1
00:00:00.700 --> 00:00:20.900
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:21.300 --> 00:00:43.550
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

3
00:00:43.700 --> 00:01:04.000
وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:04.200 --> 00:01:28.150
للعالمين انك حميد مجيد اخرج الامام احمد والترمذي وابن ماجة وغيرهم من حديث ابي كبشة الانماري، رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول

5
00:01:29.650 --> 00:01:55.650
ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه ما نقص مال عبد من صدقة وما ظلم عبد مظلمة فصبر عليها الا زاده الله بها عزا ولا فتح عبد باب مسألة الا فتح الله عليه باب فقر

6
00:01:58.000 --> 00:02:26.500
واما الحديث الذي احدثكم فاحفظوه انما الدنيا لاربعة نفر رجل اتاه الله علما ومالا فهو يتقي فيه ربه يصل به رحمه ويرعى لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل ورجل اتاه الله علما

7
00:02:26.550 --> 00:02:52.250
ولم يؤته مالا فهو يقول لو ان ليك فلان لعملت بعمله فهو بنيته فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يؤته علما فهو يخبط في ما له لا يتقي فيه ربه

8
00:02:52.700 --> 00:03:18.250
ولا يصل به رحمه ولا يرعى لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل رجل لم يؤته الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي كفلان لعملت بعمله فهو بنيته فهما في الوزر سواء

9
00:03:20.600 --> 00:03:48.750
وكنا تكلمنا ولا زلنا نتكلم عن فضيلة العلم وان العلم هو الذي ميز ابن ادم عن سائر الدواب التي تدب على الارض ميزه الله عز وجل بالعلم والبيان والا لو عدم العلم والبيان

10
00:03:49.800 --> 00:04:16.500
لكانت الانعام افضل منه اذ هي اكثر اكلا منه وهي اشد بطشا منه واكثر اولادا واطول اعمارا فاذا عدم العلم والبيان بقي القدر المشترك بين هذا الانسان وبين هذه الدواب

11
00:04:17.250 --> 00:04:39.300
والمرء يسمى دابة ايضا لانه يدب على الارض دبيبا قال تعالى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها فكل من يدب دبيبا على الارض فهو دابة فاذا عدم العلم

12
00:04:39.800 --> 00:05:07.300
كما ذكرت بقي القدر المشترك بينهم وهو الحيوانية المحضة قال الله تعالى ان شر الدواب عند الله صم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون

13
00:05:09.600 --> 00:05:33.400
فهذا العلم الذي رفع مرتبة الانسان وجعله فوق كل الكائنات وشرفه الله تبارك وتعالى شرف جنس الانسان بان اخدمه كل ما في الارض هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا

14
00:05:34.800 --> 00:06:06.200
وخصه بارسال الرسل وانزال الكتب وناصب سوق الجنة والنار لاجل هذا الانسان لذلك فمرتبة العلم فوق كل مرتبة ويعرف ذلك لقول الله تبارك وتعالى ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه

15
00:06:06.800 --> 00:06:41.000
وقل رب زدني علما فما امره ان يزداد من شيء الا من العلم ويعرف شرفه ايضا بقدر الباذلين انفسهم لتحصيله فهم صفوة الخلق الذين يبذلون انفسهم لتحصيل هذا العلم وانا اذكر

16
00:06:41.750 --> 00:07:14.350
الان او ورد على خاطري قصة موسى عليه السلام فانه رحل عدة ايام وليالي لاجل ان يستزيد من هذا العلم في ثلاث مسائل لم يكن يعلمها كما في الصحيحين من حديث ابي بن كعب رضي الله عنه

17
00:07:15.550 --> 00:07:43.700
وقد روى هذا الحديث عنه ابن عباس رضي الله عنهما قال ابي قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بينما موسى عليه السلام يذكر قومه في ايام الله وهذا هذا القدر عند مسلم من رواية ابي اسحاق

