1
00:00:00.150 --> 00:00:20.400
الحمد لله عدد ما خلق الحمد لله ملء ما خلق الحمد لله عدد ما في السماوات والمرسلات الحمد لله عدد ما احصى كتابه. الحمد لله على ما احصى كتابه. الحمد لله على كل شيء. والحمد لله ملء كل شيء

2
00:00:20.600 --> 00:00:31.650
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:32.250 --> 00:00:49.650
يعني بداية خلينا نتكلم في نقطتين النقطة الاولانية اه رمضان ليس وحدة واحدة يعني ايه احيانا كتير بيبقى اه مسلا اه في بعض الناس اه بتتعامل مع رمضان على ان اه

4
00:00:49.850 --> 00:01:08.350
رمضان على بعضه فلو فاتوا آآ صلاة او آآ عبادة بيبدأ يحبط لان هو بيشعر ان هو فيه حاجة بازت هو بيبقى لازم نفسه ان هو آآ يعني هيكسر الدنيا في رمضان

5
00:01:08.500 --> 00:01:28.950
وبعدين بيجي في رمضان طبيعة البشر كله بني ادم خطاء ممكن يغلط ممكن يتعب ممكن آآ يضعف آآ ممكن تخزله نفسه ان هو آآ يبقى صاحب همة في العبادة بيدعي منه طاعات الجدول اللي كان جسمه لنفسه ما يبقاش هو آآ

6
00:01:29.000 --> 00:01:46.300
ما يمشيش عليه كويس اوي هيبدأ يشعر بنوع من انواع الايه؟ الاحباط وده بيبقى يعني بعض الناس بتترك الطاعة خالص وبعض الناس بتهبط وبتقول لك انا هبدأ بقى ايه الاسبوع الجاي

7
00:01:46.400 --> 00:01:56.000
عشان الاسبوع ده باظ هيبدأ يسوف وبعد كده يقول لك انا هبدأ بقى العشرة الاواخر واحد يقول لك لا هي كده باظت اصلا. انا هابدأ المرة الجاية ان شاء الله. عشان اتباع على نضافة بقى

8
00:01:56.550 --> 00:02:13.600
آآ طبعا آآ دي من الافكار الخاطئة احنا محتاجين ان احنا نتعامل مع رمضان ان كل دقيقة فيه لوحدها يعني لو فاتك لو فاتك دقيقة آآ مش لازم مش لازم اللي بعدها تضيع. لو فاتك يوم مش لازم اللي بعده يضيع. لو فاتك فرض مش لازم اللي بعده يضيع

9
00:02:13.750 --> 00:02:26.900
اه عادي جدا ان احنا ممكن اه اه احنا بنتعامل يعني بنحصل احنا داخلين في في في موسم اه عبادة والموسم ده ربنا بيضاعف فيه الحسنات. واحنا اه بنحب ربنا وبنحب نتقرب الى الله

10
00:02:27.100 --> 00:02:39.750
فطبيعي ان احنا نبقى عايزين نتقرب الى الله باكثر يعني اكثر عدد واكثر كيفية من العقوبات لكن لو فاتني حاجة يعني لما يبقى آآ حققت تسعين في المية احسن ما اكون حققت

11
00:02:39.950 --> 00:02:54.350
آآ سبعين في المية احسن ما اكون آآ ضيعت الدنيا خالص اللي حقق خمسين في المية ده نجح واللي حقق سبعين في المية نجح واللي حقق تسعين في المية نجح واللي حقق تمانية وتسعين في المية احسن من اللي حقق تسعين في المية. فكل واحد على قدره

12
00:02:54.400 --> 00:03:04.400
آآ لكن خلينا نتعامل مع رمضان تعامل آآ عملي واقعي. ان احنا بني ادمين طبيعي ان احنا ممكن نغلط. طبيعي ان احنا ممكن نضعف. طبيعي ان احنا ممكن ننام. طبيعي ان احنا

13
00:03:04.400 --> 00:03:21.400
فلنخذل طبيعي ان احنا ممكن العبادات اللي احنا آآ ياسمينها لنفسنا ممكن ما نعرفش نحققها يعني احيانا انت بتبقى بتجيد عبادة معينة وتبتلى ابتلاء معين ابتلاء انك انت ابتلاء في الصحة ابتلاء في المرض ابتلاء في آآ في المال ابتلاء

14
00:03:21.400 --> 00:03:41.400
في آآ الاهل بدون تلات ابتلاء معين بيفرض عليك عبودية اخرى مختلفة تماما عن اللي انت كنت ايه؟ على اللي انت كنت راسمه. فهنا آآ محتاجين نكون اكثر اه عملية ان انا اه ان في اي وقت في اي مكان اه في اي ظرف انت محتاج تحقق وانا محتاج ان احنا نحقق عبودية ربنا سبحانه وتعالى

15
00:03:41.400 --> 00:04:00.950
نخلي دماغنا واسعة شوية في مسألة العبوديات النقطة التانية ان رمضان آآ فرصة آآ ان احنا نترفع اوي يعني اه اه يعني الا ان اولياء الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا ولا هم يحزنون ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون

16
00:04:01.000 --> 00:04:20.100
ان احنا ممكن نحقق الايمان والتقوى في رمضان يعني انت ممكن رمضان ده انت آآ فرصة انك انت تطلع بها ولي من اولياء الله الصالحين آآ تتغير تماما العالم كله تغير في رمضان. انما عصام نفسه تغير في رمضان. يعني بداية الوحي الانبياء تغيره في رمضان. ابو بكر اسلم وتغير في رمضان. خديجة تغيرت

17
00:04:20.100 --> 00:04:41.250
في رمضان فما تتوقعش وما يعني ايه ما تستهنش بالفرصة دي. ان فرصة رمضان فرصة ان انت الحياة كلها تتغير. العالم كله تغير في بل يعني الكتب السماوية الكبرى التوراة والانجيل والزبور والقرآن كلها آآ كلها نزلت في رمضان. رمضان آآ تغيير العالم

18
00:04:41.350 --> 00:05:01.350
فما حدش يستهين بهذه الفرصة. يعني رمضان فرصة محتاجين ان احنا فعلا نقدرها قدرها. ويعني عند اهل الايمان آآ بيفكروا الايمان هو الناس كل واحد بيبقى لابس نضارته وبيفكر في الطريقة اللي هو عايزها. وكل واحد حر في اختياراته. لكن اهل الايمان لهم اختيارات ولهم

19
00:05:01.350 --> 00:05:21.050
تصورات وده بيبقى نابع من عقائد وتصورات واضحة. في رمضان يعني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خسران. خسران فعلا خسر كتير قوي. اللي ضيع رمضان ان آآ احنا عايشين في الدنيا كل الدنيا مكسب وخسارة. فاحنا عايزين نكسب

20
00:05:21.450 --> 00:05:41.450
نكسب ازاي؟ قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم علقهم معرضون ان احنا عايزين نحقق الايمان عشان نفلح عشان نكسب عشان من خسر آآ دينه خسر خسران عظيم. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول ان اللي هيخسر رمضان خسر كتير قوي. خبر وخسر من رمضان ولم تغفر له

21
00:05:41.450 --> 00:06:01.350
ذنوب فرصة عظيمة في رمضان ان الناس تتحول ان الناس تتغير مش ان مش ان يوم يتغير ولا ان عبادة تدخل لا لا لا ان الحياة كلها تتغير. آآ يعني آآ الرسالة الاولى خليناها واقعيين. وعمليين. الرسالة التانية رمضان لا يستهان به

22
00:06:02.100 --> 00:06:22.600
اه كنا اه يعني بدأنا في الكتاب عن اه حاكم رمضان الشيخ عبدالقادر ابو طالب وآآ آآ وصلنا عند الحديس آآ الخامس عشر الصائم له دعوة مقبولة عند فطره اه النبي عليه الصلاة والسلام بيقول للصائم عند فطره اه دعوة اه لا ترد

23
00:06:22.750 --> 00:06:36.500
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات دعوتهم الصائم الصائم حين يفطر والامام العادل ودعوة المسلم وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان الصائم ما عمله من استجابة دعائي طوال فترة صيامه. له دعوة اخرى مستجابة وهو يفتي. كلمنا وقلنا

