1
00:00:00.450 --> 00:00:30.550
الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب

2
00:00:30.550 --> 00:00:55.200
الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد

3
00:00:55.200 --> 00:01:17.050
محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد  باب من فضائل عثمان بن عفان رضي الله عنه قال الامام مسلم حدثنا يحيى ابن يحيى

4
00:01:17.350 --> 00:01:40.950
ويحيى ابن ايوب وختيبة وابن حجر قال يحيى ابن يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا اسماعيل يعنون ابن جعفر عن محمد ابن ابي حرملة عن عطاء وسليمان ابني يسار وابي سلمة ابن عبدالرحمن

5
00:01:41.000 --> 00:02:04.000
ان عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه او ساقيه فاستأذن ابو بكر فاذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم استأذن عمر فاذن له وهو كذلك

6
00:02:04.150 --> 00:02:25.300
وتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وسوى ثيابه قال محمد اللي هو ابن ابي حرملة ولا اقول ذلك في يوم واحد يعني لم يحدث كل هذا في يوم واحد

7
00:02:25.500 --> 00:02:51.600
فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة دخل ابو بكر فلم تفتش له ولم تبالي ثم دخل عمر فلم تختش له ولم تبالي ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحي من رجل تستحيي منه الملائكة

8
00:02:53.250 --> 00:03:14.400
وهذا الحديث رجب الامام البخاري في كتاب الادب المفرد قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر بهذا الاسناد عند الامام مسلم وكتاب الادب المفرد للامام البخاري انما سماه كذلك الادب المفرد

9
00:03:14.500 --> 00:03:39.200
حتى يفرده عن كتاب الادب الذي في صحيحه الامام البخاري لما صنف صحيحه قسمه الى كتب  كتاب الايمان كتاب العلم كتاب الطهارة الى اخره ومن جملة كتبه من جملة كتبي صحيح البخاري كتاب الادب

10
00:03:40.350 --> 00:04:03.250
حتى لا يلتمس كتاب الادب الذي هو جزء من صحيحه مع كتاب الادب الذي صنفه تصنيف المستقلة فسمى هذا المستقل الادب المفرد. اي الذي افرده عن الصحيح وكتاب الادب المفرد من الكتب الممتعة

11
00:04:03.300 --> 00:04:20.850
وان كان فيه بعض الاحاديث الضعيفة لان البخاري لم يشترط الصحة الا في صحيحه فقط وان كان كتاب الادب مفرد نقاوة. يعني ايضا افيه قدر كبير من الاحاديث الصحيحة وقد

12
00:04:21.000 --> 00:04:41.400
يعني اه ميزة صحيحة ومن ضعيفه. شيخنا ابو عبدالرحمن الالباني رحمه الله. ونشر هذا الكتاب قبل موته بعدة سنوات  آآ وابو الربيع شيخ الامام البخاري في هذا الحديث هو سليمان ابن داوود العتكي احد مشايخ مسلم

13
00:04:41.650 --> 00:05:02.400
وسيروي عنه الامام مسلم حديثا ايضا في مناقب عثمان  تقول عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا وقد كشف عن فخذيه او كشف عن ساقيه وقد قلنا منذ يعني اقل من شهر

14
00:05:02.550 --> 00:05:24.550
في هذا المسجد ونحن نتكلم عن مسألة العو الفقر العول الفخذ هل هو عورة ام لا وذكرنا انه ليس بعورة على الحقيقة وبدلالة هذا الحديث مع احاديث اخرى ويحمل قوله صلى الله عليه وسلم في حديث جرأة الاسلمي

15
00:05:24.550 --> 00:05:48.650
يا جبهة غط فخذك فان الفخذ عورة. اي انه متاخم للعورة المغلظة. فاخذ حكمها في المجاورة لكن الصواب ان الفخذ ليس بعورة اه في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ظل على حاله مكشوف الفخذ او مكشوف الساق

16
00:05:48.850 --> 00:06:11.750
فدخل ابو بكر ودخل عمر ولم يعني يغير من حاله شيئا حتى دخل عثمان فغير من حاله وعلل ذلك بان عثمان تستحيي منه الملائكة والحياء والايمان قرينان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع احدهما رفع الاخر

