1
00:00:01.600 --> 00:00:19.150
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:19.300 --> 00:00:41.150
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثة وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:41.200 --> 00:00:57.550
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:00:57.600 --> 00:01:22.650
العالمين انك حميد مجيد وقد ذكرت في الحلقة الماضية ان الطريق الى الله سبحانه وتعالى لابد ان يسلكه كل مخلوق وذكرت ثلاثة صفات لهذا الطريق الصفة الاولى مسافته والثانية عقباته

5
00:01:22.950 --> 00:01:50.600
والصفة الثالثة التي ذكرتها لهذا الطريق هي آآ وصفه  واجمع حديث ذكرته في المرة الماضية كان حديث النواس بن سمعان الكلابي رضي الله عنه والذي رواه الامام احمد والترمذي عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

6
00:01:50.650 --> 00:02:13.150
ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبي الصراط سوران وفيهما ابواب مفتحة وعلى الابواب ستور مرخاة وفي اول الطريق داع يدعو يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا

7
00:02:13.800 --> 00:02:36.050
وداع فوق الصراط واما الصراط فهو الاسلام واما السوران فحدود الله عز وجل واما الابواب المفتحة فمحارم الله عز وجل فاذا اراد السالك ان يفتح طريقا او ان يلج بابا قال له ويحك

8
00:02:36.550 --> 00:02:50.850
لا تلج لا تفتحه فانك متى فتحته ولجته والذي يقول هذا هو الداعي من فوق الصراط الا وهو واعظ الله في قلب كل مسلم. وقلنا ان هذا الواعظ هو النفس اللوامة

9
00:02:51.300 --> 00:03:17.300
واليوم ان شاء الله تبارك وتعالى كنت ساتكلم عن القلب تلك المضغة التي يتقاتل الاعداء لاصطيادها الاعداء الذين يقفون على الرصد الشيطان وشيطان الانس ومعه شيطان الجن والنفس الامارة بالسوء

10
00:03:17.850 --> 00:03:34.850
كل واحد من هؤلاء وعلى رأسهم الشيطان العين الكبير الذي هو اساس كل شر والذي يرسل سراياه تترا يوميا الى بني ادم كما في حديث ابي موسى الاشعري عند ابن حبان والحاكم

11
00:03:35.500 --> 00:03:57.000
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصبح ابليس قال من اضل اليوم مسلما البسته  فغاية ابليس ان يدخل الناس جميعا في جهنم. ولذلك قلت كما في الحلقة الماضية انه لا يهادن ولا يقبل فدية

12
00:03:57.700 --> 00:04:22.300
انما غايته ان يدخل المرء النار فهذا القلب الذي به صلاح للانسان كله صلاح دنياه وصلاح اخراه هذه المضغة نفيسة التي يتقاتل هؤلاء الاعداء لاصطيادها هو موضوع حلقتنا اليوم وكان من دواعي سروري

13
00:04:22.900 --> 00:04:43.700
انني قبل ان ابدأ الحلقة زارني اخي وحبيبي الشيخ ابو احمد الشيخ محمد حسان ويعني آآ احبه في الله عز وجل فيه ربنا يحفظك ويبارك فيك وقد ترافقنا طويلا من اكثر من عشرين عاما

14
00:04:43.800 --> 00:05:02.050
الدعوة الى الله عز وجل واسأل الله ان يختم لي وله بخير. امين ده طبعا لان له اه لسانا زلقا وهو اكثر طلاقة مني في الكلام فانا رأيت ان اكون كانني في باب المحاور وهو في باب المجيب

15
00:05:02.350 --> 00:05:19.600
فانا انما قدمت يعني هذه الحلقة بالكلام حتى يعني ادله على موضوع الحلقة. ولا بأس ان يكون الكلام سجالا بيننا افادة لاخواننا المسلمين في كل مكان فانا يعني اقدمه على نفسي

16
00:05:19.850 --> 00:05:35.650
آآ ليس في هذا الموضع فقط بل في كل المواضع. واسأل الله ان يرفعه وان ينفع به آآ تفضل بقى لمسألة القلب يعني آآ افت المسلمين واسأل الله ان ينفع بك

17
00:05:36.350 --> 00:05:51.200
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد حياكم الله جميعا ايها الاخوة والاخوات واشهد الله انني ما كنت اعلم ان الشيخ قد نصب لي هذا الفخ الجميل

18
00:05:51.800 --> 00:06:06.900
وآآ يعني انا اجل الشيخ وانا اعرف قدره ومكانته واسأل الله ان يبارك في عمره وان يحسن عمله. جزاك الله خير. ولست بالذي يعني يجلس بين يدي الشيخ ليكون الشيخ معه محاورا

19
00:06:07.700 --> 00:06:24.300
فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يرفع قدره وان يزيده رفعة وانا باختصار فلاح بس الحمد لله مؤدب يعني علمونا الادب فانا الحقيقة لا استطيع آآ ان اكون يعني في مقام الشيخ الذي يتحدث

20
00:06:24.500 --> 00:06:44.500
وشيخنا الحبيب في مقام المحاور. الله يبارك فيك. فانا ان شاء الله تعالى استجابة لرغبة الشيخ جلست الى جواره. لكن ساجلس الى جواره آآ يعني انسه وان شاء الله الشيخ يتفضل باذن الله وانا تلميذ معكم الليلة لنتعلم من شيخنا الحبيب ابي اسحاق واسأل الله ان يرفع قدره

21
00:06:44.500 --> 00:07:00.400
وهو ان ينفع به الامة كلها. جزاك الله خير. اتفضل يا شيخنا اتفضل. تكلم يعني بما في حديث النعمان ابن بشير يعني ادي اطلالة كده من تلميذ ابدا ابدا تفضل ان شاء الله

22
00:07:00.800 --> 00:07:17.650
حديث النعمان ابن بشير الحلال بين. نعم. نعم اه على اي حال ايها الاحبة اه القلب هو الاصل وكثير من الناس يشكو لا يستطيع ان يغض بصره ولا يستطيع ان يكف يده

23
00:07:17.700 --> 00:07:36.550
ولا يستطيع ان يكف قدمه عن السعي الى المعصية الى اخره والاصل في ذلك هو القلب كما قال ابو هريرة رضي الله عنه القلب ملك الاعضاء والجوارح جنوده ورعاياه ان طاب الملك طابت الجنود والرعايا

24
00:07:36.750 --> 00:07:52.450
وان خبث الملك خبثت الجنود والرعايا فقبل ان تفتش وان تسأل عن هذا فيجب عليك ايها الحبيب اللبيب ان تبحث عن مرض قلبك وعن صحة قلبك وعن سلامة قلبك. بل انا اعجب

25
00:07:52.450 --> 00:08:15.950
ان تختزل قضية النجاة في القلب يعني كثير من الناس قد يستكثر ان نفرد حلقة كاملة لقضية القلب مع ان الله جل وعلا قد آآ يعني بين ان السلامة السعادة والنجاة في الدنيا والاخرة انما هي متعلقة بالقلب. قال قال سبحانه وتعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله

26
00:08:15.950 --> 00:08:33.600
بقلب لكن بقلب سليم الا من اتى الله بقلب سليم. وقد ذكرنا شيخنا الان بحديث النعمان ابن بشير رضي الله عنهما في الصحيحين وفيه وفيه انه صلى الله عليه واله وسلم قال الا وان في الجسد مضغة

27
00:08:34.200 --> 00:08:54.400
اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. تاني تاني خلي بالك يقول النبي عليه الصلاة والسلام الا وان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. فالقلب اخي الحبيب

28
00:08:54.500 --> 00:09:14.550
كل منا ربما يبذل كل ما يملك من الاموال من اجل ان يجري جراحة عاجلة في احدى الشرايين من شرايين القلب وان ترتب على هذا العطب شيء لن يزيد عن الموت. والموت نهاية حتمية لكل انسان على وجه الارض. لكن قد يموت القلب

29
00:09:14.550 --> 00:09:34.550
قد يمرض القلب لا بالمفهوم الطبي وانما بالمفهوم الشرعي وقد لا يفكر كثير منا في ان يذهب لطبيب من اطباء القلوب من العلماء الربانيين والدعاة الصادقين ليطرح قلبه بين يديه ليتعرف على الداء ليحدد له الدواء ليستل جرثومة الداء الذي ملأ

30
00:09:34.550 --> 00:09:52.700
القلب بيد بيضاء نقية ليسلط عليها هذا الشعاع النوراني القرآني والنبوي القلب السليم ليس مجرد كلمة ايها الافاضل ابدا. قال شيخنا وامامنا واستاذنا ابن القيم رحمه الله تعالى. ولا يسلم القلب حتى

31
00:09:52.700 --> 00:10:12.700
حتى يسلم من خمسة اشياء. ده برنامج عملي بقى تقدر الان تتعرف به على سلامة قلبك. وتتعرفي به يا اختاه على سلامة قلبك. هم. ولا يسلم القلب حتى يسلم من خمسة اشياء. حتى يسلم. من شرك يناقض التوحيد. اه يبقى دي البداية. وطبعا شيخنا يفصل فيها. دي البداية. قال

32
00:10:12.700 --> 00:10:32.700
ابن رجب رحمه الله في كتابه الماتع القيم الذي انصح به اخواني ولطالما نصحت به جامع العلوم والحكم قال واصل الاستقامة ان تقييم القلب على التوحيد. فان استقام القلب على التوحيد استقامت الجوارح كلها على طاعة الله جل وعلا. محال ان تستقيم جوارحك الا

33
00:10:32.700 --> 00:10:56.850
اذا استقام قلبك على التوحيد الخالص ان يسلم القلب من شرك نناقض التوحيد ومن بدعة تناقض السنة تفصيل لشيخنا ان شاء الله. ومن غفلة تناقض الذكر ومن شهوة تناقض الامر ومن هوى يناقض الاخلاص. اقول تاني الشروط دي عشان تخلي بالك انت عندك كم شرط

34
00:10:57.000 --> 00:11:17.000
يعني عندك كم شرط من هذه الشروط؟ اسأل الله ان يرزقنا واياكم القلوب السليمة. لا يسلم القلب حتى يسلم من خمسة اشياء. من شرك يناقض التوحيد ومن بدعة تناقض السنة ومن غفلة تناقض الذكر ومن شهوة تناقض الامر ومن هوى يناقض الاخلاص

35
00:11:17.000 --> 00:11:31.850
القلوب بتنقسم الى اربعة اقسام نفصل فيها ان شاء الله مع شيخنا باذن الله. اتفضل يا شيخنا جزاك الله خير اه قلت ان كل هؤلاء الاعداء انما يريدون هذه الموضوعة

36
00:11:32.200 --> 00:11:51.600
لماذا لان العقل في القلب ولا يستفيد المرء من الوحي الا اذا كان عاقلا كما قال الله عز وجل افلم يسيروا في الارض لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها

37
00:11:51.650 --> 00:12:15.850
فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور العقل على الراجح من اقوال اهل العلم هو في القلب بدلالة هذه الاية وبدلالة قوله تبارك وتعالى ايضا ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. قال العلماء المفسرون لمن كان له عقل

38
00:12:16.100 --> 00:12:32.750
ومناط الامر جميعا انما هو على العقل تكليف كله انما يلزم المرء اذا كان عاقلا كما قال صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث ومن هؤلاء المجنون حتى يفيق اي حتى يعقل

39
00:12:33.200 --> 00:12:52.150
فاذا القلب الذي هو مكمن العقل فيه هذا والتشريع كله انما هو مبني على ان يعقل المرء عن الله ورسوله اوامره ونواهيه وهو مقره في القلب والقلب مأخوذ من التقلب

40
00:12:52.350 --> 00:13:10.350
وكان لابد من وحي يسدده والمرء كما قلت في الحلقة الماضية يوزن يوم القيامة بقلبه لا يوزن ببدنه كما قال ابن القيم رحمه الله يأتي الرجل السمين البدين فيوضع في الميزان فلا يزن عند الله جناح بعوضة

41
00:13:11.100 --> 00:13:32.100
فهذا القلب النفيس الذي انصلح صلح سائر البدن وان فسد فسد سائر البدن هو المستهدف من كل خصوم الانسان وعلى رأسهم الشيطان طيب هذا القلب الذي كما قال الشيخ ان اصاب المرء

42
00:13:32.350 --> 00:13:52.300
في بدنه علة لعله يسافر الى اخر مكان في الارض طلبا لرفع هذه العلة فما باله اذا قسى قلبه يسمع الذكر فلا يتحرك قلما تدمع عينه ومع زلك لا يكاد يلتفت الى شيء من هذا

43
00:13:52.750 --> 00:14:14.200
فنحن نعامل القلب معاملة الملوك؟ لا والله ان معاملة الملوك في الدنيا لها نواميس او بروتوكولات كما يقال الان حتى الجلوس على يمين الوالي او الجلوس عن يساره او طريقة السلام

44
00:14:14.300 --> 00:14:33.350
او طريقة التقدم بين يديه كل هذه اصبحت نواميس توجد الان في دنيا الناس ولا يخاطب الملوك كخطاب العوام وانا برضو زكرت في المرة الماضية ان الامام احمد آآ لما آآ رفع المتوكل المحنة

45
00:14:33.400 --> 00:14:51.200
وارسل اليه بالمال واراد الامام ان يرد المال قيل له ان الملوك يرفضون ذلك لا يجوز ان ترد عطايا الملوك ولكن فرقها في اصحابك ولكن لا تردها يعني ان الملوك لهم معاملة خاصة

46
00:14:51.850 --> 00:15:13.200
فهل هذا الملك ملك البدن؟ نحن عاملناه المعاملة التي تجب للملوك ام لا الواقع الذي اراه مشاهدا ان اكثر الناس لا يكترث بمعاملة القلب المعاملة الواجبة التي يستحقها وانا اسوق لكم مثلا