24
00:06:36.550 --> 00:06:59.100
ان الدعوة المستجابة اما ان آآ تعجل في الدنيا واما ان آآ تؤخر في الاخرة واما ان يدفع الله بها بلاء لكن الدعوة مستجابة فرصة ان احنا في رمضان كل طول ما انت صايم آآ آآ دعوة مستجابة وفي رمضان دعوات مستجابات يعني يعني يعني للصيام له

25
00:06:59.100 --> 00:07:22.100
ازية خاصة هذه العبادة لها مزية. ووجود هذه العبادة في رمضان لها مزية اخرى. لان يعني الصيام كعبادة ربنا سبحانه وتعالى بيستجيب دعاء الصائم وبعدين وجود بقى الصيام في رمضان ده صيام الفرض. وكلكم يعلم ان ان الفرائض احب الى الله من النوافل. يعني الله يحب الفرائض اكثر مما يحب

26
00:07:22.100 --> 00:07:44.350
هي النغمة دي محتاجة تتغير يقينا. طيب آآ الصايم احب عباد الله بتعجيله بالافطار. يقول تعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول تعالى احب عبادي الي اسرعهم في التجار. هنا مسألة ان يا جماعة هل هل مما شرع الله سبحانه وتعالى ان احنا نصوم طول السنة

27
00:07:45.250 --> 00:08:06.450
يعني لو واحد صام طول السنة ده ممدوح ولا مذموم او ده موقفه ايه في الشرع لما سئل عن صيام الدهر قال ما الا شيء. قال ما صامه وافتى ان هل احنا يعني الصيام عبادة بس هو ربنا سبحانه وتعالى اراد ان يكون لها حدود معينة. وكذلك الصلاة الصلاة عبادة لكن ربنا اراد انها تكون لها اوقات

28
00:08:06.450 --> 00:08:26.450
محددة. يعني ما ينفعش واحد يفضل مسلا يصلي طول النهار وطول الليل حتى في الاوقات المكروهة او حتى في الاماكن المكروهة. يعني في نهي عن الصلاة فيه مسلا اماكن نجاسات في نهي عن الصلاة في وقت الايه؟ وقت الشروق والغروب. آآ ليه؟ ليه؟ طب ما انا اصلي كتير. طب

29
00:08:26.450 --> 00:08:41.850
وانا اصوم كتير طب انا اصوم الدهر هنا يا جماعة في نقطة مهمة ان الشرع بيجعلك تتوازن او بيجعلك انك انت تقوم بمسؤولياتك كاملة مع بعضها البعض. يعني لو واحد صام سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصيام

30
00:08:41.900 --> 00:08:48.800
فقال جاء رجل الحديث في صحيح مسلم جاء رجل وقال يا رسول الله لو سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام النبي صلى الله عليه وسلم فغضب النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:08:48.900 --> 00:08:58.900
ليه غاضب النبي عليه الصلاة والسلام؟ انت مالك بصيام النبي صلى الله عليه وسلم؟ النبي عليه الصلاة والسلام اوتي عزيمة لم يؤتها آآ البشر. يعني النبي عليه الصلاة والسلام صاحب اكبر عزيمة عبر التاريخ

32
00:08:59.050 --> 00:09:09.050
انت جاي تسأل النبي عليه الصلاة والسلام عن عن فعله هو انت لا تقدر على ذلك. بتحمل نفسك ما لا تطيق ليه؟ فغضب النبي صلى الله عليه وسلم فوقف عمر وقال رضينا بالله

33
00:09:09.050 --> 00:09:19.050
ربي ابو الاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبينا ورسولا. مهدئا للنبي صلى الله عليه وسلم. فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن آآ الصيام. فقال الرجل آآ آآ سئل عن صيام آآ

34
00:09:19.050 --> 00:09:34.750
يوم وافطار يومين. فقال آآ ومن يطيق ذلك؟ فسئل عن افطار يومين وصيام يوم وقال ليت ان الله قوانا لذلك. يقول يا ريت ربنا سبحانه وتعالى يقويني لذلك. فسئل عن صيام يوم وافطار يوم قال ذاك افضل الصيام

35
00:09:34.950 --> 00:09:54.950
الصيام يا اخي داود كان يفتي يوما وايه ويصوم يوما فسئل عن صيام الدهر قال لا شيء. هنا النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة بيوضح ان احنا محتاجين يكون عندنا آآ نوع من انواع التوازن في عباداتنا. يعني آآ آآ واحد هيصوم وهيضيع آآ آآ عبء هيضيع

36
00:09:54.950 --> 00:10:14.950
هيضيع المسؤوليات اللي ربنا سبحانه وتعالى جعلها في في عنقه. ان واحد هيصوم وهيضيع الصلاة واحد هيصوم ويضيع آآ باقي العباد باقي المسئوليات باقي الفروض آآ لا ده مش المطلوب شرعا. المطلوب شرعا النبي عليه الصلاة والسلام لما لما سئل عن صيام داوود قال ايه

37
00:10:14.950 --> 00:10:32.950
افضل الصيام افضل الصيام بالنسبة لمين بالنسبة للاستمرار بالنسبة لواحد شايل مسؤوليات كتير والا في صيام النبي عليه الصلاة والسلام كان افضل من صيام داوود. يعني سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اعبد من داوود عليه السلام. ولما لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم من اعبد الخلق قال

38
00:10:32.950 --> 00:10:52.950
داوود اي فيما سوى النبي صلى الله عليه وسلم النبي قال الا واني اتقاكم لله واخشاكم له. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان بيصوم حتى يقال انه لا يفطر ويفطر حتى يقال انه لا يصوم ولا تحب ان تلقاه صائما لغايته ولا يحب ان تراه ايه؟ مفتيا الا لغايته وكان يصوم يوما ويفطر يوما. النبي عليه الصلاة والسلام كان بينوع الصيام وكأنه

39
00:10:52.950 --> 00:11:12.950
والنبي صلى الله عليه وسلم يعالج نفسه ان النبي عليه الصلاة والسلام بيدرب نفسه على ان هو يعرف انه يقوم بمهامه في آآ آآ اوقات مختلفة عبوديات مختلفة ومتباينة مع بعضها البعض. هنا واحنا بنتكلم على النبي عليه الصلاة والسلام بيقول احب العباد اسرع من فطر اه

40
00:11:12.950 --> 00:11:32.950
ان هنا ان ان ملابسات العبادة ان احنا لما بنزكر احاديس عن الصيام ولما الشيخ حازم جزاه الله خيرا اتكلم عن الاربعين الرمضانية والدورة معمولة لاجل ان الناس تتعلم وتتذاكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم او ايات الله سبحانه وتعالى بتتكلم عن مسألة الصيام

41
00:11:32.950 --> 00:11:47.550
صيام رمضان ده عشان احنا نعرف نستحضر نوايا ان الفرق ما بين ما بين فلان وعلان يوم القيامة مش بس في العمل. يعني صورة العمل ممكن تكون واحدة. لكن في واحد لما اتعلم الحديث ده هو بدأ يايه

42
00:11:47.550 --> 00:12:09.250
نيته اختلفت فبدأ يستحضر نية معينة بدأ يستحضر بعد تاني بدأ يستحضر تصور معين وهو بيؤدي هذه العبادة بدأ يتقابل الى الله بان هو اخر من انواع العبودية  اه الصائم عندما يتصحر تصلي عليه الملائكة. عبادة مرتبطة بالصيام ربنا سبحانه وتعالى بيحب الصيام وبيحب التجهيز للصيام

43
00:12:09.300 --> 00:12:29.950
وبيحب قوة الصيام. يعني كان ابن مسعود يقول اذا كان يوم صوم احدكم فليدهن. يعني اه في ناس لما تصوم بتبقى باين عليها التعب باين عليها الارهاق باين عليها ان هو آآ يعني ايه اشعس آآ اغبر. فتحس ان انت كده ايه يعني آآ صعبان عليك ده صايم صايم

44
00:12:29.950 --> 00:12:49.950
فالنصارى بيقول لأ لما يكون يوم صايم آآ حط دهن كده وخليك آآ شكلك حلو وما تقعدش تقول اصل انا صايم وتعبان مارس حياتك طبيعية النبي عليه الصلاة والسلام يحب يعني يزكينا ان الله سبحانه وتعالى يحب من يتجهز للصيام. فبيقول ان الله وملائكته يصلون على المتسحرين. لما نقول الله