18
00:07:43.900 --> 00:08:10.700
السبيعي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن ابي بينما موسى عليه السلام يذكر بني اسرائيل بايام الله وايام الله نعماؤه وبلاؤه فوعظهم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب

19
00:08:12.300 --> 00:08:36.150
فلما اتم كلامه تبعه رجل فقال يا كليم الله هل تعلم احدا في الارض هو اعلم منك قال له لا فعتب الله عز وجل عليه انه لم يرد العلم اليه

20
00:08:36.650 --> 00:08:57.050
مهما اه بلغ من علمه واحاطته لا يستطيع ان يعرف كل من في جنبات الارض الا اذا علمه الله تبارك وتعالى فلما قال موسى عليه السلام ذلك عاتبه ربه جل ثناؤه

21
00:08:58.350 --> 00:09:23.050
انه لم يرد العلم اليه كان ينبغي ان يقول الله اعلم فقال الله عز وجل ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك فقال اي ربي كيف لي به قال له خذ نونا او حوتا مشويا

22
00:09:23.600 --> 00:09:51.950
الحوت اللي هو سمك يعني فحيث تفقد هذا الحوت فهو ثم اي مهما كان هذا العبد عند فقدانك الحوت فمضى موسى عليه السلام مع غلامه يوشع ابن نون حتى وصل الى صخرة

23
00:09:53.000 --> 00:10:16.700
فنام موسى عليه السلام من شدة التعب  هذا الحوت المشوي او السمك المشوي قفز من المكتل المكتل شيء زي وعاء زي مسل القفة او ما اشبه ذلك والزمبيل قفز هذا

24
00:10:16.800 --> 00:10:38.150
الحوت من هذا الميكتل ونزل في الماء وامسك الله عز وجل عليه جرية الماء. يعني وضع عليه مثل الطاق زي مثلا شيء من الزجاج حتى لا يشرد في البحر فامسك عليه جرية الماء

25
00:10:39.700 --> 00:11:03.650
ولما استيقظ موسى عليه السلام نسي فتاه ان يخبره بقصة الحوت وان الحوت قفز من المكتل نزل في الماء فمضى موسى عليه السلام مع غلامه يومه وليلته ثم طلب الغداء

26
00:11:04.200 --> 00:11:36.450
اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا حينئذ تذكر الغلام وقال ارأيت اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره بدأ رجعوا مرة اخرى ارتد على اثارهما قصصا يعني بدأ يقص الاثار يعني يرجع نفس الاقدام ونفس الخطوات التي مشاها رجعها مرة اخرى

27
00:11:38.750 --> 00:12:08.100
فلما وصل الى الصخرة وجد رجلا مسجل ببردة متغطي  حاجة زي اللحاف او بطانية فالقى عليه موسى السلام فقال له وانا بارضي سلام السلام هيجي منين يعني؟ من انت؟ قال له انا موسى

28
00:12:09.350 --> 00:12:29.750
قال انت موسى بني اسرائيل يعني انت النبي موسى الذي بعثه الله عز وجل الى بني اسرائيل قال نعم قال اعلم يا موسى انك على علم علمكه الله لا اعلمه انا

29
00:12:31.650 --> 00:13:02.400
وانا على علم علمنيه الله لا تعلمه انت فقال له موسى كليم الله هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا يعني هذه الجملة على قصرها جمعت عدة اداب ينبغي ان يتحلى بها طالب العلم

30
00:13:05.000 --> 00:13:28.700
وما رحل موسى عليه السلام مع جلالة منصبه الا ليتعلم وهذا مما يدل على شرف العلم ان مثل موسى عليه السلام يرحل ليتعلم وليس هذا فقط بل لبس ملابس المتعلم

31
00:13:29.600 --> 00:13:57.300
اللي هي اهمها التواضع وخفض الجناح قال هل اتبعوك على ان تعلمني مما علمت رشدا يعني كل كلمة من كلمات هذه الاية فيها ادب من الاداب اولا لم يفرض نفسه عليه

