئا الناس جميعا سبقوني ليه ماذا ليه انت في سباق انت في سباق الامر ليس هكذا. حتى مفهوم استبقوا الخيرات وسارعوا ونحو ذلك. هذا ليس يعني ليس هو المعنى الصحي الذي يريده الله سبحانه وتعالى منا

176
00:54:06.600 --> 00:54:20.750
هذه صورة ليست صحية هذه ليست الصورة الصحيحة احيانا احيانا في بعض الامور يقول النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء واحيانا في بعض الامور النبي صلى الله عليه وسلم يوجه الانسان لامر مناسب له هو

177
00:54:20.850 --> 00:54:33.000
امور كثيرة جدا جدا جدا يعني انا لا اريد ان هو ممكن ان شاء الله في الدرس وفي حتى في المقال في تعرض لبعض هذا. لكن الفكرة ان ان مش معنى ان وجود تعثرات في الحياة ان الانسان يحكم على نفسه بالفشل

178
00:54:33.000 --> 00:54:52.250
فهذا من اعظم الايه؟ الخطأ. واو الانسان يعيش حالة السباق وتجده دائما بينهج. احالة لهات دائم. يا حبيبي امر يسير تمام دعك من هذه الايه؟ دعك من هذه الضوضاء التي تعيش ايه؟ التي تعيش فيها

179
00:54:52.350 --> 00:55:08.100
من الامور المهمة جدا جدا جدا لغاية الوعي بالذات وفي تربية الزات احنا قلنا بقى التربية نتعامل مع النفس كاننا اطفال نربي آآ هؤلاء الاطفال العزيمة على الرشد. النبي صلى الله عليه وسلم كان من دعائه انه يسأل الله سبحانه وتعالى العزيمة على الرشد

180
00:55:08.700 --> 00:55:24.650
العزيمة على الرشد فالانسان لابد ان يكون صاحب عزيمة على الرشد وان ينمي هذه العزيمة على الرشد من اعظم المدمرات للانسان والتي ينبغي ان تكون انسان واعيا بوجودها في حياته اذا وجدت الكسل

181
00:55:24.700 --> 00:55:41.750
الفتور الفوضى التسويف كل هذه الاشياء مدمرات مدمرات لابد الانسان ينتبه لها وان يعي هذا وان يغرس في نفسه العزيمة على الرشد. هل ده قابل ان هو يغرس؟ قابل ان هو يغرس. كل خير قابل ان هو يغرس فيها

182
00:55:41.750 --> 00:56:01.750
انسان. زي ما الطفل بنغرس فيه ونربيه على كذا. وقد ابواها يهودانها او يمجسانها وينصرانه. ابواه يخليه انسان متحمل المسؤولية. انسان جيد انسان كذا انسان مراعي. كل نحن نستطيع ان نربي انفسنا ايضا. لو فقدنا يعني يعني لو فاتتنا بعض التربية خلاص انت لغاية مرحلة معينة اصبحت مسئول عن النفس اصبحت امير

183
00:56:01.750 --> 00:56:17.450
لنفسك. انت الان دلوقتي خلاص ممكن يكون انت اصغر من كده. ممكن يكون كان فاتك بعض الامور التربوية. فاتت على اهلنا. يعني في الاخر يعني يعني اهلنا اهلنا ليسوا ليسوا ملائكة وليسوا كاملين ونحو ذلك تفوتهم بعض الاشياء كما تفوتنا بعض الاشياء

184
00:56:17.850 --> 00:56:35.550
في التعامل مع انفسنا ومع الاخرين. طيب الان خلاص الانسان اصبح الان كبير بما يكفي ليستكمل هو تربية نفسه فيستطيع ان هو يغرس في نفسه من ضمن بيته يغرس في نفسه تحمل المسؤولية. لو وجدت ان انت خلاص بلغت هذا العمر لا تتحملين اي مسئولية لابد من تحمل مسئولية ولو مسئولية