47
00:15:13.900 --> 00:15:34.850
للذين كانوا ينظرون الى قلوبهم ويعلمون ان العمل كله منوط باستقامة هذا القلب على امر الله ونهيه وهي قصة ذكرها ابو سعيد القشيري في تاريخ الرقة لامامين كبيرين احدهما اشهر من الاخر

48
00:15:35.250 --> 00:15:54.850
اما الاول الطالب فهو ميمون ابن مهران وكان كاتبا لعمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه وعمر ما كان يقرب الا الافاضل عم عميمون ابن مهران له ابن اسمه عمرو ابن ميمون

49
00:15:55.150 --> 00:16:15.100
وعمرو كان اماما ثقة في الحديث وكان ابوه كذلك اه يقول عمرو ابن ميمون قال لي ابي يوما يا بني اسلك بنا الى الحسن حسن البصري قال فانطلقت بالشيخ اقوده

50
00:16:16.650 --> 00:16:32.300
وفهم من هذا انه اما انه كف بصره او ضعف حتى كان عمرو يسحبه في الطريق قال فمررنا بجدول ماء فمر الشيخ من على ظهري ثم اخذته اقوده الى بيت الحسن

51
00:16:33.300 --> 00:16:53.300
فلما طرقنا الباب خرجت الجارية فقالت من فقلت لها ميمون ابن مهران وقالت يا شقي ما ابقاك الى هذا الزمان السوء فبكى ميمون وعلى نحيبه فخرج الحسن فلما رآه التزمه

52
00:16:53.400 --> 00:17:17.400
وساقه الى داخل الدار فقال ميمون يا ابا سعيد وهذه كنية الحسن اني انست من قلبي غلظة فاستلم لي افأصوم له يا ابا سعيد فقال الحسن بسم الله الرحمن الرحيم

53
00:17:17.900 --> 00:17:41.100
افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون فاغشي على ميمون ودخل الحسن تلى عليه ثلاث ايات من اخر سورة الشعراء افرأيت ان متعناهم سنين

54
00:17:41.600 --> 00:17:58.450
ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون حياة الانسان كما قلت في المرة الماضية على رأس انسان على انسان يعيش على رأس ستين سنة. يموت على رأس التين سنة

55
00:17:59.350 --> 00:18:18.250
عن كم سنة يحاسب من الستين بعد الحساب الذي اه يعني اه فصلناه يعيش سبعا وعشرين سنة هذا هو العمر الفعلي لانسان يموت على رأس ستين سنة بعد اسقاط مرحلة الطفولة وبعد اسقاط نو وبعد اسقاط نومه على

56
00:18:18.250 --> 00:18:39.650
ستين سنة  قليلة جدا اذا قيست فيما يستقبله المرء من حياته يعني يموت الله اعلم يظل كم سنة تحت التراب هذه الارض التي الان نحن نقف عليها الان هي قبور لقوم سبقونا

57
00:18:40.000 --> 00:19:00.350
في الوطأة ما ارى اديم هذه الارض الا من هذه الاجساد الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا. فالارض كلها مقبرة للقرون الخوالي آآ هذه السنوات التي تستقبل انسان يموت متى يبعث

58
00:19:00.450 --> 00:19:17.750
من القبر وبعدين يقف خمسين الف سنة يوم القيامة مرعوب افئدتهم هواء يرى الناس هذا يتلقى كتابه بشماله وهذا بيمينه وهذا يساق الى النار وهذا يساق الى الجنة ولا يدري الى اين هو

59
00:19:17.950 --> 00:19:30.650
خمسون الف عاما عاما يقف هذا الرجل على قدم او هذا المحاسب. وبعدين في الاخر يشاق الى النار ده كله ليل سبعة وعشرين سنة يعيشها والله لو عاش المرء يسف التراب

60
00:19:31.400 --> 00:19:52.450
ولا يستقبل مثل هذا الهول فهذه كلها سنين. لو عاش ممتعا لم يزل قط ولم يفتقر قط واذا اشار وقف الناس جميعا لا يرد له امر لو عاش المرء هكذا خليه يعيش كفرعون

61
00:19:52.550 --> 00:20:14.650
الذي عبد كان الها يعبد وهذا قمة ما يصل اليه اي انسان له اباه ان يكون معبودا فرعون ما له نظير في الدنيا لو عاش المرء مثل هذا قال صلى الله عليه وسلم حتى ابين ان كل هذا لا قيمة له ولا سنين

62
00:20:15.000 --> 00:20:36.100
قال صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم يؤتى بانعم اهل الدنيا فيغمس في النار غمسة واحدة ثم يقال له هل مر بك نعيم قط يقول لا وعزتك ما مر بي نعيم قط

63
00:20:37.050 --> 00:20:55.600
ويؤتى بابئس اهل الدنيا فيغمس في الجنة غمسة واحدة ثم يقال له هل مر بك بؤس قط؟ يقول لا وعزتك ما مر بي بؤس قط وهذه غمسة فما بالك بمن تكون النار مستقرة

64
00:20:56.250 --> 00:21:14.700
فلذلك الحسن البصري احسن الاختيار الميمون يقول انا قسى قلبي وطبعا انما استفاد ميمون لان المحل طيب. قبل مثل هذه الموعظة افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون بالموت

65
00:21:15.450 --> 00:21:39.550
وبالحساب ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون هلك السلطان وهلك المال كل حي سيموت ليس في الدنيا ثبوت حركات سوف تفنى ثم يتلوها خفوت وكلام ليس يحلو بعده الا السكوت

66
00:21:40.000 --> 00:22:01.250
ايها السادر قل لي اين ذاك الجبروت كنت مطبوعا على النطق فما هذا الصمود ليت شعري ما اراه اهمود ام قنوت اين املاك لهم في كل افق ملكوت زالت التيجان عنهم وخلت تلك التخوت

67
00:22:01.450 --> 00:22:23.300
اصبحت اوطانهم من بعدهم وهي خبوت لا سميع يفقه القول ولا حي يصوت لم تزد عنهم نحوس الدهر اذ حانت بخوت انما الدنيا خيال باطل سوف يفوت ليس للانسان فيها غير تقوى الله قوت

68
00:22:24.650 --> 00:22:41.900
الحسن انه رجل مجرب وترى على موعظة العالم الذي لابس الناس ما لا تراه على وعظ الذي حبس في مكتب او على وعظ الذي يقرأ من كتاب ان وعظ العالم

69
00:22:42.550 --> 00:23:04.400
ان الفرق بين وعظ العالم وبين وعظ الزاهد الفرق بين القدم والفرق او كالفرق بين السماء والارض اما الزاهد فلانه انما يعيش لنفسه فاذا جاءه جائن يستنصحه فينصحه بترك الدنيا

70
00:23:05.250 --> 00:23:28.550
ونحن ابناؤها وعلى لبانها فطمنا فيصعب على الناس ترك الدنيا اما العالم فيحبب الناس في الله فيسهل عليهم ترك الدنيا العالم هو الحكيم الذي يضع الحكمة في موضعها ارأيت ان متعناهم سنين

71
00:23:28.800 --> 00:23:52.800
ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون الدنيا اذا اقبلت على انسان خلعت عليه محاسن غيره يبقى هو اللي بيفهم في الزراعة هو اللي بيفهم في التجارة. هو اللي بيفهم في الرياضة. هو اللي بيفهم في كل حاجة. هو كل شيء هو يفهمه

72
00:23:53.300 --> 00:24:16.750
اذا اتى اقبلت عليه الدنيا خلعت عليه محاسن غيره واذا ادبرت عنه سلبته محاسن نفسه المهم ان ميمون غشي عليه ولم يتحمل هذه القوية ثم افاق فقالت لهما الجارية اخرجا

73
00:24:17.200 --> 00:24:35.200
فقد ازعجتم الشيخ سائر اليوم ليه؟ لان الايات ايضا اثرت في الحسد البصري فكأنما يعني آآ تركهما ودخل الدار. المهم ان ميمون ابن مهران ابن مهران وعمرو بن خرج من الدار

74
00:24:35.350 --> 00:24:53.600
فجر بينهما الحوار الاتي قال عمرو لابيه يا ابتي اهذا هو الحسن قال نعم يا بني قال ظننته اكبر من ذلك. هو كان فاكر بقى الحسن اول ما يروح بقى

75
00:24:53.700 --> 00:25:09.400
الحسن هيتكلم بقى بالكلام المشهور. حسن يعني كان يعني منطقه ينزم الدر حتى قيل انه ينطق بكلام الانبياء ولو كلام جميل يعني الحسن البصري له كلام طيب يعني مثلا من كلامه المشهور

76
00:25:09.600 --> 00:25:30.700
وهو يتكلم عن العصاة الذين خلعت عليهم الدنيا محاسن غيرهم قال انهم وان طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البرازين فان ذل المعصية لا يفارق وجوههم ابى الله الا ان يذل من عصاه

77
00:25:31.000 --> 00:25:56.600
الوجه له اشراق المطيع تلاقي وشه منور. والعاصي وشه مضلم. حتى وان يعني كسيت عليه اه هالات الابهة وهالات ملك والسعادة والكلام ده تلاقي وشه مضلم ده كلام الحسن هملجت بهم البغال الهملجة اللي هو نوع من حركة البغل يعني اذا ركبه الراكب كالرقص والمخطرة والكلام

78
00:25:56.600 --> 00:26:20.200
وهملجت بهم طقطقت بهم البغال هملات جنون البرازيل البرذون اللي هو الفرس العربي الجيد الممتاز الذي يباع الان بالملايين فان ذل المعصية لا يفارق وجوههم من كلامه الجيد كمان وهو يتكلم عن الذين يعصون الله تبارك وتعالى. قال هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عليه لعصمهم

79
00:26:20.300 --> 00:26:33.300
هو عمرو كان فاكر الحسن هيدخل في الدور ده يعني يجيب بقى ايه الكلام المشهور وكده فقال ظننته اكبر من ذلك قال ميمون فضرب ابي في صدري وقال يا بني

80
00:26:33.350 --> 00:26:54.650
انه تلا عليك ايات لو تدبرتها بقلبك لالفيت لها كلوما فيه اي هذه الايات لا تطرق سمعك الا تجرح قلبك طيب هذا ميمون ابن مهران. وكان كاتبا لعمر عبد العزيز

81
00:26:54.800 --> 00:27:14.550
وكان كما قلت اماما كان اماما ثقة. وابنه برضو كان كذلك. وعايش في خلافة. والمجتمع كله مجتمع فاضل. ولا يستطيع انسان ان يجهر بمعصية هذا المجتمع الوف الايدي كانت تأخذ على يعني تضرب على يد هذا المارق. ومع ذلك يشعر بقسوة

82
00:27:14.650 --> 00:27:40.100
فلا يستغني عن وجود عالم رباني كوجود الحسن البصري رحمة الله عليه هل نحن اذا قست قلوبنا نتحرك كما تحرك ميمون ابن مهران رعاية لجناب هذا القلب الذي يوزن المرء به يوم القيامة. هل فعلا نحن نعامل القلب هذه المعاملة الجيدة التي تليق بالملوك ما اهملناه وطرحناه خلف

83
00:27:40.100 --> 00:28:04.250
النهاردة اي رجل اعمال مثلا عند مستشار قانوني عنده محاسب وليس عنده مفتي ليه هذا مؤذن بهوان الدين لان الدين لو كان على خريطة اهتمام هذا الانسان المفتي ده مجانا مفتي لا لا يأخذ مالا

84
00:28:04.500 --> 00:28:18.500
تاخدوا اليوم ويومين وساعة وساعتين ببلاش ومع ذلك يقوم يهون عليك. يتصل بالهاتف ازا وجد التليفون مشغول او ما فيش حد بيرد يقول لك انا عملت اللي علي. طب في علماء اخرون

85
00:28:18.800 --> 00:28:36.250
اذا جاء للعالم لم يجد العالم ظل ينفخ. ليه؟ لانه قطع مشوار رايح جاي ولم يجد العالم لأ لابد الاهتمام بهذا القلب كما قلت ان المرأة يوزن بها. وانا اترك بقى المجال للشيخ ابيه احمد. ليتكلم عن

86
00:28:36.250 --> 00:28:52.050
اهمية العالم يعني العالم كما قال الامام احمد يستطيع المرء ان يستغني عن الطعام والشراب. خمسة عشر يوما. وانا قلت لكم الحلقة اللي فاتت الشيخ الالباني رحمة الله عليه ظل اربعين يوما لا يطعم

87
00:28:52.750 --> 00:29:13.350
اشرب الماية فقط لعلة المت ببدنه الانسان ممكن يستغني عن الطعام والشراب اياما قد يصل الى واحد وعشرين يوم ممكن انسان يستغني. لكن لا يستغني عن العالم طرفة عين. ليه؟ لانه لا يستغني عن ربه طرفة عين. والعلماء هم الادلاء

88
00:29:13.350 --> 00:29:31.400
على الله سبحانه وتعالى. فنترك فضيلة الشيخ ابي احمد ده يكلمنا عن اهمية العالم واهمية العلم في حياة المسلم اتفضل يا مولانا نسأل الله عز وجل ان يذهب قسوة قلوبنا

89
00:29:33.000 --> 00:29:48.000
آآ الحقيقة يعني فرق كبير جدا بين تعامل السلف رضوان الله عليهم مع القرآن الكريم وبين تعاملنا نحن مع القرآن الكريم وكانت الاية حين تقرأ على احد السلف كما سمعتم

90
00:29:49.750 --> 00:30:09.650
يتحرك قلبه بل وتنتفض جوارحه وان دل هذا فانما يدل على حياة القلب لان القلب لا يتأثر الا ان كان حيا واذا استنار القلب بنور الايمان اقبلت وفود الخيرات اليه من كل ناحية