32
00:13:59.700 --> 00:14:35.650
انما ذكر حاجته باداة الاستفهام حتى يعطي الشيخ الفرصة ليقول نعم او لا وهذا في غاية الادب هل اتبعك فجعل نفسه تابعا وجعل شيخه متبوعا مع اننا نقطع وهذا لا امتراء فيه عند احد من المسلمين

33
00:14:36.900 --> 00:15:02.100
ان موسى عليه السلام كان اجل من الخضر وكان اعلم منه ايضا وهو معدود بيقول العزم من الرسل اولي العزم الخمسة من الرسل فلا شك ان منصبه اجل يكفي ان الله عز وجل كلمه تكليما

34
00:15:03.500 --> 00:15:30.100
وانه من اكثر الانبياء ورودا ذكره في القرآن العظيم ومع ذلك لم يمنعه هذا ان يكون تابعا طالما انه جاء يلبس رداء المتعلم يبقى وضع من نفسه ورفع من شيخه. هل اتبعك

35
00:15:31.150 --> 00:16:08.950
على ان تعلمني فجعل فنزع من نفسه العلم واثبته لشيخه على ان تعلمني مما من ما ومن هذه تبعيضية كأنما قال هل تعطيني جزءا من العلم الذي عندك فاثبت العلم كله لشيخه وطلب جزءا من هذا العلم

36
00:16:10.500 --> 00:16:35.300
فكأنما امتدح شيخه بسعة علمه عشان كده جاءت من ما علمت ما هذه كما يقول العلماء من صيغ العموم فكأن شيخه جمع عموم العلم انما هو انما يطلب جزءا من هذا العلم

37
00:16:35.600 --> 00:17:07.550
مما علمت يبقى كأنه يرقق قلبه ان يعلمه كأنما قال له كما علمت علمني وكان الحسن يقول كانوا مما يذكرونه بالحكمة يا ابن ادم علم مجانا كما علمت مجانا مما علمت رشدا

38
00:17:08.050 --> 00:17:31.150
واشترط عليه الا يعطيه الا الرشد يعني لا يجوز له ان يعطيه ضد الرشد انما سافر هذا السفر الطويل ونصب هذا النصب لاجل ان يأخذ الهدى وان يتعلم الهدى وانت ترى في هذه الاية

39
00:17:31.450 --> 00:17:56.550
مع قصرها هذه الجمل من الاداب وارجو ان تتذكروا ان الخضر علم انه موسى بني اسرائيل الذي ارسله الله عز وجل الى بني اسرائيل فهو لا يجهل مكانة موسى عليه السلام

40
00:17:57.550 --> 00:18:22.700
لكن طالما انه كان في منزلة المعلم وموسى عليه السلام في منزلة الم تعلم قال له انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا

41
00:18:23.200 --> 00:18:53.950
ولا اعصي لك امرا. يا سلام لا اعصي لك امرا يعني انا حيث وجهتني وجهت حيث علمتني قبلت فاعلمه ان هذه القضايا الثلاثة لا تدخل تحت علمك لانها قضايا تحتها معان لا يعلمها لا يعلمهن احد الا اذا علمه الله اياها

42
00:18:56.050 --> 00:19:18.050
عشان كده اعتراضات موسى عليه السلام في هذه القصة كانت اعتراضات صحيحة انا برضو عايز افهم برضه من يسمع هذا الكلام لم يخطئ موسى عليه السلام عندما اعترض ليه لان القضايا الثلاثة التي ذكرت

43
00:19:18.850 --> 00:19:49.800
هذه انما ابتلى الله عز وجل موسى بها ليعلمه اعطى علمها للخضر وحجب علمها مكنون علمها عن موسى عليه السلام والا فخرق السفينة لا يجوز قتل الغلام لا يجوز اسداء المعروف الى اللئام لا يجوز

44
00:19:51.100 --> 00:20:14.850
المزايا التلاتة المسائل التلاتة التي ابتلى الله عز وجل موسى عليه السلام بها علمها للخضر انسان يركب سفينة كيف يجوز له ان يخرق علم الشريعة علم الشريعة يقول الذي انزله الله عز وجل على الانبياء يقول ان هذا لا يجوز

45
00:20:15.050 --> 00:20:39.350
ان تخرق السفينة ليغرق الناس جميعا ثم هذا الغلام  لما رآه الخضر بعد ما نزلوا من السفينة وكان هذا الغلام يلعب مع الصبيان اضجعه الخضر نيمه على الارض وذبحه باي علم يجوز هذا؟

46
00:20:40.750 --> 00:21:01.350
فلما اعترض عليه موسى عليه السلام كان اعتراضه صحيحا لكن الذي لا يعلمه موسى عليه السلام ولم يعلمه الله عز وجل اياه ان هذا الغلام طبع كافرا كما قال صلى الله عليه وسلم

47
00:21:02.300 --> 00:21:23.900
في حديث ابي بن كعب ايضا الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا طبع كافرا يعني ايه يعني ولد كافرا وسيكبر كافرا وسيموت كافرا من الذي يعلم هذا من الذي يعلم الخواتيم

48
00:21:25.000 --> 00:21:42.600
الرسول عليه الصلاة والسلام لما مات طفل صغير لم يجر عليه القلم قالت عائشة رضي الله عنها ده في حديث ام العلاء برضو في حديث اخر طوبى له عصفور من عصافير الجنة

49
00:21:43.250 --> 00:22:09.650
لم يعمل السوء ولم يدري به وقال عليه الصلاة والسلام اوغير ذلك يا عائشة انا رسول الله ولا ادري ما يفعل بي حجبت الخواتيم عن الخلق الذي يفتات على علم الله عز وجل

50
00:22:10.250 --> 00:22:30.300
ويحكم على خاتمة انسان هذا جريء وقد يعاقب بنقيض قصده وحكمه كما في حديث جندب بن عبدالله البجلي رضي الله عنه والذي رواه البخاري في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:22:30.950 --> 00:22:52.300
قال قال رجل لاخيه والله لا يغفر الله لك والله لا يغفر الله لك وقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي مين اللي بيحلف علي من الايلاء والحلف

52
00:22:53.900 --> 00:23:18.200
غفرت له واحبطت عملك وفي رواية اخرى ان الله عز وجل اوحى الى نبي هذا الانسان متكلم قال له مره فليستأنف العمل. يبتدي يشتغل من جديد ليه لان عمله الذي مضى حبط وسقط

53
00:23:18.500 --> 00:23:38.050
واخا سير الحكم على خواتيم هذه مسألة لا يحل لانسان ان يحكم على خاتمة انسان النبي عليه الصلاة والسلام يقول انا رسول الله ولا ادري ما يفعل بي فهذا الغلام

54
00:23:38.750 --> 00:24:10.400
لم يكن عند موسى عليه السلام علم انه يموت كافرا وان مصرع هذا الغلام كان رحمة لابويه  وتحت هذا المعنى نخرج الحديث الذي انكره بعض اهل العلم في العصر الحاضر

55
00:24:11.200 --> 00:24:40.950
اذ جهلوا تأويلا وهو حديث الوائدة والموؤدة في النار اه اعترض وقال ان طيب الوائدة ماشي وأدت وقتلت وظلمت في النار. ماشي الموؤدة دي التي وأدت تدخل النار ليه ده

56
00:24:41.150 --> 00:25:03.350
يعارض قوله تعالى ولا تزر وازرة وزراء اخرى فبنستحضر بقى الكلام على عن هذا الحديث. حديث ابي بن كعب في قصة موسى الخضر علينا السلام آآ في معجم الطبراني في بعض طرق هذا الحديث

57
00:25:04.250 --> 00:25:30.850
ان جماعة ممن اسلموا جاءوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان امنا ماتت في الجاهلية يعني ماتت كافرة الجاهلية. ادي الرائدة وانها وأدت اختا لنا فقال عليه الصلاة والسلام الوائدة