185
00:56:35.550 --> 00:56:47.800
صنعة ولو مسئولية عن اي شيء ولو عن اطعام قطة اي حاجة. يعني قصدي مهم الانسان يكون صاحب مسؤولية. صاحب امر يفعله ويقوم من الفراش لكي يفعله حتى لو امر يسير

186
00:56:48.000 --> 00:56:59.350
حتى امر وزير يعني لو هناك مسئوليات في البيت مسلا والاهل لا يجعلونك تستحملين شيء من هذه المسؤوليات ينبغي ان الانسان يتحمل هذه المسؤولية ويتحمل ثقل بعض هذه المسئوليات على نفسه لماذا

187
00:56:59.350 --> 00:57:11.950
لكي يكون العزيمة لان في النهاية الحياة المسئوليات في الحياة كثيرة وستأتينا ولابد ان احنا الان نكون في معسكر تدريبي نصنع معسكر تدريبيا مصغرا يتحمل المسئوليات لو كان هذا غير موجود بالفعل

188
00:57:13.050 --> 00:57:25.000
جزء من هذا رياضة النفس ان الانسان يسوس نفسه. يسوس نفسه زي مسلا سيدنا عمر لقي سيدنا جابر وقد اشترى لحما فقال ما هذا يا جابر؟ فقال لحما اشتهيته فاشتريته

189
00:57:25.150 --> 00:57:43.450
فقال اوكلما اشتهيت اشتريت. ايه ده هو انت كلما تشتهي شيئا بتشتريه هل هذا حرام؟ لا ليس حراما لكن سيدنا عمر رضي الله عنه يشير الى الى قدر متعلق برياضة النفس. سياسة النفس. احيانا في التربية هذا امر حسن جدا. ينبغي ان نتكلف احيانا

190
00:57:43.450 --> 00:57:57.950
مع اطفالنا ومع ابننا خشونة العيش بالتدريج وبامر يعني بالعقل يعني بالتوازن لماذا؟ ان هذا هذا الطفل الصغير قد يأتي او سبحان الله هو قد يأتي انه يتعرض للبلاء. اهل سوريا

191
00:57:58.300 --> 00:58:17.050
يعني وكثير من اهل من المسلمين في مواطن كثيرة جدا كانوا في خير وعافية ومرة واحدة حروب وكذا وكذا وهجرة ولجوء ونحو هذا. الانسان مهما كان يظن الحياة مستقرة قضية البلاء. لو الانسان لم يكن لم يكن صلب النفس متعود متدرب على قليل من الخشونة. يعني

192
00:58:17.150 --> 00:58:34.650
يعني سيمر بصدمة عظيمة. فاحيانا احيانا قد تكون من سياسة الطفل. احيانا هو يدربه على شيء من الايه؟ على شيء من الخشونة تمام؟ آآ بالعقل ايضا بالتوازن. كذلك مع انفسنا قد نحتاج ان احنا نربيها قيلا على شيء من الايه؟ على شيء من الخشونة. نقول لانفسنا كلما اشتهيت اشتريت

193
00:58:34.750 --> 00:58:47.850
وانا كل شيء اريده واسير خلف نفسي طب كيف ساكبح جماح نفسي؟ هذا المعنى الذي نتعلمه من الصوم الذي نحن مقبلون عليه. الله جل وعلا يعلمنا ان المؤمن ينبغي احيانا ان يقول شهواته لا

194
00:58:48.550 --> 00:58:59.700
لكي يستطيع ان يتحكم فيها لكي لا تتحكم فيه هي ينبغي بقى ان نحافظ على الضرس في اسناء رمضان وفي بعد رمضان ليس في الطعام والشراب فقط في امور كثيرة جدا ما هو ممكن يكون التربية

195
00:58:59.750 --> 00:59:09.750
النهاردة ممكن يكون التربية في في في طبق رز في طبق آآ فتة. في في كبسة. التربية في ان انا امنع نفسي عن هذا الشيء الذي امامي. قد يكون احيانا احيانا في التربية في ان انا امنعه