91
00:30:10.300 --> 00:30:28.350
وكما قال ابن القيم رحمه الله تعالى انما تتفاضل الاعمال عند الله جل وعلا بتفاضل ما في القلوب لا بكثرة الاعمال وصورها انما تتفاضل الاعمال عند الله جل وعلا بما في القلوب لا بكثرة الاعمال وصورها

92
00:30:28.850 --> 00:30:42.050
ووالله ما سبق الصديق اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الا بشيء وقر في قلبه فنسأل الله عز وجل ان يحيي قلوبنا ولابد كما ذكر الشيخ جزاه الله خيرا

93
00:30:42.650 --> 00:30:58.700
في ان يبحث كل مسلم وان تبحث كل مسلمة عن عالم رباني عن عالم رباني لان الدعاة على ابواب جهنم قد انتشروا كما قال الصادق الذي لا ينطق عن الهوى

94
00:30:59.200 --> 00:31:18.500
والحديث في الصحيحين من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه كان الناس يسألون رسول الله عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر. فجاءنا الله بهذا الخير. فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم

95
00:31:18.700 --> 00:31:35.650
قلت فهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هدي تعرف منهم ما تنكر واظن انكم تعلمون يقينا اننا نعيش الان مرحلة الدخن

96
00:31:36.650 --> 00:31:55.950
فكثير من الناس الان يهرف بما لا يعرف وقد حذرت مرارا من هذا المذهب الخطير انا ارى وارى وارى هذا المذهب الارائيط والاراميطي الذي ضيع الامة وضيع الدنيا فالعالم هو الذي يقول قال الله جل وعلا قال رسوله صلى الله عليه واله وسلم

97
00:31:56.000 --> 00:32:12.450
قلت فهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخن قلت وما دخلوا يا رسول الله؟ قال قوم يهدون بغير هدي. تعرف منهم وتنكر ستسمع منهم بعض الاحيان كلمات لا تخالف الحق تعرف منهم وتنكر

98
00:32:13.400 --> 00:32:32.750
قلت فهل بعد ذلك الخير اي الذي شابه الدخن من شر يا رسول الله؟ قال نعم خلي بالك دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها؟ قلت صفهم لنا يا رسول الله. قال هم من جلدتنا. ويتكلمون بالسنتنا

99
00:32:32.900 --> 00:32:50.750
مش جاي لك من اوروبا ولا من امريكا. هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا وفي لفظ مسلم قال رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال حذيفة قلت فما تأمرني ان ادركني ذلك يا رسول الله؟ قال

100
00:32:50.850 --> 00:33:10.850
ان تلزم جماعة المسلمين وامامهم. قال فان لم يكن لهم جماعة ولا امام. قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتى يدركك الموت على وانت على ذلك. اذا هناك دعاة على ابواب جهنم وهناك دعاة على ابواب الجنة. يدلون الناس على الجنة

101
00:33:10.850 --> 00:33:30.100
باقوالهم وافعالهم. فالزم هؤلاء روى البخاري ومسلم. من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كما قال ان الله تعالى لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الناس. ولكن يقبض العلم بقبض العلماء

102
00:33:30.300 --> 00:33:50.200
حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا هذه الكارثة هي دي المصيبة الان تجرأ على الفتوى في النوازل من لا يحسن ان يفرق بين الدليل ومرتبة الدليل ومناط الدليل والمجمل والمبين والعام الى اخره

103
00:33:50.350 --> 00:34:13.550
تجرأ والله الان على الفتوى. هم. في النوازل التي والمسائل التي لو عرضت على عمر بن الخطاب رضي الله عنه لجمع لها اهل بدر العالم الرباني ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزع من صدور الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء. حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا وفي لفظ رؤساء

104
00:34:13.550 --> 00:34:33.850
فسئلوا فافتوا بغير علم فافتوا بغير علم. فضلوا واضلوا. اذا ايها الافاضل ما احوج الامة الان الى العلماء الربانيين والى الدعاة الصادقين ولطالما قلت هؤلاء صمام الامان في الامة بفضل الله جل وعلا. نعم. هؤلاء

105
00:34:33.850 --> 00:34:53.850
الشموع التي تحترق لتضيء للامة طريق ربها وطريق نبيها صلى الله عليه واله وسلم. هؤلاء هم القادة هؤلاء هم قادة سفينة الانقاذ وسط هذه الرياح الهوجاء من امواج او من رياح الفتن فتن الشهوات والشبهات

106
00:34:53.850 --> 00:35:13.850
متلاطمة. اذا لابد من مراجعة الربانيين من العلماء. وقد يسأل الان سائل كيف اتعرف على هؤلاء؟ يا اخي لا يسأل عن شمس ان كانت ظاهرة ام قد غربت؟ العالم الرباني قبل ان تسمع قوله يدلك سمته على الحق

107
00:35:13.850 --> 00:35:33.050
يدل كسمته على السنة انا اعجب لرجل يتكلم عن هدي رسول الله الظاهر والباطن دون ان يلبس صورة هذا الهدي الظاهر وان يحول هذا الهدي الظاهر الى حقيقة في باطنه. لان اهل السنة يقولون بملازمة

108
00:35:33.050 --> 00:35:50.800
الظاهر والباطن فهد العالم الرباني في قوله في فعله في سمته في خلقه في ادبه دعوة الى الله تبارك وتعالى طيب كل الطرق الى الله عز وجل مسدودة الا من طريق النبي صلى الله عليه واله وسلم

109
00:35:51.300 --> 00:36:06.650
من الله على الامة بالعلماء بعد رسول الله ليحملوا نفس الراية وليحملوا نفس المنهج ليدلوا الامة على الحق بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه واله ومن والاه. طيب اه هات لنا اتصالات يا محمد

110
00:36:08.200 --> 00:36:44.050
طيب ماشي آآ طبعا آآ يعني برضه آآ يعني ننسج على منوال ابي احمد اه في مسألة التصديق المسألة مسألة آآ عمل القلب وليس عمل الجارحة اه انا حضرني وانا اسمع اه ابا احمد

111
00:36:44.750 --> 00:36:58.550
حديث ابي سعيد الخضري في الخوارج. اي نعم. في الخوارج يعني الرسول عليه الصلاة والسلام آآ طيب آآ نكمل حديث ابي سعيد بعد هذا الاتصال؟ نعم السلام عليكم ورحمة الله

112
00:36:59.450 --> 00:37:11.250
ازي حضرتك يا شيخ سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازي حضرتك يا شيخ؟ الحمد لله. وازاي الشيخ محمد؟ اهلا وسهلا. لو سمحت بس انا عايزة اسأل سؤال حضرتك انا في

113
00:37:11.250 --> 00:37:31.050
فتوى يعني سألتها جوزي سأل كتير شيوخ كل واحد يقول له ينفع وواحد يقول له ما ينفعش فيا ريت حضرتك تسيبني فيها الله يبارك لك يا رب حضرتك انا عندي جوزي في الشغل بيدوا له عاملين له معاش غير المعاش اللي هو الاساسي. المعاش ده اختياري. هو بيدفع بيتخصم منه كل شهر

114
00:37:31.050 --> 00:37:48.650
والشركة بتدفع له جزء كل شهر برضه. بس المشكلة ان الفلوس دي زي اي مرتب يتحط في البنك احيي حضرتك المشكلة فالواحد مش عارف يعني هل ده حرام ولا حلال؟ فالموضوع ده يعني مضايقنا جدا خايفة يكون فيه شبهة او فيه حرام يعني

115
00:37:48.750 --> 00:38:07.150
عفوا يعني هو دلوقتي السؤال. ايوة. على وضع المال في البنك هل هذا المال بيظل في البنك فترة طويلة؟ بحيس انه الفلوس دين بيفضلوا ياخدوا يسحبوا منهم والشركة بتدفع والفلوس دي بتتحط في البنك

116
00:38:07.150 --> 00:38:25.200
لحد ما يطلع المعاش جوزي يطلع على المعاش بيدوا له المعاش لمدة خمستاشر سنة بس. بعد كده المعاش يتقطع. اه حضرتك السؤال واضح يعني؟ يعني ماشي الحال. يعني ازا اصبح دلوقتي فيه معاش معاش الدولة. اه. اللي هو نتيجة نهاية الخدمة. ايوة

117
00:38:25.200 --> 00:38:42.400
في معاش اخر اختياري. ايوة. انا ماشي الحال ماشي الحال شكرا. طيب ماشي ما تقول    الله يبارك فيك اه طيب طبعا بالنسبة لمعاش الدولة خلاص الاشكال فيه ده نظام دولة يعني

118
00:38:42.500 --> 00:39:04.500
ولكن المعاش الاختياري مشكلته ان البنك كما هو معلوم عند كل لجان الفتوى في العالم الاسلامي البنك هو ابو الربا وتعريف البنك تعريف البنك كما يقول علماء الاقتصاد المعاصرون هو مؤسسة تقترض لتقرض

119
00:39:05.450 --> 00:39:19.700
المعاملات البنكية كلها معاملات ربوية كما هو معروف. لان البنك اساس عمل البنك قائم على الاقراض يعني بعض الناس يتصور ان البنك اشكال البنك في تسبيت الفايدة لأ الكلام ده كلام غير صحيح

120
00:39:19.800 --> 00:39:38.600
لان لو في مضاربة صحيحة تسبيت الفايدة بمعنى التلت والتلتين لاي ربح يطلع هذه مسألة لا اشكال فيها انما آآ البنك شغلته الاقراض. اي واحد يقول لك البنك بيعمل مشاريع هذا رجل اما غالط او كاذب

121
00:39:39.450 --> 00:39:56.300
البنك قائم على الاقراض. اقراض بفايدة. ادي خلاصة البنك. انتهت القصة اهي. فالنهاردة هو لما ييجي يتطوع بيوضب الاشتراك مسلا في نظام تأميني او الاشتراك نظام معاشي باختياره اموال توضع كلها في البنك فهذا عليه اثم في هذا

122
00:39:56.800 --> 00:40:19.050
لكن في الحالة الاولى مسألة المعاشات اللي هي مترتبة على نهاية الخدمة والكلام ده فهذه ايه؟ آآ لا بأس بها. نعم نعم اتفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ازي حضرتك يا شيخنا؟ الله يحفظك. اشهد بالله انه احبك في الله. الله يبارك فيك. وسلامي لشيخنا الجليل الشيخ محمد حسان. جزاك الله خيرا

123
00:40:19.050 --> 00:40:43.700
اه كنت بسأل سؤال يا شيخنا بعد ازنك. اه حكم الشغل في محطة اه اطفال بتزيع برامج اطفال آآ في حكم شغلي فيها هل يجوز ولا لا يجوز  لا حرج عليك اسأل الله ان ينفع بك ما دامت هذه البرامج المقدمة للاطفال هادفة وهادئة ولا تصطدم مع القواعد والاصول الشرعية

124
00:40:43.800 --> 00:41:12.550
واسأل الله عز وجل ان ينفع بك تفضل شيخنا. نعم. اكمل في اتصال طيب يلا  اتفضل السلام عليكم ورحمة الله  السلام عليكم ورحمة الله انقطع طيب اه بنرجع الى حديث الخوارج. حديث الخوارج

125
00:41:13.200 --> 00:41:28.550
اه تصديقا لكلام ابي احمد حفظه الله في ان المسألة ليست بكثرة العمل انما هو حقيقة العمل وانفعال القلب لهذا العمل اه نحن نعلم اه ان ذو ان ذا الخويصرة

126
00:41:29.350 --> 00:41:42.700
فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وهو جد الخوارج وقال له وهو يقسم غنائم حنين قال اعدل فانك لم تعدل. لا حول ولا قوة فقال ويحك ومن احق اهل الارض ان يعدل اذا لم اعدل انا

127
00:41:43.350 --> 00:41:58.950
فاراد خالد بن الوليد ان يقتله فقال صلى الله عليه وسلم لعله يصلي قال كم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال اني لم اومر ان اشق بطون الناس

128
00:41:59.700 --> 00:42:22.400
ولا ان افتح قلوبهم وقال يخرج من ضئضئ هذا اي من اصله اقوام يحقر احدكم صلاته الى صلاتهم وصيامه الى صيامهم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يخرجون من الدين كما يخرج السهو من الرمية. لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد

129
00:42:23.200 --> 00:42:42.600
المخاطبون بهذا ابو بكر الصديق عمر بن الخطاب اه بقية الصحابة العابدون المجدون هو النبي صلى الله عليه وسلم يقول له يقول لابي بكر انت تحتقر صلاتك اذا نظرت الى رجل من اتباع هذا. لا اله الا

130
00:42:43.200 --> 00:42:59.700
وانت تحتقر صيامك ويقول هذا للعباد اه اه الخوارج معروفون بكثرة العبادة حتى ان يعني اه يعني اه سيما الصلاة كانت في اه في يعني وجه عظيم كركبة العنز من من كثرة السجود

131
00:43:00.150 --> 00:43:22.700
وابن عباس لما ذهب اليهم في المناظرة الشهيرة لما ذهب سمع لهم دويا بالقرآن لكن الاشكال ان في انقطاع ما بين القلب وما بين اللسان. الانسان ليس عنده فهم كان حتى انه يعني لما ذهب اليهم ابن عباس وقال ما تنقمون على ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب. نعم. يقول من ضمن

132
00:43:22.700 --> 00:43:42.700
يعني انه حكم الرجال في امر الله. خلاص ومحى عن نفسه امير المؤمنين فهو امر الكافرين هذا لا يقول انسان آآ يعقل ولا يقوله انسان مجرد ما ترك ابو علي بن ابي طالب المسألة التحكيم للقضية المشهورة التي لا

