1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بعض الاخوان يسأل يقول مسألة اخر ليل يعني في هذا اليوم اللي هو يوم تسعة التاسع والعشرين قد يكون اخر يوم والله اعلم وقد يكون غد صيام لكن ننبه الى مسألة الى مسألة آآ

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
ليلة العيد ليلة العيد وما يشرع فيها. مما لا يخفى ان ليلة العيد هي ليلة التكبير قال سبحانه ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. يشرع للمسلم بعد ثبوت

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
من دخول شهر شوال ان يكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. والله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ولا حول

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
لا حول ولا قوة الا بالله هذه الكلمات ويكثر من التكبير الذي جاء هو التكبير. هل يشرع ان يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام؟ هذا موضع نظر. كثير يقول وصلى الله على محمد لم يأتي بالادلة ولم يقل عن الصحابة شيء من هذا رضي الله عنهم المعروف في الاثام والاخبار هو ان نمحض هذا الذكر

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
تكبيرا لله عز وجل باظهار هذه الشعيرة لقوله سبحانه ولتكملوا الله ولتكبروا الله على ما هداكم فهذا اول اتم والاكمل لكن الصلاة على النبي عليه السلام آآ لها مواضع ولم يذكر في السنة هذا من المواضع

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
صلى عليه عليه الصلاة والسلام لم يأتي دليل ومن فعل هذا من فعل هذا قد يقال انه لا بأس به من جهة الادلة وان كان الاولى والاتم هو الاقتصار على التكبير. كما سبق وجاءت اخبار في حديث ابن عمر وغيره. في

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
فكرة التشبيه والتهليل والتكبير في العيد خاصة في عيد الاضحى والتكبير يمتد من طلوع من غروب الشمس يبدأ من غروب الشمس الى ان تقضى الصلاة او الى ان يخرج الامام الى ان يخرج الامام لانه بعد خروج الامام يكون استماع الخطبة الاستماع للخطبة المشروعة

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
فالقول الى خروج الامام هذا والاولى من جهة انه في هذه الحال يستمع ويتوجه الى الامام ويشمل لكن لو لم يكن مثلا يعني في المسجد او كان ماشي للمسجد فهو يكبر في طريقه حتى يصل الى المسجد ولو كانت ولو كان يعني اه

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
يعني الامام في حال قد تأخر عن الصلاة ونحو ذلك اه يكبر اقول يكبر ما دام قاصدا الى الصلاة. لكن في المسجد فالى خروج فالى خروج الامام الى خروج الامام. لانه بعد الصلاة

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
اجتماع يكون عليه الصلاة وانصات وبعد ذلك الخطبة وانت تستمع الى الامام وهو يخطر نعم آآ هذا من جهة ولتكملوا وتكفروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. والتكبير ليس في

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
وجاء عن سلمان الفارسي رضي الله عنه صفة وجاء عن غير الصفات والله عز وجل اطلق التكبير وثبت عن الصحابة يوم انه كانوا يكبرون وكان عمر يكبر في في منى حتى ترتج مئة تكبيرا هذا في ايام في ايامنا لان التكبير في عشر ذي الحجة يمتد

12
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
الى اليوم الثالث عشر من ايام التشريق الى غروب الشمس من ايام التشريق. وكذلك ثبت الصحيحين في الصحيحين من حيث حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت وامرنا ان نخرج الحيض يشهدن الخير ودعوة ويكبرن بتكبيره

13
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
قمنا بتكبيرهم ثبت في الصحيحين ان انه يخرجن هل دليل على ان الصحابي رضي الله عنهم؟ فيكبرون وان التكبير ان يرفع ويجهر به. كما نبه ذلك رجب رحمه الله ان التكبير كان يرفع ويجهر به لانه يكبرن والنساء لا يخالفن

14
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
حجرة وفي مكان منعزل. فلا يكبرن الا بتكبيره اذا كانوا يجهرون. وكانوا في الصحراء كانوا في الصحراء فكنا اذا خرجنا يسمعن التكبير وكذلك في المكان الذي تكون فيه الانسان يكبرن بتكبير الرجال يعني

15
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
يسمع بعضهن بعضا انما رفع الصوت على الوجه الذي يسمع يكون للرجال والتكبير يكون في المساجد ويكون في في هذه اه في تلك الليلة ليلة العيد. وهو من اجل الاعمال وافضلها. وهذه الشعيرة ربما غفل عنها كثير من الناس. لكن

16
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
رفعا يكونوا في ازعاج آآ للناس انما يكون يسمع من حوله آآ يظهر هذه الشعيرة لانها شعيرة عظيمة. وهذا من المواطن التي تشرع فيها الجهر بالذكر. هذه وهذه الليلة وهي آآ

17
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
بين اليوم التاسع والعشرين ليلة الثلاثين من في ختام الاعمال في ختام الاعمال والعابد وفى اجره عند ختام عمله فيرجوا من الله سبحانه وتعالى الخير في ختام الاعمال. وافضل الاعمال وافضل الايام في خواتيمها والنبي عليه الصلاة والسلام

18
00:05:40.050 --> 00:05:57.030
ذلك في اخبار في عشر ذي الحجة افضلها اخرها. ورمضان افضله اخره. وهذه الليالي كلها كما تقدم ترجى فيها ليلة القدر باشفاعها وفي اوتارها كما ثبتت ذلك الاخبار عنه عليه الصلاة والسلام. نعم