17
00:06:12.600 --> 00:06:29.300
يعني الحياة من الايمان كما في حديث ابن عمر الذي اخرجه الائمة الستة الحياء من الايمان وآآ سبب قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث انه رأى رجلا يعظ اخاه في الحياة

18
00:06:29.650 --> 00:06:50.050
قال له انه قد اضر بك قد اضر بك فقال دعه فان الحياء من الايمان قد اضر بك يعني ممكن اي حد يستغل الحياء بتاعه وياخد منه ايه ؟ اي شيء بغير رضاه

19
00:06:50.350 --> 00:07:10.500
فيوم يغلب عليه الحياء ان يقول لا حقوقه بسبب هذا الحياء وطبعا يعني هذا الحديث يرد على الكلام الباطل الذي ينسب حديثا وليس كذلك وهو ما اخذ بسيف الحياء فهو حرام

20
00:07:11.550 --> 00:07:33.100
في ناس بتعتقد ان هذا من آآ جملة الاحاديث. وهذا لا اصل له بل هو باطل بدلالة حديث ابن عمر ما اخذ بسيف الحياء فهو حرام لأ ليس بحرام. لانه لو كان حراما لنبه عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يسمع الرجل

21
00:07:33.100 --> 00:07:50.700
يعظ اخاه يقول له ان الحياء قد اضر بك. اضر بك يعني ضيع حقوقك واخذت منك بسيف الحياء قال دعب كأنما قال دع الحقوق تضيع منه. كأنما قال دعه على حاله

22
00:07:51.150 --> 00:08:11.900
اه يعني استغلوا حياؤه لا بأس بذلك دعه فان الحياء من الايمان. ومن الغرائب ان شارح كتاب الهدي المفرد قرأ هذه العبارة خطأ وان الحياء قد اضر بك. فقرأ اضر بك يا يضربك

23
00:08:12.900 --> 00:08:29.700
قال هو من باب ضرب يضربه هو مضارع من باب ضرب يضربه هو لو احنا فسرناه بهذا المعنى فهو لا معنى له الا انه هيضربه يعني بقول له اما اما يعني تترك هذا الحياء واما اضربك

24
00:08:29.900 --> 00:08:53.600
مع ان البخاري رواه في كتاب الادب هذا في الصحيح يعني ان الرجل قال له ان الحياء قد اضر بك اي من الضر وليس من الضر حدثنا عبد الملك ابن شعيب ابن الليث ابن سعد حدثني ابي عن جدي حدثني عقيل ابن خالد عن ابن شهاب

25
00:08:53.950 --> 00:09:13.950
عن يحيى بن سعيد بن العاص ان سعيد بن العاص اخبره ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم وعثمان حدث ان ابا بكر استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مطلع على فراشه لابس مرط عائشة

26
00:09:14.800 --> 00:09:35.700
عائشة اللي هو ايه؟ بعض ثوبها. فهذا لا بأس ان يلبس الرجل ثياب امرأته. اللي هو الثياب المشتركة زي البرنس والضغط والحاجات اللي ممكن ايه تكون مشتركة ما بين الرجل وما بين المرأة. ولا مانع ان يتنفع الرجل بمرء امرأته

27
00:09:36.050 --> 00:09:56.050
لكن هو الممنوع ان يلبس الرجل لبسة المرأة الحاجة الخاصة بالمرأة. يعني ما يجيش الراجل يلبس قماش نوم مسلا طويل بجيبه وبلوزة. او الاشياء التي تختص بالمرأة اختصاصا. انما في بعض الازياء المشتركة ما بين الرجل والمرأة اللي ممكن

28
00:09:56.050 --> 00:10:12.600
رجل لو لبس في البيت زي المرض او الكلام ده فلا بأس  اه ان ابا بكر استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على فراشه لابس عائشة

29
00:10:15.500 --> 00:10:32.950
فاذن لابي بكر وهو كذلك فقضى اليه حاجته ثم انصرف ثم استأذن عمر فاذن له وهو على تلك الحال وقضى اليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استأذنت عليه فجلس

30
00:10:33.450 --> 00:10:58.850
وقال لعائشة اجمعي عليك ثيابك ليلة ما كانت ثيابي البين فقضيت اليه حاجتي ثم انصرفت. فقالت عائشة يا رسول الله ما لي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر رضي الله عنهما كما فزعت العثمان