133
00:43:42.700 --> 00:43:56.500
الخوض فيها خلاص يبقى هو امر الكافرين. ليس امير المؤمنين يبقى امر الكافرين بينهم وبين القلب وبين اللسان انقطاع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يحقر احدكم يقرأون القرآن لا يجاوزه حناجرهم

134
00:43:56.700 --> 00:44:09.600
يقرأ اللسان عشان وده برضه من الادلة التي تدل على ان العقل في القلب ان الله عز وجل قال فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. فدل على ان القلب في الصدر

135
00:44:09.700 --> 00:44:25.300
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول هنا يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم. المفروض ان القرآن الانسان لما بيقرأ القرآن القرآن بيستطعمه القلب هنا. ده هنا في الحنجرة حصل نوع من الانقطاع ما بين اللسان وبين تدبر القلب. فخرج هذه الصورة الشوهاء

136
00:44:25.350 --> 00:44:47.050
فهؤلاء الذين يحقر الصحابة عبادتهم اذا نظروا اليهم كان حكم النبي صلى الله عليه وسلم فيهم لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد. القصة اذا مش قصة ان واحد يقوم ويقعد فحركات والكلام ده انما هي قصة انفعال القلب قبل عمل الجارحة

137
00:44:47.150 --> 00:45:07.600
نعم اه طيب احنا اه ندخل بقى في مسألة المهمة الا وهي مادة حياة هذا القلب. هم مادة حياة القلب القلب الحي قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا. نعم. لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم

138
00:45:07.700 --> 00:45:29.300
فحياة القلب في الاستجابة القلب في الاستجابة ولذلك قال بعدها واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. وانه اليه تحشرون ونتكلم ان شاء الله برضو آآ فضيلة الشيخ ابو احمد برضو يكلمنا برضو يضرب سهم في مسألة الاستجابة وكيف انها هي حياة القلب على

139
00:45:29.300 --> 00:45:45.400
نعم. الله المستعان يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. فلا بد ان نعي يقينا ان حياة القلب لا تكون الا بالمنهج القرآني والنبوي وحال يا اخي الحبيب

140
00:45:45.650 --> 00:46:09.900
ان يحيا قلبك بمواد الشيطان ويحضرني الان قول جميل لحذيفة ابن اليمان رضي الله عنه والحديث في مسند احمد وطبعا الشيخ موجود جزاه الله خيرا. الحديث يضعف مرفوعا ويصح موقوفا على حذيفة ومدار تضعيف علمائنا لهذا الحديث على الليث ابن ابي سليم وهو متكلم فيه وان كان الامام احمد لا يرد حديثه رحمه الله تعالى

141
00:46:09.900 --> 00:46:23.800
الحديث فيه علة اخرى ان ابا البختري لم يدرك حذيفة. اه اذا هو يصح موقوفا على حذيفة رضي الله عنه. وهذا هو الراجح. اي نعم. يقول حذيفة القلوب اربعة قلب اجرد

142
00:46:23.850 --> 00:46:43.000
فيه سراج يزهر فذلك قلب المؤمن اذا لا يحيى القلب الا بالايمان بالله جل وعلا. مم. والا بالايمان برسول الله صلى الله عليه واله وسلم. والا بالاتباع محال ان يحيا قلبك بلا ايمان بلا توحيد. فهذا اول شرط من شروط حياة القلب

143
00:46:44.350 --> 00:47:00.650
وهذا اول شرط من شروط سلامة القلب. ان تحقق الايمان والايمان ليس كلمة فحسب ولكنه قول باللسان وتصديق بالقلب بالجنان وعمل بالجوارح والاركان. وقد عرف ايضا شيخنا ابن القيم الايمان برسول

144
00:47:00.650 --> 00:47:18.500
الله صلى الله عليه وسلم تعريفا بديعا فقال الايمان برسول الله هو تصديق القلب بنبوته. واقرار اللسان برسالته وانقياد الجوارح لطاعته وسنته اذا الايمان بالله ليس مجرد كلمة ترددها الالسنة فحسب

145
00:47:18.550 --> 00:47:36.350
والايمان برسول الله ليس مجرد كلمة ترددها الالسنة فحسب فحياة القلب بالايمان بالله جل وعلا وبالايمان برسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم لابد ان تتعهد هذا الايمان لان الايمان كما هو معتقد اهل السنة يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية

146
00:47:36.400 --> 00:47:53.000
فلابد ان تتعهد هذا الايمان وان تضع قلبك في بيئة الايمان في بيئة الطاعة واحذر ان تضع قلبك في بيئة المعصية لان القلب قد يتشرب الفتن. فتن الشهوات والشبهات كما ذكر الشيخ وحفظه الله. وانت لا تدري

147
00:47:53.550 --> 00:48:13.700
قد يتشرب القلب الشبهة وانت لا تدري وقد يتشرب القلب الشهوة وانت لا تدري. فالفتن بالجملة لا تزيد عن هذين القسمين. فتن الشهوات والشبهات. في صحيح حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه انه صلى الله عليه واله وسلم قال تعرض الفتن على

148
00:48:13.750 --> 00:48:35.000
القلوب كثير منا يتصور ان الفتن تعرض على السمع والبصر وفقط. فبمجرد ما هيغلق التلفاز او الموقع الاباحي على الانترنت لن يرى شيئا لا اطلاقا بل يذهب والى فراش اللي ينام ويغمض عينيه فيرى الصور تتوالى عليه تترا. ويسمع كل كلمة كان يسمعها منذ لحظات ترن في اذنيه

149
00:48:35.000 --> 00:48:57.650
صوت واضح. ليه؟ لان الفتن تعرض على القلوب كعرض الحصير عودا عودا. فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء. واي قلب نكتت فيه نكتة بيضاء حتى تعود القلوب على قلبين. قلب اسود مربادا كالكوز مجخيا. لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه. وقلب ابيض لا تضره

150
00:48:57.650 --> 00:49:17.650
وفتنة ما دامت السماوات والارض قال تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا. فالقلب لا يحيا الا بالايمان بالله جل وعلا. والا بالايمان برسول الله صلى الله عليه واله وسلم. والا باتباع رسول

151
00:49:17.650 --> 00:49:37.650
لله واتباع الصالحين من سلفنا الصالح ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوله ما تولى جهنم وساءت مصيرا. فان زل الانسان لبشريته فما عليه الا ان يجدد التوبة والاوبة الى الله تبارك وتعالى. لا حياة للقلب

152
00:49:37.650 --> 00:49:56.350
الا اذا سار على هذا الضرب وجدد الايمان وتعهد القلب بالاتباع ومحبة رسول الله عليه الصلاة والسلام. احسنت بارك الله  طيب يعني ان شاء الله برضه آآ سنأخذ فاصلا وبعدين نقدم لكم مفاجأة طيبة

153
00:49:56.550 --> 00:50:21.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد سيد المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين آآ فالحمد لله رب العالمين انه ساق الشيخ ابا العلاء حفظه الله تعالى ودي المفاجأة التي وعدتكم بها. وانا الحقيقة احنا نتكلم وجدناه داخل الاستوديو جزاه الله خيرا

154
00:50:21.300 --> 00:50:45.050
ويعني هذه المادة التي نطرحها اليوم هي مادته على الحقيقة يعني مسألة القلب وسلامة القلب وصلاح القلب هذا هو هجيرة منذ عرفته منذ اكثر من خمس وعشرين عاما اسأل الله ان ينفع به. امين. وان يبارك فيه. امين. وهو نجم الساحة. لا لا. انت النجم وبالليلة ليلتك يا عريس

155
00:50:45.050 --> 00:51:03.850
بارك الله فيك. اه كنا نتكلم اه الشيخ ابو احمد حفزه الله اه كان كنا نتكلم عن مادة حياة القلب وذلك من خلال قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم

156
00:51:04.200 --> 00:51:24.100
واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون فمادة حياة القلب على الحقيقة هي الاستجابة والاستجابة انفعال القلب للدليل السمعي كما يقول العلماء يسمع فيستجيب حتى ان الناظر في حياة الصحابة

157
00:51:24.450 --> 00:51:39.250
يتصور ان الدين كله كان واجبا عليهم. لم يكن التفريق الاصطلاحي الذي اشتهر بعد ذلك كانه لا اقول انهم ما كانوا يفرقون بل كانوا يفرقون لكن كانهم ما كانوا يفرقون من جهة العمل

158
00:51:39.300 --> 00:51:58.650
اذا سمع الدليل استجاب. حتى تقول كانه واجب علي فهذا السمت كان ملازما للصحابة جميعا. فاحنا معنا فضيلة الشيخ ابو العلاء حفظه الله واسأل الله ان ينفع به. ليحدثنا عن العلاقة بين الاستجابة والحياة

159
00:51:58.700 --> 00:52:14.000
وما دلالة ذكر الحيلولة بين القلب وبين المرء بعد الاستجابة لامر الله ورسوله تفضل يا فضيلة الشيخ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

160
00:52:14.150 --> 00:52:30.550
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  انا مش عارف اقول ايه بس اه حين يجلس الانسان بين اسدين الله المستعان ما يعرفش يقول حاجة الا انهم اه اسدين

161
00:52:30.550 --> 00:52:44.550
حبايبي الله يسددك يا سبحان الله العظيم يعني انا كنت معكم من قبل ساعة وبقول لكم آآ شيخنا الشيخ ابو اسحاق وشيخنا الشيخ محمد حسان وان ربنا ساقهم لكم لحد بيوتكم. دي نعمة من نعم ربنا

162
00:52:44.650 --> 00:53:04.650
تحتاج ان تشكر فلما آآ اتصلوا بي قالوا احنا على الهواء قلت لأ دي خيانة. ما ينفعش يبقوا غيري فكبست عليهم واسأل الله ان يتقبل منا ومنكم. اه سم انا يعني اه كما اول عهده ما ليش في الكلام الكبير والاسئلة الكبيرة. غير ان موضوع

163
00:53:04.650 --> 00:53:21.000
القلب جزاه الله خيرا يا شيخ ابو اسحاق ان هو يتركه آآ ويعالجه لانه في الحقيقة القلب هو كل شيء الله عز وجل يريد منك قلبك ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم

164
00:53:21.650 --> 00:53:42.700
انما ينظر الى قلوبكم واعمالكم. الشاهد ان آآ القلب او الاستجابة هي الحياة جاءت في بالنص الصريح في قول الله عز وجل في سورة الانعام انما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله

165
00:53:43.750 --> 00:54:00.000
فمن لم يستجب لله ولرسوله ميت يعني سبحان الله العظيم كان في الحلقة اللي قبلك مباشرة وهذا يعني من بركة المنهج اه ان انا كنت بقول ان ما بقولوش انت ما بتصليش ليه؟ انا بقول له انت عايش ليه؟ اللي ما بيصليش

166
00:54:00.600 --> 00:54:17.600
ما انتش عايش فهذه هي الاستجابة انما يستجيب الذين يسمعون الاحياء لتنذر لينذر من كان حيا الاحياء الحي والمستجيب. اما الذي لم يستجب فليس بحي ليس بحي بل هو ميت

167
00:54:18.250 --> 00:54:34.700
آآ ولذلك سبحان الله العظيم آآ يعني آآ من كلامكم وجزاكم الله خيرا في قضية الاستجابة. وان حياة القلب هي بالاستجاب اجابة وعدم الاعراض آآ في في واقعنا الاليم كسرة الفتن

168
00:54:34.750 --> 00:54:57.000
وكثرة الشبهات على كل مسائل الدين تجد المعالجة آآ الواضحة الصريحة في ان الذي يستجيب لا يلتفت لا يلتفت لا ينحرف. قال سبحانه وتعالى وكذلك اجعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا

169
00:54:57.850 --> 00:55:19.950
ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون افغير الله ابتغي حكما؟ سبحانه وتعالى هي دي القضية انه آآ صاغوا القلوب صاغوا الانحراف

170
00:55:20.450 --> 00:55:48.000
تنحرف القلوب حين تصغي الى زخرف القول من شياطين الانس والجن فتنحرف القلوب اما الاستقامة فهي على الاستجابة لله ورسوله  مسألة الحيلولة بين المرء وقلبه بعد ذكر استجابة كانه تهديد. مم. واعلمه. كانه اه كانه تهديد يعني اذا لم يستجب. هم. فلينتظر قارعة. لا هي

171
00:55:48.100 --> 00:56:02.650
يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. هم. كأن الله يقول استجيبوا ولن تستجيبوا حتى اذن لكم. هي بمعنى

172
00:56:02.800 --> 00:56:26.000
لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين ولا ينتفع ايضا المعنى الذي ذكره الشيخ بان من اعرض عن منهج الله تبارك وتعالى فسوف يعرض نفسه لوعيد الحق عز وجل في الدنيا والاخرة. ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعه. اي نعم. فنحن لا ننفي ان تكون ان نأصل لاحبابنا اخواننا

173
00:56:26.250 --> 00:56:46.250
ان هداية القلوب انما هي بيد علام الغيوب. صحيح. فالهداية نوعان هداية الدلالة وهي هدي العلماء بعد الانبياء والرسل. اما هداية التوفيق فبيد الله جل وعلا. لا يملكها ملك مقرب ولا نبي مرسل. وهذا حديث سيدنا رسول الله. ان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد. يقلبها كيف شاء وفي لفظ ان شاء الله

174
00:56:46.250 --> 00:57:06.250
اقامه ان شاء الله ازاغه. فلا ينتفي ابدا ان نكون على يقين بان هداية القلوب انما هي امر بيد علام الغيوب. نعم. وان نحذر ايضا من ان ثمرة المرة للاعراض عن منهج الله وعن الاستجابة لله ورسوله انما هي الضنك والنكد والشقاء والتعاسة في الدنيا والاخرة. تعمل

