كان قد فقد حاسة الشم. بحال الانسان المزكوم. يكون الانسان ضربو الرواح. مزكوم. ما يشم لا القبيحة ولا الحسنة. لكن كيبقى السيد مريض اللحظة وغادي يعني انا نعرفها في نفسي ونتوما تعرفوها في نفسكم. اللحظة لي يعني ونتا راك مريض بالزكام. اللحظة لي
كيبدا يجيك احساس انك شميت شي رائحة. من الطعام او الشراب كتكون علامة عندك على انك بدأت تشفى غير نبدا نشم الريحة ديال شي حاجة مزيانة او غيرها. صافي كنقول لاباس. الرواح بدا يخرج. فإذا علامة خروج المرض
لأن الشم ذوق. الشم ذوق. معنى من المعاني. فإذا صارت العافية تعود الى البدن. ولذلك اللحظة اشعر فيها بان يعني صرت استقذر هذا الباطل. فتلك علامة الشفاء وسأعطيك المسألة بأمر اجتماعي
يعني واحد يعني انقطع عن التدخين. مدخن وحاول ينقطعو ودار جهدو. وانا نعرف تجارب عجيبة عند عند بعض الناس فهو يعني اللحظة لي باقي يشم فيها رائحة الدخان ويستحليه وخا راه مكيكميش ولكن كيشمو عند واحد اخر وكيعجبو راه باقي مريض
وصرت ورأيت مرة مثلا عجبا عند بعض الناس من العوام يعني هي هي طريفة من الطرائف يعني نكتة لكن كدل على مثل واقعي يعني هو رمضان في رمضان هو هو مبلي عافانا الله واياكم من التدخين وفي رمضان درك واحد الفوج ديال السياح كيدخلو بقى تابعهم لأنه كيشم الريحة فهذا يدل
على انه مريض حتى النخاع مسكين. عافانا الله واياكم. لكن اللحظة وهذا يحصل. الحمد لله كثير من المومنين حصل ليهم. اللحظة لي هو كان مدخن مدمن وبعد ان انقطع بريء حقا اش العلامة ديال البرؤ ديالو والشفاء؟ انه ملي يشم الرائحة ديال الكارو كيدوخ ما كيبقاش عاجبو الحال
والناس كتار حدتيني بهاد الأمر لما يصلي في الصف وكيكون واحد من الجهلة مع الأسف الشديد دخل على برا وداخل الصف وهذا من المنكرات لأنه النبي صلى الله عليه وسلم حرم على
دخل بالرائحة ديال الثوم فما بالك بهذه الرائحة التي هي اكره وافظع فيعني واحد المومن يعني كان مدخن ومن بعد بدا يصلي وانقطع عن التدخين. يشم رائحة الدخان الى جواره كضيق به الارض. صافي ما قادر شاي حتى يكمل الصلاة. مع انه كانوا المدخنين
استغفر الله فديك اللحظة يقول كم كنت يعني اسبب من الأذى لكثير من الناس حينما كنت ادخن شنو التحول اللي حصل لو؟ كان من قبل يستحلي الدخان ورائحته وصار الآن يستقبيحه باغي يعني يجد يجد الغثيان. كيبغي يرد الجوف ديالو يجد الغثيان من رائحة الدخان. وهو الذي كان يدخن
اذا تذوق وهذا هو العلامة. تذوق هذا الفاسد. وهذه الخطيئة انقلب عنده من الاستحسان الى الاستقباح كان كيستحسنها ولى كيستقبحها. فرق بين واحد منقطع عن التدخين ومازال كيشم رائحة الدخان ويعجبه ذلك. وشخص
يعني انقطع عن التدخين ويكره ان يشمه. كما يكره اي خبيثة من الخبائث. هذه علامة البرء فعلا. فكذلك العبد حينما يدخل في دورة روحية قوية عالية باذن الله ان كان صادقا ومخلصا تحول اذواقه من العلة الى
ومن المرض الى الشفاء ويستيقظ من جديد تنبعث فيه الروح فإذا به يعني يتفكر ويتذكر الزنا وقد كان من الزناة فيجد في قلبه فيجد في قلبه الما وحسرة وندما شديدا جدا ولا يجد ابدا اي شوق
الى ذلك بل كلما تذكر احوال الزنا الا واستقذر ذلك استقذارا. تجيه الضيقة لما يتذكر احوال الزنا يستقذر ذلك الاستقذار واذا تذكر الخمر وقد كان سكينا من قبله استقذر الخمر ورائحتها واهلها ومن يمشون في دربها. هذه علامة البرء الحقيقية لان