31
00:10:58.900 --> 00:11:19.800
فزعت يعني تهيأت ويعني آآ  تفسير الكلام لما قال له لم تبالغ لا هو هنا بال بعثمان. بال بعثمان اي جعله على باله واهتم به قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:11:22.250 --> 00:11:39.450
ان عثمان رجل حيي واني خشيت ان اذنت له على تلك الحال الا يبلغ الي في حاجته لانه لو رآه متكئا لجعل يلوم نفسه انه جاء في وقت غير مناسب

33
00:11:40.050 --> 00:11:56.550
فاذا رأى الحال كذلك استحيا من نفسه انه جاء في وقت غير مناف فلم يخطئ بحاجته الى النبي صلى الله عليه وسلم. وفي هذا رعاية النبي عليه الصلاة والسلام لاصحابه الى الغاية القصوى

34
00:11:56.600 --> 00:12:21.600
كل ده لاجل ان يتعلم المسلمون حقوق الصحبة واذا كان صاحبك شديد الحياء فلا تلمه على ذلك. وينبغي ان تراعي منه مثل هذا الحال وهذا الحديث اخرجه الامام احمد في مسنده قال حدثنا حجاج بن محمد الاعور حدثنا الليث ابن سعد

35
00:12:21.700 --> 00:12:36.900
وقال حدثني عبيد بن خالد بالاسناد عند الامام مسلم اخرجه ايضا الطحاوي في كتاب مشكل الاثار من طريق يحيى بن عبدالله بن مخيم عن الليث بن سعد بهذا الاسناد ولازم نتوقع خط

36
00:12:37.250 --> 00:12:54.350
كتاب مشكل اثار وقع اه صف اه سقط ذكر سعيد بن العاص من الاسناد فانا لا ادري لان لم يعني احقق الاستاذ هذا الحديث هل هو اختلاف على الليثي ابن سعد باسناده؟ ام انه سقط من مطبوعة الكتاب

37
00:12:54.350 --> 00:13:13.000
وكتاب مشكل اثار طبعا قديمة فيه كثير من الصف. فانا اظن انه وقع سقف في الكتاب وليس اختلافا في الاسناد والطحاوي ايضا رواه من طريق روح ابن سلامة عن عقيد ابن خالد. ورواه ايضا الطريق محمد ابن عبدالرحمن ابن ابي ذئب عن الزهري في اسناده

38
00:13:13.000 --> 00:13:42.450
حدثنا عمرو الناقد والحسن ابن علي الحلواني وعبد ابن حمير قالوا حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ايه اللي انتم ملاحزينه من قراءتي في هذا الكتاب من اول فضائل الصحابة التلات مشايخ دول بيكونوا مقرونين مع بعض وشيخهم يعقوب ابن ابراهيم

39
00:13:43.400 --> 00:14:11.350
لابد ان يتجهوا الى مثل هذا دايما نؤكد كثيرا ما يقرن الامام مسلم بين هؤلاء الثلاثة ويكون شيخهم في الاسناد واحد. فهو يعقوب ابن ابراهيم بن سعد كلهم عن يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد حدثنا ابي عن صالح ابن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني يحيى ابن سعيد ابن العاص

40
00:14:11.350 --> 00:14:38.500
ان سعيد بن العاص اخبره ان عثمان وعائشة حدثاه ان ابا بكر الصديق جاء لنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر بمثل حديث عقيل عن الزهري وقد اخرجه الامام احمد والبزار في مسنده عن يعقوب ابن ابراهيم باسناد الامام مسلم سواء. واخرجه الامام البخاري

41
00:14:38.500 --> 00:15:01.700
الادب المفرد قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثنا ابراهيم بن سعد باسناد الامام مسلم حدثنا محمد ابن المثنى العنزي حدثنا ابن ابي عدي وابن ابي عدي اسمه محمد عن عثمان بن غياث عن ابي عثمان النهدي وابو عثمان النهدي اسمه عبدالرحمن بن ملد

42
00:15:02.050 --> 00:15:21.600
عن ابي موسى الاشعري قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في حائط من حائط المدينة وهو متكئ يركض بعود معه بين الماء والطين استفتح رجل فقال افتح وبشره بالجنة. قال فاذا ابو بكر

43
00:15:21.850 --> 00:15:41.200
ففتحت له وبشرته بالجنة قال ثم استفتح رجل اخر فقال افتح له وبشره افتح وبشره بالجنة قال فذهبت فاذا هو عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر قال فجلس النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:15:41.200 --> 00:16:11.000
فقال افتح وبشره بالجنة على بلوى تكون قال فذهبت فاذا هو عثمان بن عفان قال ففتحت وبشرته بالجنة قال وقلت له الذي قال فقال اللهم صبرا او الله المستعان. وقد اخرجه الامام احمد الامام البخاري في مدار الصحابة عن ابي اسامة حماد ابن اسامة. واخرجه في كتاب

45
00:16:11.000 --> 00:16:25.650
الادب من صحيحه عن يحيى القطان كلاهما عن عثمان ابن الياس  حدثنا ابو الربيع العتكي اللي هو ابو الربيع الزهراني اللي انا نبهت قلت ان مسلم روى له حديثا وسيأتي

46
00:16:26.050 --> 00:16:47.100
حماد عن ايوب اه لما اليك ابو الربيع يقول حدثنا حماد فهو ابن زيد وليس ابن سلف ان سليمان ابن داود العتكي احد الرواة المشهورين عن عن حماد ابن زيد

47
00:16:47.300 --> 00:17:11.600
عن ايوب وهو ابن ابي تميم عن ابي عثمان المهدي عن ابي موسى الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل حائطا وامرني ان احفظ الباب. ان احفظ ان اخرج بوابا على الباب. بمعنى حديث عثمان بن الاياس. وقد اخرج هذا الاسناد الامام البخاري في

48
00:17:11.600 --> 00:17:29.800
فضائل الصحابة وفي كتاب اخبار الاحاد من صحيحه قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد وساق الاسناد فيه سواه قال مسلم حدثنا محمد ابن مسكين مسكين اليماني

49
00:17:30.450 --> 00:17:49.750
حدثنا سليمان وهو ابن بلال عن شريك ابن ابي نمر وهو شريك ابن عبدالله ابن ابي نمل عن سعيد بن المسيب اخبرني ابو موسى الاشعري انه توضأ في بيته ثم خرج فقال لاالزمن رسول الله صلى الله عليه وسلم

50
00:17:49.750 --> 00:18:09.300
ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا خرج وجهه ها هنا او وجهه ها هنا يعني انه ايه؟ ذهب الى هذه الناحية

51
00:18:09.850 --> 00:18:33.750
قال فاخرجت على اثره اسأل عنه حتى دخل بئر اريج قال فجلست عند الباب وبابها من جريد حتى قضى. رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته وتوضأ وقمت اليه فاذا هو قد جلس على بئر اريس وتوسط قفها

52
00:18:33.850 --> 00:18:52.600
الخب اللي هو ايه؟ اللي هو حافة الذهن وكشف عن ساقيه ودلاهما في البر قال فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم

53
00:18:53.400 --> 00:19:12.150
وجاء ابو بكر فدفع الباب وقلت من هذا؟ فقال ابو بكر فقلت على رسلك قال ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة

54
00:19:12.250 --> 00:19:39.100
قال فاقبلت حتى قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرك بالجنة قال فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الخبث ودل رجليه في البئر كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه

55
00:19:39.950 --> 00:19:59.050
ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضأ ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان يريد اخاه خيرا يأتي به ان هو برضو متوقع اول ما يدخل يقول له بشره بالجنة يبقى اخوه ايه اخر البشرى

56
00:19:59.100 --> 00:20:18.750
هو نفسه اخوه يحضر الان واخوه كان بيتوضا وقال له ايه انا سازحك منه. وابو آآ موسى الاشعري كان له آآ اخوات ابو ركن وابو برزة. وكان له اخ يقال اسمه محمد. واشهر هؤلاء هو ابو كربة

57
00:20:20.700 --> 00:20:38.750
قال فاذا انسان يحرك الباب فقلت من هذا؟ فقال عمر بن الخطاب وقلت على رسلك ثم جئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت هذا عمر يستأذن. قال اذن له وبشره بالجنة

58
00:20:39.200 --> 00:20:58.100
فجئت عمر فقلت اذنت فقلت اذن اي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنة قال فدخل فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخف عن يساره ودل رجليه في البئر

59
00:20:58.300 --> 00:21:22.900
ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يعني اخاه يأتي به فجاء انسان فحرك الباب وقلت من هذا؟ فقال عثمان بن عفان فقلت على رسله قال وجئت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال ائذن له وبشره بالجنة مع بلوى

60
00:21:22.900 --> 00:21:47.750
قال فجئت فقلت ادخل ويبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة مع بلوى تصيبه قال دخل فوجد القف قد ملئ فجلس وجاههم من الشق الاخر قال شريف فقال سعيد بن المسيب فاولتها قبورهم

61
00:21:48.600 --> 00:22:08.850
وهذا الحديث رواه الامام البخاري في كتاب فضائل الصحابة من طريق شيخ الامام مسلم. قال حدثنا محمد ابن مسكين ابو الحسن وساق الاسناد نساء سواء. يعني البخاري ومسلم تلقوا هذا الحديث عن نفس ايه؟ عن نفس الشيء

62
00:22:09.950 --> 00:22:28.650
وهذا الحديث من دلائل نبوته صلى الله عليه واله وسلم انه قد حدث لعثمان رضي الله عنه ما توقعه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال له ان الله مقمصك قميصا فلا تخلعه

63
00:22:29.150 --> 00:22:49.700
وهذا القميص هو الخلاف فارادوا ان يخلعوا عثمان رضي الله عنه. فابا عثمان وقال له النبي صلى الله عليه وسلم في الليلة التي قتل في يومها رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا عثمان

64
00:22:49.700 --> 00:23:12.300
عندنا غدا وهذا حديث صحيح وله طرق. تفطر عندنا غدا فاصبح عثمان رضي الله عنه صائما حتى قتل وهو صائم وكان كثير من اهل مصر ممن تولى هذه الفتنة والداهية الذكية. فخرجوا من مصر الى المدينة وكانت

65
00:23:12.300 --> 00:23:37.050
مشكلة كبيرة وكان معهم بكل اسف محمد بن ابي بكر الصديق. وهو الذي دخل على عثمان واخذ بلحيته وشدها فقال له يا بني لو كان ابوك ما فعلها حتى ان محمدا هذا حرم. يعني اه قتل ثم اظن حرق في اه جوف حمار او كده يعني. كان يعني هي كانت فتنة. اه

66
00:23:37.050 --> 00:23:57.600
فتنة عظيمة كلهم الملاحظ في هذا الحديث من الاداب ان ابا بكر رضي الله عنه لما دخل وجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم دلى رجليه في البئر وكشف عن ساقه

67
00:23:58.650 --> 00:24:13.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك وابو بكر كان متابعا للنبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء. يعني لم لم يذكر كشف الساقب في حق عمر. ابن الخطاب في هذه الرواية

68
00:24:13.150 --> 00:24:30.250
انما الرواية بتقول ان عمر جلس وذل رجليه في البئر ولم يقل وكشف عن ساقيه انما الذي انكشف عن ساقيه هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه. آآ على عادته في المتابعة الكاملة

69
00:24:30.900 --> 00:24:55.100
والعلماء يذكرون ان الرجل المحترم يعني او الكبير اقد يتابع على الشيء اليسير حتى لو كان فيه بعض خطأ من باب الادب معه وطبعا الباب الخطأ لا يكون خطأ شرعيا. يعني يكون مساء زي محطة من الشعبي لما دخل اظن على عبدالملك ابن مروان

70
00:24:55.300 --> 00:25:19.300
قال للشعبي كم عطاءك فقال الفي يعني من بيت المال قال الفي قال ويحك اخطأت او لحم لان هو المفروض يقول له انفاس الفين فقال ان الامير لحن فكرهت ان اعرف

71
00:25:19.650 --> 00:25:41.400
لان هو اللي غلط في الاول. لان المفروض هو كان يقول له كم عطاؤك هو كلامه في الاول لكن هو اخطأ قال له كم عطاءك  ان هو اذا اعرب في الموضع الذي لحن فيه الامين فيجعلون هذا من ايه؟ من قلة الذوق

72
00:25:42.000 --> 00:26:00.350
فقال لحن الامير فكرهت ان اعرب وده برضو لما تحب توصل ايه لما تحب توصل معلومة لحد ممكن تتكايس في توصيل هذه المعلومة. ما تقولوش اخطأت  ربما يعني يزرع هذا في القلوب عداوة

73
00:26:00.600 --> 00:26:17.950
فهذا المثال يبين الخطأ الذي قصدته انا. يعني اذا كان خطأ محتملا لرجل كبير يمكن ان تنبهه اذا كنت فطنا مثلما فعل الشعبي رحمه الله. ولعلكم تذكرون قصة الناظر بن شميل مع