175
00:57:06.250 --> 00:57:26.250
اي نعم فمن اتبع هداي لا يضل ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. يعني اذا الهدايتان معا اذا ترك الاسباب عوق اي نعم. ترك الاسباب اللي هو آآ متابعة الرسول عليه الصلاة والسلام. جميل. تعلم الذهاب الى مواضع الطاعات. جميل. ترك مواضع الفتن. نعم. الاعراض

176
00:57:26.250 --> 00:57:38.550
طبعا اه عن يعني توحيد الجهة في الاتباع. كلام جميل. اللي هو مسألة الايه؟ ان يصغي الى غير الله ورسوله. ان يصغي اه بالزبط كده. اه نعم طيب نتلقى اتصالا

177
00:57:39.550 --> 00:58:03.350
السلام عليكم احمد الله عز وجل على هذا الجمع الطيب المبارك. بارك الله فيك. وقبل يديك الكريمتين شيخي الجليل. ايه الحركات دي انت مين؟ ابنك الصغير سنة مفتوح ان شاء الله. اهلا يا شيخ سالم ازي الحال؟ تقبل يديك الكلمتين. العفو. وقبل رأسك. الله يبارك فيك

178
00:58:03.350 --> 00:58:13.350
بيد شيخي الجليل فضيلة الشيخ محمد حسان. جزاك الله خير. والشيخ الجليل فضيلة الشيخ محمد حسين ابن يعقوب. بارك الله فيك. اسأل الله ان يوحد الامة كما وحدكم في هزا المكان. امين يا رب

179
00:58:13.350 --> 00:58:33.350
جزاك الله خير. ودعوة طيبة من سيادتكم للامة كلها ان تتوحد. وان ترى ان العلماء على قلب رجل واحد. وعلى كتاب واحد وعلى سنة واحدة ويسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك فيكم جميعا. امين. وان يعز الاسلام بكم جميعا. ايها الاخوة الاحباب. امين يا رب. جزاكم الله خير. جزاكم الله خيرا. وانا يعني انا اسف ان انا

180
00:58:33.350 --> 00:58:53.350
دخلت يعني كده على حضراتكم جزاك الله خيرا بارك الله فيك يا حبيبي. الله يحفظك. بارك الله فيك في اتصالات اخرى طيب آآ من العجائب ان مادة حياة القلب تختلف عن مادة حياة الجوارح

181
00:58:53.650 --> 00:59:18.800
فمادة حياة القلب هي المحن والابتلاءات لذلك تجد اقوى الناس قلبا اعظمهم بلاء وان اضعف الناس قلوبا هم اهل الترف لذلك كما في الصحيحين من حديث ابي سفيان لما حدث بينه وبين آآ هرقل عظيم الروم

182
00:59:19.100 --> 00:59:34.000
اه حدث حوار بين ابي سفيان وبين هرقل عظيم الروم فيما يتعلق باتباع النبي صلى الله عليه وسلم. وسأله عشرة اسئلة انا اجتزئ منها بثلاثة تخص اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. السؤال

183
00:59:34.000 --> 00:59:57.300
قال له ااشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم قال بل ضعفاؤهم فاجابه قائلا وهم اتباع الرسل قال يزيدون ام ينقصون قال بل يزيدون قال هل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه

184
00:59:57.800 --> 01:00:19.250
قال لا الملفت ان طريق الانبياء طريق مر ومتعب قد يكلف المرء عنقه وقد يشرده في جنبات الارض لانه ملتزم ولانه فاضل ولانه لا يريد ان يخالف ومع زلك يزيدون

185
01:00:19.800 --> 01:00:34.850
انا افهم ان الانسان اذا عوقب اذا طرد لا يكون اسوة يعني انا بكون مسلا واحد يقول لك ما تمشيش مع فلان لانه ده كل يوم في مكان وكل يوم بيعتقل وكل يوم الكلام ده

186
01:00:35.100 --> 01:00:52.500
ومشتت ورزقه ضايع والكلام فيقوم الناس يخافوا منه طب انا عايز افهم يعني لان هذه المسألة فعلا فيها سر الضغط والارهاق والتعب والتضييق في الارزاق والكلام دهوت ومع ذلك يزيدون

187
01:00:53.750 --> 01:01:16.850
ايه السر يا مولانا لماذا يزيدون مع هذا البلاء؟ يعني انا افهم ان مواقع البلاء الناس تنجفل عن مواضع البلاء. اه. ما يزيدوش لماذا هؤلاء يزيدون نعم هناخد برضو سؤال من هنا وبرضو نفس الجواب من آآ آآ يعني لا شك ابتداء

188
01:01:17.050 --> 01:01:35.650
ان نعرف ان الله عز وجل يعمل لدينه سبحانه وتعالى. يهدي من يشاء ويصطفي ويختار فهم يزيدون لان لهذا الدين او لهذا المنهج او لمنهج الانبياء عموما سحر خاص يجذب القلوب

189
01:01:36.200 --> 01:01:54.000
كلما كان في القلوب طهارة والقلوب الطاهرة هي التي كما ذكرت قوية. اللي هي بتحب التضحيات ما تحبش العيشة الهادية المترفة التي آآ تضيع فيها كرامتها وانما تحب ان تعيش قويا

190
01:01:54.100 --> 01:02:13.100
آآ فلذلك هم يزيدون اولا بعمل الله عز وجل وآآ آآ اختيار الله واصطفائه جل جلاله سبحانه وتعالى ثانيا يزيدون لان هذه القلوب القوية حين ترى هذه الابتلاءات الممحصة والواقعة يدفعها للدخول في هذا الدين. ولذلك يقول بعض اهل

191
01:02:13.100 --> 01:02:34.750
ان انتصار المسلمين في الشعب ثباتهم سنتين في الشعر آآ يكاد يوازي انتصار بدر يكاد يوازيه. لان ثباتهم في الشام على انهم ضيق عليهم حتى اكلوا الاوراق الاشجار والاحجار والمشركون يتفرجون عليه وما ارتد منهم احد

192
01:02:34.900 --> 01:02:54.400
وما ارتد منهم احد مطلقا. كان هزا السبات دعوة للجميع ان يتساءل لماذا ثبت هؤلاء يقينا اذا هذا الدين حق وهذه المتعة القلبية او السعادة القلبية حتى اسناء المحن هي التي تدفع الانسان ان يتمسك اكسر

193
01:02:54.450 --> 01:03:13.850
ويبذل اكثر ويستمر اكثر  ما تعليقك تسمح لي فضيلة الشيخ ربنا يبارك فيك ان اقول بان مدت حياة القلب هي الايمان والذكر الاستغفار والتسبيح والطاعة ثم تأتي الفتن والمحن والابتلاءات

194
01:03:14.300 --> 01:03:39.600
لتمحص لتكون محكا عمليا حقيقيا. فهي المحن هتدفع اه. انه يزود ده. اه لتكون الطاعات. اه لتكون محكا حقيقيا ليختبر به الانسان حياة قلبه من عدمها كما قال الله تبارك وتعالى احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون؟ يقولوا اه اي يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد

195
01:03:39.600 --> 01:03:59.600
ان الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. وانا اتساءل مع اخواني واخواتي واقول وهل لا يعلم الله جل وعلا الصادق من الكذب بعد وقوع المحن والفتن فالله علم ما كان وما هو كان وما سيكون. ولكن شاء الله تبارك وتعالى الا يحاسب الخلق الا بما يبدر منهم من

196
01:03:59.600 --> 01:04:21.950
اقوال وافعال ثم ليمحص الله بهذه المحن الصف المسلم ثم ليبين الله تبارك وتعالى للمؤمنين المنافقين الذين طالما اندسوا مع معهم يقبلون مع الى اخره. فهذه واحدة. الامر الاخر في قضية لماذا يثبت هؤلاء؟ يزيدون. اه ولماذا يثبتون ويزيدون

197
01:04:22.050 --> 01:04:36.250
اود ان ابين لاخواني واخواتي ابتداء انه لا يستطيع مخلوق على وجه الارض ان يثبت الا ان ثبته الله. نعم كيف ونبينا صلى الله عليه واله وسلم وهو من هو

198
01:04:36.350 --> 01:04:56.350
في حاجة الى تثبيت لقلبه من الله جل وعلا. نعم. تصور قال الله عز وجل ولولا ان ثبتناك. لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا هذه مسألة في غاية الاهمية حتى ينكسر العبد بين يدي ربه حتى لا ارى لنفسي مكانة ولا مكانة. لا ارى لنفسي مكانة ولا

199
01:04:56.350 --> 01:05:16.350
مكانة لابد ان ينكسر العبد لربه سبحانه وتعالى وان يفر اه الى الله عز وجل ففروا الى الله. اه والا ملجأ ولا منجى منه الا اليه جل وعلا. الامر الاخر يعني هذا يلزم العبد بعد ذلك ان علم انه لا حول له ولا قوة الا بالله ان يطلب العون من الله سبحانه وتعالى على الثبات. ثم بعد ذلك

200
01:05:16.350 --> 01:05:30.850
لذلك اود ان اقول بان الاستجابة الحقيقية لله ورسوله لا تكونوا مجرد كلمات ترددها الالسنة وانما لابد ان تترجم في اعمال. من بينها هذه الاعمال التي تحقق او تجلي حقيقة الاستجابة

201
01:05:30.950 --> 01:05:58.200
ان يصبر المؤمن الذي ذاق طعم الايمان على الابتلاء. ان يصبر وان يزدادوا مع المحن وان يزدادوا مع الفتن لانها بفضل الله تبارك وتعالى تصفي القلوب كما تصف الصفوف تصفي القلوب كما تصفي الصفوف. فالقلب الفتنة حضرتك هي ايه كما يعني تعلمنا منكما جزاكم الله خيرا. الفتنة يعني تقول فتنت الذهب

202
01:05:58.200 --> 01:06:18.200
اي عرضت الذهب للنار لتخلصه من شوائبه العالقة به. فتأتي الفتن والمحن لتعلق او لتطهر ما علق بالقلب من شبهات وشهوات ليزداد صاحب هذا القلب الذي ذاق طعم الايمان حلاوة ثباتا وزيادة فانا ارى يعني ان هذه من اعظم الاسباب بفضل الله التي

203
01:06:18.200 --> 01:06:34.450
نرى بها يعني انتشارا وزيادة لاخواننا واخواتنا مع هذه المحن والفتن. نعم. هو طبعا انا لم اقصد الحقيقة ان احصر مادة حياة القلب في المحن لكن قصدت ان امس هذا الجانب

204
01:06:34.600 --> 01:06:54.600
من باب التقوية ليه؟ لان لان كثيرا من الناس بما اعلمه من آآ ملابستي لهم عندهم نوع من الانفلات. نعم. بمجرد ما يحصل نوع من الضغط عليه اول شيء يفكر يطرق. ان هو يترك. مم. ظنا منه انه يستريح

205
01:06:54.600 --> 01:07:04.600
نعم. لا احنا بنقول ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه واله وسلم. هذا الجيل الفريد الذي لم ترى البشرية له نظيرا. نعم. ولان الاصحاب رزق. نعم

206
01:07:04.600 --> 01:07:24.600
الله عز وجل زي مثلا الائمة الائمة الاربعة مثلا لم يكن لم تكن المذاهب محصورة في اربعة. نعم. فقط. بل كان هناك ائمة مجتهدون لكن رزق الله عز وجل هؤلاء لما يبقى اصحاب اوفياء لخصوا مذاهبهم ورتبوها وقعدوا القواعد واصلوا الاصول لذلك عاشت مذاهبهم في الوقت الذي اندثر

207
01:07:24.600 --> 01:07:43.450
مذاهب غيرهم. نعم. وبعض المذاهب استمرت برضو فترة من الزمن. فنبينا صلى الله عليه وسلم آآ رزق باصحاب اوفياء نقلوا كل شيء. نعم. نفس. نعم. حتى عدد الشعرات في اللحية انس يقول. الله اكبر. ان نعد الشعرات لم تبلغ عشرين

208
01:07:43.450 --> 01:07:58.400
سبعة عشر شعرة. صلى الله عليه وسلم. يقول كنا نعلم قراءته باضطراب لحيته. نعم. وهو بيصلوا في صلاة الظهر. نعم. واخد بالك؟ فنقلوا كل شيء. نعم اوفياء على هذا النقل حتى البسمة حتى الضحكة. نعم. وزي ما

209
01:07:58.700 --> 01:08:18.700
في حديث مسعود اللي هو اخر رجل يدخل الجنة. نعم. اه فلما اه وصل الى قال الله عز وجل للرجل ادخل الجنة هناك عشر امثالها. نعم. قال ولك مثل الدنيا. نعم. لا في الاول ولك مثل الدنيا

210
01:08:18.700 --> 01:08:38.900
رب العالمين. نعم. فقال ابن مسعود وضحك قال الا تسألوني مما ضحكت؟ الله اكبر. قالوا مما ضحكت يا ابا عبدالرحمن قال ضحك النبي صلى الله عليه وسلم فقال الا تسألوني مما ضحكت؟ فقلنا مما ضحكت يا رسول الله؟ قال اصبحت رب العزة. ما شاء الله. لما قال له اتستهزئ بي وانت رب العالمين؟ مم

211
01:08:39.450 --> 01:08:59.450
فضحك رب العالمين تبارك وتعالى وقال اما اني لا استهزئ بك ولكني على ما اشاء قادر ادخل الجنة ولك عشر امثالها. نعم. فهو الصحابة نقلوا كل شيء حتى الانفعالات الاستجابة يا شيخ. هو دي الاستجابة طبعا. نعم. نقل الانفعالات. اه. مما يدل عن حضور سرعة الاستجابة. نعم؟ اه. سرعة الاستجابة

212
01:08:59.450 --> 01:09:22.100
جميل طبعا هو سرعة الاستجابة. تلقائية الاستجابة. التليات تلقائية. حضرتك قلنا لما لسه بنقول قبل ان لا تحضر بقليل قلنا ان الاستجابة للتلقائية تلقائية القلب مع الجواب عايزين نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم رزق باصحاب اوفياء حققوا هذا حققوا هذا. اذكر يعني من آآ امثلة ذلك. نعم

213
01:09:22.100 --> 01:09:33.350
الانسان يبتلى. نعم. وزي ما بنقول الاسلام او تشبيهي انا ارجو الا يكون يعني فيه شيء من الملاحظة. تشبيه ان الاسلام زي الكرة المطاط كل ما تضربه في الارض بعنف يطلع فوق

214
01:09:33.800 --> 01:09:54.900
هو الانسان اذا كان يعني كان مستقيما وقلبه سليم. البلاءات ترفعه. ترفعه. نعم. لا يحترق. يعني الذهب مسلا دون سائر عادل. اه لما بيدخل النار. صحيح. يزداد لمعانا. اشراقا. ويبقى له قيمة. نعم. يعني انا لو جبت زاد من باطن الارض وبعدين عرض في الاسواق ما يقولهاش قيمة. لحد ما كل المعادن

215
01:09:55.350 --> 01:10:15.350
تحترس وهرناه. تنصهر ويبقى الذات فازدادوا لمعانا في الوقت الذي يعني اه اه يعني انصهرت فيه بقية المعادن الاخرى. فالمؤمن اذا استقام على امر الله عز وجل يصير كالذهب الخالص اذا دخل في فانا ركزت على او اردت ان اخذ هذا الجانب واذكر آآ في يعني فيه آآ مثلا حضرني وهو صهيب الروم

216
01:10:15.350 --> 01:10:33.650
آآ وان صهيب الرومي آآ رضي الله عنه قال له عمر بن الخطاب يوما اه قال له اه يا صهيب نعم الرجل انت لولا ثلاث خصال فيك. هم قال ما هي يا امير المؤمنين؟ قال فيك سرف في الطعام

217
01:10:35.200 --> 01:10:55.000
واكتنيت ولم يولد لك وانتسبت الى العرب ولست منهم فقال اما قولك في سرف في الطعام فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خيركم من اطعم الطعام وما كنت ادعها لقولك

218
01:10:55.050 --> 01:11:24.850
تمام؟ الحاجة التانية لما قال له ايه؟ انتسبت الى العرب؟ نعم. قال اني عربي. اكتنيته نعم. لان فيها قصة اخرها شوية. حفظ الله عقلك. حفظ الله كنيتك اه نعم. قال واما اه قولك يعني الى العرب ولست منهم قال فاني عقلت نسبي. الروم سبتني

219
01:11:24.850 --> 01:11:40.650
بعدما عقلت نسبي واهلي تمام؟ فهو عربي صليبة لكن الروم لما سابوه فنسب الى الروم قيل صليب الروم قالوا اما آآ قولك اكتنيت ولم يولد لك قال فان الذي كناني

220
01:11:40.750 --> 01:11:52.800
هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وما كنت ادعوها لقولك. الله اكبر. وحكى بقى القصة بقى. نعم. ان هو لما اراد ان يخرج مهاجرا الى المدينة

221
01:11:52.950 --> 01:12:10.450
علم به المشركون فطاردوه حتى ادركوه في بعض الطريق افتدى نفسه بالمال في روايتين قالوا يعني الا قالوا اتيتنا صعلوكا لا مال لك سم تريد الان ان تخرج بالمال؟ فقال ارأيتم لو ان لو تركت لكم المال

222
01:12:10.450 --> 01:12:31.600
لا تخل بيني وبين وجهي فرضوا بذلك فقال لهم المال تحت الجدار الفلاني او تحت المكان الفلاني. فاذهبوا فخذوه وكانوا على علم بصدقه. فلما اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقص عليه ذلك قال له ربح البيع يا ابا يحيى. نعم. فكناه من هذه. فالنهارده انا عايز اقول

223
01:12:31.800 --> 01:12:46.050
آآ بعض المسلمين بكل اسف لما بيذهب للدول الغربية نروح هناك مسلا عشان ينشد الرزق يروح يشتغل في المطاعم يكنس ويقدم الخمر ويقدم الخنزير وكل حاجة لاجل المال. نعم. النهاردة انا عايز اقول هل

224
01:12:46.050 --> 01:13:01.850
فعلا اذا عرض آآ تعرض انسان لان يفتدي دينه بماله فيكون عنده من القدرة ومن قوة القلب ورباطة الجأش ان يقول ان الله عز وجل هو واهب المال فيترك المال ليدفع المعصية

225
01:13:02.000 --> 01:13:17.350
انا بقول الكلام ده بالزات للنساء اللواتي يسافرن بلا محرم لا اقول للحج يعني الحج وان كنت اعتقد ان الحج يسقط من على المرأة اذا لم تجد محرما. جزاك الله خير. تمام؟ ليه؟ لان النص واضح وصريح

226
01:13:17.350 --> 01:13:33.250
لأ دي يعني عشان طاعة والكلام العلماء اللي لهم فيها قولان او قولان لأ خليني اقول امرأة بتسافر وحدها الى اي بلد من البلدان لاجل ان تنشر الرزق او تسافر الى زوجها والكلام دوت. نعم. انا عندما اقول لا زوجها ينزل ياخدها

227
01:13:34.150 --> 01:13:50.300
ويسافر بها يقول لك اصل التزكرة هتكلف اربع تلاف جنيه خمس تلاف جنيه الله عز وجل هو واهب المال ان استطعت ان تدفع المعصية بالمال فالله عز وجل هو واهل المال. يشتري دينك. اشتري دينك بالفلوس. والله عز وجل يعوض والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من ترك شيئا لله عوضه الله

228
01:13:50.300 --> 01:14:09.350
خيرا منه. فهي دي برضو آآ فيها دلالة على يعني آآ سرعة الاستجابة. وان الانسان اذا ابتلي في الله عز وجل وثبته الله سبحانه وتعالى بعد طبعا تثبيت الله عز وجل فيه اسباب. نعم. مطلوبة من عبد ان هو يفعلها. فالله عز وجل يعني يقيه ويعصمه

229
01:14:09.400 --> 01:14:27.200
حتى يلقى الله عز وجل بقلب سليم. طيب آآ طبعا مادة حياة القلب كما يقول العلماء الغيرة  الغيرة دي هي الوقود. مم. الذي يحرك القلب. صحيح. والغيرة حمية ونار. نعم نعم. تمام؟ فالقلب بلا غيرة قلب ميت

230
01:14:27.250 --> 01:14:54.000
انتم ورطوني انت ابو عذرها الشيخ يعني بار قوسها ونبالها. نعم. اه اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اه الغيرة سبحان الله العظيم آآ هذه قضية القضايا وكثيرا قلت

231
01:14:54.600 --> 01:15:18.700
ان الذي ينظر الى امرأة متبرجة ليست الخطورة فقط في انها عليه زنية انما الخطر الاكبر انه فرح بمعصية الله بان الله يعصى منها معصيته هو يقول عبدالله بن عباس رضي الله عنهما

232
01:15:20.350 --> 01:15:46.850
يا صاحب الذنب احزر مغبة الزنب ولعدم حيائك ممن على اليمين والشمال اعظم من الذنب ولا ولا فرح قلبك حين تظفر بالذنب اعظم من الذنب ولوجل قلبك ازا حركت الريح ستر بابك وانت على الذنب

233
01:15:47.500 --> 01:16:15.100
اعظم من الذنب هي دي قضية الغيرة لدين الله الغيرة على الله سبحانه وتعالى انت غار ان يعصى حبيبك ان يحارب حبيبك. الله او دينك اعز ما تملك الذي استجبت له والذي كما ذكر الشيخ تفتدي دينك بمالك. وتفتدي دينك بروحك

234
01:16:15.400 --> 01:16:34.900
هذا اصل في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى الله عليه وسلم ضحى بالوطن من اجل الدين ولم يضحي بالدين من اجله. ضحى بمكة اقصد. ساب مكة وترك رغم انها احب البلاد اليه. واحب البلاد الى الله عز وجل من اجل دينه. ولم

235
01:16:34.900 --> 01:16:51.300
يضحي بدينه من اجل شيء. فالشاهد ان آآ الغيرة على الدين والغيرة على الشرع والغيرة من اجل الله جل جلاله هي اصل مادة حياة القلب فعلا كما يزكر زلك ابن القيم

236
01:16:51.400 --> 01:17:15.550
في اه باب الغيرة في المدارج. انه يقول ان الغيرة هي الحرارة التي عكسها البرودة القاتلة. لان البرود موت. البرود موت. فالانسان الذي لا يغار لدينه ان تنتهك اه حرمات الدين ان تنتهك حرمات الله جل جلاله. ان تتهك اعراض المسلمين الذي لا يغار لذلك ويحزن ويغتم. ويكون له دور

237
01:17:15.550 --> 01:17:42.700
في آآ في في آآ الغيرة لهزا الدين في في تغيير هذا الواقع المر اي بهذه الغيبة المحركة والا مات قلبه نعوذ بالله من موت القلوب   الغيرة وانها الوقود. نعم. الذي يحرك القلب القلب البارد

238
01:17:42.900 --> 01:18:08.750
لا يتحرك. صحيح. ميت. نعم كما تفضلت القلب الذي لم يتذوق طعم الايمان بالله تبارك وتعالى ولم يتشوق الى لقاء الله عز وجل والى الجنة سترى هذا القلب يحوم حول الشهوات والشبهات والدنايا والرزايا

239
01:18:09.650 --> 01:18:33.750
القلوب جوالة اما ان تجول حول السماء واما ان تجول حول الخلاء القلوب التي تجول حول السماء هي القلوب التي امتلأت بالغيرة ويكفي ان يعلم اخواني واخواتي ان الغير صفة من صفات الحق تبارك وتعالى. نعم. اتعجبون من غيرة سعد؟ لا اله الا الله. والله لانا اغير من سعد. والله اغير من

240
01:18:33.750 --> 01:18:59.650
فالله جل وعلا يغار ان تنتهك محارمه. ويغار ان يجد في قلب عبده غيره سبحانه وتعالى ويغار ان يصرف القلب عمله لغيره جل وعلا. قال الله سبحانه فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا. ولا يشرك بعبادة ربه احدا. قال الله سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. ومن الاحاديث

241
01:18:59.650 --> 01:19:13.000
رقراقة جميلة ما رواه مسلم وغيره من حديث ابي هريرة انه صلى الله عليه واله وسلم قال قال الله تعالى في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك سيدي غيرة الله جل وعلا

242
01:19:13.050 --> 01:19:27.000
انا اغنى الشركاء عن الشرك. فمن عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. وفي لفظ ابن ماجة بسند صحيح وانا منه بريء وهو الذي اشرك. بل من ارق ما قرأت في هذا وان كنت لم اقف

243
01:19:27.000 --> 01:19:47.000
يعني يعني على دليل صحيح لكن استأنس به. كما ذكر بعض علمائنا ان الله جل وعلا ما امر ابراهيم بذبح ولد اسماعيل الا لما تعلق قلب ابراهيم بولده. ومرتبة الخلة لا يصلح فيها ابدا ان يتعلق القلب بغير الله جل وعلا. فهذه من غير

244
01:19:47.000 --> 01:20:09.000
الله على القلب وكما ذكر ابو علاء حفظه الله الله جل وعلا لا يريد منا الا قلبا سليما ذليلا منكسرا مملوءا بالحب والرهبة والجلال وما قدروا الله حق قدره فالله سبحانه وتعالى يعني لا يريد النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يدخل الجنة احد منكم بعمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته

245
01:20:09.000 --> 01:20:29.000
من هو فضل والحديث في صحيح مسلم اذا فلابد ان نعلم ايها الافاضل ان الانسان الذي يعيش من اجل شهواته ونزواته ورغباته ولا يحترق قلبه ولا يغار قلبه لهذا الواقع الاليم ويهز كتفيه ويمضي وكأن الامر لا يعنيه من قريب ومن بعيد. ارجو منه ان يبحث هل يحمل بالفعل قلبا

246
01:20:29.000 --> 01:20:50.550
في صدره ام لا؟ قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اطلب قلبك في ثلاثة مواطن عند سماع القرآن وفي مجالس الذكر وفي اوقات الخلوة فان لم تجد قلبك وسل الله ان يمن عليك بقلب فانه لا قلب لك. هذا الذي ينظر الى هذه المنكرات يضحك بعد ذلك بملء فمه ويأكل ملء بطنه

247
01:20:50.550 --> 01:21:10.550
وينام ملء عين هذا يفتش هل يحمل قلبا فعلا؟ ام ان قلبه قد مات وكفن منذ امد بعيد؟ فالغيرة وقود حقيقي للقلب اخشى ان يخشى ان يفهم بعض اخواننا او ان يتأولوا قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا ابتديتم فلا ترى قلوبهم باردة

248
01:21:10.550 --> 01:21:30.550
وترى السنتهم صامتة ويقول انا مالي عم الشيخ امشي جنب الحيط الحيطان لها ودنة تنفخ في يربة مقطوعة الى اخره. اقول لقد خشي الصديق رضي الله عنه قديما ان يفهم الناس هذه الاية فهما مقلوبا فارتقى المنبر فحمد الله واثنى عليه وقال ايها الناس انكم تقرأون هذه الاية وتضعونها في غير موضعها فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

249
01:21:30.550 --> 01:21:40.550
قل ان الناس اذا رأوا المنكر ولم يغيروه يوشك ان يعمهم بعقاب من عندي وفي لفظ ان الناس اذا رأوا الظالم ولم يأخذوا على ديوشك ان يعمهم بعقابهم ثم يدعون

250
01:21:40.550 --> 01:22:03.750
فلا يستجاب لهم. والحديث رواه بعض اصحاب السنن بسند صحيح. اذا غيرة القلب هي الوقود الذي يحرك القلب لفعل الطاعات لامتثال الامر اجتناب النهي للوقوف عند الحد ثم الاحتراق القلب لهذا الواقع الاليم هذا الاحتراق آآ لا يكون سلبيا باهتا باردا وانما يدفع صاحبه بعد ذلك للامر

251
01:22:03.750 --> 01:22:17.050
المعروف بمعروف وللنهي عن المنكر بغير منكر. مم. وللدعوة الى دين الله تبارك وتعالى باخلاق سيدنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. نعم بارك الله فيكم. طبعا يعني الكلام عن الغيرة

252
01:22:17.400 --> 01:22:34.200
آآ يجرون الى ما يحدث الان على الساحة. وانا طبعا اتكلم واخاطب اهل العلم في جنبات الارض. واخاطب طلبة العلم ايضا. نعم. الان بدأ الرمال الناعمة تتحرك الثوابت التي كانت

253
01:22:34.550 --> 01:22:54.850
لا يجرؤ احد على النظر اليها ومجرد ان ان يتكلم فيها فضعا وان يناقش. نعم. الان اصبح الثوابت دي. بتتحرك الان يعني مثلا اه النهاردة اه بعض الاباء مسلا اه ابنه لا يصلي بنته لا تصلي. لماذا؟ يقول لك انا اه مش عايز اضغط عليه عشان عايزه يقتنع

254
01:22:54.950 --> 01:23:08.850
عايز اقتنع بالصلاة. والبنت ماشية بلا حجاب. ليه؟ يقول لك مش عايز اضغط عليها انا عايزها تقتنع لانها لو لبسته بدون بضغط هتخلعه مرة تانية. مم. تمام ثوابت كثيرة بدأت تتحرك في حياة المسلمين. من الثوابت

255
01:23:09.000 --> 01:23:31.350
تبجيل الصحيحين مثلا وانهما اصح كتابين بعد كتاب الله عز وجل. بدأنا النهاردة نسمع النغمة ان البخاري في احاديس موضوعة وان مسلم في احاديث مكذوبة واللي بيتكلم في هذا ايه؟ الذين لا يستطيعون قراءة حديث صحيح. لا حول قراءة صحيحة. النهاردة يقول لك البخاري في احاديث مكذوبة والمسلم في احاديث

256
01:23:31.350 --> 01:23:46.500
مكذوبة. نعم. وكل حديث. يعني مسلا من الاشياء التي تتعلق الغيرة يعني هي لها من الغيرة بطرف وان كان طرف مناقض كان العالم اللي هم بيتركوا نسائهم يخرجون عرايا دول

257
01:23:47.550 --> 01:24:05.100
اه وليس عندهم غيرة على اعراضهم انا وانا انتما تتكلمان تذكرت اللي هو الاثر الذي رواه البخاري من حديث عمرو بن ميمون. نعم. في قصة القرد والقردة والرجم والكلام ده. طبعا المسل ده ربما يعني بعض

258
01:24:05.100 --> 01:24:22.700
بس ما يعرفش المسألة دي لكن انا هاخد الخيط برضو لان مش هنخرج برة الموضوع. وهقول الكلام اللي انا عايزه في المسألة دي طبعا عمرو ابن ميمون آآ رواية البخاري وهي مختصرة وان كان الاسماعيلي رواها في المستخرج بسياق اشبع. قال عمرو ابن ميمون رأيت الرجم في الجاهلية

259
01:24:24.000 --> 01:24:46.950
وبعدين قصة القصة الاتية. قرد عجوز آآ متزوج بقردة شابة وبعدين القرد العجوز فارد ايديه والقرد ده نايم على على دراعه قال فجاء قرد شاب فبصبص لها واصل البصبصة تحريك الذيل يعني بصبص لها المهم القرد دي انسلت من على ايد القرد العجوز المغفل

260
01:24:46.950 --> 01:25:02.500
ويعني ايه آآ راحت مع القرد الايه؟ مع القرد الشاب المهم بعد ما خلصت المسألة جت هي برضه ايه كأن ما فيش حاجة حصلت وحاولت انها تحط راسها تاني على دراع القرد اللي نايم

261
01:25:02.500 --> 01:25:20.900
فبمجرد ان شمها صرخ. لا حول. اول ما صرخ اجتمعت الايه؟ القردة. قال وجاؤوا بالقرد وانا اعرفه لان هو شاهد القصة كلها القرد الشاب ده جاءوا به يعني وضعوه في حفروا له حفرة والكلام ده ورجموه حتى مات

262
01:25:21.800 --> 01:25:38.250
طبعا اه انا قلت الكلام ده ليه؟ لان طبعا الانسان الذي لا يغار على اهله احط من القرد يعني القرد ده كان عنده نخوة كان عنده غيرة الكلام ده آآ

263
01:25:38.850 --> 01:25:48.850
انا قرأت في الاسبوع الماضي واحد عمال بينكر هذا الكلام ويقول لك ده مش ممكن مكذوب. ليه؟ قال لك لان الرجم ده انما هو في بني ادم. القروض يعني والحيوانات

264
01:25:48.850 --> 01:26:04.200
مكلفة والكلام ده. كويس. تمام؟ كويس انه موافق على انه بني ادم فانا اقول اه ابن عبدالبر بس عايز ابين الفرق بين اعلان علمائنا القدامى ابن عبدالبر لما قرأ هذا الحديث في معجم في مستند الاسماعيلي

265
01:26:04.700 --> 01:26:21.250
قال ان الحديس ده منكر. ليه؟ لان الرجم لا يكون الا لمكلفين؟ نعم مكلفين فان صح سيكون لقوم من الجن اللي انا عايز اقف عليه بقى الجماعة اللي هم عمالين يتهجموا على الصحيحين

266
01:26:21.300 --> 01:26:39.250
ما يقولش اعلان ابن عبدالبر يعني ابن عبد النار لما عل بطريقة العلماء. نعم. تمام؟ لان ابن عبدالبر لم يقف على الحديث في صحيح البخاري انما اعل طريق ابي بكر اسماعيلي في المستخرج. ايوة. ولو وقف على طريق البخاري ما اعله. نعم. كما يقول الحافظ ابن حجر وغيره

267
01:26:39.600 --> 01:26:55.400
فالنهاردة يقول انا المعنى انا مش مقتنع به فان صح وقد صح يقينا فلجأ الى التأويل ده اللي انا بس عايز اقوله بالنسبة لمسألة الغيرة. النهاردة العلماء عندما يعلون متنا

268
01:26:55.900 --> 01:27:11.150
قد يبدو ظاهره النكارة اذا يحط الاتنين يقول لك لم يثبت في حدود الاسانيد التي وقعت له فان ثبت فمعناه كذا. يعني الكتاب اللي انا وقفت عليه بعنوان هل النساء اكثر اهل النار كبة واحدة

269
01:27:11.300 --> 01:27:21.300
امرأة من بلد عربي وقالت ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ مستحيل يجي في يوم عيد وبدل ما يقول للنساء كل سنة وانتم طيبين وآآ بعودة الايام والكلام دوت

270
01:27:21.300 --> 01:27:31.300
اول ما يشوف يقول لكم انكن اكثر اهل النار يقولوا هذا الكلام انا غير مقتنع به تماما وابن الجوزي يقول صحة السنة يقول صحة السنة تقتضي صحة المد. انا ما اعرفش

271
01:27:31.300 --> 01:27:45.700
المرأة ازاي دخلت في القصة دي وتكلمت على السند والمدح؟ كل الذين يتهجمون وانا اثير غيرة العلماء وطلبة العلم للدفاع عن الصحيحين. كل الذين يعترضون على الاحاديث يعترضون على المتون فقط

272
01:27:45.850 --> 01:28:00.800
ويا ليتهم قرأوا اقرب كتاب يخطر على الذكر اذا ذكر البخاري فتح الباري حافظ ابن حجر يطالع بس الحافظ ابن حجر ماذا قال؟ نعم كان البخاري ده يتعاملون كأن البخاري صنف كتابه

273
01:28:00.850 --> 01:28:19.400
وحطه في صندوق وواحد وهو بيفحت على اي كنز لقى صندوق فتحه لقى كتاب اسمه صحيح البخاري قام قال للناس لقيت حاجة اسمها صحيح البخاري لا البخاري لم يكن هكذا. انما عرض على ملايين العلماء وعلى ملايين طلبة العلم. ولم يقل واحد قط ان البخاري في احاديث موضوعة. فانا بالمناسبة

274
01:28:19.400 --> 01:28:41.400
برضو الغيرة ومسائل التحرك الاصول عندنا والثوابت انا برضو اهيب بطلبة العلم ان هم يتحركوا للذود عن مصادرنا الاصلية. نعم  بيعملوا ايه؟ بالتعلم انا طبعا ما ده اللي ايه ده انا يعني هذه المقدمة عشان اصل الى جميل. السؤال. نعم. دور بقى المشايخ

275
01:28:41.550 --> 01:29:01.700
يعني احنا دلوقتي عندنا الاصلين الكبيرين الاصلان الكبيران. اه. اللذان اه ذكرهما الشيخ الالباني رحمة الله عليه. التصفية والتربية. نعم. والتزكية. دول يمشوا كجناحي طائر. انا هصفي الاسلام وده عايز

276
01:29:01.950 --> 01:29:19.600
فرق من رجال العمليات الخاصة اللي هي ما فيش حاجة اسمها مستحيل. طلبة العلم يتعلموا جد. وبعدين يربوا على هذا الاسلام. احنا بقى عايزين الان نتكلم عن برضو ونهيب ببعض الذين او هذه مسألة انا عايزين نركز عليها. بعض الذين يفضلون

277
01:29:19.600 --> 01:29:30.800
الدخول في المكتبات وما لوش علاقة بالناس والكلام دهوت. انا عايز ابين حجم المحنة التي يعيشها المسلمون. سواء كان من جهة المصادر الاصلية او كان من جهة التربية هذه المصادر الاصلية

278
01:29:30.900 --> 01:29:50.900
ماذا نقول بقى يعني اهل العلم وطلبة العلم آآ بمناسبة هذه المحنة الكبيرة التي يتعرض لها الاسلام وهي الدخول والهجوم الثتري على المصادر الاصلية التي ان جاز ان تسقط ولم تسقط باذن الله. طالما ان في رجال في هذه الامة وان دين الله عز وجل هو خاتمة الاديان لن يسقط ابدا

279
01:29:50.900 --> 01:30:10.900
تسقط مزرعة الاصلية. هذا الهجوم التتري على المصادر الاصلية. وعلى الذين نقلوا لنا المصادر الاصلية زي الصحابة. لما يبتلي انسان ويقول اسوأ عشر شخصيات في الاسلام ويذكر عائشة ويذكر عثمان ويذكر طلحة بن عبيد الله والزبير بن عوام وازكر مغيرة بن شعبة واذكر عمرو بن العاص واذكر رواية بن الحكم

280
01:30:10.900 --> 01:30:33.700
ويذكر هذا والكلام ده يطل علينا في الجرائد والمجلات وينادى على رؤوسنا ويقال اسوأ عشر شخصيات زوجة نبينا حبيبته وامرأته في الدنيا والاخرة ولو سبت امرأة اه احد من اه اي قبيل ولا بتاع لا كانت المسألة مختلفة. فالنهاردة احنا عايزين نقول الهجوم على الذين نقلوا

281
01:30:33.700 --> 01:30:53.700
هذه الاحاديث والاثار وعلى اصحاب المصادر الاصلية زي البخاري والائمة الذين تعبوا في جمعها ونخلها والكلام ده. احنا عايزين بقى يعني نختم هذه الحلقة آآ يعني آآ كلام للشيخين ان شاء الله يكون يعني خاتمة المسك ويكون نفيسا في تحميص طلبة العلم سواء كان من جانب التصفية

282
01:30:53.700 --> 01:31:12.400
او كان بجانب التربية. فلنأخذ مثلا من جانب التربية فضيلة الشيخ ابو العلاء يكلمنا بقى ايه؟ على ما يجب على العلماء وطلبة العلم ان يراعوه في تربية   آآ يعني هزا الحديس يسير السجون في مسألة

283
01:31:13.350 --> 01:31:34.800
الهجوم على الثوابت اللي هي سواء الصحابة اول آآ السنة آآ وانا قديما كنت تكلمت في هزه المسألة لان كثير من الشباب قاعد يدخل على النت وطالع مواقع اللي هي بتتكلم عن الجهاد وغيره. وكل دماغه مشغولة

284
01:31:35.100 --> 01:31:54.200
العراق افغانستان آآ الشيشان فلسطين باس دماغه مشغولة بهذه القضية فقط سم لا هو يتعلم ولا يتعبد واحد عاطل وعامل فيها بطل بالاونطة. ولا يجاهد. ولا بيعمل حاجة خالص نهائي

285
01:31:54.700 --> 01:32:13.600
آآ وهذا هو الخطر هذا هو الخطر الحقيقي ان يعني ايه ملتزم يعني هي القضية انك انت اعفيت لحيتك وانتهت القضية عند هزا القدر وقاعد يتفرج لأ لابد ان كان الرجل حين يسلم الرسول صلى الله عليه وسلم لا يدعه

286
01:32:14.050 --> 01:32:28.800
وانما يلتزم ان يتعلم وقصة عمر بن الخطاب والتناوب في طالب العلم مع صاحبه. آآ ادل دليل على انه كان اللي يسلم لازم يتعلم. هم. يبقى اللي يلتزم لازم يتعلم. لازم يتعلم دينه

287
01:32:29.250 --> 01:32:50.650
لازم يتعلم ولازم يتعبد يعني لا يعرف اه طالب علم ليس له حز من العبادة وقد رأينا انه لا يسبت في هذا الطريق طريق الالتزام وطريق الدين الا المتعبد لا حتى وان كان آآ مجتهد جدا في الدعوة. مجتهد جدا في طلب العلم. لكن من غير عبادة

288
01:32:50.750 --> 01:33:05.650
حظ من العبادة في قيام الليل وفي ذكر الله وفي تلاوة القرآن. هذا هو الذي يثبت هذه العلاقة الخاصة مع الله عز وجل علاقة السر صلاح القلب اما هزه الامور الاخرى قد يكون في اكثرها حز نفسي

289
01:33:05.950 --> 01:33:26.400
هذا هو الذي يضيع. فلذلك نقول ان الانسان او التوجيه الشباب الان الى ان يكون له فعلا اه قلب قوي بالله علاقة سر مع الله. عبادة مع الله. هي دي هي التربية او التزكية؟ مم. التي نقصدها. فالتزكية تعني امران

290
01:33:26.800 --> 01:33:51.950
التطهير والنماء تطهير القلب مما سوى الله عز وجل. تطهير القلب من الشهوات. تطهير القلب من المعاصي والسيئات. والتنمية. تنمية هذا الايمان وتنمية هزا القلب بعد تطهيره بكسرة اه التعبد. هذان هما العنصران اللذان ربى عليهما النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه والحديث معروف في سورة المزمل. ان الله

291
01:33:51.950 --> 01:34:08.700
في بداية الدعوة رب النبي واصحابه على القيام السلام حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت ان الله عز وجل انزل صدر سورة المزمل وحبس اخرها سنة. بعد سنة فقام الصحابة حتى تورمت سوقهم

292
01:34:08.700 --> 01:34:23.150
ثم نزل التخفيف في اخر السورة. الشاهد انه آآ اذا يعني اختير لي جانب التزكية فاقول ان على الشباب اذا ارادوا الزوج عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان يكونوا نماذج

293
01:34:23.300 --> 01:34:41.700
حديث هرقل مع ابي سفيان حين سأله الاسئلة ما سمع النبي صلى الله عليه وسلم ولا رأى النبي صلى الله عليه وسلم وحكم باعتقاده ان النبي على الحق حكم بمازا

294
01:34:41.900 --> 01:34:54.950
فيما يأمره بالواقع بالواقع حين يرى الواقع عشان كده انا بقول ان المقاطعة ما جابتش نتيجة والكلام ما جابش نتيجة والمؤتمرات ما جابتش نتيجة وشتمه النبي تاني. نعم. ليه؟ لان ما فيش

295
01:34:54.950 --> 01:35:20.600
الرادع الواقع الواقع الواقع الاسلامي كما قلنا ان هرقل آآ اسبت الحق للنبي صلى الله عليه وسلم بمجرد سماع الواقع. الواقع ايه؟ اصحابه يكسرون ام يقلون مين اللي بيسلم له؟ عامل ايه معكم؟ بيأمر بايه؟ بينهى عن ايه؟ الواقع نفسه فلزلك يقول الواقع الصحيح دليل على الحق

296
01:35:21.350 --> 01:35:39.850
واستدلوا بقول الله سبحانه وتعالى الذين يجادلون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم ضاحرة من بعد ما استجيب له فوجود الاستجابة آآ اتضحت حجة المنكر فلابد من نماذج واقعية للاسلام

297
01:35:40.400 --> 01:35:58.800
نماذج واقعية حقيقية في بيوت المسلمين. الصوة من قوة. العباد الزهاد. قال صلى الله عليه وسلم انما تنصرون وترزقون بضعفائكم بضعفائكم. نسأل الله عز وجل ان يهدي شباب المسلمين. بارك الله فيك. طبعا هو التربية حتى تتم على الوجه المطلوب

298
01:35:58.900 --> 01:36:14.500
ولا يكون الانسان متعبدا بغير ما شرع الله لابد ان يكون هناك اسلام مصفى يعني نص صحيح. نعم. جميل. حتى يتعبد المرء. اه طبعا. الجانب الثاني اللي هو التصفية. انا اتكلم عن التصفية. الله يبارك فيك. بارك الله فيك. اه انا اقول يعني ابشركم

299
01:36:14.500 --> 01:36:31.050
بان العصر الذي نحياه قد شهد آآ صورة مشرقة من صور التصفية في كثير من المناحي يعني بفضل الله عز وجل نرى الان كثيرا من كتب السنة الصحيحة التي تميزت بين الصحيح والضعيف والموضوع

300
01:36:31.400 --> 01:36:52.550
وكذلك بفضل الله تبارك وتعالى في اه مجالات اخرى. وان كنت اقول لا زالت الامة في امس الحاجة الان الى منهج تصفية ولن يقوم على هذا المنهج الخطير فرد هنا او هناك او هنالك. بل يجب ان تقوم بهذا المنهج. مؤسسات. مؤسسات. مؤسسات. كاملة. نعم. وتتبدل

301
01:36:52.550 --> 01:37:16.300
ان عطاء وتتبنى هذا التصحيح دول دول وحكومات. اما ان ينفرد بهذا شيخ هنا او شيخ هناك فلا زلنا نشهد خللا خطيرا. وانا اقول بكل امانة ان ما نلمحه الان على ارض الواقع الدعوي من تشرذم وتهارج وتنازع واختلاف بل وانحراف

302
01:37:16.350 --> 01:37:36.350
بل وانحراف انحراف فكري وسلوكي باسم الاسلام بسبب غياب عدم تصفية المنهج. قد يقرأ الشاب الذي محمد سامع الشيخ سمع الشيخ آآ الكريم والشيخ الكريم في محاضرة او في آآ فضائية فتأثر وبكى وان فعل وانطلق فاحضر اي كتاب

303
01:37:36.350 --> 01:37:56.350
هو لا يفرق بين الصحيح والضعيف والتحقيق وقرأ. يقرأ كلاما في غاية الخطورة. قد يتحرك هذا الشاب بعد ذلك من منطلق هذه العاطفة الجياشة لدين الله وهذا الوجدان الحي بجهل فتؤثر فيه هذه الشبهة التي طرقت عليه من هذا الكتاب او من مواقع الانترنت الخبيثة التي

304
01:37:56.350 --> 01:38:16.350
شبابنا الان الانحراف الفكري والسلوكية في ان بدعوى الجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى. ووالله انا لا اؤصل ذلك الا نصرة لدين الله عز وجل لا ينبغي لاي احد ان يخطو على الطريق خطوة فكرية او عملية الا بعد ان يراجع الربانيين من العلماء حتى تتم قضية التصفية هذه

305
01:38:16.350 --> 01:38:38.000
يعني لو قرأ ابن من ابنائنا كلاما في اي كتاب لا ينبغي له ان يتحرك ليترجم هذا الكلام حتى يتحقق من صحته. وهذه قضية التصفية. وكما الان ذكرتم اه جزاكم الله خيرا ان الخوارج بسبب انقطاع يعني هذه العلاقة بين القلب وبين المنهج. المنهج

306
01:38:38.000 --> 01:38:58.000
وبين النص وقعوا في هذا الانحراف المروع. اسمح لي ان اضيف مسألة اخرى او سببا اخر الا وهو سوء الفهم لهذا المنهج الرباني والنبوي. وهذه قضية التصفية. اه قال ابن القيم رحمه الله ان سوء الفهم عن الله ورسوله اصل كل بدعة وضلالة. نعم. نشأت في الاسلام قيما وحديثا. قال ابن القيم

307
01:38:58.000 --> 01:39:18.000
الله قال اوقاع القدرية والمرجئة والخوارج والمعتزلة والروافض وسائر طواف اهل البدع فيما وقعوا فيه الا سوء عن الله ورسوله فهذه قضية نصا خلاص دي مصيبة كبيرة فانا بقول قضية التصفية الان في يعني يأتيني مجموعة من الشباب بحماس جميل جدا وبوجدان حي. يا شيخ ينفع

308
01:39:18.000 --> 01:39:32.000
لو شفنا اي واحد امريكي في مصر ندبحه لما يراه من واقع في فلسطين وفي العراق. وقد يذهب الى بعض المواقع فيرى هذه الفتوى جاهزة. وقد يذهب الى بعض اخواننا ممن لا يفرقون بين

309
01:39:32.000 --> 01:39:52.000
ومناط الدليل. قال ابن القيم لا يجوز للعالم او المفتي ان يفتي في مسألة الا بعلمين. الاول فهم الواقع فقدم فهم الواقع على فهم الدليل ثم قال وفهم الواجب في الواقع فانا اقول لا لا يجوز لابد ان تفرق اخي الحبيب بين الكافر المحارب وبين الكافر الذمي وبين الكافر المعاهد وبين الكافر

310
01:39:52.000 --> 01:40:12.000
وكل قسم من هذه الاقسام له احكامه. فعدم التصفية لهذا المنهج الذي ارى فيه الان هو سمح لي في هذه اللفظة ارى فيه حركة اسهال مروعة فانت ترى الان المطابع كل يوم يعني آآ تغرق السوق بعشرات بل بمئات من الكتب ولست مبالغا. لا يعرف اصحابها شيئا عن

311
01:40:12.000 --> 01:40:32.000
تحقيق واصبح الكل حضرتك بتتكلم الان عن الصحيحين يا شيخنا هناك الان من يطعن في الله جل وعلا ويطعن في سيدنا رسول الله باسم الادب وباسم الفن وباسم الفكر يعني لو تسمح لي ان اقول بس بعض الكلمات باسم الادب يقول احدهما لن اذكر اسماء فليس هذا منهجا لنا بفضل الله. يقول

312
01:40:32.000 --> 01:40:47.950
اخر ديك صاح قد ذبحناه لم يبقى سوى الله يعدو كغزال اخضر تطارده كل كلاب الصيد سنطارده سنصيد له الله. ده كلام يتقال باسمه الفن. يعني الى هذا الحد اما يقول له رجل سفيه اخر

313
01:40:47.950 --> 01:41:08.850
وهو يشار اليه بالبنان. وبعدين يتهم بعد ذلك شبابنا بالجمود والارهاب والتطرف الى اخره. اما يقول بالحرف الواحد بالحرف ان مجتمع الصحابة كان مجتمعا متحللا مشغولا بالرزائل والهوس الجنسي ولم تكن التجاوزات الجنسية مقصورة على مشاهير الصحابة

314
01:41:09.000 --> 01:41:29.000
بل تعددتم الى صحابيات معروفات. شايف الخبيث بيضرب فين؟ بل تعددتم الى صحابيات معروفات. ولما كان التقاء الذكر بالانثى والانثى بالذكر يوميا من الطقوس الاجتماعية المعتادة في مجتمع يثرب فقد اضطر محمد رفعا للحرج عن اصحابه ان يبيح لهم ان يمروا في المساجد وهم جنب

315
01:41:29.300 --> 01:41:39.300
شايف الطعن فين يا شيخ مش في الصحيحين؟ ده الطعن في رب العزة. الطعن في في سيدنا رسول الله. الطعن في الصحابة. الذين نقلوا الينا الوحي. فيا اخوانا دي تحتاج والله

316
01:41:39.300 --> 01:41:59.300
الى وقفة. يعني انا نناشد الان كل مسلم غير كل مسؤول مسلم يعني اوقفوا هذا السيل الرهيب من هذا الكم المقزز الذي يستفز اي مسلم على اجل الارض ثم بعد ذلك آآ يخلى بين العلماء الربانيين وبين الدعاة حتى تتم قضية التصفية هذه والا لانطلق شبابنا

317
01:41:59.300 --> 01:42:09.300
ابحثوا عن العلم في الظلام الا ما تلقوه في النور. ولا يبحث شبابنا عن العلم تحت الارض في السراديب. ان لم يتلقوا العلم في النور على ظهر الارض في المساء

318
01:42:09.300 --> 01:42:29.300
ويعني باختصار شديد اقول اول طريق كما قال الشاطبي رحمه الله تعالى المشافهة والمشافهة معناه ان يجلس الطالب ومعلمه فان الله يفتح عليه بين يدي معلمه بما لا يفتح بي عليه دونه. ثم مطالعة كتب المصنفين من المتقدمين من اهل العلم المتحققين به. نعم. بشرط

319
01:42:29.300 --> 01:42:50.350
ان يكون الطالب فاهما لمصطلحاتهم والا لوقعن ايضا في ما نعاني منه الان. نعم اذا القضية الكبيرة قضية التصفية والتربية التي اطلق يعني شعارها شيخنا ابو عبدالرحمن الالباني رحمة الله عليه اسأل الله ان يرحمه وان يغفر له. اه تحتاج الى كتائب

320
01:42:50.600 --> 01:43:12.150
من اهل العلم كتائب من اهل جهودهم متضافرة وان يكونوا متحابين لا يهدم احدهم عملا اخر ولا ينفس احدهم ما للاخر من مواهب آآ نسأل الله تبارك وتعالى في نهاية الحلقة ان يجزي الشيخين الجليلين. الله يبارك فيك. الحبيبين. اعزكم الله. يعني خير الجزاء

321
01:43:12.150 --> 01:43:32.000
وقد يعني رفع يا خسيستي. ورفع ايضا عن كاهلي يعني كلاما كثيرا واسأل الله عز وجل كلاما كثيرا اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا في الدنيا على محبته. امين. وان يجمعنا في الاخرة في جنته. امين

322
01:43:32.050 --> 01:43:43.500
مع سيد النبيين. اقول قولي هذا واستغفر الله العلي العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين. جزاك