45
00:12:49.950 --> 00:13:12.050
يصلي على العبد معناه ايه؟ الله يصلي على العبد يرحمه. والملائكة تصلي على العبد تدعو له ان يا جماعة الصلاة هي ذكر بالخير لغة يعني الصلاة ذكر بالخير. فلما الله سبحانه وتعالى يصلي على العبد ان يذكره بالخير. من ذكرني في ملأ ذكرته في ذكرته في ملأ خير

46
00:13:12.050 --> 00:13:32.000
ان الصلاة ان الله لما يصلي على العبد اي الله يرفع هذا والله اذا ذكر العبد هذا العبد رفع من شأنه الله عظيم لا يذكر الا الا عظيم اذا ذكر العبد بالمدح. اذا ذكر العبد بان ان العبد ده آآ له مكانة عند الله سبحانه وتعالى فهذا العبد له آآ آآ يعني

47
00:13:32.000 --> 00:13:52.000
ثواب عظيم عند الله سبحانه وتعالى. يا بخت اللي ربنا سبحانه وتعالى يذكره آآ مادحا اياه بانه يصوم. فان الله وملائكته يصلون على المتسحرين السحور اه السحور اكلة واحد بياكل بيشرب. لكن هنا النبي عصام بيوضح لنا فضيلة من فضائل التجهيز للصيام. بالسحور

48
00:13:52.000 --> 00:14:13.800
ان انت تصحح ولو بشربة ماء تصحى ولو بتمر. ليه؟ لانك بتتجهز لهذا الايه؟ لهذا الصيام آآ طبعا السحور فيه بركة يعني طب ما الاكل فيه بركة يعني عادي ما اي اكل يبقى فيه بركة. هنا النبي صلى الله عليه وسلم بيذكر ان وجبة السحور اللي هو الاكلة اللي انت بتاكلها عشان تجهز الصيام ربنا بيبارك في الاكلة دي

49
00:14:13.800 --> 00:14:33.800
في اكلة صغيرة وشربة ونجوع التمرات وممكن تكون بتصلي وما تلحقش تتسحر وممكن يكون السحور حاجة بسيطة لكن هو اصلا بيقول لك ان الوجبة دي في الوقت ده عشان تعمل الصيام ده عشان تنوي الصيام ده مجرد الوجبة دي هذا فيه بركة. والبركة ان ماء الزيادة. ان لما يقول

50
00:14:33.800 --> 00:14:49.250
آآ في حاجة فيها بركة. يعني حاجة ايه؟ فيها نماء وزيادة. آآ طبعا آآ يعني السحور كله بركة فلا تدعوها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اه اه تشوفوا يا جماعة يشوفوا السواب المترتب على مجرد التجهيز للصيام

51
00:14:49.750 --> 00:15:11.600
شوفوا السواب مترتب على ان انت ربنا سبحانه وتعالى احيانا واحد يقول ايه؟ آآ يقول انا انا يعني اتعب اكتر. فلما يكون وقت الفطار يقول لك اؤخر متأخر الفطايلي يقول لك يا اخي ما هو سواب اكتر. عارفين لما لما وقف اليوم ان رجل فقال آآ آآ وقف في الشمس

52
00:15:11.850 --> 00:15:25.150
ولا يستظل وصام زنا منه ان هو كده هيايه ناخد سواب بقى ده انا تعبان اكتر يعني مر النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الرجل فقال مالي هذا؟ قال ايه

53
00:15:25.850 --> 00:15:45.050
وقالوا يا رسول الله آآ او قال آآ الا آآ يستظل اه ويقف في الشمس وايه؟ وهو صائم قال النبي صلى الله عليه وسلم مروه ان آآ يستظل وان آآ يجلس

54
00:15:45.250 --> 00:15:58.100
وان يتم صومه ما يفعل الله بعذابكم ان الله غني عن تعذيب هذا نفسه ان ربنا سبحانه وتعالى مش محتاج انك تعزب ربنا سبحانه وتعالى محتاج انك انت تحقق العبودية

55
00:15:58.350 --> 00:16:17.100
انك انت آآ لما يقول افطر يفطر. آآ ربنا يحب الناس اللي بتعجل الفطار. يعني ما دام بيقول الله اكبر افطر وادعي ولما اخذ الصحوب هو اللي قدمه اخر السحور. يعني الله يحب انك تأخر السحور ويحب انك انت تايه

56
00:16:17.200 --> 00:16:33.250
تقدم الافطار الصائم يحب ان يرفع عمله وهو صائم تعقد الاعمال يوم الخميس الاتنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا وانا صائم من حديس النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ بيصوم كل اسبوع اتنين وخميس وكان يحب ان يعرض العمل هو

57
00:16:33.300 --> 00:16:52.150
وعرض الاعمال يعني آآ يعني عدد الاعمال جملة ممكن تقبل وممكن تجد. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يحب ان ان لما تعرض الاعمال يكون هو ايه؟ يكون هو متقرب بعمل يحبه الله سبحانه وتعالى فكان بيختار الصيام

58
00:16:52.950 --> 00:17:08.850
آآ مين اللي مين من المعاني الجميلة للصيام؟ الصيام بيزكي بخطورة الشحناء ان النبي عليه الصلاة والسلام قارن بين اه قال ان يوم الاثنين والخميس يغفر الله فيهما لكل مسلم الا مهتجرين يقول دعهما حتى يصطلحا

59
00:17:09.050 --> 00:17:25.650
ان هنا آآ وفي اثر هييجي معنا ان الصيام يذهب وحل الستر يعني غيز الصدر. يعني انت لما بتصوم وتكون متضايق واتخانق وزعلان وعندك مشكلة مع حد. لما بتصوم انت بتهدا

60
00:17:25.900 --> 00:17:45.900
انت غيزك بينطفئ. انت نار اللي جوة قلبك آآ اللي فيها آآ غضب آآ بتذهب. بيذهب وحل الصدر هنا آآ مسألة ان الصيام بيذكرك آآ النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيقول ان ان عدد الاعمال قال آآ آآ ان آآ تعرض الاعمال فيغفر

61
00:17:45.900 --> 00:18:05.550
الله فيها لكل مسلم الا مهتجرين. يقول دعهما حتى يصطلحا. طب النبي عليه الصلاة والسلام يختار ايه؟ يختار ايه في في عدد الاعمال؟ يختار الصيام اه وكذلك في اه في الاخلاص ان الصيام بيقوي الاخلاص. احنا اتكلمنا على ان عن الصيام ايه

62
00:18:05.850 --> 00:18:22.000
من من من اكثر الاثار على نفس مسألة تقوية الارادة انك انت بتعرف تقول لنفسك امتى لأ وامتى ؟ اه. اه آآ الصيام يكفر ما يحدس للمرء من فتن في ماله واهله وماله

63
00:18:22.150 --> 00:18:42.150
كلنا بيحصل مننا آآ اخطاء وهفوات وحاجات بنبقى زعلانين منها ومش حابين انها تايه آآ آآ نكون في حياتنا. هنا النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن فتنة الرجل في اهله وماله وجاره. يعني اخطأ في حق

64
00:18:42.150 --> 00:19:07.600
اخطأ في حق ابنائه. اخطأ في التعامل مع المال الراجل ده حصل عنده فتنة حصل عنده ايه خطأ هنا الفتنة مش معناها الايه؟ البلاء. انما هنا الفتنة معناها ان هو اخطأ في التعامل العصى ان هو آآ اذنب في حق من حقوق الاهل والمال والجار. طب كيف

65
00:19:07.600 --> 00:19:27.300
وقال النبي صلى الله عليه وسلم فتنة الرجل في اهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة واحيانا بيكون الفتنة ديت معصية واحيانا بيكون بلاء معين في اتجاه معين يعني يعني قدر عليه ايه

66
00:19:27.300 --> 00:19:41.800
شيء معين وهو لم يتحمله. وهو لم يستطع ان يحقق فيه العبودية فهنا طب يعمل ايه عشان يجبر هذا الايه؟ هذا النقص في العبودية او هذا الخلل والخطأ. فان قال ايه؟ يصوم