196
00:59:09.750 --> 00:59:21.700
عن موبايل جديد اريد ان اشتريه امنعها عن شيء مسلا باهظ انا اراه ان انا لا احتاجه قد اتخلى عنه ولو اقل اؤجله لكي اربي نفسي على الايه؟ على آآ آآ

197
00:59:21.950 --> 00:59:34.850
على الصبر وعلى وعلى عدم الاندفاع قال هذا مع نفسي هذا من المهم ان هو يكون ايه؟ موجود من الامور المهمة جدا في العزيمة على الرشد وفي غرس العزيمة على الرشد في النفس ملء فراغات الحياة

198
00:59:34.950 --> 00:59:48.500
ملء فراغات الحياة ما ينفعش ابدا نكون حياتي انسان فارغة فارغة ينبغي ان يملأ هذه نفسه كان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل. والحق هذا لا ليس المطلوب ان هو يكون عبادة وذكر في كل وقت من الاوقات

199
00:59:48.600 --> 01:00:05.750
لا بل نفعل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ساعة وساعة. لما اتاه حنظلة وقال يا رسول الله نفق حنظلة يا رسول الله. قال وما ذاك اللقاء سينتهي بعد يسير احنا هنش يعني ليس امامنا الكثير لكن ان شاء الله عشر دقائق بازن الله. انا بعتذر جدا عن التأخير

200
01:00:05.850 --> 01:00:26.300
فقال قال ساعة وساعة ساعة وساعة هكذا بعض الامور يعني لابد ان نتعامل مع انفسنا في قضية ساعة وساعة. ولكن الحياة تكون ممتلئة في مشاريع الانسان الشخصية بالهوايات الانسان ماذا الذي يفعله الانسان؟ هاكون مصدوم احيانا لما اتي شاب مسلا او شابة في الفتى في العشرينات

201
01:00:26.700 --> 01:00:39.050
ما الهوايات التي تفعل؟ ليس هناك اي هوايات؟ ليس هناك اي اهتمامات. ليس هناك اي علاقات. ليس هناك اي مشاريع. ليس هناك اي شيء منشغل بها يسير مع تيار الحياة كيفما كيفما سار به

202
01:00:39.850 --> 01:00:55.150
طب ما فعلا ما الذي سيصنع قيمة الحياة؟ ما الذي سيصنع الحياة معنى؟ لا الانسان يسير في الحياة هكذا  المشاريع الشخصية دي كانت تقود اي شيء هواية يعني يخرج الانسان فيها طاقتها يشعر الانسان فيها بقيمة ما يفعل

203
01:00:55.200 --> 01:01:07.000
تأثير في بعض الناس ولو باي شيء لو باي شيء يحفظ نحفظ تحفظ فتيات الصغيرات تحفظينهم الفاتحة شيء من القرآن اي شيء تعلمه لهم اي شيء اي شيء اي شيء

204
01:01:07.200 --> 01:01:22.000
اي مشروع ولو وفكر كل انسان يفكر في في مناسب لنفسه لكن لابد ان هو يمنع يملأ حياته يملأ حياته بالهوايات بالمعارف بالقراءات بالمشاريع بالمشاريع الشخصية مهما كانت يسيرة مهما كانت بسيطة لكن لابد انسان يقف

205
01:01:22.700 --> 01:01:41.550
اين انا وما اهدافي؟ وما الذي افعله؟ وما مميزاتي؟ ما نقاط الضعف التي في التي ينبغي ان انميها اه ما الأهداف التي اريد ان احققها العام القادم مثلا الأجازة القادمة؟ الفترة القادمة. اه اه على اي اجازة ليت هذه الأهداف؟ كيف ساملأ حياتي

206
01:01:41.550 --> 01:01:59.650
الجانب الصحي ما الذي سافعل فيه؟ في جانب العلاقات ما الذي سافعل فيه؟ ما الذي آآ في جانب التنمية؟ تنمية نفسي في الهوايات التي اريد ان انميها. فين نقاط القوة في التي اريد ان اريد ان انميها؟ في نقاط الضعف التي لا اريد ان يعني ايه؟ ان انا اشحذ نفسي فيها قليلا. هكذا ينبغي الانسان

207
01:01:59.650 --> 01:02:12.050
كما نخطط لتربية الطفل ونضع منهج منهج اولى ابتدائي منهج ثاني ابتدائي منهج متوسط نضع منهج لتعليم الطفل وتربية الطفل كذلك نربي الطفل الذي بداخلنا وفقا لمنهج الامور مهمة جدا

208
01:02:12.350 --> 01:02:33.500
جدا هو قضية قضية التفكير بان يعني اتكلمنا عن العقل والنفس وعدم تأثير النفس على العقل اي التفكير لابد ان نعتني بالتفكير بكل انواع التفكير آآ كالتفكير الابداعي يعني لابد يعني ما ينفعش ان احنا نكون دائما محصورين داخل داخل الصندوق المفروض عليه ان لابد ان الانسان في في تفكيري نفسي في في اهدافي

209
01:02:33.500 --> 01:02:56.050
بس لابد ان يكون حالة من الخروج خارج بعض الصناديق احيانا. طبعا في حدود في حدود الصواب والخطأ والمقبول ونحو ذلك. لكن احيانا يعني لا نكون احيانا نكون مكبلين التفكير التحليلي. يعني انا في اي قرار لابد يعني يعني ينبغي ان اخذه. اي قرار ما كان قرار يسير. ادرب نفسي ان افكر. لماذا؟ لماذا ساحضر هذه المحاضرة

210
01:02:56.050 --> 01:03:08.250
هذا اللقاء لماذا اتيت لهذا اللقاء ما الذي اريد ان اخرج منه بهذا اللقاء؟ ما اسئلتي التي ابحث عن اجوبة لها في هذا اللقاء؟ هل هذا اللقاء يعني اعطاني بعض مفاتيح الاجابات ام لا؟ طيب ما الذي ينبغي

211
01:03:08.250 --> 01:03:25.350
ان افعله لكي احصل مفاتيح هذه الايه؟ هذه الاجابات. باقي الانسان يعود نفسه على التفكير. انا اريد ان اخد قرار معين. لماذا ساخذ هذا قرار ما ايجابيات هذا القرار ما سلبيات هذا القرار؟ هل مناسب لي ام لا؟ طب هل على المدى البعيد هو افضل ام لا

212
01:03:25.400 --> 01:03:41.400
انا عندي اسباب موضوعية ليه انا؟ ينبغي الانسان يعود نفسه على التفكير. من ضمن انواع التفكير المهمة يلغاها تفكير نقدي النقدي مش كل شيء يعرض على الانسان يأخذه هكذا. ولكن يفكر فيه كما كنا نتكلم عن قيم المجتمع. هذا مثال رائع جدا لا اريد ان انا اطيل بمثال اخر. التفكير

213
01:03:41.400 --> 01:03:55.950
النقدي مش كل شيء منتشر بين الناس يكون هذا هو الصحيح الذي ينبغي ان نفعله. لا عندنا عقل وعندنا الشريعة نرجع اليها. نعود الى هذا هذا المعجم هذه هذا القانون وننظر هل هذا

214
01:03:55.950 --> 01:04:13.150
تصور الخطأ الهدف فعلا صحيح ام لا هل الناس اصلا يعني يعني موافقون لهذا المنهاج الذي ينبغي ان نلتزم به جميعا ام لا. حتى لو كان اكثر الناس يعني ما اكثر نسبة وحرصت بالمؤمنين اكثر الناس قد يكونوا في ضلال عادي. لا اشكال

215
01:04:13.250 --> 01:04:25.950
فينبغي ان يكون الانسان مرجعه للايه؟ للحق الحق والموثوق فيهم من اهل الايه؟ من اهل العلم فيما يتعلق بالقضايا الشرعية. والانسان لا يتقبل كل شيء هكذا. هكذا ممكن مفهوم بعض الناس عن السعادة مش لازم

216
01:04:25.950 --> 01:04:39.150
هو الحقيقة حتى لو انتشر بين الناس. ينبغي الانسان ان هو يكون مفهوم المعايير اللي اتكلمنا عنها من الامور المهمة للغاية للغاية في قضية الوعي. وانا اسف يعني خمس دقائق فقط فيها لكنها قضية مهمة

217
01:04:39.200 --> 01:04:51.950
تقدير كيف يفكر الانسان؟ كيف يفكر الانسان؟ من القواعد الاساسية في قضية كيف يفكر الانسان وكيف ينظر لنفسه؟ وكيف ينظر للحياة قاعدة انا عند ظن عبدي بي فليظن عبدي ما شاء

218
01:04:52.700 --> 01:05:06.200
انا عند ظن عبدي بي الله سبحانه وتعالى عند ظنك به. لو احسنت الظن بالله سبحانه وتعالى في نظرك لنفسك في نظرك للناس في ظنك للحياة. في نظرك للمستقبل في

219
01:05:06.200 --> 01:05:29.250
نظرك في نظرك للحاضر هذا ستجدين اه اه مقابله وتجديده ثمرته من الله سبحانه وتعالى انا عند ظن عبدي بي. انا عند ظن عبدي بي يعني يعني حتى يعني كما يقول المتنبي ومن يك ذا فمن مر مريض يجد مرا به الماء الزلالة. يعني الانسان لو في فمه شيء مهما

220
01:05:29.250 --> 01:05:39.250
اما الماء كان طعمه رائع جميل هيبان وشايفه طعمه وحش. كذلك الانسان بغض النظر ده ده غير توفيق الله سبحانه وتعالى. ده غير البركة من رب العالمين جل وعلا. مجرد

221
01:05:39.250 --> 01:05:59.100
ضد حسن الظن بالله سبحانه وتعالى فيما يتعلق بالانسان وبنفسه بالحياة ونحو ذلك يجد يجعل الانسان يرى الخير ويرجع الانسان نفسه تنشرح. لكن لو الانسان اساء الظن بالله سبحانه وتعالى سبحان الله. هو انسان مطبوع ان هو لو فعل هذا لن يرى الا السوء

222
01:05:59.100 --> 01:06:19.100
مسيطر عليه الحزن والكآبة. ومن يكن ذا فمن مر مريض يجد مرا به الماء الزلالة. كذلك الانسان لو عنده نفس مرة مريضة او عنده عين عنده عقل مر مريض كل شيء جميل سيراه مرا. كل شيء كويس فيه فرص ورائع سيجده سيئا. وهكذا. المعتقدات

223
01:06:19.100 --> 01:06:33.600
الانسان بترسم او هي التي هي البروسيسور هي المعالج الذي يفسر به الحياة من خلفي. يعني مسلا مسلا ضمن الامسلة اللطيفة جدا لو الانسان عنده عنده اعتقاد جازم وراسخ في نفسه ان هو انسان فاشل

224
01:06:33.750 --> 01:06:49.050
انا انسانة فاشلة. انا انسانة فاشلة. انا ناقصة. انا قليلا يعني الانسان بقى لو الفتاة التي تعتقد هذا لو دخلت اختبار في الجامعة او في المدرسة واتت بنتيجة يعني درجات قليلة جدا جدا ما الذي ستقوله

225
01:06:49.050 --> 01:07:00.200
نفسها تكون مش قلت لك انت انسانة فاشلة. قالت لي طب ما منطقي جدا جدا اني فاشلة واضح اوي يعني. طيب لو مرت مسلا بفتاة اخرى تكلمها في هذه الفتاة تعجلت