58
00:25:31.000 --> 00:25:51.200
اللي هي امهم يعني والموؤدة اللي هي اختهم في النار. يبقى نحمل الموؤدة هنا على انها لو عاشت كانت كافرة زي الغلام الذي طبعه قتله الخضر ما هو الغلام غلام يعني يعني صغير لم يجد عليه القلم

59
00:25:52.000 --> 00:26:10.250
طبع كافرا يبقى هذا في علم الله ولا يجوز ان يرد الحديث اذا صح اسناده لمجرد هذا انت ما عندكش علم قل الله اعلم انا علمي وقف عند هذا ليس لهذا تأويل عندي. فانا عندما اتوقف

60
00:26:10.700 --> 00:26:23.850
هذا هو الابرأ للذمة ليه؟ لان فيه قد يكون يعني بعض الناس في جنبات الارض عنده من العلم ما لم يصلني يبقى انا ما فيش داعي ان انا افتات. مش كل شيء انا لا اهضمه اكزبه. لأ

61
00:26:24.700 --> 00:26:45.300
يبقى يبقى احنا عشان نخرج هذا الحديث نقول اه يبقى اذا الموؤدة هنا يحتمل انها لو كبرت تكون كافرة مثل الغلام الذي قتله الخضر يبقى قتل غلام بدون زنب جناية

62
00:26:45.850 --> 00:27:02.950
عند في كل الشرائع القتل في في محرمات محرمات حرمت لذاتها ما احلها الله يوما من الايام زي الشرك زي الزنا زي القتل مسلا في محرمات كانت حلالا وحرمت زي الخمر

63
00:27:03.500 --> 00:27:30.700
مثلا فهناك محرمات لذاتها ومحرمات لغيرها من المحرمات لذاتها لما تشتمل عليه من الفواحش يعني ومن المدار من التعدي القتل ما اباحه الله يوما من الايام الا بحقه يبقى يقتل هذا الغلام

64
00:27:30.850 --> 00:27:45.400
ده ضد الشرائع كلها لكن الله عز وجل قصد ان يعلم موسى عليه السلام فلم يعلمه انه يموت كافرا واعلم الخضر المسألة كلها مسألة مسألة تأديبية. مش اكثر ولا اقل

65
00:27:46.000 --> 00:28:06.400
والا حكم الشريعة كما قلت كل اعتراضات موسى عليه السلام صحيحة صحيحة ليه لانها تمشي تمشي على وزان الشرع كلها القضية التالتة بتاع الجدار قرية الناس اللي قام دول الذي ايه؟ الذين ابوا ان يضيفوا موسى والخضر

66
00:28:08.650 --> 00:28:38.150
يبقى اسداء المعروف الى اللئام فيه نظر سفيان الثوري رحمه الله يقول نظرت او نظرنا الى اصل كل عداوة في العالم ووجدناها اصطناع المعروف الى اللئام ان انت اكرمت الكريم

67
00:28:38.450 --> 00:29:00.700
ملكته وان انت اكرمت اللئيم تمرد لو ثبت عندك بس الثبوت ينبغي ان يكون بانصاف وينبغي ان يكون على ساقل البحث وعلى ساق العلم لان فيه بعض الناس ممكن يتهم اخرين بانهم آآ لئام وهم ليسوا كذلك

68
00:29:01.000 --> 00:29:19.400
لا انا باشترط هنا ان يكون لئيما فعلا مش واحد بيتصور لانه بيخاصم انسانا او غضب من انسان يقوم يقول لك ده انسان لئيم لأ لا لابد ان يكون الايمان. يعني بحثنا في من ثبت لؤمه بدليل قاطع

69
00:29:21.400 --> 00:29:42.800
هذا هو المقصود بالكلام البحث كله الكريم لما تسدي اليه جميلا واحدا كل ما يقابلك يعترف بالجميل ويسدي اليك جميلا بعد جميل بعد جميل وكل ده يقول لك انا مش عارف اوفي الجميل بتاعك

70
00:29:43.450 --> 00:30:07.400
واذا جلس في مجلس اثنى عليك وعلى جميلك برغم انك اديت جميله وزيادة بخلاف اللئيم لا يعرف الاحسان قط ما اعرفش اللي هو عايزه فقط بعد زلك يرميك مع اول يعني آآ محطة كما يقال

71
00:30:09.700 --> 00:30:30.850
يبقى دي قضايا ثلاثة قضايا ثلاثة صحيحة قضايا ثلاث صحيحة واحنا عندنا في حتى في ديننا ان ان الرجل اذا نزل بقوم آآ فلم يضيفوه اخذ منهم عنوة كمان لانه له حق

72
00:30:31.150 --> 00:30:50.550
الضيف له حق ثلاثة ايام فممكن يأخذ منه عنوة يبقى ازا القضايا التلاتة دول التي لم يحتملها موسى عليه السلام ليه لانها تخالف العلم الذي عنده لكن كان المقصود منها جميعا

73
00:30:51.750 --> 00:31:15.000
ان يؤدب الله عز وجل نبيه وكليمه موسى عليه السلام لكلمة قالها لما سئل هل تعلم احدا الارض اعلم منك قال لا يبقى اذا من شرف هذا العلم ان يغبر موسى عليه السلام

74
00:31:15.400 --> 00:31:34.900
قدميه في طلبه عشان كده شوفوا ربنا عز وجل بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام فلا تعجل ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه وقل رب زدني علما اذا تحقق العبد

75
00:31:35.550 --> 00:32:02.200
بهذا العلم قويت شوكته ونصعت حجته ولذلك يقول بعض اهل العلم كل سلطان في القرآن هو سلطان الحجة كل سلطان في القرآن هو سلطان الحجة كما قال تعالى قالوا اتخذ الله ولدا

76
00:32:02.600 --> 00:32:22.800
سبحانه له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من علم ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون على الله ما لا تعلمون ان يعني هل عندكم سلطان بهذا الذي تقولونه

77
00:32:22.850 --> 00:32:46.450
السلطان هنا هو الحجة. يعني هل تملكون حجة في ايديكم تقولون بمقتضاها السلطان هنا والحجة وكما قال تعالى ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان اي من حجة

78
00:32:48.900 --> 00:33:12.900
ليه بقى الحجة سميت سلطانا لانها تسلط على القلب فتقهره وتزله وهي اعظم من سلطان الجاه يعني السلطان اللي هو الامير اللي هو الحاكم لا معه سلطان عشان هو اسمه سلطان برضو

79
00:33:13.500 --> 00:33:41.550
لانه متسلط على الناس جميعا اذا وضع فيهم قانونا مضى عليهم ومن خالفه عاقبه طب هذا السلطان انما ينقاد اليه البدن ممكن يبقى انسان متسلط عليك وانت عارف انه متسلط عليك واقوى منك وانت ما تقدرش تعمل له حاجة

80
00:33:42.700 --> 00:34:00.550
يشتمك تقول له مقبولة منك انت ما بتفهمش يقول لك صح. انا ما بفهمش حط وشك في الارض. حط وشك في الارض في الوقت الذي يلعنه قلبك انت اه منقاد صحيح

81
00:34:01.350 --> 00:34:29.950
مش قادر تعمل اي حاجة لكن قلبك يلعنه بخلاف اهل العلم لهم سلطان. نعم بل هم السلاطين بغير تيجان والجزاء من جنس العمل تجد العالم الرباني على كلامه وامره من البهاء

82
00:34:30.500 --> 00:34:51.100
الذي يجعل المتلقي صاغرا امامه برضا مش آآ كاره لأ برضا ما يظهر ويبين على محيا هذا المتلقي كثير من الناس يأتي مثلا بعض اهل العلم يقول له اقض في