67
00:19:42.000 --> 00:20:01.350
ويصلي طيب آآ آآ يقول النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا يا جماعة شوفوا شوفوا قد ايه الصيام له قيمة عند الله سبحانه وتعالى انه من علامات الدين  يقول لا يزال الدين ظاهرا لا يزال الدين ظاهرة ما عجل الناس الفطر. لان اليهود والنصارى يؤخرون

68
00:20:02.250 --> 00:20:23.050
بيقول ان ان النصارى كان عندهم عبودية بيعملوها ايه هي؟ قال تعالى ووهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم هم اخترعوا عبادة واخترعوا اله واخترعوا دين وقرروا ان هم ايه شرعوا لهم من وجعلوا الكبار يخترعون لهم ويشرعون لهم

69
00:20:23.050 --> 00:20:43.050
ما يشاؤون واتخذوا احوالهم ورهبانهم اربابا من دون الله. وكان عندهم ناس بتغفر لهم وناس بتشجع لهم اه اه النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ان من علامات الرئيسية لهذا الدين اه اه مسألة اه تأخير الايه؟ تأخير السحور وتعجيل

70
00:20:43.050 --> 00:20:57.350
الفطر الصائم فيه الخير بتعجيله الفطر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر آآ آآ يقول لا تزال امتي على سنتي ما لم تنتصر بفطرها النجوم

71
00:20:57.800 --> 00:21:11.550
يعني ايه تلتزم بفتيها النجوم؟  اه يعني عارفين في تنطع كده احيانا تجد ان ايه؟ يقول لك لا استنى انا لازم اتأكد يا عم اتأكد ما ما الناخب. فتحس ان ايه هو

72
00:21:11.550 --> 00:21:21.550
في اكتر من كده تأكيد يعني. النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ليس هذا مراد الله سبحانه وتعالى. يعني لو انت متخيل ان ده هو هو ده الدين لا هو زي ما بيقول لك لا

73
00:21:21.550 --> 00:21:43.450
ربنا يحب انك انت اول ما يقول الله اكبر تعملي ايه اول ما اول الاذان هو اعلان دخول الايه الوقت يعني لما تسمع الاذان انت كده الوقت ايه؟ دخل الصيام يذهب واحد الصادق اي غشه وحقد ووساوسه. قال النبي صلى الله عليه وسلم صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر. يذهبن وحد الايه؟ الصدر

74
00:21:44.150 --> 00:22:08.500
آآ الصيام التقوى. واحنا كنا عملنا محاضرة العام الماضي عن لعلهم يتقون. لو حد عايز يتكلم على التقوى يا جماعة يعني ممكن حد يتخيلها ان هي معنى في القلب التقوى آآ اسم جامع لكثير من العبادات عبر الله سبحانه وتعالى عنها في كثير في المعاملات وكثير من الاخلاق وكثير من العقائد ان ان

75
00:22:08.500 --> 00:22:28.500
آآ اسم آآ كبير واسع. التقوى محتاجة تاخد مننا مساحة في التفكير ومساحة في المزاكرة. في الوحي اكتر من المساحة المطروحة عند البعض اللي هي ايه آآ يعني فلان عنده تقوى كده يشعر ان هو ايه عنده شوية مشاعر في قلبه. لا التقوى اكبر من ذلك

76
00:22:28.500 --> 00:22:48.100
في كثير هنا ربنا سبحانه وتعالى لما ذكر عن الصيام قال كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. آآ الصيام من اكبر الاسباب التقوى هناك من اكتر الاسباب اللي بتحرك القلوب تجاه الله سبحانه وتعالى. وهنا نقطة يا جماعة هو الانسان بيتحرك بقلبه ولا بعقله

77
00:22:49.850 --> 00:23:09.050
بيفكر بقلبه ولا بعقله؟ اه اكيد العقل يفكر يقينا وبيحلل وبيوجد الاشياء النتايج والاسباب وعنده فصل الزاكرة لكن في حتى في حتة مختلفة في حتة آآ بتجعل فيه شيء يجعل العقل يفكر في اتجاه معين

78
00:23:09.950 --> 00:23:29.250
يعني اذا كان قلب اذا كان عقلي يفكر ويحلل ويربط الاسباب بالنتائج واه يرسم الطريق للناس في الطريق ويختار ويستحضر في زاكرة معينة يستحضر اشياء معينة آآ ويبني على على

79
00:23:29.250 --> 00:23:51.350
على السابق اللاحق ويستفيد من التجارب السابقة فلا شك ان ده موجود في العقل لكن في حاجة بتحرك العقل ان انسان لو لو هو بيحب حاجة هيعرف يأسر لها. هيعرف هيعرف يحلل لها. هيعرف يحط لها عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت

80
00:23:51.750 --> 00:24:01.750
صلح الجسد كله. صلح الجسد كله. واذا فسد فسد الجسد كله الا وهي القلب. وربنا سبحانه وتعالى لما تكلم عن عن النار قال ان الناس اللي بتدخل النار ما بيفهموش

81
00:24:02.000 --> 00:24:15.250
سبب عدم فهمهم ايه؟ قلوب لهم قلوب لا يعقلون بها. فذكر ان هم ما بيفهموش ليه هم اغبياء؟ لان هم عندهم قلوب مش عايزة تدفع كان شيخ الاسلام كان بيقول واصله كل حاجة

82
00:24:15.600 --> 00:24:45.150
اصل كل حاكى في العالم هي القلب. هي هي الحب بيقول ان كل حركات العالم مبنية على الحب سواء ان كانت الحاجات التسخين الجبلية فبيقول ان المخلوقات المسخرة العبودية هي اصلا تتحرك قصدا وعبودية لله سبحانه وتعالى. والانسان اللي اعطي ارادة وعودته في الارادة فهو لا يتحرك الا

83
00:24:45.150 --> 00:25:02.750
الا بالحب فقالوا طب ما الناس بتحرك خوفا  ورجاء ولو ما بيتحركش خوفا قال لك ان هو بيحب الامان. فهو ما تحرك خوفا الا الا لانه احب الامان فخاف من ضياعه

84
00:25:02.950 --> 00:25:27.150
وما تحرك الرجاء الا لانه حب الصورة التي يرجوها. فتحرك جاء لايه؟ لتحصيلها. فهنا يا جماعة نقطة مهمة ان مسألة التحصيل التقوى في القلوب وفي الاعمال فالصيام يحقق تقوى القلوب والاعمال. الصائم آآ ثلاثة ايام من كل شهر. يكتب عند الله صائم الدهر كله

85
00:25:27.300 --> 00:25:37.150
قال النبي صلى الله عليه وسلم صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر آآ هنا نقطة يا جماعة ان آآ هل احنا لو وصلنا الضهر هنبقى محمودين عند الله

86
00:25:37.300 --> 00:25:51.700
قال لا شيء له. آآ قال ما صامهما افطر. ومع ذلك انت ممكن تاخد صيام الدهب كله بانك انت تايه انك تصوم سلاس ايام من كل شهر وهذا من مضاعفة الحسنات

87
00:25:52.950 --> 00:26:07.650
آآ طبعا صيام ستة من شوال اه صائم العمر قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان صوم البعثة من شوال كان كصيام الايه؟ الدهر. وقال من صام ست ايام بعد الفطر كان تمام السنة. من جاء بالحسنة فله عشر امثالها

88
00:26:07.800 --> 00:26:25.350
وقال صيام شهر رمضان بعشرة اشهر الايام بشهرين فداك صيام الايه؟ السنة ده نقطة ان ان آآ  ان رمضان آآ احنا بنحقق فيه صيام الفرض. لكن هل بعد رمضان الصيام انتهى

89
00:26:25.650 --> 00:26:37.600
الصيام احنا بنتكلم على فضل الصيام اهمية الصيام. وكأنه عليه الصلاة والسلام بيمرنا. احنا يا جماعة اه عبادة الصيام احنا اتكلمنا عليها المرة اللي فاتت مسألة الايه؟ القدرة على التحكم في النفس