226
01:07:00.200 --> 01:07:12.900
قليلا ولم تبدي اهتماما كافيا اسناء الايه؟ اسناء الكلام. قد يكون اي تفسير لكن غالبا التفسيرات دي سيقفز الى الزهن مين؟ هي لا تحترمني. هي تعرف ان انا قليلة. ان انا فاشل. انا لا يحترمني. الناس اصلا

227
01:07:12.900 --> 01:07:32.450
وهكذا. طيب نفس هذه الفتاة نفس هذه الفتاة لو دخلت اختبارا لو دخلت اختبارا وجاء اتت فيه بدرجات عالية التي ستقول لنفسها غالبا ستقول مم ضربة حز. ستقول الامتحان كان يسيرا اصلا. واي انسان غبي يمكن ان يجيب في هذا الاختبار. ويعني فبالتالي لست استسناء يعني. هذا لا ينفي عني الغباء. لا ينفي عني الفشل

228
01:07:32.450 --> 01:07:43.350
بعدين في عندي نقص او نحو ذلك وتبدأ تتذكر بقى الاختبارات الاخرى التي لم توفق فيها وهكذا. نفس هذه لو مسلا لو لو هناك من اهتم بها واثنى عليها لو انتبه

229
01:07:43.400 --> 01:07:59.100
ما الذي ستقول في نفسها؟ نفاق اجتماعي. اه ما الذي ستقوله لي يعني اكيد تجاملني يعني ها لكن هي تعرف اكيد تعرف في نفسها انني فاشلة واننا قليلة واكيد تقول في نفسها يعني اريد ان انا اشجعها لاجل ان هي دائما كل الناس ينظرون اليها بسوء وهكذا

230
01:07:59.100 --> 01:08:17.450
كذا يعني نتبع ونقف متناقضة نفس التفسير لابد ما الذي صنع هذه التفسيرات المعتقد الراسخ في نفس في نفس هذه الفتاة ان هي فاشلة وان هي قليلة كذلك كذلك الامر لو انسان مؤمن حسن الظن في الله سبحانه وتعالى ومؤمن الله سبحانه وتعالى

231
01:08:17.550 --> 01:08:27.550
ان هو ان هو يجتهد وان الله جل وعلا لن يكتب له الا الخير. وان الله سبحانه وتعالى يحبه. وان الله جل وعلا يعينه. وان الله سبحانه وتعالى انه يعلم ولا يعلم

232
01:08:27.550 --> 01:08:44.050
انما هو الانسان حديس الاستخارة الرائع تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اكتب لي الخير حيث كان. ثم رضني به في اخر الايه في اخر الدعاء ثم رضني ايه؟ ثم رضني. بيخليني ارضي بالخير لانك انت تعلم. فالانسان لو لو مؤمن بهذا حقا

233
01:08:44.100 --> 01:08:59.950
سيرى الخير سيرى الخير في قلب المحن سيفسر المواقف تفسيرات راضية. تفسيرات مطمئنة. لو الانسان مسيطر على ان هو لن يرى الا السوء. ولن يرى الا الغضب. وانه يعيش في لعنة. وانه ملعون لن يرى الا السوء

234
01:09:00.400 --> 01:09:21.350
لن يرى الا السوء في في اجمل المواقف لن يرى الا السوء ولن يرى الا اللعنة الا الغضب هكذا هذه قضاء الله جل وعلا فطرة الانسان. فهذا جزء من معنى ان عند حسن انا عند ظن عبدي بي. ده غير بقى معنى تاني اعظم وهو فعلا تقدير الله سبحانه وتعالى للخير والبركة

235
01:09:21.350 --> 01:09:42.050
وقضاء الله سبحانه وتعالى لما يحب الانسان لو كان حسن الظن في عند في رب العالمين سبحانه هذه من القضايا المهمة للغاية للغاية وبالتالي يعني لو الانسان ركز في هذا وكان عنده هذه العدسة التي ينظر بها للحياة عسى حسن الظن سيركز كثيرا على الموجود ولن ينشغل كثيرا