74
00:26:18.100 --> 00:26:38.350
مع الرشيد مع المأمون مع المأمون لما اخطأ المأمون فيه ضبط يعني كلمة في حديث وصححها له النظر بن جبير وكان من عاقبة هذا التصحيح ان كتب النظر لجوير ثمانين الف درهم

75
00:26:38.550 --> 00:26:59.550
بتصحيح هذه اللقطة اه فهذا يعني آآ آآ يعني آآ نوع من الادب ينبغي استعماله ينبغي استعماله وفي هذا الحديث شيء آآ ربما يجازي ما ذكر في حديث عثمان ابن غياب الماضي

76
00:26:59.700 --> 00:27:18.150
وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي موسى الاشعري احفظ الباب ولا يدخل احد وهنا في الحديس دهوت ان ابا موسى خرج من تلقاء نفسه وقال لالزمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاخونه

77
00:27:18.150 --> 00:27:30.750
بوابة سائر اليوم طيب ازاي يبقى هو ده طالع طواعية من عند نفسه. وفي حديث عثمان ابن غياب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له احفظ الباب. فلا يعني

78
00:27:30.750 --> 00:27:56.150
تنافر بين الروايتين ويحمل ذلك على ان ابا موسى تمنى ان يكون بوابا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم فصادف رسول الله صلى الله عليه وسلم هو لما وقف على الباب فرآه النبي صلى الله عليه وسلم واقفا على الباب قال له احفظ الباب ولا يدخل احد. يعني اذا لا تنافي بين

79
00:27:56.150 --> 00:28:16.550
اتينا الوادي ما جاء ابو بكر الصديق فجلس يعني يمين النبي صلى الله عليه وسلم وعمر عن يساره فامتلأ البئر فلما جاء عثمان فلم يجد مكانا بجانبهم فجلس على القف المقابل لابي للنبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه

80
00:28:16.950 --> 00:28:33.950
يقول سعيد بن المسيب فاولتها قبورهم وهذه من الفراسة قبورهم لان النبي صلى الله عليه وسلم لما دفن في حجرته دفن ابو بكر عن يمينه فعلا ودفن عمر عن يساره ثم دفن عثمان

81
00:28:33.950 --> 00:28:56.700
في مقابلهم في البقيع هذا من جملة المراسة التي تميز بها سعيد ابن المسيب رحمه الله حدثني ابو بكر ابن اسحاق حدثنا سعيد بن عفيري حدثني سليمان بن بلال حدثني شريف بن عبدالله بن ابي نمر سمعت سعيد بن المسيب يقول

82
00:28:56.700 --> 00:29:18.250
حدثني ابو موسى الاشعري ها هنا واشار لي سليمان الى مجلس سعيد ناحية المقصورة قال ابو موسى خرجت اريد رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته قد سلك في الاموال فتبعته فوجدته قد دخل مالا فجلس في القبر. الاموال

83
00:29:18.250 --> 00:29:34.450
املاك يا اخي ومن جملة الاملاك هذا البستان الذي دخله النبي صلى الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر وساق الحديث بمعنى حديث يحيى ابن حسان ولم يذكر قول سعيد فاول

84
00:29:34.450 --> 00:29:53.700
قبورهم حدثنا حسن بن علي الحلواني وابو بكر بن اسحاق قال حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر بن ابي كثير اخبرني شريك بن عبدالله بن ابي نمر عن سعيد بن المسيب

85
00:29:53.700 --> 00:30:19.050
عن ابي موسى الاشعري قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما الى حائط بالمدينة بحاجته فخرجت في اثره القصة الحديثة بمثل بمعنى حديث سليمان ابن بلال وذكر في الحديث قال ابن المسيب فتأولت ذلك قبورهم اجتمعت ها هنا وانفرد عثمان. اي انفرد عثمان

86
00:30:19.050 --> 00:30:34.650
في البقيع. وهذا الحديث قد اخرجه الامام البخاري في كتاب الفتن من صحيحه قال حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا محمد ابن جعفر ابن ابي كثير بهذا الاسناد عند الامام مسلم

87
00:30:34.750 --> 00:30:42.000
وغدا ان شاء الله نبدأ في فضاء علي ابن ابي طالب رضي الله عنه