90
00:26:37.600 --> 00:27:00.250
وانك انت تترك لله سبحانه وتعالى. طيب الصيام المفضل بعد الفريضة ايه يعني افضل الصيام صيام الفريضة اللي هو رمضان طيب بعد بعد صيام رمضان بيقول افضل الله افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم. لكن هو اصلا لما كان بيصوم كان اكثر صيامه في شعبان

91
00:27:00.500 --> 00:27:19.750
كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا الا قليلا. فيقولوا آآ هنا كان هو بيقول آآ افضل الصيام آآ فيما سوى آآ آآ آآ الراتبة بيقولوا اه كأنه مسلا زي ما بيقول افضل او افضل القيام اه اه طول القنوت يعني افضل القيام بعد الايه

92
00:27:20.500 --> 00:27:39.600
افضل الصلاة بعد افضل الصلاة طول القنوت. يعني افضل الصلاة بعد الفرائض وبعد السنن الرواتب. فبيقول ان كأن شعبان هنا كأنه ايه؟ يرتبها لرمضان تجهيز رمضان وان افضل النفل المطلق هو شهر الله الايه؟ المحرم

93
00:27:41.050 --> 00:27:58.200
اه كان احب الشهور الى النبي صلى الله عليه وسلم ان يصوم شعبان ثم يصلوا اه على اعتبار انه اه النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك فيقولوا ان ان شعبان افضل

94
00:27:58.250 --> 00:28:17.900
على انه واتب لرمضان. وان افضل الشهور في اه النفل المطلق. الصيام المطلق هو ايه؟ هو المحرم. لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم لشهر اكل صياما منه لشعبان كان يصومه او عامته. ولما يقولوا آآ كان يقوم الليل مش معناه ان هو قعد من اول غروب الشمس لحد الفجر ايه

95
00:28:18.150 --> 00:28:28.150
انما غالب ان هو ايه كان بيقوم بالليل يعني جزء كبير من الليل. فبيقول كان يصوم شعبان كله. مش معناه ان هو صام من اول واحد شعبان لحد ايه؟ لحد تلاتين

96
00:28:28.150 --> 00:28:41.850
شعبان او تسعة وعشرين شعبان انما كان يصوم شعبان الا قليل يعني اكثر من الصيام في شعبان آآ ممكن يعني يعني آآ يعني عبادة عبادة آآ ممكن يتغافلوا لك بها اعمال سنة

97
00:28:43.250 --> 00:29:08.750
انت ام يعني يوم عاشوراء فمن صام عاشوراء غفرت له ايه سنة يعني حد يعرف عبادة بتعمل كده يعني حد يعرف يعني يعني الحج عاد كيوم غير الحج ومجهود الحاج وبزل الحج في المال يعني هل العبادات العادية ممكن واحد يعمل حاجة آآ كعبادة

98
00:29:08.750 --> 00:29:29.600
يعني ايه غفر له سنة يا جماعة؟ يعني ثواب العبادة ثواب العبادة يغطي ايه يغطي زنوب السنة. احنا عارفين ان الكبائر محتاجة توبة لوحدها لكن احنا وعارفين كذلك ان الحسنات يذهبن السيئات. يعني ممكن واحد يعمل سيئة وما يتوبش منها. لكن هو يفاجأ ان هو عنده طاعات

99
00:29:29.600 --> 00:29:41.450
القطاعات دي تغلب الايه السيات. هو محتاج يكون عنده رصيد كبير من الطاعات عشان تهزم الايه؟ احيانا انسان كل ما بيتعلم اكتر كل ما بيعرف السيئات اكتر. كل ما بيتوب

100
00:29:41.450 --> 00:29:55.800
كل ما بيكون مساحته في النجاة اعلى. طب ممكن واحد مش عارف ان هي سيئة وهو قايم عليها فترة طويلة ومش واخد باله ان دي سيئة. وعاش عمره ومش واخد باله من وما اتعلمش ان دي ايه زي هنا ايه اللي يغفر له

101
00:29:56.650 --> 00:30:16.650
لو هو كان طبعا ده اذا كان هو يعني في بيئة ينفع يتعلم منها وعنده القدرة على التعلم ثم هو قصر في ذلك. فهنا هو يعاقب على هذه السيئة اللي كان عنده مساحة ان هو يتعلمها وكان عنده قدرة على التعلم وما اتعلمش. وكان عنده عقل يستوعب ولم يستعمله في طاعة الله

102
00:30:16.650 --> 00:30:31.250
فهنا هو يعاقب على ايه؟ على هذا التقصير وعلى هذه السيئة. يعني هيتحاسب على تقصيره في انه يتعلم وهيتحاسب على السيئة اللي هو بيعملها. طيب هل الرجل ده صاحب هذه السيئة ممكن ينجو؟ اه هيكون فيه

103
00:30:31.750 --> 00:30:55.300
في اسباب اسباب بيع النجاة ممكن مغفرة الله سبحانه وتعالى ممكن الحسنات الماحيات ممكن دعوة او شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم او دعوة الصالحين  ممكن التوبة طيب هنا احنا بنتكلم على الحسنة الماحية ان في حسنة بتذهب ايه؟ بتذهب سيئات. في حسنة معينة بتذهب سيئة معينة. يعني الصلاة تذهب

104
00:30:55.300 --> 00:31:16.550
سيئة تارك الصلاة الصدق يزهب سيئات الكذب الايمان يذهب سيئات الكفر ولا يذهب جميع السيئات الا التوبة الايمان العودة الى الاسلام. ولا يذهب ولا يحبط جميع الحسنات الا الا الشيك لكن ممكن واحد آآ يحبط يومه

105
00:31:16.900 --> 00:31:36.900
ممكن يحبط عمله اللي هو ما انتهك يا سيد العصر حبط عمله يعني حبط ايه؟ هذا العمل الذي فعله في هذا اليوم او في هذه الساعة. لكن هل حبط الاعمال كلها لا يحبط جميع الاعمال الا الايه؟ الا الشرك بالله اوحي اليك والذين من قبلك لا اشركت ليحبطن عملك لتكونن من الخاسرين. هنا الصيام

106
00:31:36.900 --> 00:31:54.950
ممكن بحسنة الصيام تعدل ايه اعدل مغفرة زنوب سنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله عن يوم عاشوراء. آآ صيام الشكر على اهلاك الظالمين ونجاة المؤمنين انما

107
00:31:54.950 --> 00:32:14.950
لما لما لما يعني اراد ان يعبر آآ عن شكره لله سبحانه وتعالى وعن ثنائه على الله سبحانه وتعالى آآ قدم النبي صلى الله عليه وسلم آآ صام اكثروا من الصيام قدم سلم الى المدينة واليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا اليوم الذي يصومونه؟ قال هذا يوم عظيم انجى الله فيه موسى

108
00:32:14.950 --> 00:32:32.350
فصامه موسى شكرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم فنحن احق موسى منكم فصامه وامر بصيامه. خدوا بالكم ان صيام الصيام اول ما فرض كان اه اه في عاشوراء يعني رمضان قبل ما قبل ما الناس تصوم رمضان فقد صيامه امتى

109
00:32:32.650 --> 00:32:45.650
اتنين يعني بعد خمستاشر سنة من بعسة النبي صلى الله عليه وسلم قبل كده كانوا بيصوموا في مكة اه كانوا عارفين يوم عاشوراء في مكة اه. وكانوا عارفين يوم عاشوراء في المدينة اه. لكن النبي عليه الصلاة والسلام لما راح المدينة لقى اليهود بتعزمه

110
00:32:47.200 --> 00:32:57.200
فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ لما سأل عن ذلك قال قالوا له هذا يوم نجى الله فيه موسى فالنبي عليه الصلاة والسلام شكر لله على نجاة موسى فايه؟ فامر فصامه بايه؟ وامر بصيامه

111
00:32:57.200 --> 00:33:07.200
وبعد كده ربنا سبحانه وتعالى انزل في سورة البقرة كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. وربنا سبحانه وتعالى امر بصيام شهر رمضان فصام النبي صلى الله عليه وسلم ايه

112
00:33:07.600 --> 00:33:23.600
شهر رمضان وبعد كده مرت الايام وحتى آآ في اخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام آآ ينظر يجد آآ آآ يوم معزم في المدينة يعني لقى بيمر لقى ايه لقى ناس عاملين زينة وفرح