الخير استيقظت فيه. وخرج من علة قوله عليه الصلاة والسلام اصبح كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا. بل صار يعرف المعروف وينكر المنكر. يعني ما معنى يعرف المعروف؟ يعني يذوق هذا المعروف وينكر
المنكر اي انه يجده منكرا يدرك ذلك بذوقه وبقلبه ولا يستحذه الفائدة الكبرى لرمضان انها تتيح للعبد هذا العلاج هذا مستشفى مستشفى لجميع بني ادم وكل بني ادم خطاء مكاينش
انا لا اخطئ كلنا نحتاج الى هذا العلاج. كلنا في حاجة الى الدواء والعلل والامراض عافانا الله واياكم مختلفة مراتبها. كل واحد باش يبلى الله سبحانه وتعالى. فلهذا اذا نحن في حاجة الى الاستفادة من هذه المقاصد العظيمة والى استغلال هذه العشر الاواخر ايما استغلال
لأنها قمة العلاج بحال هداك لي كيعطيه الطبيب في الوصفة الوصفة من الدواء على مراحل والمرحلة المرحلة الحاسمة ينقطع عن الدوا كثيرا ما يحصل تقهقر يعني كيرجع الوضعية اسوأ مما كان عليه من قبل. ولهذا اكمال الوصفة بعزيمة قوية
اخر اللحظات هو من عزائم الصوم ولهذا تجدون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حلت العشر الاواخر انقطع عن كل شيء بما في ذلك النساء. ولذلك فسر بعضهم شد مئزره اي انه انقطع عن الجماع رغم انه بنص القرآن مباح
ليالي رمضان واحلى ليالي رمضان. علم الله انكم كنتم تختانوا انفسكم فتاب عليكم فلا نباشر وابتغوا ما كتب الله لكم بالنص الواضح. لكن في العشر وليس حراما في العشر الاواخر. ليس حراما ولكن هذه يعني عزيمة عالية
هذا من الورع والورع زيادة في الخير وخير دينكم الورع. هذا فقط مثل سقته لبيان يعني حالة التأهب القصوى التي كان يمارسها سيدنا محمد في العشر الاواخر بابي وامي عليه الصلاة والسلام. فلهذا ان هي الا عشر
هي الا عشرون العبد اذا فعلا قصد ان يدخل فيها بنفسية عالية من العمل والايمان فباذن الله والله ان شاء الله ليخرجن منها على اعلى ما يكون الايمان. وعلى اقوى ما يكون الايقان. وانا اذا حتى ولو انقطع الصيام لان من بعد رمضان
وجوب من الصيام وإنما يدخل في الأيام العادية بإذن الله يجد عزيمة قوية على ترك ما ابتلي به من قبل رمضان وما يوقعش بحال هاديك الحالة الذي سينقطعون عن الخمر يعني خلال رمضان ويعودون اليه ليلة العيد. مع الأسف الشديد
فالعبد اذا اذا صام حقيقة بمعنى انقطع صام انقطع حقيقة فانه باذن الله عز وجل الدواء ديال رب العالمين كافي شافي اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه واجعلنا لك من الشاكرين. وتب علينا انك انت التواب الرحيم وارحمنا برحمتك يا ارحم الراحمين
يا رب العالمين. اللهم ارزقنا عزائم الطاعات. اللهم ارزقنا عزائم الطاعات. اللهم ارزقنا عزائم الطاعات. وقوي اللهم ابداننا على العبادات. اللهم اجعلنا من اهل والصلوات برحمتك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك القويم. اللهم يا مقلب القلوب ثبت
قلوبنا على دينك القويم. اللهم يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك القويم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيد الولين والاخرين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين