بسم الله الرحمن الرحيم نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فاحيي الاخوة المستمعين في كل مكان
والله اسأل لي ولهم التوفيق والسداد والهداية والرشاد وان يجعلنا من المتحابين في ذاته ومن المتعاونين في سبيله وان يرزقنا الفقه في الدين وتعلم الكتاب والسنة اما بعد فهذه كلمة بعنوان فضل اهل الحديث
نعم والمقصود باهل الحديث يطلق على صنفين من الناس يطلق على المشتغلين بالسنة النبوية والذين حفظوا احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغوها الناس والذين يعملون بهذه الاحاديث ويطبقون ما جاء في الكتاب والسنة
ومن المعلوم ان الصحابة رضي الله تعالى عنهم قد نقلوا لنا احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بل جميع ما يتعلق به عليه الصلاة والسلام من اقواله وافعاله وحركاته وسكناته
وجميع اموره صلى الله عليه وسلم وهذا من حفظ الله عز وجل لدينه كل هذا من قول لنا بالاسانيد وكل هذا موثق بالكتب الصحيحة المعتبرة وهذا كما تقدم من حفظ الله عز وجل لدينه
وقد بين جل وعلا انه قد حفظ كتابه فقال عز وجل انا نحن نزلنا الذكر وانا لهون حافظون ولا يمكن ولا يمكن ان يحفظ هذا الذكر وهو القرآن العظيم الا بحفظ السنة النبوية
لان الله تعالى يقول وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم فالسنة بينت هذا الذكر وفسرت هذا القرآن ووضحت كلام الرحمن عز وجل فلا يمكن ان يحفظ هذا القرآن الا بحفظ بيانه
وبحفظ تفسيره وتوضيحه الذي جاء في السنة النبوية ولذا قال عز وجل وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فالوحي وحيان الوحي الاول هو القرآن العظيم. والوحي الثاني
هي السنة النبوية ولذا قال عز وجل فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم فلا يمكن للانسان ان يكون مؤمنا حتى يحكم الرسول صلى الله عليه وسلم في حال حياته
وبعد وفاته يحكم سنته ثم لا يجد في نفسه شيء مما حكم به الرسول صلى الله عليه وسلم بل يسلم تسليما نعم فالصحابة رضي الله تعالى عنهم قد نقلوا لنا كل ما يتعلق برسول الله صلى الله عليه وسلم
وهؤلاء الذين نقلوا لنا هذه السنة هم على قسمين قسم قد نقل الكثير وذلك الاهتمامه البالغ بذلك وعلى رأس هؤلاء ابو هريرة رضي الله تعالى عنه وعبدالله ابن عمر رضي الله عنه وانس بن مالك وعائشة رضي الله تعالى عنهم
وكل واحد من هؤلاء قد روى اكثر من الفي حديث وابو هريرة طبعا خمسة الاف وثلاثمية واربعة وسبعين حديثا ثم بعد ذلك ثلاثا من الصحابة كل واحد منهم قد روى اكثر من الف حديث
وهم ابو سعيد الخضري وعبدالله بن العباس وجابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهم جميعا والقسم الثاني الذين نقلوا دون ذلك طبعا هناك رسالة لابي محمد ابن حزم رحمه الله ذكر فيها
مجويات كل صحابي وعدد ما روى فمنهم من روى الالوف كما تقدم ومنهم من روى المئين ومنهم من روى العشرات حتى من روى حديثا واحدا نعم وتجد ان بعض الصحابة
وهم اكبر من هؤلاء الذين تقدمت اسماؤهم اكبر منهم علما واكبر واكثر منهم فضلا واسبق منهم اسلاما وعلى رأس هؤلاء الخلفاء الراشدون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالى عنهم
طبعا اقلهم رواية عثمان رضي الله عنه والصديق اكثر منه احاديث نعم ثم عمر وعلي رضي الله تعالى عنهم وهم اكثر من الاثنين السابقين فاحيانا تكون قلة الرواية عن الصحابي ليست بسبب انه
لم يحفظ الا شيئا يسيرا. لا قد يكون هذا بسبب تقدم وفاته فمثلا الصديق رضي الله عنه قد تقدمت وفاته كما هو معلوم. توفي بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام بسنتين وبضعة اشهر
نعم فقد يكون هذا بهذا السبب. قد يكون ايضا ان بعض من حفظ السنة لم يحدث بكل ما حفظ مثل عبد الله بن عمرو بن العاص في صحيح البخاري يقول ابو هريرة لم يكن احد اكثر مني حديثا
الا ما كان من عبدالله بن عمرو بن العاص فانه كان يكتب ولا اكتب ومع ذلك المروي عن عبد الله بن عمرو اه بضعة مئين من الاحاديث والسبب في ذلك
هو لانشغاله بالعبادة رضي الله تعالى عنه يعني حتى اراد رضي الله عنه ان يقوم الليل ويصوم النهار حتى نهاه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك واراد ان يختم في كل
ليلة او في كل يوم حتى نهاه الرسول عليه الصلاة والسلام عن ذلك نعم فاقول يعني ان بعض الصحابة الذين لم يرو عنهم الشيء الكثير هذا لا يعني انهم لم يحفظوا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. لا وانما لاسباب اخرى
ومن جملة هذه الاسباب بعضهم كان يتوع عن التحديث كالزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه وذلك عندما سئل وقد بين شيئا من ذلك رضي الله عنه نعم كل هؤلاء من اهل الحديث
وكل من ومن اتى من بعدهم يعني اتى من بعدهم التابعون ومنهم من يحفظ ايضا الالوف من الاحاديث كالزهري وكان من اول الذين دونوا عليكم السلام الذين دونوا السنة النبوية
وقد امر عمر بن عبد العزيز رحمه الله بتدوين السنة النبوية نعم ومنهم الشعبي ومنهم عوا ابن الزبير ومنهم ابو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف ومنهم عطاء بن ابي رباح
ومنهم عامر بن شراحيل الشعبي ومنهم سعيد بن المسيب وغيرهم ثم اتباع التابعين رضي الله تعالى عنهم الذي بدأوا بالتصنيف كابن جريج وكسعيد بن ابي عروبة ايضا اه او ابيع ابن صبيح
وايضا حماد بن سلمة وغيرهم ممن اتى من بعدهم. جاء الامام مالك مثلا في الموطأ والى ان جاء احمد البخاري ومسلم واصحاب السنن ومن اتى من بعدهم ايضا الف وصنف
ومن لم يصنف مثلا كتابا في الحديث تكلما على الاحاديث تصحيحا وتضعيفا وتكلم على هواة الاحاديث مبينا الثقة منهم من الضعيف نعم كابي جعفر العقيلي مثلا ليس له مصنف في الحديث فيما اعلم
مع انه يروي الالوف من الاحاديث ويحفظها ولكن صنف في جوانب اخرى من السنة وهكذا الى وقتنا هذا. لم يزل اهل العلم ممن يصنف ويؤلف يؤلف اما في شرح الاحاديث واما في الكلام على اسانيدها واما في الكلام على رواتها واما في شرح غريبها الى اخره
قظه فهؤلاء هم اهل الحديث ويلحق بهم كل من استمع الى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل بما سمع وطبقا ما بلغه من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
قد نقل مثلا عن الامام احمد رحمه الله تعالى عليكم السلام انه عندما احتجم في مرة من المرات اعطى الحجامي دينار اعطى الحجام دينارا وكان فقيرا فلما اعطاك؟ قال لان الرسول عليه الصلاة والسلام
عندما احتجم في مرة من المرات اعطى الحجام دينار فاراد ان ان يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بمبء بالمبلغ او بالاجرة التي تعطى للحجام نعم فانا ادعو نفسي واخواني
الا ان نكون من اهل الحديث من اهل السنة من ممن صحب احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وممن اقتدى بسنته واتبع هديه صلى الله عليه وسلم كما انه ينبغي ان نكون من اهل القرآن
القرآن هو الاساس وكما تقدم السنة بيان وتفسير لهذا القرآن العظيم وقد جاء في الحديث الذي خرجه الامام احمد وخوجه النسائي في السنن الكبرى وخوجه ايضا ابن ماجة عليكم السلام
وخوجه ايضا ابو بكر البزار وغيرهم ممن خرج هذا الحديث ومنهم الامام احمد فقد رواه عن عبدالرحمن بن مهدي عن عبدالرحمن بن عبد الله بن بديل بن ميسرة العقيلي عن ابيه
عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لله اهلين ان لله اهلين سئل الرسول عليه الصلاة والسلام فقيل له من هم؟ يا رسول الله
قال هم اهل القرآن وخاصته هم اهل القرآن وخاصته هذا الحديث رجاله لا بأس بهم ولكن في اسناده غرابة في اسناده غرابا والا فان رجال هذا الاسناد لا بأس بهم
وقد اشار الى هذه الغرابة ابو بكر البزار هذا الحديث يا ايها الاخوة بشرى وهي ان لله اهلين من هم يا رسول الله هم اهل القرآن وخاصته كيف يكون الانسان من اهل القرآن؟ لعل الشيخ سالم ينتبه
يكون الانسان من اهل القرآن بامرين هو بتعلم هالقرآن وتلاوة هالقرآن دراسة تفسير هذا القرآن والعمل بهذا القرآن كما ان الانسان يكون من اهل الحديث بدراسة احاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام. وبسماعها
وباسماعها وبالتحديث بها والاستماع الى من يحدث بها والعمل بها فاذا كنا كذلك ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم منهم اصبحنا من اهل القرآن ومن اهل السنة ومن اهل الحديث
وهذا الذي يجب على كل مسلم ان يكون كذلك وهذا ما كان عليه الصحابة رضي الله تعالى عنهم نعم حتى ان الواحد منه حتى انهم يعني كما قال التابعون عن الصحابة كانوا اذا تعلموا خمس ايات
لم يجاوزوهن حتى يعلموا ما فيهن من العلم العمل من العلم والعمل وهكذا فيما يتعلق باحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم حتى ان الواحد منهم او طبعا بعضهم كان يكتب كما تقدم عن عبدالله بن عمرو بن العاص
وكان ما كتبه يسميه بالصحيفة الصادقة واهتم بها غاية الاهتمام حتى جاء في مسند الدارمي انه وضعها في صندوق وجعل لهذا الصندوق قفل حتى يصون هذه الصحيفة فجاء اليه نفر وسألوه
اي المدينتين تفتح اولا قسطنطينية او رومية ومية هي روما عاصمة ايطاليا كالقسطنطينية اولا آآ امر باحضار الصندوق وفتح الصندوق واخرج الصحيفة وحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه الصحيفة وان القسطنطينية سوف تفتح اولا
نعم فانظروا الى اهتمام الصحابة رضي الله تعالى عنهم واهتمام الامة بهذا القرآن العظيم عثمان بن عفان رضي الله عنه كان لا يصلي من الليل الا ركعة واحدة هذه الركعة يقرأ فيها من
الفاتحة ويختم سورة الناس نعم نعم يقرأ القرآن كله فانا ادعوكم نفسي الى ان نكون حملة لهذا القرآن والسنة النبوية حتى نكون من اهل الله وخاصته وكان بعض المسلمين ويمكن الشيخ سالم عنده خبر بين المغرب والعشاء
كل واحد يقرأ حزبه يجعل بين المغرب والعشاء هذه الفترة قد يكون مثلا في النهار ماذا يفعل مشغول في عمله فوقت المغرب والعشاء وقت مبارك باذن الله لمن استغله في طاعة الله
فيقرأ فيه حزبه كما انا نجعل لنا حزبنا القرآن نجعل لنا حزب من السنة النبوية نعم ويعني ليس خاصا بهذا الوقت في اي وقت مناسب لك جاء في صحيح الامام مسلم من حديث
سماك عن جابر ابن سمرة كان الرسول عليه الصلاة والسلام اذا صلى الفجر جلس حتى تطلع الشمس حسناء هذا لفظ ابو داوود رواه مسلم وابو داوود حتى تطلع الشمس حسناء
ويجلس من يجلس من يجلس من الصحابة رضي الله عنهم ذكر عن ابي العباس ابن تيمية في ترجمته كان اذا صلى الفجر جلس يذكر الله ويقرأ يمكن ما يتيسر له من القرآن الى اخره
فقيل له قال هذه قوتي هذه الجلسة قوتي اذا لم اجلس هذه الجلسة انقطعت قوتي انقطعت قواه فاذا هذا القرآن وهذه السنة النبوية هي في الحقيقة قوة معنوية وقوة حسية
قوة معنوية وقوة حسية قوة معنوية هذا واضح وهي الاساس وقوة معنوية وقوة عفوا قوة معنوية واضح وقوة حسية بارك الله فيكم او رسول عليه الصلاة والسلام كما في حديث عبد الله بن مسعود وهو في مسلم
افتتح صلاة الليل فافتتح بالبقرة. قال عبد الله بن مسعود لعله يقرأ مئة اية استمر حتى انتهى من البقرة عندما استمر قال لعله اذا انتهى من البقرة يركع قرب النساء
انتهى من النساء قال بال عمران هذا كله في ركعة واحدة ما هذه القوة من الله عز وجل قد يكون قائل هذا النبي عليه الصلاة والسلام قد اعطاه الله عز وجل من الخصائص الشيء الكثير من ذلك القوة
هذا ليس خاصا برسول الله صلى الله عليه وسلم تقدم لنا عن عثمان رضي الله عنه كان يقرأ بالقرآن كنا في ركعة واحدة نعم تقدم عن عبد الله بن عمرو بن العاص اراد ان يختم القرآن ايضا في كل ليلة حتى نهاه الرسول صلى الله عليه وسلم
المهم لا شك خير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن اذا اردنا القوة المعنوية والقوة الحسية واردنا ان نكون قريبين من الله عز وجل. عليكم السلام الله وبركاته. واذا اردنا ان نكون قريبين من الله عز وجل
واذا اردنا ان الله يرزقنا ويفتح علينا وان نكون من اهل السعادة في الدنيا والاخرى فعلينا بهذا القرآن وبهذه السنة النبوية يعني قد يقول قائل يا ايها الاخوة هذا القرآن والسنة فيما يتعلق بالاخرة
هو فيما يتعلق بالدنيا والاخرة ونضرب مثال وهو مشاهد مشاهد بانه مكتوب ومؤرخ انظروا الى حال العرب في الجاهلية ثم حالهم في الاسلام كانوا في الجاهلية يعبدون الاصنام الحجارة ويأكلون الميتة
ويشربون الخمر بل ان الواحد منهم ابنته يأتي بها ويحفر لها حفرة ويدفنها وهي حية الى هذه الدرجة من الهمجية نعم والدول الاخرى مسيطرة عليهم. وهم قبائل لا تجمعهم دولة
والقوي يتسلط على الضعيف والظالم على المظلوم ثم انقذهم الله عز وجل بهذا الدين. حتى اصبحوا سادة الناس وقادة الامم وفتح الله عز وجل عليهم من بركات السماء وبركات الارض
نعم فكسوت كثرت الخيرات وكثر اه بحمد الله نعم الطيبات الحياة الدنيا وجمع الله عز وجل لهم بين خيري الدنيا والاخرة ولم يتغير ذلك الا بعد ان حصل التغير بالمسلمين. بالابتعاد عن القرآن العظيم والسنة النبوية
يا ايها الاخوة هذا شخص اتى الى احد اهل العلم وشكى له الحاجة والفقر قال اين انت من سورة البقرة واستدل على ذلك بما ثبت في الحديث الصحيح الذي خرجه مسلم
اخذها بركة اخذوها بركة قال فجاءني بعد مدة فقال الحمد لله بشكرك ان الله رزقني والله يا ايها الاخوة امرأة حدثتني بنفسها كانت اذا حملت اسقطت وتعلمون تشوق الانسان الى الولد
واحيانا الانسان قد ينفق امواله كلها او بعضها في سبيل ماذا في سبيل ان نعم ان الله عز وجل يرزقه ولد فكانت مسكينة تريد الولد. قالت قرأت قرأت بسورة البقرة اربعين مرة
فحملت بحمد الله نعم جاءني شخص وقد سحب وهو مع زوجته فقال ما تركنا راقي الا وذهبنا اليه. لعل الرجل الغطفان ينتبه قال ما تركنا راقي الا ذهبنا اليه قال الحمد لله دلنا الله عز وجل
عليكم السلام على سورة البقرة يقول فعندما كنت اقرأ البقرة ارى نفسي في درع حصينة ارى نفسي في درع حصينة وارى حيوانات مفترسة تريد ان تهجم علي ولا تستطيع او كفر او قال اظن حيوانات مفترسة يقول ولا تستطيع. حتى وصل قبل لا يقرأ سورة البقرة تطلع تخرج زوجته بدون شعور
تخرج من البيت بدون شعوب مسكينة فحمد الله عليكم السلام. انقذهم الله عز وجل بسورة البقرة فيا ايها الاخوة هذه كنوز بين ايدينا هذه كنوز بين ايدينا لماذا حنا مفوتين فيها
يا ايها الاخوة شخص اخذت قواه تتلاشى اخذت قواه الحسية تتلاشى وتضعف تضعف حتى حتى صعب عليه المشي ثم انقذه الله عز وجل بالدعاء والقرآن انقذه الله عز وجل بالدعاء والرقية
نعم هذا شخص اخر افتتح محلا كبيرا والشيخ احمد بن الشيخ احمد بن محمد يعرفه تتحمل محلا كبيرا في بداية افتتاح المحل محل كبير فيه عمالة كثيرة آآ لم يرزقهم الله عز وجل
فماذا يصنع اه شرف اموال طائلة على هذا المحل فاتجه الى امرين دعاء الله عز وجل والصدقة قد يقول قائل هذا فقيه وكيف يتصدق اخذ يتصدق لان الحسنة بكم بعشر امثال يهددهم بعشرة دراهم. الدينار بعشر دنانير
ولذا احد اهل العلم تصدق بثوب ثم بعد مدة جا له ولده قال هذا شخص قد تصدق قد اهدى لك تسعة ثياب تسع الثياب رأسا والده قال اين العاشر حنا نسأل الشيخ اسلام كيف عرف العاشر
الحسنة بعشر امثالها شف انظر لليقين انظر لليقين انظر الى اليقين. قال اين العاشر لان علم ان الله وعد الله ما يتخلف عليكم السلام تفضل امين فهذا الشخص نعم صاحب هذا المحل في الدعاء والصدقة فرزقهم الله عز وجل وتكاثر الناس عليهم وصاروا يأتون
الناس اليهم وهذا من فضل الله عز وجل ثم ضو جوع الى القرآن والسنة كيف بقى نكون من اهل القرآن والسنة؟ يا ايها الاخوة قال الله تعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم
لازيدنكم هذه قاعدة قاعدة فانت كلما زدت في الشكر كلما زادك الله وهذا الرزق رزق حسي ورزق معنوي نعم يجمع لك باذن الله ربك عز وجل بين خير الدنيا والاخرة. بين خيري الدنيا والاخرة
فيا ايها الاخوة الكلام يطول ولا نريد ان نشك على باسلام فالكلام يطول وظرب الامثلة ايظا يطول في ذلك. عليكم السلام فانا ادعو اخواني الى ان نكون من اهل القرآن والسنة
كيف نكون من اهل القرآن والسنة بالرجوع بتلاوة هالقرآن والعمل به وتدبره وتلاوة والاستماع السنة دراسة السنة. نعم. كما اننا نجعل لنا حزب في القرآن نجعل لنا حزبا في السنة
نقرأ القرآن ونقرأ ايضا في صحيح البخاري نقرأ في القرآن العظيم ونقرأ ايضا في صحيح مسلم. وما اكثر الكتب التي بحمد الله مؤلفة في ذلك فوالله نسأل ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن والسنة هذا وبالله تعالى التوفيق
الاخت تسأل كيف نربي ادفع لنا حتى يحبنا السنة نعم كما تقدم يا ايها الاخوة اننا نعلمهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ونبين لهم فضل اتباع السنة والاقتداء بالرسول عليه الصلاة والسلام. قل ان كنتم تحبون الله
فاتبعوني يحببكم الله فكيف الله عز وجل يحبنا الا بعد اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم فنعلمهم من هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل الاقتداء به. نبين لهم بعض السنن نقرئهم بعض الاحاديث
كالاربعين النووية نعم نأتي اليهم بكتب السنة بعد ذلك مثلا اذا كانوا في المتوسط عندنا عمدة الاحكام عندنا بلوغ المرام عندنا رياض الصالحين. بعد ذلك عندنا البخاري عندنا مسلم وهكذا
نعم السلام عليكم يا شيخنا الاخت ام عبدالعزيز تسأل ما كملت القرآن؟ اليس من المذموم ان انتقل الى السنة وابدأ السنة قبل ان انهي القرآن نعم بالنسبة لهذا السؤال اقول وبالله تعالى التوفيق
الناس ينقسمون الى قسمين اما شخص كبير واما شخص صغير ان كان شخصا صغيرا نبدأ به في القرآن عمره خمس سنوات ست سنوات نبدأ به في القرآن حتى يختمه. ما يبلغ ثمان او عشر الا وقد ختم القرآن. ثم بعد ذلك بالسنة. واما
شخص كبير فيخصص وقت للقرآن ووقت اخر السنة النبوية وهذا بحمد الله ممكن نعم والله عز وجل قد جعلنا في كل يوم اربعة وعشرين ساعة خصص لو تخصص لك ساعة
نعم نصف ساعة خمسة واربعين دقيقة للقرآن ربع ساعة للسنة او ساعة ونصف الحمد لله او ساعتين ان لك في النهار سبحا طويلا. فبحمد الله الوقت اذا بارك الله عز وجل فهو نعم ليس لبركتهم وانتهى
نعم وليس لفضله حد جل وعلا. فانت اسأل الله عز وجل البركة. نعم