1
00:00:00.000 --> 00:00:15.450
احسن الله اليك قال رحمه الله من مسند ابي عسيب رضي الله عنه قال حدثنا يزيد قال حدثنا مسلم بن عبيد ابو نصيرة قال سمعت ابا عسيب مولى رسول الله صلى الله عليه

2
00:00:15.450 --> 00:00:38.350
وسلم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل بالحمى والطاعون فامسكت الحمى بالمدينة وارسلت الطاعون الشام فالطاعون شهادة لامتي ورحمة بس احسن الله اليكم زيادة ورحمة وليد الكعبة

3
00:00:38.500 --> 00:00:58.250
طيب لا بأس. هذي زيادة. هذي عندنا موجودة. نعم   حديث يزيده من هارون ومسلم ابن عبيد هذا الواسطي وثقة ابو نصيرة للخامسة صغار التابعين. سمعت ابا عسير رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:00:58.900 --> 00:01:25.150
هذا ابو عسير يعني احاديث يسيرة وهذا الحديث نادى الصحيح وفيه انه عليه الصلاة والسلام اتاه جبريل بالحمى والطاعون وهذا في اول الامر اتاه بالحمى والطاعون ولو سقت الحمى بالمدينة وارسلت الطاعون الى الشام فالطاعون شهادة لامتي ورحمة

5
00:01:26.700 --> 00:01:47.700
والحمى في اخبار كثيرة وان ابي فيح جهنم روحي جهنم في حديث ابن عمر ومن حديث رافع حديث عائشة قال فابردوها بالماء حديث ابن عمر فاطفئوها بالماء حديث اسماء قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا

6
00:01:47.800 --> 00:02:02.950
ان نبردها بالماء في حديث ابن عباس عند البخاري بالماء او ماء زمزم بالشك. وعند احمد بغير شك. من زمزم وعند ابي هريرة عند احمد بالماء البارد بالماء البارد. ورد في حديث ثوبان ايضا

7
00:02:03.700 --> 00:02:27.400
نستمتع  الحديث عند الترمذي فورد حديث في هذا والحمى الحمى لا بارك الله فيك قال لا تسبي الحمى فانها تحط خطايا بني ادم كما تحط الشجرة ورقها يعني الشجرة هذي يابسة

8
00:02:27.700 --> 00:02:42.450
والطاعون كذلك شهادة لكل مسلم كما في الصحيحين عن الناس وكذلك في الصحيحين عن ابي هريرة الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق والشهيد في او شيء في دين الله صاحب الهدم كذلك

9
00:02:42.850 --> 00:03:03.500
وكذلك في حديث عائشة في الصحيحين انه ما من عبد يصيبه فيصبر ويحتسب الا كان له مثل اجر شهيد  وهذا ليس يعني مدحا له انما ما يترتب على الطاعون. ما يترتب على الطاعون

10
00:03:03.700 --> 00:03:18.450
من الاجر والثواب ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام ارسل الى الشعب وابقى الحمى. وان كان فيه هذه السعادة انما لان نص على النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه ان النبي يعرف ان اصحابه في

11
00:03:18.450 --> 00:03:46.500
قد يصيبهم من الطاعون شدة وقد يفنى اصحابه ويحتاج الى العدة والعتاد فلهذا ابقى الحمى التي لا تفني انما يحصل ضعف وتكفير للذنوب والرفعة لكن لا تقتل. ولا تفني واما الطاعون فارسله ويكون اه شهادة لكل مسلم في ولهذا قال الشام

12
00:03:46.600 --> 00:04:08.100
ولما  يعني احتاج عليه الصلاة والسلام للقتال والحمى كانت توضع في البدن وتوهنه وقد يضعف عليه الجهاد اذا اصابته كما وقع لهم في اول الهجرة واشتد عليهم امر الحمى دعا النبي عليه الصلاة والسلام

13
00:04:08.250 --> 00:04:27.500
يخرجها المدينة ان يرسلها الى الجحفة وصحت المدينة حتى كانت اطيب البلاد. اللهم صححها وارسل حماها الى الجحفة كما في الصحيحين محتاجة الى ذلك لان المسألة تتعلق بموازنة بين المصالح وان كان فيها

14
00:04:27.550 --> 00:04:43.950
يعني تكفي للسيئات لكن قد يحصل فيها شدة وضعف للبدن فيضعف الصحابة عن الجهاد والقتال بشدة الحمى فلم يحتاج ذلك دعا النبي صلى الله عليه وسلم فصحت حتى كانت اطيب البلاد هواء

15
00:04:44.200 --> 00:05:06.900
ثمرا المدينة ولهذا بين في هذه المعاني قال انها شهادة لامتي  والحمى والطاعون ايضا اخبر النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين انه لا يدخل المدينة الدجال ولا الطاعون الصحيحين عن ابي هريرة

16
00:05:07.100 --> 00:05:23.050
وجاء في صحيح البخاري من حديث انس قال لا يدخلها على على انقابها ملائكة يحرسونها لا يدخلها الدجال ولا الطاعون ان شاء الله اتقيت هنا قيل للتبرك وقيل انه للتقيد انه قد يدخلها

17
00:05:23.250 --> 00:05:42.550
اختلف العلماء هل دخلها الطاعون لم يدخلها الطاعون؟ وان كانوا اتفقوا على ان الوباء قد وقع في المدينة والوباء والطاعون خاص قد وقع في عهد عمر رضي الله عنه وباء والناس يموتون موتا ذريعا كما في البخاري. يقول ابو الاسود قدمت المدينة والناس يموتون موتا ذريعا والجنائز تذهب وتأتي

18
00:05:42.950 --> 00:06:08.650
لكن الوباء عام والطاعون خاصة وذهب بعض اهل العلم الى حجر الجماعة الى ان الطاعون المنفي في الاخبار هو وخزوه الجن الشياطين واخزوا اعدائكم من الجن واخزو انا  اللهم اجعل فناء امتي بالطعن والطاعون

19
00:06:09.050 --> 00:06:28.550
ثم قالوا الطعن عرفهم الطاعون قال واخزوا اعدائكم من الجن ولهذا قيل لا شأب ان يدعو النبي عليه الصلاة والسلام بحماية وعدم دخوله المدينة  بعد دخول المدينة تكريما وتشريفا لها. لانه من وخز الشياطين

20
00:06:28.900 --> 00:06:49.100
والله اعلم والله اعلم لهذا وقد وقع وباء وقد وقع سنوات لكن الشأن في تسميته لطاعون اوليس بطاعون فاذا ثبتت الاخبار بهذا فانه يكون غير الطاعة انما وباء اما مكة

21
00:06:49.550 --> 00:07:04.800
فلم يرد فيها الا حديث حديث ورد جوده الحافظ رحمه الله رواه عمر ابن شبه النميري رحمه الله في كتاب مكة قال انه لا يدخل الطاعون ولا الدجال مكة والمدينة

22
00:07:05.100 --> 00:07:29.450
ذكر مع المدينة مكة فاذا ثبت الخبر  ما جاء من ان دخلها فلا يكون هو الطاعون وقد جاء عن النبي انه في عام تسعة واربعين وسبع مئة شديد ومات في بلاد الشام وغيرها من الحجاز ونحوها كانت الجنائز توضع في المساجد بالمئات في الصلوات

23
00:07:29.750 --> 00:07:51.400
يموت اهل البيت جميعا اهل البيت جميعا وضاق الامر على الناس  اشتد الامر عليهم ومكث مدة طويلة. مكث مدة طويلة فثبت الخبر فيكون هذا الوباء غير الطاعون. ولهذا قال عليه السلام

24
00:07:51.750 --> 00:08:26.200
الكافر سيكون الا لاهل الايمان واهل الاسلام. نعم نعم ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية سبع مئة وتسعة واربعين. سبع مئة وتسعة واربعين  يعني غيره من المؤرخين لهذا  وهنا ادركه يا شيخ في نجد هاه اقول اجر ادركوه انا اذكر الوالد

25
00:08:26.500 --> 00:08:45.700
الله ووالدينا ووالديكم يذكر الطاعون اللي وصف المملكة. اي نعم نعم. سنة الرحمة يسمونها. نعم. كانت الناس يقولون تغلق البيوت كاملة بعض الاسر احدعش نعم ان صلة الرحم عام سبعة وثلاثين. الف وثلاث مئة وسبعة وثلاثين للهجرة. نعم

26
00:08:46.250 --> 00:08:48.850
نعم ها