236
01:09:42.050 --> 01:10:03.050
مفقود فيحاول تحصيل المفقود لكن يعني وجود المفقود ومحاولة تحصيل المفقود لن يجعله يجحد الموجود. لن يجعله يجحد الخير الموجود في نفسه يشكر الله سبحانه وتعالى الذي في نفسه على الذي وهبه الله جل وعلا ما هو الانسان عملنا فاشل. ليس عندي شيء. الانسان ليس لوجودي معنى ليس له قيمة. ما هذا جاحد لنعمة الله سبحانه وتعالى عليه

237
01:10:03.700 --> 01:10:16.650
يعني مش مش متواضع هذا جاحد هذا جاحد بنعمة الله سبحانه وتعالى عليه. فالانسان يرى الموجود ويحاول تحصيل المفقود. لكن لا يشغله تحصيل مفقود عن رؤية الموجود بل جحد الايه؟ الجحد الموجود

238
01:10:16.650 --> 01:10:33.650
موجود. هذا هذا فيه جحود لنعمة الله سبحانه آآ وتعالى اه احنا اتكلمنا يعني عن الوعي والذات هو مهم للغاية كان هناك امران الوعي الوعي بالناس والوعي بالافكار الوعي بالناس انا اريد فيه فقط

239
01:10:33.650 --> 01:10:49.950
طب في ان الكلام عن العلاقات الصحية وادراك الانسان لاختلاف الطبائع بين الناس. هذا امر واسع جدا جدا قد لا وقد لا يتسع له المقام لكن مهم جدا وجود علاقات صحية في حياتنا. يبقى رقم واحد وجود علاقات لابد من وجود علاقات

240
01:10:50.050 --> 01:11:06.900
لابد من وجود علاقتهم. رقم اتنين لابد ان تكون هذه العلاقات صحية كيف بقى ان نجعل العلاقات الصحية بامر ممكن يكون له ايه؟ لقاء اخر ان شاء الله لكن ندرك الاحتياج من العلاقات وندرك اهمية تكوين العلاقات الصحية وكيف تكون صحية وندرك اختلاف الطبائع. طبائع الناس ونفهم

241
01:11:07.100 --> 01:11:20.650
يعني طبيعة كل انسان وبالتالي نستطيع ان نفسر موقف تفسير جيد بدل من سوء الظن او بدل حتى من الكآبة ونحو ذلك والتفسيرات الخاطئة للناس والحياة ونحو ذلك اخيرا الوعي بالافكار المقصود بها الثقافة المعرفة

242
01:11:20.800 --> 01:11:39.000
المعرفة. اهم شيء الوعي بدين الانسان. وعي الانسان بدينه. وعي الانسان بالشريعة بمركزيات الوحي بما يريده الله سبحانه وتعالى منا. بما علمنا الله جل وعلا ثم الثقافة العامة بلا شك ان الناس كلها في حاجة لهذه الايه؟ الثقافة العامة. توفر علينا كثير من الخبرات

243
01:11:39.100 --> 01:11:59.100
فهمنا السنن الله سبحانه وتعالى في ايه؟ آآ في الكون تجعلك يعني تعطينا عدسات نرى بها الحياة بصورة مختلفة تماما وبصورة اقرب الحقيقة قدر الايه؟ آآ قدر الامكان وهذا يعيننا كثيرا ويسهل علينا كثير من الامور ويقينا من الكثير من الايه؟ من الصدمات ولا يجعلنك الريش في مهب

244
01:11:59.100 --> 01:12:11.950
رياح والناس تحركنا ونحن كذلك ونحن في حالة من الايه اه من الجهل وغير ذلك هذا امر مهم جدا. يبقى احنا اتكلمنا سريعا عن قضية الوعي بالحياة. ان الوعي بالذات وعي بالناس يعني الوعي بالافكار اشارنا لها اشارات

245
01:12:12.100 --> 01:12:27.400
خاطفة لعل يكون في مقام اخر يكون في تفصيل في هذا. لكن كل هذا مهم جدا. يعني انا يعني بعض هذه الاشياء قد آآ قد تظنين ان هي يعني مبالغ فيها او بداهية او عادية او يعني

246
01:12:27.750 --> 01:12:42.800
لا يستحق الامر الاشارة لها لكنها صدقيني صدقيني يعني فانا اعلم غياب غياب هذه الاشياء دمر حياة كثير من الناس لما مرحلة كثير من الناس لابد ان احنا آآ ننتبه لهذا. يعني هذه نصيحة مشفق

247
01:12:42.950 --> 01:12:58.700
في حد مشفق قد جرب كسيرا وخالط كثيرا من الناس اه خاصة كثير من الناس الذين ايه؟ الذين قد اه قد المهم كثير ودمرهم كثيرا العيش صعب آآ فلا داعي ان احنا يعني نعيد التجارب

248
01:12:58.950 --> 01:13:13.650
من تجارب الاخرين نتعلم بالطريقة القاسية. ممكن ان نبدأ من حيث انتهى الايه يأخرون. انا اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكن وجزاكن الله خيرا. وانا اسف ان انا اطلت. اسف لو كان الكلام تقيل شوية وعميق حبتين بقى فلسفة وما شابه

249
01:13:13.650 --> 01:13:27.750
لكن يعني ايه لكنه مهم احيانا ينبغي ان احنا نتحمل بعض القضايا. احنا بنبارك لكم في الجامعة وفي الدراسة بنتحمل افكار ما عميقة ومبالغ فيها ونحو ذلك كذلك في الحياة لابد ان احنا نتعامل بعض الدروس العميقة

250
01:13:27.800 --> 01:13:46.350
اه وجزاكم الله خيرا وبارك فيكن والحقيقة في غاية السعادة الحقيقة بهذا اللقاء وارجو ان هو يكون يعني ايه قد يكون قد فهم عني مرادي المعاني تكون مستوعبة وعموما قد نعتبر هذا يعني ايه باب للتفكير في هذه القضايا

251
01:13:46.850 --> 01:14:07.600
يعني اعتبروها باب وان آآ يعني احيانا يعني قد يكون احسن ما يخرج به الانسان من كتاب او من محاضرة ان هو يخرج باسئلة مش لازم الاجابات. فثم يدفعوا هذا البحث عن ايه؟ عن اشجبه. فاعتبروها باب للتفكير واعادة التفكير في ايه؟ في هذه القضايا. جزاكم الله خيرا وبارك فيكن ونفع

252
01:14:07.600 --> 01:14:20.000
عم بيكون اه آآ في احد الاخوات بتسأل عن لو في مواد مقترحة في هذه القضية بالذات آآ وانا ممكن ان انا ان شاء الله اعطي الاشراف آآ قائمة ببعض

253
01:14:20.000 --> 01:14:31.100
الامور المقترحة التي يعني التي هي في آآ التي قد اطلعت عليها اكيد اكيد ممكن يعني تستنصحنا اه غيري في هذا ممكن يكون اطلع غيري على امور لم اطلع عليها

254
01:14:31.150 --> 01:14:42.900
لكن انا ان شاء الله لو في مواد ساستجمع ما في ذهني من المواد وارسلها في قائمة للاخوات ان شاء الله. يعني ويرسلنها اليكن. وجزاكم الله خيرا ايها المبارك في كل ونفع بكم

255
01:14:44.500 --> 01:15:00.150
ان شاء الله الاشراف ذكروا ان هم ان اللقاء مسجل وان شاء الله ينشر ينشر على العام قال لنا فيها اكثر من حد كتب في كتب في التعليقات يعني السؤال عن السؤال عن التسجيل

256
01:15:01.500 --> 01:15:09.440
طيب آآ بعتزر مرة اخرى عن الاطالة هذا ما افعله عادة في اخر محاضرات حاولت ان انا اكون خفيف قدر الامكان لكن يعني ايه