1
00:00:35.450 --> 00:01:16.950
الاولى ها نحن ايها والاحباب في اخر تجاوزنا  بقينا ما اعظم الاطلاق والتي استغلالها يعوض هذه العشر ايها الجانب الاول ان اتعتبر من خواتيم قال النبي الله عليه وانما الاعمال

2
00:01:19.150 --> 00:01:58.150
فقال صلى الله عليه  حتى ما يكون ذراع  اذا احسن الانسان في خاتمة فان هذا الاحسان  ومغفرة وتجاوزا عز وجل يا من فرطت في قائل وفي فوت شيئا شيئا  هذه المحطة

3
00:01:59.700 --> 00:02:28.700
التي سوف النقص فعلت في الاوليين اياك ان يأتيك ويفتح وهي تسعة  او عشرة على حسب نسأل الله تسعة ايام في هذه السنة وسعيدا فيها  قويت عزيمته كعبادة الله فيها

4
00:02:31.350 --> 00:03:08.550
بين دعاء وما  غير ذلك هذه العشر  خاتمة حسنة اعماله بالخواطر الوجه الثاني ايها الاحباب ان عليه  فثبت عنه في اهتماما زائدا على قائل من حديث عنها عليه  مئزره ليله وايقظ وايقظ

5
00:03:08.950 --> 00:03:41.450
او كما قالت رضي الله كان يخص نعم اعتكف لما اوحى اليه كان عليه الصلاة والسلام يخص من ليست ولا في الاواصيل هذا دليل النبي الله عليه وسلم  الذي لا نحرم

6
00:03:47.000 --> 00:04:08.950
الله نفسا والثالث مما يبين ان في ليلة خير من بيبقى الف شهر بل هي خير من وهي ليلة القدر ليلة مباركة يفرض كل امر يقول كما ما يحصل على

7
00:04:09.250 --> 00:04:32.050
في هذه احرص الا يقضي في هذا الا وانت رافع عتبة بابه ومنطلح بين جل وعلا وداعيا هذا ادعى ان هذا العام في هذا العام هذه الليلة ليلة عظيمة قد اختلف

8
00:04:33.400 --> 00:05:00.150
في تعيين طرفي الطرف الاول الله تعالى عنه قال ان هذه الليلة ليست من  ذلك لما ليلة القدر قال من يقم  هذا قول الله عنه الذي دفع ابن مسعود او عنه يقول

9
00:05:01.600 --> 00:05:20.150
اراد الا يتكل هذه الليلة ثم الطرف التاني طرف من يدها بليلة في كل من فقول ابي ابن كعب وجمع من العلم عليه كان بعضها فيه ضعف لكن حسنها بعضهم

10
00:05:20.450 --> 00:05:41.300
ليلة سبع لا تتغير ليلة القدر ولكن كلا القولين في اصح قال ان شاء انها في العشر اواخر على وجه الاجماع قال وفي على وجه التأكيد وانما هي تسعة ثامن او عشر

11
00:05:41.750 --> 00:06:07.050
بشفعها ووترها ليس حتى يوافق هذه الليلة في ميزانه يوم من وبما لا يدر له في خيال ولم له في الحزب ايها على طول القراءة على طول الركن طول الصبر على قراءة القرآن

12
00:06:08.300 --> 00:06:34.050
على كثرة الذكر اذا فتح الله عليك لزوم اطول الاوقات اطول الاوقات ابقى في لو لم تنوي اعتكافا فان في والذكر ولو لم يكن في  البعد عن الدنيا  والخلوة وكثرة

13
00:06:34.250 --> 00:07:15.350
التي  اذا كان في ذلك سوف  في هذا والقيام الثاني  المسألة الثانية الله عز وجل لا تكونوا  نزلها بعد قوة ثلاثا يتخذون ايمانكم  بينكم امة من امتي باخرة يا قريناها

14
00:07:15.950 --> 00:07:43.900
لا تتخذوا قال ولا تكونوا التي نقلت ما رأيكم هذا المثال عز وجل ضربه في النحل ترى تسمى ما رأيكم في امرأة تغزل ثوبا اما بقي اخر خيط حتى يكمل الثوب

15
00:07:48.150 --> 00:08:20.400
تخيط مرة اخرى الم يبقى الا فقط تركيب الصدف  او تصليح تبدأ هذه رأينا امرأة بماذا الجنون او العتب قليلة فهم ان هذا لا يفعله اي كيف تعبها بان تنقضه في اخره قبل

16
00:08:20.800 --> 00:08:42.650
نال اجره وهذا مثل ضربه الله دل الى اولئك الذين يجتهدون عمل ويجتهدون في الطاعات ويجتهدون في القربات ثم يرتكبون يفعلون امورا في بعد عبادات عظيمة عظيمة عبادات كبيرة جدا

17
00:08:43.250 --> 00:09:08.450
يفعلون امورا تغضب الله عز وجل فيكون فعلهم لها سببا ينقضوا انفسهم  ما رأيكم في هؤلاء  لكن اكثر الناس على هذا ان الانسان في رمضان يكفي تهجد ويكثر العبادة افعلوا انواع الطاعات ثم ماء يخرج ويجلس في

18
00:09:08.800 --> 00:09:46.500
ويغتاب   اذا يجب علينا ايها الاخوان ان نحذر الاعمال  ان نحذر من قاتل اعمال الاعمال كثيرة من باب الفائدة اذكر لكم جملا منها من باب باب الاعمال التي كما مضى

19
00:09:47.000 --> 00:10:06.450
الشرك والردة والعياذ بالله يقول الله عز وجل ان يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك فحبطت الملائكة حبت في والاخرة حبطت اعمالهم في اولئك اصحاب النار الله عز وجل لان

20
00:10:06.800 --> 00:10:36.400
ايش ليحبطن والشرك يحبط العمل على وجه اذا مات الانسان الاعمال التي تقع فيها كثيرا الغيبة اكل لحوم اكل لحوم يحرص الانسان على حضور والخير وقراءة والخميس لكنه لا يحفظ لسانه

21
00:10:36.950 --> 00:10:57.200
المسلمين فاذا جاء يوم القيامة صار  الذي تحمله بسبب فلتات لسانك اعظم بك هنا من المفلس يأتي يوم القيامة رجل لا لجبال يأتي وقد ضرب هذا هذا واكل كان هذا

22
00:10:58.000 --> 00:11:22.850
هذا هذا من حسناته وهذا من  هذا من حسناته حتى اذا فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم ثم لابد من تنزيه احتفلها ده كان يوم القيامة تشوف الناس يتقاسمون حسناتك ذاتهم اذا

23
00:11:23.400 --> 00:11:58.350
يا ليتك ما فعلت احفظ لسانك والانسان لسانك فانه بين فكر لا تحبط اعمال تجتهد وتتعب وتعرق عبر رجليك   كلمة الحذر الحذر ايها الاخوة  العمل ونبعد الاعمال التي دلت عليها النصوص

24
00:11:58.500 --> 00:12:34.250
ايضا ترك صلاة العصر هذا عمل  جميع اليوم    قد حبط عمله الاعمال ايضا سوء الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم ادب مع الحديث هذا الدليل على ذلك قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق

25
00:12:35.750 --> 00:13:04.400
تجهر له بالقول بعضكم تحبط اعمالكم وانتم وانتم لا تعلمون لم بينت له يوم القيامة ترى ان هذه السخرية احبطت على جميع ذلك سببا الاشياء التي تحبط ما الكراهية اه

26
00:13:05.700 --> 00:13:32.600
ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه  فالذي يكره الله عز وجل ورضوان من الصالحة له عمله حابط واجب عليك تلقى ففرضه الله بنفس فرحة تسع وبقبول   لا نقاش

27
00:13:33.800 --> 00:14:06.950
ولا لا وربك لا يؤمنون حرجا مما الاعمال كذلك كثرة الفاجرة والله العظيم انك والله ان الارض  ايمان الفاجرة شهادات الزور   تطع بها الانسان المسلم والدليل هذه الاية قال ولا تتخذوا ايمانكم

28
00:14:07.450 --> 00:14:36.900
دخلا بينكم ان امة هي ما من امتي فالذي يتخذ ايمانه دخل بينه كذبا وزورا  يحبط في ايات الايمان والتحذير  الله بضرب هذا المثال فتكون   يتخذون هذا المثال  حافظوا على اعمالكم

29
00:14:37.300 --> 00:15:06.700
حافظ على اعمالنا جميعا ما من شأن  سألت بعض عليه فمن سيئاتهم طيحت عليه فطرحت سألته قلت يا شيخ اذا كان بعضهم زاني   يعني يؤخذ زناه هذا الرجل  سرقة هذا الرجل وتطرح عليه

30
00:15:07.000 --> 00:15:28.850
عقوبة والسابق وما زال  خطير يا اخوان ام متعفف عن عفف عن السرقة فحش والكذب ها لكنك بغيبتك افتح للناس ان يأخذوا شيئا من حسناتك او يحملوك شيئا من  فتعاقب يوم

31
00:15:28.950 --> 00:15:35.450
قامت العقوبات ما سويتها اكلت لحوم ام قد فعلت