1
00:00:00.800 --> 00:00:17.500
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:17.900 --> 00:00:38.650
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة. وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين  اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

3
00:00:38.650 --> 00:00:58.700
كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار نسأل الله النجاة والعتق لنا ولكم وللمسلمين اجمعين من النار في شهر العتق من النار. ثم اما بعد احببت ان يكون حديثي اليوم

4
00:00:59.750 --> 00:01:24.700
ونحن نفتتح العشر الاواخر من شهر رمضان المبارك حول فضائل هذه العشر الاواخر وما ينبغي على العبد المؤمن ان يشتغل به خلال واي عزيمة واي قصد يحسن به ان يستبطنه

5
00:01:25.000 --> 00:01:55.650
في سيره الى الله جل وعلا ايامها وذلك كما تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من شهر رمضان وانما القصد اليوم بحول الله بيان هذا القصد اي هذا المعنى. سواء استطاعه العبد وتيسرت له ظروفه. ام لم يستطع

6
00:01:55.650 --> 00:02:24.500
معلوم ان اعتكاف رسول الله عليه الصلاة والسلام وكثير من اصحابه وبعض ازواجه ايضا كان بالمسجد كان نوعا من الدورة الروحية المركزة اذ لا يشتغل العبد خلال تلك الأيام الا بالله جل وعلا. ذكرا وعبادة وتعلما وتعليما. ولا

7
00:02:24.500 --> 00:02:46.450
اشتغلوا بشيء من امور الدنيا ولو كانت من المباحات وانما اجاز بعضهم الخروج من المعتكفين خدمة الناس كان ابن عمر رضي الله عنهما يخرج من معتكفه اذا كان القصد هو خدمة بعض الأغراض لبعض الناس لبعض الفقراء او المحتاجين

8
00:02:46.450 --> 00:03:06.450
ان يمشي في حاجة الخلق. اما ان يمشي في حاجة نفسه وسوقه وامره هذا فذلك مما كان لا يجوزه وانما كان جوزوا ان يخرج من معتكفه لخدمة الخلق لانه في خدمته الخلق لا يجد فرقا في ذلك بينه وبين

9
00:03:06.450 --> 00:03:30.650
بين عبادة ربه وذكره جل وعلا. لانه المنشغل والمشتغل بنفسه. ما دام يشتغل بحاجة الخلق فهو يشتغل بالامر التربوي التعبدي المحض ليس هنالك ايها حظ واي حظين عفوا ليس هنالك اي حظ ولا اي التفات الى النفس

10
00:03:31.050 --> 00:04:02.950
وانما هو الاشتغال الرغبة والقصد في طلب رضا الرحمن وحده لا شريك له فإذا رمضان كله من بدايته الى نهايته. هو عبارة عن دورة روحية مركزة وماشي المقصود اننا نتكلمو على سنة الاعتكاف ليس هذا هو القصد وانما سقتها لبيان قيمة العشر الاواخر يعني لدرجة ان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام

11
00:04:02.950 --> 00:04:20.600
ينقطع عن الدنيا يعني حتى الأشياء المباحة من المعاملات العامة ينقطع عنها ما يشتغل شوية في العشر الأواخر اذن هاد العشر الأواخر زاتو شأنين عظيم لا شك ورمضان كلو طبعا ذو شأن عظيم

12
00:04:20.900 --> 00:04:47.200
وهو دورة روحية للعبد. خلال السنة مرة في العام كيكون فهو فرصة اذن نادرة نادرة لانه شهر في السنة ولكن خاتمته من ثلثه الاخر اي العشر الاواخر منه هي زبدته. حيث معانيه كلها هنالك تتركز

13
00:04:47.200 --> 00:05:10.250
ان رمضان كل ما هو هو عبارة عن انقطاع وتبتل انه كما بينا في مجالس بهذا المجلس وبغيره الله اكبر. ان رمضان او ان الصيام معناها الانقطاع الى الله جل وعلا. معناه الانقطاع الى الله جل وعلا وحده لا شريك له

14
00:05:10.800 --> 00:05:39.450
ولنا في اية عجيبة من قول الله جل وعلا على لسان مريم ابنة عمران وان كان لها سياق اخر سنذكره اني نذرت للرحمن صوما فلنكلم اليوم انسيا سبق بيان في هذا لكن القصد هو ان هذا الأمر فعلا فيه شيء من شرع من قبلنا. لأن

15
00:05:39.450 --> 00:05:59.450
من شأن صومهم من بني اسرائيل انهم كانوا اذا صاموا انقطعوا عن الكلام ايضا. وهذا منسوخ بشريعتنا في حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام قوله الصحيح لا صومات يوم الى الليل لا صومات يوم الى الليل

16
00:05:59.450 --> 00:06:17.650
يعني من قصد ان يعبد الله جل وعلا بالصمت رغم ان الصمت ممدوح جملة لكن ان تقصد الى الصمت فعلا تعبدا بطريقة معينة ان لا اتكلم النهار كله الى الليل هذا من البدع المنكرة التي لا تجوز

17
00:06:17.950 --> 00:06:43.100
ونظر احد اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام نظر واحد النظر نظر ان يصوم ولا يتكلم فأمره النبي عليه الصلاة والسلام ان يتم صومه لانه نذر وان يتكلم لكن رغم قلت ان او رغم ان هذا الحكم منسوخ القصد من حيث المقاصد القصد غير منسوخ

18
00:06:43.300 --> 00:07:03.300
نسخ شكل الحكم ولم تنسخ حكمته. لأن معنى الصوم هو ان تنقطع فعلا عن الناس الى الله جل وعلا والا تشتغل بالشأن الدنيوي على الاجمالي ولو كان لك الحق فيه واليك البيان باذن الله تعلمون

19
00:07:03.300 --> 00:07:23.300
رسول الله عليه الصلاة والسلام المتداول المشهور خلال رمضان الكل يتحدث به مما ورد في صحيح البخاري وصحيح مسلم قوله عليه الصلاة والسلام اذا فاذا كان صوم يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يفسق ولا يجهل وان سابه احد

20
00:07:23.300 --> 00:07:41.550
من اوقات له فليقل اني صائم اني صائم اني صائم. فان سابه احد او قاتله. هذا محل الشاهد حينما تشتم وتقذف في عرضك. وحينما يتعدى عليك بالضرب والمقاتلة. في الأصل

21
00:07:41.550 --> 00:08:05.950
الحق في ان تدفع عن نفسك ان شئت. هذا حقك هذا ما انت بظالم لو راددت السباب بسباب مثله او ان دافعت عن نفسك بقوتك. لكن يجمل بك بل يسوء بك ان تدفع عن نفسك مثل هذا خلال رمضان. وانما الدفع بهذه

22
00:08:05.950 --> 00:08:31.400
كلمة اني صائم اني صائم اني صائم. هذا شيء عجيب جدا حقيقة فيعني يعتدى عليك ومع ذلك في رمضان تحاول قدر الإمكان ضبط نفسك والسيطرة انا اعصابك وان تتملك امرك بحيث لا تستفز ولا تستجيب بردود الافعال لمن يؤذيك

23
00:08:31.400 --> 00:08:45.096
وتحتسب صحيح انت اذيت لكن هنالك شيء اسمه الصبر. شيء اسمه الاحتساب وكمال الربانيين كان هذا شأنهم. سيدنا ابو بكر