113
00:33:23.900 --> 00:33:43.900
فقال لي هو ايه ده! هو ايه الفرح ده! الناس دي عاملة عاملة كده ليه! فرود اصل عاشوراء واليهود يعظموا هذا اليوم وآآ بيحتفلوا فيه بايه؟ بنجاة الله لموسى عليه السلام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لان

114
00:33:43.900 --> 00:34:02.900
لاصومن التاسع والعاشر. قال طب انا بعد كده بقى انا هخالفهم ومش هعمل آآ مش هيبقى صوم عاشوراء ده انا اصوم الايه التاسع والعاشر مخالفة لليهود. ولكن مات النبي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك. عشان كده العلماء يقولوا ان السنة ان في آآ آآ عاشوراء ان هو

115
00:34:02.900 --> 00:34:21.550
قبله يوم لحديث النبي صلى الله عليه وسلم لان عشت لاصومن التاسع والعاشر اه وطبعا ده فيه مخالفة لليهود وفيه اظهار شعيرة الاسلام. ومسألة يا جماعة ان الاسلام اه يعني

116
00:34:21.550 --> 00:34:42.500
كنا بنتكلم في قريبا في هذه المسألة ان الاسلام آآ دين لا يشرعن مناهج الاخرين في ناس بتبقى آآ هو مش عارف الدين فين ده بيعمل ايه اي كتاب بقى تنمية بشرية ولا تنمية نفسية ولا ولا اي حد بيزع اي حاجة ويقوم جاي يقول لك ايه هو ده الدين بتاعنا

117
00:34:43.300 --> 00:35:03.900
هيبدأ يشرعن مناهج الايه الاخرين. ايه شرعا بقى آآ الفلسفة وشرعا الاقتصاد وشرعا الحرية. اي حاجة موجودة هو شايفها حلوة بيعمل ايه يسأل عنها. والاسلام وحدة متكاملة. اسلام دي مستقل. الاسلام لا يصلح لهذه الشرعنة

118
00:35:04.150 --> 00:35:24.150
اسلام مش هينفع يشرعا الاشتراكية ولا ليبرالية ولا علمانية ولا سيمالية ولا اه دروس نفسية ولا اه قضايا تنمية بشرية الاسلام هو الاسلام اسلام وحدة في نفسه الاسلام مستقل الاسلام آآ مستغني عن غيره. الاسلام مصدر الهداية وانه الوحيد على وجه الارض. يعني انت مش محتاج

119
00:35:24.150 --> 00:35:44.150
حاجة مع كتاب الله سبحانه وتعالى ولا مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. النبي عليه الصلاة والسلام بيتكلم وهو بيتكلم عن عاشوراء وهو حاجة مشتركة. يعني سيدنا موسى آآ نبي من انبياء الله سبحانه وتعالى دعا الناس الى الله علم الناس التوحيد وقف امام فرعون دعا بني اسرائيل بني اسرائيل آآ

120
00:35:44.150 --> 00:36:04.150
سيدنا موسى استمر في طاعة الله سبحانه وتعالى حتى مات. فلما بعث النبي عليه الصلاة والسلام اليهود تمسكوا بموسى ورفضوا ايه؟ ورفضوا النبي صلى الله عليه وسلم في نوع من انواع العناد الشديد وكأن القرآن الذي انزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يأت من نفس المشكلة التي انزلت ايه؟ انزلت التوحيد فيها على

121
00:36:04.150 --> 00:36:21.100
موسى عليه السلام وفارقه بين الله ورسله. وفرقه بين يوسف بعضهم وايه؟ وبعض. فهنا نوى عصام بيتكلم عن استقلالية الشرع. بيقول لهم آآ نحن احق بموسى منكم. ولو انا هتشوفوني ولو انا النبي عليه الصلاة والسلام خالف اليهود في كل شيء

122
00:36:21.300 --> 00:36:31.300
يعني قالوا قالوا عجبنا لهذا الرجل يخالف في كل شيء حتى الخياط قال وخالفه النبي صلى الله عليه وسلم في ايه؟ في هذا حتى في العادات الصحية. ليه؟ يقول لك على الاسلام لا يحتاج الى شيء

123
00:36:31.700 --> 00:36:51.700
عن الاسلام كمصدر والقرآن كوحي هو لا يحتاج الى شيء معه الايه؟ ليضبط احكام الناس وهذه نقطة آآ مفصلية مهمة مهمة في تصورك للوحي ان الوحي مش مش كتاب والله ايه اصل هم اتكلموا عن علاقة الرجل بالمرأة وعملوا احكام في آآ

124
00:36:51.700 --> 00:37:08.050
اه ان المرأة لا تظلم فاحنا نشجع لا لا. الاسلام على بعضه كده انت محتاج انك انت تنطلق من الوحي. لا تستعمل الوحي للتوقيع للاخرين. وبينهما فرق كبير جدا. النبي عليه الصلاة والسلام حين

125
00:37:08.050 --> 00:37:18.050
صام يوم عاشوراء واما صيامه فقال يا رسول الله ان انه يوم تعظمه اليهود والنصارى. فقال اذا كان العام المقبل ان شاء الله سم اليوم التاسع فلم يأتي العام المقبل حتى توفي

126
00:37:18.050 --> 00:37:44.700
النبي صلى الله عليه وسلم آآ صيام يوم آآ يغفر سنتين   ما شأنهم الاعياد خصائص العقائد وتجد يعني يوم عاشوراء ده يوم فيلم لوحده ممكن نعمل فيه بحس لوحده ممكن نقعد فيه ساعتين نتكلم آآ الناس بتعزم اللي قتلوا الحسين بينقوه

127
00:37:44.700 --> 00:38:04.700
على على حسين في عاشوراء واللي فرحوا بمقتل حسين عاملين عيد في يوم عاشوراء وبيعملوا عاشوراء وبتاع النصارى بتعظم يوم عاشوراء ولهم آآ آآ طقوس في عاشورا في الاكل والشرب ولتلوين البيض ولهم اعتقادات في عاشوراء اليهود لهم اعتقادات في

128
00:38:04.700 --> 00:38:20.800
عاشورا وكذلك المسلمين لهم اعتقاد في آآ هذا اليوم. فاليوم ده لوحده فيلم يعني آآ صيام يوم يغفر الذنوب سنتين متتابعين سنة قبل ذلك من لو عايز تكره في عاشوراء آآ يعني شيخ الاسلام ابن تيمية كان له بحس في عاشوراء طويل يعني ممكن

129
00:38:20.800 --> 00:38:40.800
خمسين صفحة كده هو ايه يعني مستقصي في مسألة عاشورا وبدايته استعمالات الناس فيه يعني. سئل يوم صيام يوم يغفر ذنوب سنتين متابعين سنة قبل ذلك اليوم وسنة بعده. سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والباقية. ان هل

130
00:38:40.800 --> 00:39:04.100
يوم عرفة يكفر السنة الماضية والبقية ولا صيام يوم عرفة يكفر السنة الماضية والباقية؟ يعني هنا احنا عندنا آآ آآ زمان معظم عندنا عبادة في هذا الزمان لها شأن هل هل التعظيم يوم عرفة فقط هو الذي يكفر السنة الماضية والتي قبله ام ام ان هناك عبادة اضافية الانسان لما يعملها ينال هذا الثواب

131
00:39:04.100 --> 00:39:24.850
اه ان عبادة الصيام ان عبادة الصيام في يوم عرفة تكفر ايه؟ يعني شوفوا شوفوا الصيام كعبادة انما صام قال لا عدل له والنبي عليه الصلاة والسلام قال احب ان يعرض عملي وانا صائم وقال احب ان يكفى عملي وانا صائم. ولما جه في عاشورا قال لي قال صوم

132
00:39:24.850 --> 00:39:40.950
وقال يكفر السنة الايه الماضية ولما جه في عرفة يوم معزم اكتر يوم يباهي الله به الملائكة الايه قال ان صيام يكفر سنتين صائم تصلي عليه الملائكة اذا اكل عنده المفتيون

133
00:39:41.200 --> 00:39:51.200
ام عمارة الانصارية رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فقدمت اليه طعاما. فقال كلي فقالت اني صائمة. فقال صلى الله عليه وسلم ان الصائم تصلي عليه الملائكة اذا اكل عنده