83
00:34:52.100 --> 00:35:20.450
اللي هتقوله هامشيه انا وضعي كذا كذا يقول له افعل هذا ولا تفعل هذا. يفعله برضا ليه لانه ظهر بالدليل القاطع ان اهل العلم هم انصح الناس للناس لا يتلقون على بذل الهدى اجرا

84
00:35:22.450 --> 00:35:46.300
ما بياخدوش من الناس فلوس يكون من عاقبة ذلك ان تخضع لهم القلوب حجة سلطان مسلط على القلب بخلاف السلطان الحقيقي المعروف اللي هو كما قلنا الامير او الوالي او الرئيس او الكلام ده

85
00:35:46.650 --> 00:36:09.800
فان سلطانه موجه الى البدن وده بيعطي آآ لو الانسان يعني مش متحقق يعني بالعلم يعطيه مزيدا من الطغيان عشان كده لابد ان يكون المرء متحققا بالعلم متدينا به ليس العلم بكثرة المسائل

86
00:36:10.100 --> 00:36:25.250
انما العلم الخشية كما قال يحيى ابن ابي كثير وكما قال عكرمة وكما قال سعيد ابن جبير وكما قال يحيى ابن ابي كثير ومجاهد بن جبر وغيرهم ليس العلم بكثرة المسائل

87
00:36:25.850 --> 00:36:40.500
انما العلم الخشية اي اذا العلم ليس بكثرة مسائل يعني مش لما اقول لك قل لي نواقض الوضوء. تقعد تقول واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة كل المسألة الفلانية لأ المسألة مش مش مسائل فقهية

88
00:36:40.550 --> 00:36:58.950
مش كل ما تعرف الفقه والكلام ده وتعرف يبقى ده اللي هو العلم لا انما العلم الذي يورثك خشية الله تبارك وتعالى وده يحتاج الى معدن نفيس يتلقى هذا العلم اللئيم بقى

89
00:36:59.000 --> 00:37:23.550
لو تعلم العلم بتبقى مشكلة هناك حديث آآ انا لا اذكره كحديث لانه حديث مكذوب مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تعلموا اولاد السفلة العلم وانا اذكره كقول ولا اذكره

90
00:37:23.700 --> 00:37:42.550
كحديث منسوب للنبي صلى الله عليه وسلم للعلة التي ذكرتها لا تعلموا اولاد السفلة العلم. اه ليه؟ مش مؤدب اذا وقع على خطأ لعالم شنع به وفي كل مكان يذكر خطأ هذا العالم

91
00:37:42.850 --> 00:38:03.750
احزروه لا تسمعوا انه مبتدع. انه يقول بكذا ويقول بكذا. ما لوش شغلانة في الدنيا الا ان يمتهن اهل العلم وان يحذر من اهل العلم باي دعوة من الدعاوى طب النهاردة حتى لو كنت محقا في دعواك

92
00:38:04.400 --> 00:38:24.850
تستطيع ان تصل الى هذا الانسان لان هذا الانسان لو صحح خطأه لكان اولى واجمل لا سيما اذا كان معروفا مشهورا لكن يأتي هذا الانسان يتسلق على اكتاف هؤلاء وانت لو بصيت لهؤلاء الناس تجدهم في حياتهم العادية لامن ايضا

93
00:38:26.050 --> 00:38:41.400
يعني هو اللئيم ما بيكونش لئيم في خط واحد. بيكون لئيم في خطوط كثيرة كل ما يودي وشه في مكان تجدوه لئيما فده لما يتعلم هؤلاء لما يتعلموا العلم بتبقى مشكلة مشكلة كبيرة

94
00:38:41.600 --> 00:39:08.800
يبقى العلم برضه آآ لانه هو سلطان ولانه حجة برضو اذا امسكه امسك به الانسان هذا الذي ذكرناه اللئيم ده يضر به غاية الضرر اذا صادف محلا قابلا نصح وانتشر عبيره. واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا الى حسن المصير اليه. وعتادا الى

95
00:39:08.800 --> 00:39:19.500
يمني القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين