الاولى انحن اي والاحباب في اخر جاوزنا قائل ومحطة بقي عندنا ما اعظم الاطلاق والتي است يعوض هذه العشر ايها الاخوة الجانب الاول ان اتعتبر من خواتيم قال النبي الله عليه
وانما الاعمال فقال صلى الله عليه حتى ما يكون ذراع اذا احسن الانسان في خاتمة فان هذا الاحسان ومغفرة وتجاوزا عز وجل يا من فرطت في قائل وفي فوت شيئا
شيئا هذه المحطة التي سوف طالب النقص فعلت في اياك ان يأتيك الشيطان او عشرة على حسب نسأل الله تسعة ايام في هذه السنة سعيدا فيها عبادة الله فيها بين دعاء وما
غير ذلك هذه العشر خاتمة حسنة اعماله بالخواتيم الوجه الثاني ايها الاحباب ان عليه كما فثبت عنه في اهتماما زائدا على قائل من حديث عنها عليه مئزره ليله وايقظ وايقظ
او كما قالت رضي كان يخص نعم اعتكف لما اوحى اليه كان عليه الصلاة والسلام يخص من ليست ولا في الاواصيل هذا دليل النبي الله عليه وسلم فالذي لا نحرم
الله نفسا من والثالث مما يبين ان في ليلة هي خير من يبقى الف شهر بل هي خير من وهي ليلة القدر ليلة مباركة يفرض كل امر يقول كما ما يحصل على
في هذه احرص الا يقضي في الا وانت رافع عتبة بابه ومنطلح بين جل وعلا ساجدا وداعيا اذا ادعى ان هذا العام في هذا العام هذه الليلة ليلة عظيمة قد اختلف
في تعيين طرفين الاول الله تعالى عنه قال ان هذه الليلة ليست من ذلك لما ليلة القدر قال من يقم هذا قول الله عنه الذي دفع ابن مسعود او عنه يقول
اراد الا يتكل هذه الليلة ثم الطرف التاني طرف من حددها بليلة في كل فقول ابي ابن كعب وجمع من العلم عليه كان بعضها فيه ضعف لكن حسنها بعضهم ليلة سبع
لا تتغير ليلة القدر ولكن كلا القولين في اصح قال ان شاء انها في العشر اواخر على وجه الاجماع وفي على وجه التأكيد وانما هي تسعة ثامن او عشر بشفعها ووترها
ليس حتى يوافق هذه الليلة في ميزانه يوم من يدر له في خيال ولم له في الحزب ايها على طول القراءة على طول الركن طول الصبر على قراءة القرآن كثرة الذكر
اذا فتح الله عليك لزوم اطول الاوقات اطول الاوقات ابقى في اعتكافا فان في والذكر ولو لم يكن في البعد عن الدنيا اخواتها والخلوة وكثرة التي اذا كان في ذلك
سوف في هذا والقيام الثاني المسألة الثانية الله عز وجل لا تكون بذلها بعد قوة ثلاثا يتخذون ايمانكم بينكم امة من امة اخر اية لا تتخذوا قال ولا تكونوا التي نقلت
ما رأيكم هذا المثال عز وجل ضربه في النحل ترى تسمى ما رأيكم في امرأة تغزل ثوبا اما بقي اخر خيط حتى يكمل الثوب وتخيط مرة اخرى لم يبقى الا
فقط تركيب الصدف كالغلوقة او تصليح تبدأ هذه المجموعة رأينا امرأة بماذا الجنون او العتم قليلة فهم ان هذا لا يفعله اي كيف تعبها بان تنقضه في اخره قبل نال اجره
وهذا مثل ضربه الله دل الى اولئك الذين يجتهدون فيجتهدون في الطاعات ويجتهدون في القربات ثم يرتكبون يفعلون امورا في بعد عبادات عظيمة عظيمة عبادات كبيرة جدا يفعلون امورا تغضب
الله عز وجل فيكون فعلهم لها سببا ينقضوا انفسهم ما رأيكم في هؤلاء لكن اكثر الناس على هذا ان الانسان في رمضان يكفي تهجد ويكثر العبادة افعلوا انواع الطاعات ثم ماء يخرج ويجلس في
ويغتاب اذا يجب علينا ايها الاخوان ان نحذر الاعمال ان نحذر من قاتل اعمال الاعمال كثيرة من باب الفائدة اذكر لكم جملا منها من باب باب الاعمال التي كما مضى
الشرك والردة والعياذ بالله يقول الله عز وجل ان يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك تحبطت الملائكة حبت في والاخرة حبطت اعمالهم في اولئك اصحاب النار الله عز وجل لان
ليحبطن والشرك يحبط العمل على وجه اذا مات الانسان الاعمال التي تقع فيها كثيرا الغيبة اكل لحوم اكل لحوم يحرص الانسان على حضور والخير وقراءة والخميس لكنه لا يحفظ لسانه
المسلمين فاذا جاء يوم القيامة صار الذي تحمله بسبب فلتات لسانه اعظم بك من المفلس يأتي يوم القيامة رجل لا لجبال يأتي وقد ضرب هذا هذا واكل هذا هذا هذا من حسناته وهذا من
هذا من حسناته حتى اذا فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم ف ثم بل لابد من تنزيه احتفلها فكان يوم القيامة تشوف الناس يتقاسمون حسناتك ذاتهم اذا يا ليتك ما فعلت
احفظ لسانك والانسان لسانك فانه فلنفكر لا تحبط اعمال وتتعب وتعرق عبر رجليك كلمة الحذر الحذر ايها الاخوة العمل ونبعد الاعمال التي دلت عليها النصوص ايضا ترك صلاة العصر هذا
جميع اليوم قد حبط عمله الاعمال ايضا سوء الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم ادب مع الحديث هذا الدليل على ذلك قول عز وجل يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق
تجهر له بالقول بعضكم تحبط اعمالكم وانتم وانتم لا بينت له يوم القيامة ترى ان هذه السخرية احبطت على جميع ذلك سببا الاشياء التي تثبت ما الكراهية اه ذلك بانهم
اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فالذي يكره الله عز وجل ورضوان من الصالحة اله عمله حابط واجب عليك تلقى ففرضه الله بنفس فرحة تسع وبقبول لا نقاش ولا لا وربك
لا يؤمنون حرجا مما الاعمال كذلك كثرة الفاجرة والله العظيم انك والله ان الارض ايمان الفاجرة شهادات الزور بها المسلم والدليل هذه الاية قال ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم ان
امة هي من امتي فالذي يتخذ ايمانه دخل بينه كذبا وزورا يحبط عملك في ايات الايمان والتحذير الله بضرب هذا المثال تكون كازا يتخذون هذا المثال حافظوا على اعمالكم حافظ على اعمالنا جميعا
ما من شأن سألت بعض عليه فمن سيئاتهم طيحت عليه فطرحت سألته قلت يا شيخ اذا كان بعضهم زاني وتترك يعني يؤخذ زناه هذا الرجل سرقة هذا الرجل وتطرح عليه
عقوبة اني والسابق وما زال خطير يا اخوان متعفف عن عفف عن السرقة فحش والكذب ها لكنك بغيبتك افتح للناس ان يأخذوا شيئا من حسناتك او يحملوك شيئا من فتعاقب يوم
قامت العقوبات ما سويتها اكلت لحوم ام قد فعلت