الاولى ها نحن ايها والاحباب في اخر تجاوزنا بقينا ما اعظم الاطلاق والتي استغلالها يعوض هذه العشر ايها الجانب الاول ان اتعتبر من خواتيم قال النبي الله عليه وانما الاعمال
فقال صلى الله عليه حتى ما يكون ذراع اذا احسن الانسان في خاتمة فان هذا الاحسان ومغفرة وتجاوزا عز وجل يا من فرطت في قائل وفي فوت شيئا شيئا هذه المحطة
التي سوف النقص فعلت في الاوليين اياك ان يأتيك ويفتح وهي تسعة او عشرة على حسب نسأل الله تسعة ايام في هذه السنة وسعيدا فيها قويت عزيمته كعبادة الله فيها
بين دعاء وما غير ذلك هذه العشر خاتمة حسنة اعماله بالخواطر الوجه الثاني ايها الاحباب ان عليه فثبت عنه في اهتماما زائدا على قائل من حديث عنها عليه مئزره ليله وايقظ وايقظ
او كما قالت رضي الله كان يخص نعم اعتكف لما اوحى اليه كان عليه الصلاة والسلام يخص من ليست ولا في الاواصيل هذا دليل النبي الله عليه وسلم الذي لا نحرم
الله نفسا والثالث مما يبين ان في ليلة خير من بيبقى الف شهر بل هي خير من وهي ليلة القدر ليلة مباركة يفرض كل امر يقول كما ما يحصل على
في هذه احرص الا يقضي في هذا الا وانت رافع عتبة بابه ومنطلح بين جل وعلا وداعيا هذا ادعى ان هذا العام في هذا العام هذه الليلة ليلة عظيمة قد اختلف
في تعيين طرفي الطرف الاول الله تعالى عنه قال ان هذه الليلة ليست من ذلك لما ليلة القدر قال من يقم هذا قول الله عنه الذي دفع ابن مسعود او عنه يقول
اراد الا يتكل هذه الليلة ثم الطرف التاني طرف من يدها بليلة في كل من فقول ابي ابن كعب وجمع من العلم عليه كان بعضها فيه ضعف لكن حسنها بعضهم
ليلة سبع لا تتغير ليلة القدر ولكن كلا القولين في اصح قال ان شاء انها في العشر اواخر على وجه الاجماع قال وفي على وجه التأكيد وانما هي تسعة ثامن او عشر
بشفعها ووترها ليس حتى يوافق هذه الليلة في ميزانه يوم من وبما لا يدر له في خيال ولم له في الحزب ايها على طول القراءة على طول الركن طول الصبر على قراءة القرآن
على كثرة الذكر اذا فتح الله عليك لزوم اطول الاوقات اطول الاوقات ابقى في لو لم تنوي اعتكافا فان في والذكر ولو لم يكن في البعد عن الدنيا والخلوة وكثرة
التي اذا كان في ذلك سوف في هذا والقيام الثاني المسألة الثانية الله عز وجل لا تكونوا نزلها بعد قوة ثلاثا يتخذون ايمانكم بينكم امة من امتي باخرة يا قريناها
لا تتخذوا قال ولا تكونوا التي نقلت ما رأيكم هذا المثال عز وجل ضربه في النحل ترى تسمى ما رأيكم في امرأة تغزل ثوبا اما بقي اخر خيط حتى يكمل الثوب
تخيط مرة اخرى الم يبقى الا فقط تركيب الصدف او تصليح تبدأ هذه رأينا امرأة بماذا الجنون او العتب قليلة فهم ان هذا لا يفعله اي كيف تعبها بان تنقضه في اخره قبل
نال اجره وهذا مثل ضربه الله دل الى اولئك الذين يجتهدون عمل ويجتهدون في الطاعات ويجتهدون في القربات ثم يرتكبون يفعلون امورا في بعد عبادات عظيمة عظيمة عبادات كبيرة جدا
يفعلون امورا تغضب الله عز وجل فيكون فعلهم لها سببا ينقضوا انفسهم ما رأيكم في هؤلاء لكن اكثر الناس على هذا ان الانسان في رمضان يكفي تهجد ويكثر العبادة افعلوا انواع الطاعات ثم ماء يخرج ويجلس في
ويغتاب اذا يجب علينا ايها الاخوان ان نحذر الاعمال ان نحذر من قاتل اعمال الاعمال كثيرة من باب الفائدة اذكر لكم جملا منها من باب باب الاعمال التي كما مضى
الشرك والردة والعياذ بالله يقول الله عز وجل ان يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك فحبطت الملائكة حبت في والاخرة حبطت اعمالهم في اولئك اصحاب النار الله عز وجل لان
ايش ليحبطن والشرك يحبط العمل على وجه اذا مات الانسان الاعمال التي تقع فيها كثيرا الغيبة اكل لحوم اكل لحوم يحرص الانسان على حضور والخير وقراءة والخميس لكنه لا يحفظ لسانه
المسلمين فاذا جاء يوم القيامة صار الذي تحمله بسبب فلتات لسانك اعظم بك هنا من المفلس يأتي يوم القيامة رجل لا لجبال يأتي وقد ضرب هذا هذا واكل كان هذا
هذا هذا من حسناته وهذا من هذا من حسناته حتى اذا فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم ثم لابد من تنزيه احتفلها ده كان يوم القيامة تشوف الناس يتقاسمون حسناتك ذاتهم اذا
يا ليتك ما فعلت احفظ لسانك والانسان لسانك فانه بين فكر لا تحبط اعمال تجتهد وتتعب وتعرق عبر رجليك كلمة الحذر الحذر ايها الاخوة العمل ونبعد الاعمال التي دلت عليها النصوص
ايضا ترك صلاة العصر هذا عمل جميع اليوم قد حبط عمله الاعمال ايضا سوء الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم ادب مع الحديث هذا الدليل على ذلك قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق
تجهر له بالقول بعضكم تحبط اعمالكم وانتم وانتم لا تعلمون لم بينت له يوم القيامة ترى ان هذه السخرية احبطت على جميع ذلك سببا الاشياء التي تحبط ما الكراهية اه
ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فالذي يكره الله عز وجل ورضوان من الصالحة له عمله حابط واجب عليك تلقى ففرضه الله بنفس فرحة تسع وبقبول لا نقاش
ولا لا وربك لا يؤمنون حرجا مما الاعمال كذلك كثرة الفاجرة والله العظيم انك والله ان الارض ايمان الفاجرة شهادات الزور تطع بها الانسان المسلم والدليل هذه الاية قال ولا تتخذوا ايمانكم
دخلا بينكم ان امة هي ما من امتي فالذي يتخذ ايمانه دخل بينه كذبا وزورا يحبط في ايات الايمان والتحذير الله بضرب هذا المثال فتكون يتخذون هذا المثال حافظوا على اعمالكم
حافظ على اعمالنا جميعا ما من شأن سألت بعض عليه فمن سيئاتهم طيحت عليه فطرحت سألته قلت يا شيخ اذا كان بعضهم زاني يعني يؤخذ زناه هذا الرجل سرقة هذا الرجل وتطرح عليه
عقوبة والسابق وما زال خطير يا اخوان ام متعفف عن عفف عن السرقة فحش والكذب ها لكنك بغيبتك افتح للناس ان يأخذوا شيئا من حسناتك او يحملوك شيئا من فتعاقب يوم
قامت العقوبات ما سويتها اكلت لحوم ام قد فعلت