134
00:39:51.200 --> 00:40:05.750
حتى يفرغوا ربما قال حتى يشبعوا. يبقى يا جماعة محتاجين ان احنا نعزم الناس على الفطار وايه وتبقى خد بالك ان انت هتاخد سواب الصيام صيامهم وهتاخد ثواب ان الملائكة تايه؟ تدعو لك

135
00:40:05.950 --> 00:40:21.800
ويعني يعني يعني التعرض لهذه البركات وهذه الكروبات وهذه العطايا جميل ان انت تبقى عارف ان ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان في ناس تخيل كده ان ان مسلا يقول لك ايه الشيخ فلان والشيخ فلان والشيخ فلان قاعدين الليلة دي كلها قاعدين يدعوا لك. يدعو لي انا

136
00:40:21.900 --> 00:40:33.800
والله بجد بتستبشر بدعاء الصالحين. لما واحد بيكلمك في الحرم ويقوم جايين لك يقول لك انا قدام الكعبة بدعي لك انت بتحس ان انت ايه؟ وتستبشر بدعاء تخيل الملايكة بتدعي لك

137
00:40:33.950 --> 00:40:54.350
تخيل الملائكة تدعو لك ليه؟ عشان انت اكلت واحد صائم عشان انت اطعمت واحد صائم حتى يشبع. قال ان الصائم تصلي عليه الملائكة اذا اكل عنده او اذا اذا اكل عنده حتى يفرغوا. او ربما قال حتى يشبعوا. يعني طول ما الناس بتاكل عندك حتى لما يخلصوا اكل او حتى يشبعوا وانت

138
00:40:54.350 --> 00:41:16.400
الملايكة بيديه تصلي عليك. وقال الصائم اذا اكل عنده المفاطيق صلت عليه الملائكة حديس حسنه محققوا التدريب وان كان ايها الاخوة دي فيها ضعف. الصائم اذا افطر عنده الباقي يعني هو الشيخ هنا معتمد تصحيح الشيخ الالباني وتحسينه. عشان احيانا تجد حديس آآ

139
00:41:16.400 --> 00:41:31.350
بعض اهل العلم مسلا آآ آآ ممكن يكون مضاعفها لكن هو آآ يعني ايه آآ شيخ معتمد تصحيح الشيخ الالباني وتحسينه. قال صايم اذا افطر عند غيره نال من افطره مثل آآ آآ مثل اجره

140
00:41:31.650 --> 00:41:51.650
من افطر صائما كان له اه اه مثل اجره غير انه لا ينقص من اجر الصائم شيء. الصائم في الاخرة عند لقاء ربه للجزاء يفرح لانه صام. قال النبي صلى الله عليه وسلم للصائم فرحتان فرحة اذا افطر وفرحة عند لقاء ربه. احنا آآ الناس بتفلح آآ كل الناس بتفرح وفي فرح مشروع

141
00:41:51.650 --> 00:42:11.650
آآ الفرح آآ آآ المشروع هو الفرح الذي ليس فيه خيلاء. ليس فيه ايه؟ كبر. يعني يقال لقومه لا تفرح مش معناه ان هو ما يفرحش معناه ان هو لا يتكبر على الناس. فهنا آآ آآ الله لا يحب الفرحين يعني لا يحب هنا الايه؟ المتكبرين. لكن الانسان يفرح بالطاعة

142
00:42:11.650 --> 00:42:29.550
افرح بالطاعة افرح قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا وهو خير مما يجمعون. ان الفرح بالطاعة والفرح بالدين والفرح بالله والفرح بعطاء الله والفرح بالرضا بالله سبحانه وتعالى ده من الاشياء العظيمة التي يحبها الله سبحانه وتعالى. فهنا من الاشياء اللي بيقول لك خد بالك انك هتفرح

143
00:42:29.700 --> 00:42:44.400
هتقول له افرح بايه ؟ يقول لك لو عبدت العبادة ديت هتفرح مرتين هتفرح لما تكون جعان وتلاقي الاكل قدامك فتفرح انك انت اشبعت آآ الجوع وهتفرح لما تفاجأ بسواب اللي انت عملته ده عند الله سبحانه وتعالى

144
00:42:44.400 --> 00:43:01.600
قال للصائم فتحتان فتح عند فطره وفتح عند لقاء ربه. ليه عند لقاء ربه لما يجد من عظم الاجر عند الله سبحانه وتعالى. لما يجد من كرامة عند الله سبحانه وتعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم. هيجد نفسه كريم له مكانة عند الله

145
00:43:01.600 --> 00:43:18.650
يجد نفسه آآ مقدم عند الله سبحانه وتعالى يجد نفسه مرفوع في السماء. ايه اللي رفعه في السماء؟ انه كان يصوم. الصيام الصيام يشفع لصاحبه يوم القيامة تسعة وتلاتين. قال النبي صلى الله عليه وسلم الصيام والقرآن يشفعان العبد يوم القيامة

146
00:43:18.700 --> 00:43:42.100
يعني ايه يشفعان للعبد  اه طب هو هل هنا هل الصيام ده عمل؟ والقرآن ده قراءة القرآن ده عمل. هل عمل هنا يشفع في صاحبه اه ان الله سبحانه وتعالى هنا اه اه يجعل هذه العبادة بالزات اه تشفع لصاحبها. يعني ايه تشفع يعني ايه؟ يعني تكون سبب في

147
00:43:42.100 --> 00:43:56.500
ان هذا العبد آآ يحمى من النار بشفاعة هذه الايه؟ الاعمال. قال الصيام والقرآن يشفع لنا العبد يوم القيامة. يقول الصيام اي رب منعته طعام الشهوة. طب يا جماعة لو واحد منع الطعام ولم يمنع الشهوة

148
00:43:58.800 --> 00:44:17.950
ما صامش لو واحد يعني آآ يعني آآ صام عن الطعام ولكنه آآ لم يحقق بوادي الله سبحانه وتعالى في هذا الصيام انا واحد مسلا كده كان نايم آآ وما نواش الصيام

149
00:44:18.000 --> 00:44:39.000
وهو نومه تقيل فبنام ستاشر ساعة  يعني هو نايم الساعة اتنين بالليل وصحى الساعة آآ تسعة مسلا آآ او تمانية العشاء تاني يوم هو هنا ما كلش حقيقة في الفترة اللي كنا فيها دي ايه

150
00:44:39.200 --> 00:44:49.300
ما كلش او شغل عن الاكل ممكن يكون على فكرة اللي انا بتكلم فيه ده ممكن يكون مش مسلم اصلا هل هو كده صام ان هنا الصيام يا جماعة يحتاج الى

151
00:44:49.400 --> 00:45:05.500
الى اخلاص يحتاج الى نية يحتاج الى تركيز ارادة ان انا صمت بارادتي. الصوم سياتي من النار قال النبي صلى الله عليه وسلم الصوم جنة دي محاضرة لوحدها ممكن ايه لو حد عايز يجعلها الصوم جنة

152
00:45:06.450 --> 00:45:19.250
الصيام جنة من النار كجند احدكم للقتال آآ صيام اليوم الواحد يباعد وجه العبد عن النار سبعين سنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا الله الا بعد الله بذلك اليوم على النار سبعين خريفا

153
00:45:19.450 --> 00:45:44.600
آآ العرب كان زمان لما يتكلموا عن السنة يتكلموا او او يتكلموا يعني لما يحبوا يأرخوا يأرخوا بالخريف انتم عارفين الصيف والشتا والخريف والايه؟ والربيع اه وبعد كده اه تم التاريخ الهجرة بعد اجتماع الصحابة بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام وعمر اتفقوا على ان هو يبدأ التاريخ بايه

154
00:45:44.650 --> 00:45:56.150
صيام اليوم الواحد يزحزح العبد عن النار حتى لا ينظر اليها. قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك يوم سبعين خريفا

155
00:45:57.050 --> 00:46:14.750
يعني آآ يعني آآ مش هيشوف النار من من بعد سبعين سنة اه مسيرة سبعين سنة صيام اليوم الواحد يجعل الله به بين العبد وبين النار خندق يطمئن من عدم وصول النار اليه

156
00:46:15.100 --> 00:46:29.450
النبي صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا. كما بين السماء والارض يعني هو في عدسات القيامة في عبادة تطمئنه في عبادة تؤمنه

157
00:46:29.700 --> 00:46:51.600
عبادة تبعده عن النار انتم عارفين في عدسات القيامة آآ النار بشيء كالقصر يعني احيانا ممكن واحد يتخطف من عدسات القيامة عدسات القيامة ارض ارض المحشر. وبعد كده هيمر في ناس هتتخطف من ارض المحشر على جهنم على طول

158
00:46:51.700 --> 00:47:01.700
وفي ناس هتمر باحداس القيامة. احداس القيامة دي اللي يمر بها مين؟ اللي احنا اللي بتزكر اللي بتزكر كثيرة في الايات والاحاديس في كتاب الله وسنة ده هيمر بها مين

159
00:47:01.700 --> 00:47:20.400
المسلمين وخبر اهل الكتاب. لكن الملحدين والكفار والمشرومين ده هيعمل ايه؟ ده مش هيعدي الكلام ده. لا يعدي على سياط ولا قنطرة ولا ولا آآ مقاصة ولا مزاهر هو ما فيش الكلام ده. هو في الاول اصلا ايه الا تتبع كل امة ما كانت تعبد؟ وده هيتبع ما كان يعبد على ايه

160
00:47:20.650 --> 00:47:38.450
على النار مباشرة لكن اللي هيقف فيها لسه وهيتحاسب ويكلمه ربه وليس بينه وبين رغبة هجمان ويموج على السياط وحسك وكلاليب ده ايه ده اهل الايه؟ اهل الايمان. اهل الايمان آآ هيبقوا خايفين من النار

161
00:47:38.550 --> 00:47:53.550
بيطمئن اهل الصيام ان هو بينه وبين النار خندق كما بين السماء  الصيام عمل يدخل صاحبه الجنة. قلت يا رسول الله دلني على عمل ادخل به الجنة. قال عليك بالصوم فانه لا مثل له

162
00:47:54.050 --> 00:48:08.500
آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام يوما ابتغاء وجه الله ختم له به دخل الجنة حديس جميل قوي. يعني آآ قال من ختم له بصيام يوم يريد به وجه الله ادخله الله الجنة

163
00:48:09.300 --> 00:48:25.050
يعني اللي هيموت صايم النبي عليه الصلاة والسلام بيعده ان هو ايه يدخل الجنة طبعا الصائمون لهم باب خاص عند الله سبحانه وتعالى قال ان في الجنة دي باب يقال له ريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيره

164
00:48:25.050 --> 00:48:41.500
اه اه فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد آآ لا يدخل منه آآ احد غيرهم آآ آآ متخيلين يعني ايه يا جماعة فيه مزية خاصة في حاجة خاصة لاهل الصيام

165
00:48:42.800 --> 00:48:55.150
اه ده يعني ايه محصور مقصود عليهم. يعني لما ييجي واحد تاني يدخل يقول انت مش معك مش معك البطاقة اللي تعرف تدخل بها من الباب ده طب ادخل ادخل من باب تاني

166
00:48:55.850 --> 00:49:10.350
لكن الباب ده لناس معينة اللي هم ايه اهل الصيام. طبعا يعني ربنا يجعلنا من هؤلاء قال اذا دخل احدهم اغلق من من دخل وشيب من دخل قال اذا دخل احدهم اغلق من دخل

167
00:49:10.350 --> 00:49:35.050
ومن شرب لم يظمأ ابدا طبعا ده يعني ايه اه اه يعني ده اه كده انتهت حديس فضل اه الصيام وآآ يعني آآ هو بقى اللي عايز يستزيد هو يعني آآ في باب تاني لفضل رمضان لكن الشيخ حازم جزاه الله خيرا آآ يعني آآ وقف

168
00:49:35.050 --> 00:49:55.700
على الاربعين الرمضانية. في مسألة فضل رمضان والاهتمام بالعبادة في رمضان. آآ الصيام يا جماعة آآ ليس عبادة على هامش الحياة  يعني بلاش نتعاون مع الصيام ان هو آآ عبادة احنا بنعملها. فاحنا في ناس بيبقى عندها تخيل كده وتصور ان انا ايه آآ ان انا عايز اعمل في رمضان

169
00:49:55.700 --> 00:50:12.150
حاجة هتقول له ايه الحاجة دي؟ انا عايزك احنا عايزين عايزين في رمضان نصوم اه اه مش نصوم اه اقصد الصيام ان انت اللي هو احنا بنعمله كل سنة. انما عايزين في رمضان اه نجدد الايمان. نجدد الصيام

170
00:50:12.150 --> 00:50:29.650
يعني عايزين في رمضان نمر على الصيام ويكون كل يوم صيام لنا له آآ في في قلوبنا معاني مختلفة زي ما انت كده بتصلي والصلاة اللي انت بتركز فيها انت بتشعر فيها بنوع من من المشاعر مختلف. يعني انت انت بتسجد

171
00:50:29.800 --> 00:50:47.900
انت لك في كل سجدة حال وفي كل وقوع حال الانسان بيمل يا جماعة بيمل من اليتامى بيملي من الجتاية بيقولوا اه لكل لكل جديد لزة يعني كل حاجة جديدة لو جبت هدوم جديدة تحس ان انت ايه

172
00:50:48.100 --> 00:51:08.100
لزة الاكل الجديد لزة الصحبة الجديدة لزة. التجربة الجديدة في حياتك لزة. الشغل الجديد لزة. المكان الجديد لزة. العجلة اي حاجة انت بتجيبها جديدة بتبقى لها لزة. التليفون الجديد بيحس ان هو له ايه ؟ له لزة. الناس بتحب التجديد لاجل ده. طب احنا في في ناس

173
00:51:08.100 --> 00:51:18.100
من الاشياء اليتيمة يقول لك انا ما بتحملش الرتابة. فانا عايز دايما ايه؟ ده يبقى عنده مشكلة في العبادة فين؟ طب ما هو انت الصلاة عليك انك تصلي كل يوم وكل يوم خمس

174
00:51:18.100 --> 00:51:29.200
فانت محتاج تجدد واحد مسلا بيشتغل دين بيشتغل في القرآن بيشتغل في الدعوة بيشتغل في يقول لك انا انا انا زهقت من اللي انا بعمله ده انا مش انا عايز اجدد

175
00:51:29.200 --> 00:51:39.200
بتقول له ايوة صحيح بس فيه فرق ان انا باجدد في ان انا آآ آآ يجدد الايمان كما قال السنة الايمان لا يخلق في جوف احدكم فسأل الله ان يجدد ايمانه في قلوبكم وفرق

176
00:51:39.200 --> 00:51:59.200
بجدد ان انا بسيب الطاعة. يعني ايه النهاردة آآ آآ هنصلي وبعد كده بكرة مش هنصلي عشان احنا ايه نجدد لأ لأ التجديد هنا التجديد فيه مشاعر الدين التجديد فيه معاني الدين تجديد فيه الايمان وانت بتفعل هذا لان احنا محتاجين نصوم ولكن يكون صيامنا مختلف. يعني ايه صيامنا مختلف؟ يعني محتاجين نركز مع الصيام

177
00:51:59.200 --> 00:52:19.200
محتاجين نركز مع ان احنا النهاردة نحقق يعني ايه آآ آآ تسحابه فان في السحور بركة. عايزين نصوم واحنا مركزين على ان انا ليه دعوات مستجابات طول الشهر. عايزين نصوم واحنا واحنا مستحضرين ان احنا ربنا بيصلي علينا واحنا آآ بنفطر صايم. عايزين ربنا

178
00:52:19.200 --> 00:52:39.200
واحنا بنعجل الايه؟ بنعجل الافطار. عايزين نحاول نخلي صيامنا صيام آآ اكثر آآ دقة او اكثر للنبي صلى الله عليه وسلم يعني نتقرب الى الله سبحانه وتعالى بصيام الفريضة وما تقرب اليه عبدي تقرب اليه عبدي باحب الي مما افترضته

179
00:52:39.200 --> 00:52:49.350
ان احب العبادات الى الله سبحانه وتعالى هي الفرائض. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله