1
00:00:07.750 --> 00:00:41.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  حياكم الله ايها الشباب واهلا وسهلا ومرحبا بكم وفقكم الله وبارك فيكم ورزقكم العلم النافع والعمل الصالح  والدعوة اليه فان هذه الامور الثلاثة العلم النافع

2
00:00:42.700 --> 00:01:09.550
والعمل الصالح وهي ثمرته والدعوة اليه هذه الامور الثلاثة تضمنته رسالة محمد صلى الله عليه وسلم فانه عليه السلام بعث اول ما بعث بالعلم احد منكم يذكر لي دليل بخلي الدرس بيني وبينكم يا اخوان مو كله مني

3
00:01:10.400 --> 00:01:33.750
حديث كل دليل ان اول ما بعث به النبي والعلم  من القرآن وانتم طلاب القرآن والله يجعلنا واياكم من اهل القرآن بداية سورة يا اخوان وصورة مشهورة واول سورة نزلت من كتاب الله ما هي؟

4
00:01:34.750 --> 00:01:54.250
نعم. بسم الله الرحمن الرحيم اقرأ باسم ربك الذي خلق اذا اول كلمة نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم فيها الامر باي شيء العلم اقرأ اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق

5
00:01:54.500 --> 00:02:18.750
اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم تعلم الانسان ما لم يعلم وذكر الله سبحانه وتعالى في هذه الايات العظيمة يا اخوان وسيلتين من وسائل العلم ما هما؟ القراءة والثاني القلم

6
00:02:19.350 --> 00:02:46.900
فاشتملت هذه الايات على القراءة وعلى كتابة العلم ثم نزلت سورتان بعد ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم ما هما بعد العلاق المدثر والثانية  يا ايها المزن بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا

7
00:02:51.250 --> 00:03:13.000
وبسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المدثر قم فانذر احدى الصورتين فيها العمل والثانية فيها الدعوة العمل يا ايها المزمل احسنت. قم الليل الا قليلا هادي فيها العمل الصالح يا اخوان

8
00:03:14.600 --> 00:03:35.250
والايات الثانية في سورة المدثر الدعوة الى الله عز وجل يا ايها المنتصر قم فانذر ولاحظوا يا شبابنا كيف ان الله تعالى قال يا ايها المزمل يا ايها المدثر وكان النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:37.000 --> 00:03:57.200
لما جاور بحيرة نزل بعدما نزلت عليه سورة اقرأ وبعد ان فتر الوحي سمع صوتا التفت يمين ما رأى شيئا شمال امام خلف رفع رأسه فاذا ملك الذي جاءه بالغار

10
00:03:57.400 --> 00:04:18.750
جالس على كرسي بين السماء والارض فاصاب النبي صلى الله عليه وسلم قال فهويت  من شدة ما راه ثم ذهب الى خديجة رضي الله عنها زميلوني زملوني دثروني دثروني فنزلت الايات

11
00:04:20.300 --> 00:04:47.150
اذا هذا الامر ما يحتمل التزمل ولا يحتمل التدثر والتغطي لا بل يريد ان يشمر الانسان  ويجد ويجتهد سواء في العمل الصلاة او في الدعوة الى الله عز وجل والدعوة هي من العمل الصالح بلا شك

12
00:04:48.150 --> 00:05:08.250
هذه الامور الثلاثة هي مجمل ما تضمنته رسالة النبي صلى الله عليه وسلم لكن اولها ما هو؟ ها يا اخوان اول الثلاثة معه جاوبوني العلم يا اخوان لابد للانسان ان يطلب العلم في البداية

13
00:05:09.050 --> 00:05:35.900
حتى تكون اعماله كلها صادرة عن علم لان الانسان اذا عالم بلا علم فهو جاهل وهذه طريقة النصارى ولهذا سماهم الله تعالى الضالين ليس عندهم علم عندهم اعمال كثيرة الكنيسة صادرة عن العلم ولهذا ظلوا بهذه الاعمال

14
00:05:39.550 --> 00:06:03.400
يبدأ بالعلم قبل الدعوة الى الله عز وجل ايضا لانه اذا كانت دعوته صادرة عن علم تكون في الطريق الصحيح وفي الطريق المستقيم ينفع الله به وينتفع به الناس ولا يضر احدا

15
00:06:06.950 --> 00:06:27.600
اذا اجتمعت هذه الامور الثلاثة لطالب العلم فقد سار على النهج وسار على الجادة والطريقة والحديث اليوم يا اخوان عن العلم  والناس يظنون ان العلم هو حفظ الكتب او فهم الكتب

16
00:06:28.250 --> 00:06:48.250
هذا لا يكفي وذاك لا يكفي بل لابد لهذا العلم مع الحفظ وهو مهم جدا الحفظ مهم يا شباب ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم نظر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها. فاذنها كما سمعها

17
00:06:48.900 --> 00:07:07.550
فرب حامل فقه غير فقيه الناس يا اخوان ليسوا سواسية بعضهم يحفظ لكن فهمه قليل بعضهم يفهم وحفظه قليل وبعضهم ما شاء الله يحفظ ويفهم امرأ دعا له النبي بالنظارة

18
00:07:07.800 --> 00:07:34.700
بانه ينظر الله وجهه لانه سمع علما وبلغ ذلك العلم الى من هو افقه منهم واكثر فهما منه هذا الحفظ يا اخوان والفهم كما ذكر الله عز وجل في قوله عن سليمان عليه السلام ففهمناها

19
00:07:35.400 --> 00:08:08.800
سليمان وكلا اتينا حكما وعلما اذا العلم حفظ وفهم ومع الحفظ والفهم عمل ايضا فاذا لم يكن مع العلم عمل كان وبالا على صاحبه وكان مثل من يا اخوان انا انا قلت لكم منذ قليل آآ اللي يعمل بغير علم هذا هم النصارى ومن تشبه بهم حتى من هذه الامة

20
00:08:09.500 --> 00:08:29.950
لكن من عنده علم لكن ليس عنده عمل اليهود ولهذا وصفهم الله بالغضب غير المغضوب عليهم وشبههم بالحمار الذي يحمل كتب اسفاره وما يدري ما فيها في احدى دخول الاية هذه

21
00:08:31.900 --> 00:08:53.200
مثل الذين حمدوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا لديهم كتاب الله ولكنهم لم يعملوا به فشبههم الله بهذا التشبيه اللي فيه غاية الذلة والمهانة ان يشبهوا بالحمار

22
00:08:55.250 --> 00:09:14.300
ومن كان في هذه الامة على طريقتهم ومن تشبه بهم كان مثلهم فاذا نريد يا شبابنا ان نحفظ ومع الحفظ ان نفهم شاب في يعني بدايات الشباب يحب الحفظ اكثر من الفهم. لماذا

23
00:09:15.850 --> 00:09:31.750
انا اقول لكم يا اخوان وهذه تجربة مررنا بها يا اخوان ونريد ان تمر بها في سن الشباب لماذا طيب ها لان الحفظ اسهل احسنت سهل بامكانك ان تجلس وتحفظ ما شاء الله الشيء الكثير

24
00:09:32.800 --> 00:09:51.900
الفهم لا يحتاج ان ترجع الى معلم اذا كبر الانسان يرجع الى الكتب وحتى بعض الناس ربما يحاول ان يفهم ولا يستطيع ان يفهم فلذلك هذا النفوس ثمين للحفظ فاحرصوا ايها الشباب

25
00:09:52.450 --> 00:10:17.950
على الحفظ مع الفهم خذ المثل القرآن انتم تقرأون القرآن الان وطريقة الناس قديما وحديثا الحفظ والحفظ والحفظ ولا يسأل عن الفهم هل مثل هذا الانسان الذي قرأ القرآن بهذه الطريقة يستطيع يتدبر

26
00:10:19.300 --> 00:10:36.700
وهو لا يفهم كيف يتدبر شيئا ما يفهمه لا يمكن ولهذا تجد تجدنا في كثير من الاحوال لا نتدبر هم الواحد منا اخر السورة مثل ما قال ابن مسعود يقرأ يقرأ يقرأ عشان يكمل بس

27
00:10:36.950 --> 00:11:07.000
ولا يكون لقراءتي هذا كثير او كبير اثر على نفسه وقلبه والعلم كما ذكر منذ قليل حفظ وفهم وايش يا اخوان والعمل نوعان النوع الاول عمل ايش يا شباب  القلب

28
00:11:07.550 --> 00:11:32.600
عمل القلب يا اخوان هو الاهم حمل الجوارح كل انسان يستطيع ان يعمل بجوارحها الواحد حتى وقاكم الله حفظكم المنافقون كانوا يصلون وكانوا يصومون وكان وهم اشد من الكفار فامر عمل الجوارح وان كان كبير وعظيم في الشرع لكنه تابع لعمل القلب يا اخوان

29
00:11:34.950 --> 00:12:06.350
وعمل القلب وتلك الحركة والتوجه الذي يجده الانسان في قلبه تجاه هذا الامر الذي يريد ان يعمله فاذا لامس العلم القلب بعد حفظه وفهمه كان له اكبر الاثر ولما نزل القرآن على المصطفى صلى الله عليه وسلم اين نزل منه؟ على اي شيء منه

30
00:12:08.350 --> 00:12:27.200
مكروه احسنت قال تعالى وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين اكملوها على قلبك نزل القرآن على قلب محمد صلى الله عليه وسلم نريد هذا الامر يا اخوان اه ان يكون القرآن في قلوبنا

31
00:12:27.500 --> 00:12:52.100
القرآن في اللسان وليس القرآن في الذاكرة فقط يقول ابن مسعود واثره في الصحيح  ان قوما يقرأون القرآن لا يجاوز حناجره ايش معنى ما يوجز حناجرهم يا اخوان ها يعني يقرأه بايش

32
00:12:52.450 --> 00:13:15.750
لسانه فقط يقول ان قوما يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم ولكن اذا وقع في القلب ورسخ فيه نفع نعيده مرة ثانية واحفظوا هذا الاثر يا شباب يهمكم كثيرا وانتم طلاب القرآن

33
00:13:15.800 --> 00:13:34.200
اسأل الله ان يجعلني واياكم من اهل القرآن يقول ابن مسعود ان قوما يقرأون القرآن لا يجاوز حنا جيرانهم اوقات راقيهم والمعنى واحد ولكن اذا وقع في القلب ورسخ فيه نفعه

34
00:13:35.950 --> 00:13:56.150
المرة الثالثة وبسأل بعدين يقول ان قوما يقرأون القرآن لا يجاوز حناجره ولكن اذا وقع في القلب ورسخ فيه نفع. من يعيد لي اه هذا الاثر من يريده يا شباب

35
00:13:56.600 --> 00:14:29.750
ها   القلب وراسخ فيه نفع. وفقك الله قال تعالى بل هو ايات بينات اين هي كمل الاية في صدور الذين اوتوا العلم فيكون القرآن في صدورهم حفظا وفي صدورهم فهما

36
00:14:29.850 --> 00:14:52.600
وفي صدورهم اثرا ايضا في قلوبهم فيورثهم ذلك خشية وهذه من ثمرات العلم التي نحث الشباب عليها وهم في بداية الطريق نسأل الله ان يثبتهم ويحفظهم خشية وخشية من الله عز وجل

37
00:14:53.500 --> 00:15:26.400
وهي كما قال الامام احمد اصل العلم خشية الله قال ابن مسعود كفى بخشية الله علما وكفى بالاغترار بالله جهلا يورثه ايضا الخشوع يكون خاشعا خاشعا في صلاته خاشعا في قراءة القرآن خاشعا في دعائه لله خاشعا في ذكره لله بل خاشعا في كل احواله واموره

38
00:15:28.150 --> 00:15:46.850
قال تعالى ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا مفعولا ويخرون للاذقان يبكون كملوا ما الذي يزيدهم خشوع

39
00:15:47.650 --> 00:16:09.350
واين الخشوع فيه فما لم يكن القرآن في القلب ما يزيد صاحبه خشوعا ولا يزيد صاحبه خشية المقصود ان الانسان يا شباب يحرص على حفظ العلم اثنين فهم العلم ثلاثة

40
00:16:09.550 --> 00:16:31.300
العمل بالعلم والعمل كما قلت لكم عمل القلب وهو الخشية الخشوع اه التواضع والتذلل والخضوع لله عز وجل واعمال القلوب الاخر من التوكل والمحبة والرجاء والخوف وما اشبه ذلك ثم تأتي بعد ذلك اعمال الجوارح

41
00:16:32.100 --> 00:16:56.600
ايضا فيصلي على بصيرة ويصوم على بصيرة ويعمل اعماله كلها على نور من الله تعالى وبصيرة اذا ثلاثة امور لابد لطالب العلم منها في البداية من يعد هذي حفظ العلم

42
00:16:57.350 --> 00:17:20.800
والعمل نعم والعمل به هذا هو العلم يا اخوان ولهذا لم يأمر الله محمدا صلى الله عليه وسلم ان يتزود من شيء  نقرأ القرآن كله ما نجد ان الله امر محمدا ان يتزود من شيء لم شيء واحد. ما هو

43
00:17:22.300 --> 00:17:52.500
يلاه ذكروني بآية قال تعالى وقل ربي زدني علما ما امر ان يتزود من اي شيء لماذا؟ لان العلم يشمل الدين كله حفظه وفهمه والعمل به في القلب والاعمال به بالجوارح. هذا العلم يا اخوان. الناس يظنون بعض الناس يعني يظن العلم هو هو الحفظ

44
00:17:53.300 --> 00:18:13.900
لا يا اخوان متى تعرف انك كنت مخطئ في البدايات عندهم الواحد ان شاء الله يكبر ويواجه الناس والله يصلح قلوبكم واعمالكم ويمد في اعماركم اذا كبر الواحد وواجه الناس

45
00:18:14.300 --> 00:18:28.650
وبدا يعني ذا يسأله عن كذا وذا يسأله عن كذا. اذا كان يفهم سيجد جوابه ولله الحمد. اذا كان لا يفهم يحفظ الجواب لكنه ما يستذكره. لماذا؟ لانه ما فهمه اصلا

46
00:18:29.600 --> 00:18:56.000
يتكلم به فاحرصوا ايها الشباب على هذه الامور التي ذكرتها لكم وهي حفظ العلم لا تحفظ شيئا الا مع ايش  يذكرون مراتب العلم العلم يعدونها مراتب المرتبة الاولى حسن السؤال

47
00:18:58.450 --> 00:19:34.700
المرتبة الثانية حسن الانصات يعني عندما تسأل انصت لمن تسأله المرتبة الثالثة فهم الجواب المرتبة الرابعة حفظه المرتبة  الخامسة العمل به تعليمه يا اخوان وبسألكم عن هذا المرتبة الاولى حسن السؤال

48
00:19:35.750 --> 00:20:00.000
واحد بيسأل معلمه ويسأل من يتعلم عليه المرتبة الثانية حسن الانصات تكون منصت لسانك وقلبك سارح الان الثالثة تفهم الجواب شف لان العلماء قدموا الفهم على الحفظ لماذا لانك اذا فهمت ثم حفظت يسهل عليك الحفظ

49
00:20:00.150 --> 00:20:29.200
حتى لو نسيت المحفوظ يبقى ايش المفهوم. المفهوم يبقى اكثر يا اخوان بعدها حسن الفهم ثم الحفظ ثم نعم العمل تعمل ثم التعليم اذا اتقن الانسان العلم ما شاء الله وفتح الله عليه. يعلم يا اخوان

50
00:20:29.750 --> 00:20:48.250
لان العلم الشرعي سلسلة بدأت من حين بعث المصطفى عليه الصلاة والسلام الى ان يأتي امر الله عز وجل وما يزال اللاحق يتعلم من السابق. لا بد للعلم ان يبقى بهذه المثابة والا ترحل العلم

51
00:20:49.700 --> 00:21:15.650
وفي اخر الزمان يقبض العلم اولى يا اخوان بلى وانما يقبض بموت اهله. نعوذ بالله من ذاك الزمان الحديث يا اخوان حديث مشهور تحفظونه ها تفضل لأ لأ لأ لأ حديث مشهور وخرج ان الله لا يقبض العلم

52
00:21:16.550 --> 00:21:40.500
انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بقبض من العلماء. فاذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا بغير علم فضلوا واضلوا نعوذ بالله من ذلك اذا قبض العلماء

53
00:21:40.750 --> 00:21:59.450
فساجد الناس من يفتيهم. الله المستعان وسيجدون جاهلا يتكلم بكل شيء وهو لا يعرف شيئا في ظل هذا الجاهل ويظل غيره اذا هذي مراتب ست من يعد هذه يا اخوان

54
00:22:01.650 --> 00:22:27.400
سعاد ثاني  الفهم ما فيه حسام الفهم طيب والحفظ دون حسن ان كان قلت حزن لا ما يحتاج الفهم ثم الحفظ ايوة والعمل التعليم التعلم خلاص انتهى. هو تعلم الان

55
00:22:28.150 --> 00:22:59.350
لكن يبدأ ايش يعلم من يردها لي مرة ثانية ترى هذي مهمة يا شباب تفضل سؤال  الفهم الحفظ العمل به وثم تعليمه نسير على هذه الخطوات يا اخوان هذا المنهج. وهذه المراتب التي ذكرها العلماء في طلب العلم وتحصيله

56
00:23:00.700 --> 00:23:20.000
ان الانسان يتعلم واذا تقدم في العلم مستقبلا ان شاء الله يبدأ ايش يبدأ يعلم يا اخوان والا كان بخيلا ليس بخيلا بالمال وانما هو بخيل بما هو اهم من المال وهو ايش

57
00:23:20.350 --> 00:23:37.050
والعلم كريم يا اخوان ترى ما يجلس عند البخلاء ابدا. اذا كان الانسان بخيل يترحل عنه العلم ويتركه. ويذهب اذا كان لا يعلم ينسى علمه يا اخوان. يروح قال الله عز وجل

58
00:23:39.600 --> 00:24:03.000
ولكن كونوا ربانيين رباني يا اخوان في الاية ان يكمل ان كان احد حافظ السورة ايوة بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون هذه الاية تضمنت امرين كبيرين عظيمين ما هما

59
00:24:04.700 --> 00:24:26.750
العلم والتعليم بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم طيب ايهما الاول في الترتيب الدراسة ولا التعليم دراسة الدراسة قبل اذا واحد يدرس ويقرأ واذا حصل من العلم ما حصل وفتح الله عليه ما شاء الله يبدأ يعلم

60
00:24:27.100 --> 00:24:50.400
طيب الاية لاحظوا ولكن كونوا ربانيين بما كنتم ايش طيبي يقدر يقول لي واحد انت تقول الدراسة قبل وفي الاية قدم لايش ؟ التعليم قبل الدراسة فلماذا لماذا قدم التعليم قبل الدراسة مع انه بعدها باتفاق الناس كلها

61
00:24:50.650 --> 00:25:18.600
ما في انسان بيجي يعلم الناس وهو ما تعلم لا يعلمه ايش يعلمه الجهل العلم الكريم لاهمية التعليم يا شباب لاهمية التعليم قدمه الله على التعلم والا فهو بعده ينوي الانسان بقلبه انه يتعلم اليوم لكي

62
00:25:19.450 --> 00:25:38.500
لكي يعلم غدا ولان هذا هو ميراث الانبياء ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي الدرداء وهذا الحديث يمكن انكم تحفظونه من احاديث الاربعين وهو حديث جليل جميل عظيم

63
00:25:38.600 --> 00:25:57.950
ابن الحافظ ابن رجب في الاربعين في جامع العلوم والحكم وافرد له شرحا ايظا رحمه الله يتضمن يا اخوان ويا شبابنا فضل العلم. في احد منكم يحفظه جاء رجل الى ابي الدرداء وكان في الشام

64
00:25:58.700 --> 00:26:20.500
من سفر لما جاء اليه قال ما الذي اتى بك اتيت لحاجة؟ قال لا لتجارة قال لا ولماذا اتيت؟ قال اتيت للعلم يسأل ابا الدرداء عن حديث ولا فقال له ابو الدرداء وهو يبشره

65
00:26:21.100 --> 00:26:41.550
قال صلى الله عليه وسلم وذكر يا اخوان خمس فضائل من فضائل العلم ونبدأ بالاولى من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله به طريقا الى الجنة. اللهم اجعلنا من اهل الجنة ووالدينا ووالديكم جميعا

66
00:26:42.000 --> 00:26:56.900
نسأل الله الكريم هذا طريق الجنة يا اخوان صديقكم الذي تبدأون فيه هو الطريق الى الجنة واعظم طريق الى الجنة من سلك. ذكر النبي صلى الله عليه وسلم البداية والنهاية

67
00:26:57.450 --> 00:27:26.150
البداية اين هي؟ يلا شاركوني من سلك والنهاية من سلك يعني سلك الطريق وسار فيه فان الله تعالى ييسر له طرقا. الطرق المفضية والمؤدية الى الجنة بان ييسر له فهم ذلك العلم وييسر له العمل بذلك العلم. ويفتح عليه ابوابا من الخير يا اخواني لا تعد

68
00:27:26.150 --> 00:27:55.700
ولا تحصى ما شاء الله ثم يكون مآله الى الجنة. لكن بالشروط الكبيرة العظيمة المسألة الثانية وان الملائكة لا تضع اجنحتها رضا لطالب العلم الملائكة تضع اجنحتها رضا لطالب العلم

69
00:27:55.750 --> 00:28:21.250
اي تحفوا مجالس العلم واهل العلم تحيط بهم وتحفهم وهذه مسألة يا ابناءنا استشعروها وانتم تقرأون القرآن في الحلقات وتقرأون ان الملائكة تبحث عن هذه المجالس والدليل يا اخوان من حديث تحفظونه ان شاء الله كلكم

70
00:28:21.550 --> 00:28:42.850
حديث ابي هريرة في مسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا السكينة هذي وحدة اثنين غاشيتهم الرحمة ثلاثة حفتهم الملائكة اربعة ذكرهم الله بحافة الملائكة هذا الشاهد

71
00:28:43.800 --> 00:29:02.550
فاذا مجالس العلم سواء كانت حين حفظ كتاب الله او كانت مجالس العلم التي يدرس فيها العلم من تفسير وحديث وفقه وتوحيد وما اشبه ذلك هي المجالس التي تبحث عنها الملائكة

72
00:29:03.050 --> 00:29:28.750
وفي الحديث المخرج في الصحيح ان لله ملائكة سياحين فضلا. يتتبعون مجالس الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الى حاجتكم هذه حاجتكم فيحفونهم باجنحتهم ثم يسألهم ربهم ماذا يقول عبادي؟ وماذا يسأل عبادي؟ الى اخر الحديث الجليل الطويل

73
00:29:29.500 --> 00:29:52.000
المقصود ان الملائكة تبحث يا اخواني عن مجالس العلم ومجالس الذكر واما الشياطين اجاركم الله فتبحث عن مجالس اللهو والعبث واللعب والمعاصي والذنوب وبئس للانسان ان يكون قرينه الشيطان عياذا بالله

74
00:29:52.500 --> 00:30:15.950
ومن يكن الشيطان له قرينا  لكن من تكون ملائكته يا اخوان آآ هم الذين يأتون الى مجلسه ويحفون ما شاء يبشر بالخير الثالثة وان العالم يستغفر له من في السماوات والارض

75
00:30:17.000 --> 00:30:39.750
حتى الحيتان في جوف البحر الله اكبر يستغفر له من في السماوات الملائكة ومن في الارض كل من في الارض يستغفر له لان اثر العلم يا اخواني ليس مقصودا على مجلسه بل يتعدى الى كل مكان

76
00:30:42.200 --> 00:31:07.950
ولهذا تستغفر له الملائكة وان كان تستغفر للمؤمنين بعامة لكن تستغفر له بخاصة وكذلك من على وجه الارض يستغفر له الرابعة وفضل العالم على العابد يلا يا اخوان  القمر على سائل هذا حديث يعني احفظوه يا اخوان لابد

77
00:31:08.600 --> 00:31:38.900
فظل القمر على سائر الكواكب تعرفون القمر مضيء لاسيما في ليالي الابدان منتصف الشهر يصل ضوءه جيد يعني واما الكوكب فضوءه بسيط ما ما يتعداه لماذا شبه العالم بالقمر والعابد بالكوكب؟ هذا عابد خير ويصلي ويصوم وكذا

78
00:31:39.000 --> 00:31:57.500
لكن ليس عنده علم وهو مثل الكوكب وهذا رجل عنده علم وطلب العلم وتعلم العلم فهو مثل قمر. لماذا يا اخوان نعم لانه ينير القمر ينير فيستظيع الناس بنوره ويستفيدون منه

79
00:31:58.000 --> 00:32:18.350
واما الكوكب فنوره لا يتجاوزه. ولهذا عبادة العابد لا تتعدى وان كان في العبادة خير وفضل والعالم ايضا لابد ان يكون عابد لكن العالم يا اخواني عابد وعالم واما العابد

80
00:32:18.500 --> 00:32:45.400
يعني عمله حوله قد يتعدى الى اهله او الى كذا او لكن ليس كالعالم الذي شبه بالقمر المسألة الخامسة والاخيرة والعلماء ورثت الانبياء والانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا

81
00:32:45.750 --> 00:33:03.150
العلم فمن اخذه واخذ بحاضر وافر العلماء ورثة الانبياء الانبياء ما ورثوا للناس اموال ابدا بل قال عليه السلام نحن الانبياء لا نورث. ما تركناه صدقة. يعني حتى لو عندهم شيء من المال

82
00:33:03.400 --> 00:33:23.700
وليس عندهم مال ولا ولا كانوا يجمعون المال لكن ما تركوه صدقة ولا يرثهم احد من اولى ذرياتهم وانما ارثهم ما هو ما هو ارث الانبياء العلم يا شباب اذا العلماء ورثة الانبياء

83
00:33:24.650 --> 00:33:43.900
فينبغي لهم ان يحرصوا على هذا الميراث النفيس الغالي هذا ميراث الانبياء فيحرص الانسان على ان يستفيد منه حتى يكون من ورثة الانبياء هذه جملة فضائل يا اخوان عدها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث فقط

84
00:33:44.550 --> 00:34:09.400
وفضائل العلم كثيرة وعظيمة حتى ان الله عز وجل لما اثنى على انبيائه ومدحهم مدحهم باي شيء بالعلم فقال عن ادم حديثك يذكر لي ما حبا الله به ادم احسنت وعلم ادم الاسماء كلها

85
00:34:10.150 --> 00:34:25.100
ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين. قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. قال يا ادم انبئهم باسمائهم فتبين فضل ادم بالعلم

86
00:34:25.500 --> 00:34:50.450
العلم ايضا ابراهيم عليه السلام ذكر الله في جنة ما ذكر من ثنائه عليه  انا عنده علما ذكره ابراهيم وحث اباه ان يطيعه وانه يدعوه الى شيء علمه من ربه سبحانه وبحمده

87
00:34:51.500 --> 00:35:14.050
الدليل في إبراهيم احسنت بارك الله فيك يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني اهدك صراطا سوية اذن من يسير على العلم المستنبط من الكتاب والسنة هو على الصراط السوي

88
00:35:14.550 --> 00:35:41.350
وعلى الصراط المستقيم ولهذا يتأكد على الشباب ان يتبعوا العلماء الربانيين الذين عرفوا بالعلم النافع وبالعمل الصالح واطبقت الدنيا يا اخوان على مكانتهم وقدرهم الا دون ابي بكر رضي الله عنه

89
00:35:41.650 --> 00:36:11.150
والخلفاء الراشدين الى زماننا هذا فما لم يتبع ابناء الامة وشبابها علماءهم يظيعون لانهم لا يتبعون علما وانما يظيع الناس يا اخوان ويقعون في الويلات والمصائب والفتن بسبب تركهم العلماء

90
00:36:12.400 --> 00:36:30.950
وعدم وعدم اتباعهم لهم ولهذا يا إبراهيم يقول لابيه يا ابتي اني قد جائني من الائمة فاتبعني اهدك صراطا ذكر الله موسى عليه السلام ايضا ووصفه بالعلم. ولما بلغ اشده

91
00:36:31.700 --> 00:37:06.350
واستوى  ومثل هذا يوسف ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما قنوط قنوطا اتيناه حكما وعلما وداود سليمان من يذكر لي الاية  ها  احسنت بارك الله فيك ولقد اتينا داوود وسليمان علما

92
00:37:06.800 --> 00:37:34.750
وقالا الحمدلله الذي فظلنا على كثير من عباده المؤمنين فحمد الله عز وجل لانه فضلهما وبماذا معا سليمان كان ملكا نبيا وداوود ايضا جمع يوسف جمع الله لهم بين الملك وبين النبوة

93
00:37:35.550 --> 00:37:54.000
ومع ذلك لما حمد الله عز وجل ان ما حمده على اي شيء اهل العلم وهذا يدل على ان العلم نعمة كبرى وعظيمة من الله عز وجل للعبد اذا اختارك الله

94
00:37:54.100 --> 00:38:11.850
وجعلك في هذا الطريق فاعلم انها نعمة من الله عز وجل. فاحرص عليها واياك ان تلتفت يمين ويسار وتخرج عن هذا الطريق  ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في الحديث المخرج في الصحيح

95
00:38:11.950 --> 00:38:26.350
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. اذا مسألة توفيق بالدرجة الاولى يا شباب توفيق من الله عز وجل اعانة من الله عز وجل ان وضعك في هذا الطريق

96
00:38:26.950 --> 00:38:45.750
فاذ وفقك الله للطريق وبدأت تحفظ القرآن بدأت تقرأ العلم بدأت كذا  احرص على هذه النعمة فانت في جهاد مع جهاد مع نفسك وجهاد مع الشيطان وجهاد وجهاد مع اشياء كثيرة

97
00:38:47.300 --> 00:39:10.300
فان حرصت على العلم والبقاء فيه والثبات عليه فداك توفيق الله سبحانه وتعالى ولهذا ينبغي للشاب دائما ان يدعو الله عز وجل وهذه من اداب طلب العلم يا اخوان لا يعتمد على نفسه

98
00:39:11.450 --> 00:39:32.150
هناك اناس يربون الشباب على الثقة بالنفس وعلى وعلى ثقتي اولا وقبل كل شيء بمن لله عز وجل فيسأل ربه. ولهذا كما ذكرت لكم منذ قليل الله سبحانه وتعالى لما امر محمد ان يتزوج بشيء. امر يتزوج بايش

99
00:39:33.000 --> 00:39:51.450
شو الدليل وقل ربي زدني علما فاحفظوا هذه الدعوة وادعو بها ربكم وانت ساجد ربي زدني علما  النبي صلى الله عليه وسلم دعا لابن عباس وهو شاب في مثل اعماركم لا يمكن اصغر حتى

100
00:39:52.600 --> 00:40:14.150
يوم مات النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن عباس اربعطعشر سنة وكان فيه من الحرص على العلم الشيء الكثير ولا زال صغير حتى ارسله ابوه مرة ينام عند النبي صلى الله عليه وسلم وعند خالته من هي خالته؟

101
00:40:14.600 --> 00:40:34.900
ميمونة. ميمونة بنت الحاج اخت امه فنم عندهم وعلى وسادتهم اللهم صلي على وسلم على رسول لماذا نم عنده ومثلكم يا اخوان يريد ان يرى ما يعمله النبي صلى الله عليه وسلم في الليل

102
00:40:35.100 --> 00:41:01.600
من الصلاة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قام النبي صلى الله عليه وسلم وتوضأ من شن وشو الشن يا شباب ها  الشن يسميه الاولين يسمونه شنة هي القربة القديمة

103
00:41:02.100 --> 00:41:25.350
تعرفون قلبه ها على كل حال ما تلامون يا اخوان الكربة كانوا يصنعونها من من جلود الغنم  الخروف اخذوا جلده سلخوه ثم ودوته الدباغ يدبغه ثم صنعوا منه قربة يضعون فيها الماء

104
00:41:25.400 --> 00:41:49.450
تعبونها موية علشان يبرد الماي الثلاجة عندهم من اول وكانت الترب في المساجد في الرياض وفي كل مكان اذا الكلمة الجديدة طعمها يعني شوية اذا هي قديمة لا تكون يكون ماءها بارد. تكون ناشفة شوي. ويسمونها

105
00:41:50.600 --> 00:42:10.750
وكان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ من من هذا الشن. عرفتوا الشن وش هي ها اي نعم  قربة قديمة توضأ النبي قام ابن عباس وتوضأ مثله جاء وصف الى جانب النبي صلى الله عليه وسلم من اليسار

106
00:42:13.500 --> 00:42:30.600
اخذ النبي صلى الله عليه وسلم به وهو في الصلاة واداره وجعله عن طريق عن جهة اليمين هذي السنة اذا واحد يصلي معه واحد يكون عن يمينه قال ابن عباس فجعلت اذا

107
00:42:31.250 --> 00:42:50.000
يعني انعس شاب صغير وكان في في جوف الليل مو في اخر الليل جاؤوا في الليل باذني يحرك اذنه اللهم صلي وسلم حتى يستيقظ وصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم

108
00:42:50.250 --> 00:43:06.400
وروى صلاته في تلك الليلة وروى بعضا من ادعيته وما يزال شاب دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بدعوة انا اقولها لكي تدعو بها لانفسكم انتم ما هي هذه الدعوة

109
00:43:07.350 --> 00:43:30.100
اللهم فقهه في الدين الرواية اللي في الصحيح وعلمه الكتاب. وفي رواية الحكمة. وفي غير الصحيح وهي رواية صحيحة ان صحح العلم التأويل اللهم فقهه في الدين تعلمه الكتاب والحكمة والتأويل

110
00:43:35.150 --> 00:44:00.100
اللهم فقهنا جميعا في الدين وعلمنا الكتاب والحكمة والتأويل احفظوا هذه يا اخوان لانفسكم طالب العلم احوج ما يكون الى توفيق ربه واعانته حتى يثبت في الطريق ويستمر على الطريق الصحيح

111
00:44:00.250 --> 00:44:18.750
ويصل في النهاية الى الهدف الصحيح الذي يسعى له في الدنيا وهو العلم النافع والعمل الصالح وفي الاخرة وهي الجنة نسأل الله ان يبلغنا واياكم هذا العمر مات النبي صلى الله عليه وسلم

112
00:44:19.700 --> 00:44:35.000
فجأة ابن عباس الى رجل قال له نسأل اصحابنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. الرسول خلاص توفي عليه الصلاة والسلام قال رجل اتظن الناس يحتاجون اليك وفيه من الصحابة

113
00:44:35.050 --> 00:44:55.250
اكابر الصحابة العباس الصحابي لكنهم من صغر الصحابة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي العشرة كلهم الناس يحتاجون لك وفيه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس وراح يسأل ويبحث ويقرأ

114
00:44:55.550 --> 00:45:20.600
حتى كان يأتي الى الرجل في الظهيرة ويجلس عند بابه ينتظره اذا خرج صلاة العصر لاجل ان يسأله عن حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وربما جلس وهو ينتظر قرب ما اخذته عينه فنام

115
00:45:21.200 --> 00:45:43.800
رضي الله عنه وارضاه ويخرج الرجل فيرى ابن عباس ويقول ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني جالس عند الباب لو اردت اتيتك واخبرتك  ان يأتي الى العلم

116
00:45:44.550 --> 00:46:08.350
يقول ذلك الرجل يقول مرت السنين واذا الناس ملتفين حول ابن عباس يسألونه وصار له وقع عندهم ومكانة  الرجل يلوم نفسه اذا لم يفعل ما فعل ابن عباس تدل على ان الشاب

117
00:46:08.400 --> 00:46:37.350
من اول عمره يبدأ في الجد والاجتهاد في طلب العلم وتحصيله لان هذا السن هو احسن سن سنكم يا شباب الواحد اذا كبر ما يصعب عليه كل شيء. تكثر مسؤولياته واعماله. وايضا حتى تضعف قواه يا اخوان

118
00:46:38.650 --> 00:47:01.850
حتى قال لي بعض العلماء يرحمهم الله يعني سن طلب العلم وتحصيله الى اربعين سنة قال لي وهو كبير رحمه الله وكانت كلمة يعني وصية رحمه الله يقول الى الاربعين بعد الاربعين يبدأ الانسان يعني يحرص على المحافظة على علمه

119
00:47:02.050 --> 00:47:22.450
حتى لا ينسى يبدأ يكبر شوي وتبدأ يعني تأتيه الامور يتعرض لبعض الاشياء الامراض السكر وضغط واشياء تبدأ تؤثر حتى في صحته يا اخوان وفي ذاكرته وفي حفظه وفي الى سن الاربعين وهو يحفظ

120
00:47:22.500 --> 00:47:46.650
ولهذا الشافعي رحمه الله يقول ومن فاته التعليم وقت شبابه فكبر عليه اربعا لوفاته انا احب ان نحفظ يا اخوان شيء من ابيعة الشافعي لان الشافعي امام كالشمس رحمه الله

121
00:47:47.150 --> 00:48:10.250
وابياته ابيات ومحاضرات يا اخوان البيت الواحد عن محاضرة من محاضراته يقول من فاته تعليمه وقت شبابه فكبر عليه اربعا لوفاته. يعني ليش مات  هل مات لا ما مات. لكن بالنسبة للعلم يعتبر

122
00:48:10.850 --> 00:48:30.100
الميت فاتن تعليما وهذا الكلام اللي نقوله الذي نقوله هو يعني بصفة عامة لكن قد يوجد من الناس ما شاء الله من عمره ستين وحتى وما تزال يعني قدراته جيدة لكن هذا نادر. والنادر لا حكم له

123
00:48:31.000 --> 00:48:54.850
واما الغالب الكثير والذي عليه الناس عموما فاذا بلغ الانسان الاربعين يعني خلاص كما يقولون يبدأ العد التنازلي حتى اذا بلغ اشده كمل وبلغ اربعين سنة قال ربي اوزعني هذا العمر له ماله يا اخوان وله شأنه

124
00:48:55.250 --> 00:49:22.700
فيبدأ الانسان يا شباب يعني يدعو ولابد ان يدعو بمثل هذه الدعوات لنفسه ويستمر في الدعاء كم سنة ولا طول عمره  اذا دعوتم الله في امر  فان ملازمة الانسان للدعوة

125
00:49:22.800 --> 00:49:42.250
يدل على ان ورائها شيء والانسان اذا دعا قد يستجيب الله دعوته فتحصر له التي يريدها وقد لا تحصل له لحكمة يريدها الله عز وجل لكن يدفع عنه من الشر مثلها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

126
00:49:42.850 --> 00:50:03.000
وقد يدخرها له يوم القيامة اذا دعا فلابد من واحد من هذه الامور الثلاثة عند رب العالمين شيء يا اخوان ابدا احرصوا على ان يكون لكم دعوات. ومن الدعوات الحقيقة العظيمة التي يوصى بها طالب العلم

127
00:50:03.650 --> 00:50:20.850
ما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم علي وحديث في مسلم وعلي من هو امير المؤمنين رابع الخلفاء الراشدين المبشرين بالجنة رضي الله عنه وارضاه وله من الفضائل ما له

128
00:50:22.450 --> 00:50:45.150
مع ذلك يقول له النبي صلى الله عليه وسلم قل يا علي اللهم اهدني وسددني في رواية اللهم اني اسألك الهدى والسداد قل يا علي اللهم ايش اهدني وسددني. يعني اهدني الصراط المستقيم وسددني

129
00:50:45.200 --> 00:51:01.950
السداد هو الاصابة الاصابة في الاقوال والاعمال كل انسان يوفق للصواب دائما قال وتذكر بالهدى هدايتك الطريق وبالسداد سدادك القوس. اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم مثل حسي. لهذا الامر المعنوي الكبير

130
00:51:04.200 --> 00:51:26.150
قال تذكر بالهدى هدايتك الطريق نسأل يا شباب لما يسافر الطرق البرية القديمة ما كانت مزفلتة حتى والسيارات موجودة ما كانت مزفلتة فتجد الواحد اذا اراد ان يسافر ان كان مترددا ويعرف الطرق ما عليه

131
00:51:26.300 --> 00:51:41.850
والا يحتاج الى ويش من يدل الطريق؟ واذا لم يكن معه من يدله ماذا يحصل له يضيع واذا ضاع يهلك يا اخوان يهلك عطش خلاص وكم من الناس ماتوا عطشا في الزمن الماضي

132
00:51:43.350 --> 00:52:03.250
اتذكر بالهدى هدايتك الطريق هذا الطريق الى الدنيا واذا مات مات وكل الناس يموتون وان مت فالانسان لابد ميت وان طالت الايام وانفسح لكن الموت الاشد والاخطر موت ماذا يا اخوان

133
00:52:03.650 --> 00:52:27.250
القلوب بالظلال عن الصراط المستقيم ولهذا قال قل اللهم اهدني اهدني اذا اذا لم يهتدي الانسان الى هذا الطريق فهو على خطر ان يموت قلبه واذا مات قلبه ولا قوة الا بالله كان في

134
00:52:27.250 --> 00:52:42.850
الظلمات يسير بها الى ان ينتهي الى النار وبئس القرار ولا قوة الا بالله ولهذا وأنت تسير في طلب العلم لابد لك من الأدلة في طلب العلم فمن هم الادلة يا شباب؟

135
00:52:43.850 --> 00:53:05.600
العلماء احسنتم ولهذا روي في حديث مثل العلماء كمثل النجوم يهتدى بها في ظلمات البر والبحر حتى اذا انطفأت النجوم اوشكت الهدى ان تظل يوم كانوا يسافرون يا اخوان من اول

136
00:53:05.750 --> 00:53:24.850
يهتدون بالنجوم كما قال عز وجل وعلامات وبالنجم هم يهتدون يمشون يا اخوان ادلة في الليل يقول لي احد الاخوان يقول ركبنا سيارة في طريق غير مزفلت من الرياض الى احدى الجهات

137
00:53:24.900 --> 00:53:46.850
حوالي ست مئة كيلو ويمشون في الليل كنت شاب قلت له كيف تعرف الطريق شوفوا النجمة هذي شوفوا النجمة  يعني السير على النجوم يهتدي به الناس في الطرق البرية لكن لو جا غيم

138
00:53:48.150 --> 00:54:09.200
وراحة نجوم ها مشكلة ولهذا اكثرهم يقف يقف حتى ينجلي الامر الا اذا كان عنده علامات اخر واشياء يعرف بها الطريق كذلك وانت تسير على هذا الطريق. طريق العلم. وحتى طريق الاستقامة

139
00:54:09.750 --> 00:54:35.500
لابد لك من ادلة يدلونك. والادلاء هم العلماء الربانيون يا اخوة ثم قال اللهم اني اسألك الهدى  والسداد. قال واتذكر بالسداد سدادك القاوس. الواحد لما يرمي يرمي بالقوس او يرمي ببندقية صيد طير كذا تجده يحرص على ايش

140
00:54:36.250 --> 00:54:50.950
تشتيت عن انه يصيب احنا في الامور الحسية. لكن في الامور المعنوية والتي هي اكبر واهم. طيب ماذا لو رمى الانسان صيدا ولم يصده؟ يرمي ثاني يصيده. ما في اشكال

141
00:54:52.050 --> 00:55:14.350
لكن في امور شريعته وطاعته لربه وسيره على هذا الطريق يحتاج ايضا ان يكون مسددا معانا ملهما موفقا والتسديد من من اين في هذا الطريق من اين يا اخوان من الله عز وجل

142
00:55:16.700 --> 00:55:45.550
من يرد لي الدعاء هذا اللهم اهدني  وسددني في رواية اللهم اني اسألك ايش الهدى الهدى والسداد نحتاج الى الدعاء يا شبابنا وارجو الله وادعوه ان تكونوا طلاب علم وان يفتح عليكم ويوفقكم

143
00:55:48.550 --> 00:56:16.400
شعيب عليه السلام يسمي يسمى خطيب الانبياء شعيب عليه السلام تقرأون كلام الله والى مدن اخاهم شعيبا قالوا سمي خطيب العلماء لكثرة مراجعاته لقومه دعوته لهم ماذا يقول شعيب عليه السلام

144
00:56:18.850 --> 00:56:42.200
يقول عليه الصلاة والسلام قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنة نكمل يلا يا شباب وما احسنت وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه

145
00:56:43.300 --> 00:57:02.500
اريد ان اهاكم عن شيء واخالفكم لا ما يكون ابدا اذا نهيت فانا اول من ينتهي ثم قال بعدها ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. يقول انا نيتي اصلاحكم وهدايتكم ما استطعتم وغاية جهدي

146
00:57:05.750 --> 00:57:27.650
اذا لديه نية عظيمة ونية نبي يا اخوة ما فوقه نية هل اكتفى بهذه النية الطيبة العظيمة لأ ماذا قال بعدها ومع توفيقي احسنتم الا بالله ما قال توفيقي بنيتي ولا انا نيتي زينة ولا ولا لا

147
00:57:27.800 --> 00:57:48.350
مع ان النية الطيبة عظيمة لا شك ومن اسباب التوفيق لكنه رد الامر الى الله عز وجل قال وما توفيقي الا بالله؟ عليه توكلت واليه انيب النية طيبة التوكل على الله

148
00:57:48.600 --> 00:58:06.200
الانابة اليه دعاءه ورجائه وتضرع اليه كلها من اسباب ايش يا شباب توفيق وطلب العلم كما ذكرنا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم التوفيق من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

149
00:58:06.450 --> 00:58:25.450
من يرد الله به خيرا. اذا هو توفيق من الله عز وجل. فاذا نطلب التوفيق من الله عز وجل ونطلبه دائما بالدعاء اللهم اني اسألك الهدى والسداد اه ربي زدني علما

150
00:58:26.100 --> 00:58:42.300
اللهم فقهني في الدين وعلمني الكتاب والحكمة وفي حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول واحفظوا هذا الدعاء ايضا يا اخوان. يا اخوان نحضر ونروح وخلاص حضرنا. لا

151
00:58:42.350 --> 00:59:16.550
لابد ان يخرج الانسان من حضوره بفائدة كان عليه السلام يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني اللهم انفعني بما علمتني وارزقني علما تنفعني به لحظة شوي في حديث انس وحديث ابي هريرة

152
00:59:17.600 --> 00:59:44.000
قال اللهم انفعني بما علمتني او اللهم علمني ما ينفعني وانفعني بما علمتني. وارزقني علما تنفعني به في رواية ارزقني علما ينفعني اللهم انفعني بما علمتني علمني ما ينفعني وزدني في رواية

153
00:59:44.550 --> 01:00:13.000
علما ينفعني رواية تنفع به مرة ثانية اللهم انفعني بما علمتني اثنين علمني ما ينفعني. ثلاثة زدني في رواية ارزقني علما علما ينفعني اذا العلم فيه علم نافع وفي علم غير نافع

154
01:00:13.450 --> 01:00:33.050
والعلم نافع كما ذكرناه منذ قليل هو الذي يلامس القلب فيورثه خشية وخشوع ولهذا انا يعني اذكر لكم بعض الادعية احفظوها او ما تيسر منها حتى يظل الانسان من بداية الطريق

155
01:00:33.900 --> 01:00:53.250
وهو يدعو ربه لانه يا اخواني كم من انسان يقول ابن مسعود يريد الخير ولا يوفق اليه نعوذ بالله من الحرمان والخذلان ما هي مسألة نيتي طيبة وكذا يا توفيق اولا وقبل كل شيء

156
01:00:56.050 --> 01:01:11.500
في حديث سيد ابن الارقم في مسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من علم انكم تحفظون لا ينفع وقلب ونفس لا تشبع ودعوة اذا ما هو العلم النافع؟ من الحديث

157
01:01:12.950 --> 01:01:32.500
من الحديث نفسه الامن الذي يورث يا اخوان خشوع القلب ويورث القناعة ايضا قناعة ويكون سببا لاجابة الدعاء واما العلم الذي لا ينفع فهو الذي لا يورث الانسان شيئا من هذه. لا خشوعا في قلبه

158
01:01:32.650 --> 01:01:52.050
وجشعا وطمعا في دنياه ولا قوة الا بالله احفظوا هذه الادعية. بارك الله فيكم وادعوا الله سبحانه وتعالى بها لعل الله سبحانه وتعالى ان ينفعكم ويوفقكم. في اشياء كثيرة يعني يا شباب

159
01:01:52.450 --> 01:02:14.900
منها حقيقة من الاشياء المهمة واللي يحرص الانسان عليها  يعني معرفة الطريق من بدايته بعض الناس قد لا يفهم الطريق قد لا يعرف الطريق فلابد ان تعرف الطريق الذي تسير عليه ما هو؟

160
01:02:17.000 --> 01:02:47.650
والطريق الذي نريد ان نعرفه طريق واضح بين سلكه السالكون ووصلوا فيه الى اعلى الغايات هو طريق الصحابة والتابعين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين يسير الانسان فيه على المنهج القويم والصراط المستقيم الذي سار عليه سلفنا الصالح رحمهم الله تعالى

161
01:02:48.100 --> 01:03:12.700
يعني يسير على طريقة اذا قيل السلف الصالح من هم السلف الصالح يا اخوان  الصحابة والتابعون وتابعوهم هؤلاء هم السلف الصالح وهم اصحاب القرون المفضلة يذكرني حديث القرون خير الناس

162
01:03:14.800 --> 01:03:45.600
ثم الذين يلونهم ثم الذين قالوا نعم هذه القرون المفضلة هي اعظم وافضل القرون في الامة يا اخوان وهم الذين يصطلحوا على تسميتهم بالسلف الصالح لا يمكن يا اخوان ان نعيش معهم زمنا

163
01:03:45.800 --> 01:04:05.300
انتقلوا الى ربهم وزمنهم انتهى لكن اذا كان زمنهم مضى فطريقتهم باقية او غير باقية طريقتهم باقية. ولهذا الانسان عندما يعمل عملا هل كان عليه هؤلاء او لم يكونوا عليه؟ فاذا لم يكونوا عليه اتركوه لان ليس لنا به

164
01:04:05.300 --> 01:04:24.800
حاجة هذا طريق السلامة. هذا الطريق الذي سلك. وليس فيه اجتهاد لاحد خلاص. هذا تفضيل من الله عز وجل. اختارهم الله عز وجل وفظلهم على الامة برمتها فظلهم في الجملة

165
01:04:27.300 --> 01:04:43.500
ولهذا كان ابن مسعود يقول كلام جميل ودائما يا شباب يعني يحرص الواحد ان يحفظ مع ما يحفظ من كتاب الله واحاديث رسول الله. بعض العبارات الواردة عن هؤلاء السلف

166
01:04:43.600 --> 01:05:01.050
مرة ثانية من هم السلف الصالح الصحابة متابعين وتابعون وتابعوا التابعين يحرص الواحد انه يحفظه ماذا قال ابو بكر؟ ماذا قال عمر؟ ماذا قال علي؟ ماذا قال ابن مسعود؟ رضي الله عنه وارضاه

167
01:05:03.800 --> 01:05:19.900
ماذا قال ابن عباس؟ ماذا قال معاذ يحرص الانسان انه يحفظ شيء من كلامهم ابن مسعود يقول رضي الله عنه من كان مستنا فليستنى بمن قد مات فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة

168
01:05:20.750 --> 01:05:41.100
يقول اذا اردت ان تقتدي فاقتدي بالعلماء الذين ماتوا. لماذا الحي مسكين معرض يا اخوان يقتضي الانسان بشخص ثم يحصل لهذا الشخص ما يحصل فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة اولئك اصحاب محمد

169
01:05:41.600 --> 01:06:07.150
كانوا ابر الناس قلوبا واعمقهم علما واقلهم تكلفا قوم اختارهم الله لنصرة دينه وصحبة نبيه فاعرفوا لهم فضلهم فانهم كانوا على الهدى المستقيم ابر الناس كلوا ما شاء الله اختارهم الله يا اخوان اختيار. لان يصاحبوا هذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه

170
01:06:08.050 --> 01:06:33.900
اعماقهم ايش علم علمهم عميق واقلهم تكلف ما في تكلف ليس عندهم تنطع ولا تكلف هنا تشديد هذه اوصافهم واوصاف علمهم وهذه طريقتهم والتابعون لهم باحسان كانوا على هذه الطريقة

171
01:06:36.900 --> 01:07:03.400
المتابعين اتبعه الصحابة رضي الله عنهم ثم جاء بعدهم تابعوا التابعين ثم بعد ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم بعدهم اقوام آآ ينظرون ولا يوفون ويخونون ولا يؤتمنون يظهر فيهم الثمار والى اخر ما ذكر من اوصاف الناس بعد هذه القرون المفضلة

172
01:07:03.600 --> 01:07:28.550
ولهذا يا شباب احرص على ان تسير على هذا الطريق وهذه الجادة بحيث يخلص الانسان في طلبه العلم اش معنى يخلص يكون عمله لمن لله وقال ولا يبي مظاهر ولا لا

173
01:07:30.200 --> 01:07:48.900
والاخلاص اين محله القلب ولهذا كان كان عزيز يا اخوان فينوي بطلبه العلم ان يرفع الجهل عن نفسه. انا اريد ان اطلب العلم حتى يزول الجهل عني لاني ان لم اكن متعلم سوف اكون ايش

174
01:07:49.250 --> 01:08:09.050
نعوذ بالله من الجاهل قال تعالى نوح اني اعظك ان تكون من الجاهلين اثنين ينوي ان يرفع الجهل عن غيره. وهذا ما قلناه منذ قليل. يتعلم لاجل ايش ان يعلم

175
01:08:09.350 --> 01:08:37.000
ثلاثة يتعلم ليحفظ العلم حتى ما يضيع العلم والعلم في اخر الزمان يقبض اهله وخلاص مع ان اصل العلم محفوظ القرآن والسنة محفوظة بحفظ الله عز وجل رابعا يطلب العلم بقصد حماية هذا الدين. وحفظه من التغيير والتبذير

176
01:08:37.700 --> 01:08:58.100
والدفاع عنه والسب عنه تكون عنده هالمقاصد الاربعة من البداية. وهذا هو حقيقة الاخلاص في طلب العلم نعيدها مرة ثانية واحد وش ينوي رفع الجهل عن نفسه. اثنين يرفع الجان غيره. ثلاثة

177
01:08:59.400 --> 01:09:21.300
حفظ الدين حفظ هذا الدين وحمايته حفظ العلم عفوا حفظ العلم وعمايته. الرابع برمته يا اخوة والذب عنه والدفاع عنه تكون عند هذه المقاصد من بدايته وبالتالي لعل الله ان يعينه على الاخلاص

178
01:09:21.400 --> 01:09:45.700
والا فالاخلاص عزيز يقول العلماء. ليس بالامر السهل لكن يوفق الانسان اليه اذا هو فعل اسبابه واستعانة بالله سبحانه وتعالى عليه هذه طريقة السلف لان العمل الصالح يا شباب متى يكون العمل صالحا؟ لا يكون صالحا الا بشرطين ما هما

179
01:09:46.550 --> 01:10:05.850
الاخلاص والمتابعة الاخلاص لله عز وجل كما ذكر والمتابعة لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. هذا العمل الصالح ولهذا قال عليه السلام انما الاعمال وانما لكل امرئ وقد من عمل عملا ليس عليه امرنا

180
01:10:06.500 --> 01:10:24.650
واحد في الاخلاص وواحد في المتابعة. وين الاخلاص اي الحديثين النيات وين متابعة من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. بس ما في متابعة عمل ليس عليه امر النبي صلى الله عليه وسلم هذا فيه مخالفة

181
01:10:25.300 --> 01:10:40.950
فاشتمل الحديثان على ركني العمل الصالح وهما الاخلاص والمتابعة كذلك في العلم انت تعبد الله عز وجل يا اخوان على العلم عبادة جليلة عظيمة لابد لها من شروط العمل الصالح

182
01:10:41.100 --> 01:11:15.750
حتى تقبل وشروطه كما ذكر لكم الاخلاص والايش الامر الاخر المهم يبتعد الانسان عن التحزبات عن الجماعات لا يتبع الا محمدا وصحبه والتابعين لهم باحسان وعلماء الامة الربانيين ما يدخل نفسه في ظلمات ومتاهات تنتهي به الى الهاوية وهو يريد الخير

183
01:11:15.850 --> 01:11:34.150
يريد الايش  جاء ابو موسى الى ابن مسعود مسعود يا اخوان امام عظيم وامام بين ائمة بين الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وقال له ان في ناس في المسجد يجلسون ويحلقون حلق

184
01:11:34.650 --> 01:11:53.150
ويجي واحد وسطهم يقول عدوا التسبيح وبالحصى استنكر ابو موسى هذا الفعل ما رآه من محمد ولا من صحبه. وابو موسى كبار الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم قبل الفجر قال هل قلت لهم شيئا؟ كلا

185
01:11:54.200 --> 01:12:16.850
صلى الفجر فقاموا على عادتهم وحلقوا حلقة وجا واحد بوسطهم ويلا عدوا خمسين مية ميتين يعدون بالحصى جاء اليهم وقال ما هذا الذي تعملون قالوا حصى نعد به التسبيح والتهليل يعني معنى كلامهم وش سوينا

186
01:12:20.200 --> 01:12:43.650
قال رضي الله عنه واحد السنة يحضر مثله ما يستطيع ولكنه الالهام والتوفيق من الله عز وجل والاختيار الذي وقع لهؤلاء الرجال قال عدوا سيئاتكم فاني ظامن الا يظيع من حسناتكم شيئا

187
01:12:45.250 --> 01:13:05.300
من عيد هلي ايش فان نظام ليش ما تظيع حسناتهم ها؟ عن اليمين وعن الشمال قعيد. ما شاء الله مدونة في صحيفة العمل. لا تخافون ليش تعدون مئة حصاة ومئتين حصاة

188
01:13:05.300 --> 01:13:26.850
عد سيئة انظروا الى ذنوبكم بس واما الحسنات فلن تضيع هي عند الله عز وجل والحسنة بعشر امثالها الى اضعاف ما هي بالحسنات بعدد الحصى ويلكم يا امة محمد ما اسرع هلكتكم

189
01:13:29.350 --> 01:13:54.250
هذه ثياب محمد صلى الله عليه وسلم لم تبلى وآنيته لم تكسر. واصحابه متوافرون. يعني يقول الرسول قريب يعني فلماذا غيرتم؟ قالوا يا ابا عبد الرحمن والله ما اردنا الا الخير

190
01:13:56.300 --> 01:14:22.600
على كلامهم نيتهم ويش ؟ طيب لكن تكفي النية لا اختل الشرط الثاني وهو ايش ما في بدعة. امور وحدة فما له حاجة حلقات وحلقة وواحد يامرهم وينهاهم قال قالوا والله ما اردنا الا الخير

191
01:14:23.200 --> 01:14:45.850
قال ابن مسعود كم من مريد الخير لا يوفق اليه الحين مسألة ارادة ما تكفي الارادة اذا لم يكن توفيق من الله عز وجل اذا لم يكن عون من الله للفتى

192
01:14:46.000 --> 01:15:05.200
فاول ما يجني عليه اجتهاده اذا الله ما اعانك اول من يخطئ عليك انت تخطئ على نفسك كم من يريد الخير ايش لا يوفق لا يوفق اليه عيدها ثانية ها شباب

193
01:15:05.650 --> 01:15:25.950
كم من مريد خير اللي يوفق يديه حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقواما يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم والله ما رأى اكثركم ما ارى اكثركم الا منهم. الله اكبر. اللهم ارضى عنه وارضاه

194
01:15:26.400 --> 01:15:44.250
وش معنى ما يتجاوز حناجرهم يا شباب؟ يعني يقف القرآن عند الحنجرة ما يصل الى وين ما يصل للقلب القرآن نزل على قلب محمد على قلبك انتم قرآنكم تقرأون بالحناجر بس

195
01:15:44.950 --> 01:16:13.900
تحسين صوت وترتيل وكذا ولكن القلب في وادي والقراءة في وادي يقول الراوي  ابن مسعود رضي الله عنه ملهم موفق لقد رأيتهم رأيتهم يعني هؤلاء يطاعنوننا يوم النهروان صاروا مع الخوارج حفظكم الله

196
01:16:15.300 --> 01:16:39.350
بما انهم يعني كانوا في ما كانوا فيه من العبادة ولكن المسألة مسألة الإنسان يحرص على العمل وفق هذا اذا لم يكن العمل على منهج فقد يظل صاحبه ويزيغ والمنهج هو منهج الصحابة

197
01:16:39.500 --> 01:17:02.500
والتابعين وتابعيهم ومن سار على منهجهم من علماء الامة وائمتها ولهذا الانسان يجتنب فرق جماعات وتحزبات كل هذه الامور لا لم تكن موجودة في عهد ابي بكر وعمر ولا التابعين ولا تابعيهم الا في فرق الظلال عياذا بالله

198
01:17:04.550 --> 01:17:26.750
اهل السنة ومن هم على طريقة سلف الامة؟ لا لا لا ليست عندهم هذه الامور ابدا وانما عندهم كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس هذا العلم

199
01:17:29.150 --> 01:17:45.250
فيعجز الانسان يا شباب على معرفة الطريق من اوله. لان الانسان اذا اخطأ الطريق من اوله يمكن ايش  قد لا يجده ولا قوة الا بالله الا ان يعصمه الله ويحفظه

200
01:17:45.550 --> 01:18:06.300
قد لا يرجع اليه والطريق طويل يبدأ من حين من سلك وينتهي الى وين يا الله من فضلك الى الجنة لا تظن ان طلب العلم سنة وسنتين وخلاص وياخذ الانسان الشهادة الجامعية ولا الشهادة العالية وينتهي الامر. لا

201
01:18:08.100 --> 01:18:38.150
بل الانسان طيلة عمره وهو طالب علم شافو مع الامام احمد محبرة تعرفون المحبرة ها يا شباب تعرفون الدوات  راحت يا اخوان كلها اشياء ذهبت المحبرة او الدوات عبارة عن علبة صغيرة قارورة صغيرة فيها حبر

202
01:18:38.200 --> 01:18:53.650
طيب الحبر تعرفونه ما تعرفونه الحبر طبعا حبر قديما سايل الحبل اللي عندكم الان كله جاف يا دولي يعني علبة تحطها في القلم وتكتب او ذا لا من اول كان فيه علبة صغيرة

203
01:18:54.150 --> 01:19:12.900
زجاجة صغيرة فيها حبر ازرق ولا احمر واكثر ما يستعمل. ثم تجيب القلم وتعبيه في المحبرة ذي تسحبه ويتعبى القلم ثم تكتب اقلام اقلام فائقة يا اخوان كانت خطوط جميلة جدا

204
01:19:13.450 --> 01:19:31.700
طبعا العلم تطور واستغني عن هذه المحابر باشياء جاهزة يعني ما عاد لها رأوا الامام احمد ومعه محبرة اللهم ارضى عنهم وارضهم واجزهم عنا وعن الاسلام خير الجزاء وش محابرهم يا اخوان

205
01:19:33.300 --> 01:19:57.150
ما عندهم شيء وش اقلام؟ وش اوراقهم؟ ما في شي لكن هي ليست بالادوات وانما هي بعد توفيق الله عز وجل الهمم اللي عنده همة يا اخوان  يستطيع ان يتخطى كل الصعوبات

206
01:19:59.650 --> 01:20:21.050
يا اخوان طلاب تحفيظ القرآن قديم جدا الكلام ذا كما يذكر لنا مشايخنا المعلم اللي يعلمهم معاه محبرة عبارة عن ما في زجاج خشبة يحط فيها حبر وين يجي بالحبر

207
01:20:22.550 --> 01:20:38.650
ياخذون يا اخوان الثناء ويسمون الناس السن الان لما تحط لك صاج من حديد على النار وش يصير في الصاجة ذي سود ياخذون السواد هذا السواد اللي فيها الصاج ويحطونه في المقبرة

208
01:20:38.750 --> 01:21:02.050
يحطون معه شوي من الصمغ ياخذون من شجر اما طلح ولا كذا يحطون معه اشياء كذا ثم ياخذ عود عود عادي يكتب فيه  هذه الاقلام يا اخوان مع ذلك العلماء الفوا يا اخوان كتب ما نقدر نقراها حنا الان مع الاسف

209
01:21:03.500 --> 01:21:22.650
يعني من يؤلف تفسيرا في عشرين مجلد ثلاثين مجلد. كيف يؤلفه بهالوسائل هذه المسألة يا اخوان مسألة مواد ووسائل ولا هي مسألة قلوب ونفوس وهمم وقبلها هي اكبر منها توفيق الله. رواه الامام احمد

210
01:21:22.650 --> 01:21:41.650
وكبير رحمه الله معه محبرة قالوا ما هذا يا ابا عبدالله؟ يعني الى متى وانت تكتب؟ قال كلمة الفائقة اللي اصبحت على السنة العلماء قال من المحابر الى المقابر وش قال

211
01:21:43.900 --> 01:22:00.650
يا اخوان وش قال يا شباب واشمعنى من المحافل والمقابر؟ طيب يلا اظحوا هذي معناها يعني ما راح اترك المحبرة الا ويش الا اذا مات بس هذا طريق العلم يا شباب

212
01:22:01.400 --> 01:22:22.500
فمن يريد ان يكون طالب علم ينوي من الان ويدعو ربه. ما تكفي النية كما قلت لكم اوروبا ان يوفقه لطلب العلم بحيث يبدأ ويستمر حتى ينتهي من هذه الحياة

213
01:22:25.100 --> 01:22:51.850
مشايخنا الله يرحمه الشيخ ابن باز والشيخ ابن جبريل الشيخ ابن عثيمين هؤلاء الائمة الذين طبقت الامة باكملها على جلالهم وقدرهم بدأوا بالطلب الى ان ماتوا الشيخ ابن باز توفي عمره يقارب التسعين يا

214
01:22:53.300 --> 01:23:15.150
وهو في كامل حواسه رحمه الله سوى البصر بصر فقده قديما لكن ذاكرتي وقدراته ومع الناس الليل والنهار  يعني وتعجب من من يعني من قوتهم ونشاطهم وهم كبار في الاعمار

215
01:23:16.700 --> 01:23:35.200
كما قلت لكم ما هي المسألة معي على كبر عمره هي اعانة من الله عز وجل فقط والا انسان عمره تسعين سنة يعني يجلس مع الناس الساعات الى الليلة الشيخ ابن باز اللي مات قبلها

216
01:23:36.000 --> 01:23:56.500
كما اخبرني احد الاخوة متصلن به وهو جالس للناس المغرب يجيب اسئلتهم ويرد على التليفون من بكرة توفي رحمه الله هذه اعانة من الله عز وجل نحسبهم والله حسيبهم رحمهم الله واسكنهم فسيح جناته. هؤلاء قدواتنا يا اخوان

217
01:23:57.500 --> 01:24:18.700
مع من كان قبلهم من ائمة الامة وعلمائها الاعلام الى قدوة الامة عليه الصلاة والسلام والذي قال فيه ربنا لقد كان لكم في رسول الله اسوة لمن كان يرجو الله

218
01:24:19.000 --> 01:24:38.450
يرجو الله يقتدي بمحمد صلى الله عليه وسلم. ثم بعد محمد يقتدي باصحابه ثم بالتابعين وتابعيهم الى ائمة الامة وعلمائها الاعلام الذين اطبقت الامة على جلالهم وعلوي قدرة قدرهم ومكانتهم

219
01:24:38.800 --> 01:25:09.000
اه من الامور اللي يعني اه اه يوصى بها طالب العلم وينبغي ان يتأدب بها ويتأكد عليه ان يتصف بها بعد الاخلاص وبعد المتابعة وبعد الطريقة التي يسير عليها والمنهج وهو منهج سلف الامة رحمهم الله

220
01:25:09.550 --> 01:25:46.500
والاقتداء باثار علمائه الربانيين مراقبة الله عز وجل يراقب الله في السر وفي ايش وفي الاعلانية  اينما ذهب يستحضر قول ربنا عز وجل وتوكل على العزيز الرحيم. كملوا الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم

221
01:25:49.150 --> 01:26:10.150
كم من الصفات ذكر فيها الاية يا شباب من اسماء الله الحسنى المتظمن لصفاته وتوكل على من العزيز اثنين الرحيم. ثلاثة الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجين. اربعة انه هو

222
01:26:10.750 --> 01:26:33.150
السميع العليم وهو السميع لاقوالكم العليم بافعالكم. والذي يرى حركاتكم وسكناتكم وهو الرحيم بكم وهو العزي وهو العزيز القوي القادر الذي لا يغالب سبحانه وبحمده فاذا توكلوا عليه اذا الله تعالى مطلع عليك

223
01:26:34.150 --> 01:26:53.700
يرى مكانك يسمع كلامك لا يخفى عليه سرك واعلانك بل يعلم السر وايش وش اللي اخفى من السر نعم ما في قلبك نفسك طبعا الامور ثلاثة وان تجهر بالقول هذا واحد

224
01:26:54.400 --> 01:27:13.500
فانه يعلم السر اثنين. ثلاثة الجهر عندما تجهر بالكلام الله يعلمه ويسمعه. اثنين السر اللي بينك وبين فلان من الناس يعني قلت واحد هذا كلام بيني وبينك سر الله تعالى اعلم به قبل ان تتكلم به

225
01:27:15.000 --> 01:27:31.000
يعلم خائنة الاعين وما تخفي  ثلاثة ما هو اخفى من السر؟ يعني الشيء اللي في داخل نفسك الله سبحانه وتعالى مطلع عليه فاذا ربي نفسك ايها الشاب المسلم على مراقبة الله عز وجل

226
01:27:32.600 --> 01:27:54.800
لقمان لما وصى ولده بالوصايا الجميلة. اذا قريتوها يا شباب افهموها وافقهوا اي لكم يوصي ولده هو كل من يريد الخير قال يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل كملوا الاية

227
01:27:55.800 --> 01:28:29.550
في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله لماذا ان الله لطيف خبير يا شباب  اقول لكم يا شباب اه لا تقرأوا شيئا وانتم لا تفهمونه يعني افرض لنفسك بعد كم سنة ان شاء الله الله يوفقكم صرت مدرس

228
01:28:29.850 --> 01:28:52.000
جاك واحد يعني شاب مثلكم الحين قالوا وش الخرجة استاذ وش تقول ما ادري ليش لانك ما حاولت ان تفهم مع قراءتك. ولو انك تحفظ القرآن كله الخردة يا اخوان لا تروح عند واحد من المحلات اللي يسمونهم العطارين

229
01:28:53.050 --> 01:29:19.700
اللي يبيعون حاجات اللي يحتاجونها الناس بهارات وغيرها يسمى عطار عندك خردل يوريك الخردل. حبيب صغيرة جدا يمكن من اصغر الحبوب هذه الحبيبة الصغيرة  ان تكن في صخرة وش معنى في صخرة

230
01:29:20.750 --> 01:29:38.000
يعني في جوف الصخرة داخل الصخرة من فوق الصخرة لا في صخرة او في السماوات في اي مكان في السماء او في الارض في اي مكان في الارض يأتي بها الله. طيب وش قصدك مال لما قال لولده هذا الكلام؟ يريد ان يخبره بهالمعلومة

231
01:29:38.000 --> 01:29:57.700
او يربي فيه ماذا يا شباب مراقبة الله عز وجل راقب الله عز وجل فانه لو كانت حبة من خردل في جوف صخرة او في السماء او في الارض فان ربي يأتي بها

232
01:29:58.550 --> 01:30:20.150
اذا وانت في مكان وظاهر الله تعالى ولهذا قال ان الله لطيف خبير واللطيف هنا بمعنى العليم يا اخوان بل هو اعظم العلم واشده اللطيف يطلق على معنى اللطف والرأفة والرحمة ويطلق على ايضا العلم

233
01:30:21.700 --> 01:30:45.450
لطيف وخبير عالم بك مطلع عليك اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا انما يخفى عليه يغيب القحطاني رحمه الله في نيته يقول

234
01:30:47.850 --> 01:31:17.750
واذا خلوت بظلمة في غيبة والنفس داعية الى الطغيان ها فاستحيي من نظر الاله وقل له ان الذي خلق الظلام يراني اليوم شباب يعني  من يحفظه الله ونسأل الله ان يحفظنا واياكم. والا قد يجلس الانسان في غرفته

235
01:31:18.050 --> 01:31:38.200
يحرك الكمبيوتر والجوال يلف الدنيا يدورها ويرى كل شيء لو استشعر ان الله تعالى مطلع عليه لراقب نفسه ومن مطلع الا على ما هو مفيد او على الاقل ما نظرر فيه

236
01:31:39.150 --> 01:31:58.700
اما ان يطلع على كل شيء حتى ما هو محظور ويسمع كل شيء حتى ولا قوة الا بالله. الكفر فيستشعر ويستحضر ان الله سبحانه وتعالى مطلع عليه وان الله تعالى محاسبه

237
01:31:58.850 --> 01:32:17.300
عن هذا العمل والايات في القرآن يا اخواني كالشمس فطالب العلم من بداياته يراقب الله عز وجل لان الله رقيب واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم

238
01:32:17.750 --> 01:32:44.700
فاذا كان الله علينا رقيب فلنراقب الله عز وجل في اعمالنا في احوالنا في كل امورنا فتونسنا هذه المراقبة خشية لله وتعظيما وتريسنا ايضا رجاء له سبحانه رجاء منه سبحانه وتعالى فيكون

239
01:32:44.700 --> 01:33:07.200
الانسان في مراقبته لربه بين الخوف وبين الايش ؟ الرجاء يخاف ان هو ارتكب معصية رحمته لان ربه عالم به مطلع عليه. فيلطف به ان الله لطيف خبير ويرحمه فيكون الانسان دائما

240
01:33:07.550 --> 01:33:42.400
بين الخوف من الله عز وجل وبين رجائه وحسن الظني به من الامور اللي ايضا ينصح بها اطالب العلم المبتدئ التأني وعدم العجلة لا تسرع انسان عندما يبدأ بالعمل يا اخوان يكون عنده حماس

241
01:33:43.250 --> 01:34:10.600
فتجده يسرع يريد ان يحفظ الكتب ويحفظ كذا وكذا. لا تأنى اليوم علم وغدا مثله من نخب العلم ما تلتقط يحصل الانسان بها حكمة وانما السيل اجتماع النقط لما ينزل المطر شلون ينزل

242
01:34:11.550 --> 01:34:30.850
ها وهالقطرات شيصير اذا كثرت وطورت تصبح سيل تمشي بها الاودية. ما شاء الله هكذا العلم يا شباب لهم فائدة لغة فائدة وبعد غد فائدة يحصل الانسان ما شاء الله مع الوقت

243
01:34:31.350 --> 01:34:57.400
الكثير بعد توفيق الله سبحانه وبحمده ما يستعجل لا يستعجلوا يقول الزهري رحمه الله تعالى وهو من ائمة التابعين الكبار من متابعي يا شباب الذي رأى الصحابي مؤمنا بالنبي صلى الله عليه وسلم ومات على ذلك

244
01:34:58.000 --> 01:35:34.300
شافوا الصحابة امام كبير وعالم كبير رحمه الله   احد تلاميذه يونس ابن يزيد يوجه له نصيحة يقول يا يونس لا تكابر العلم اكبر من العلم لا فان العلم اودية فايها دخلت فيه قطع عليك قبل ان تبلغه. العلم اودي وبحور يا اخوان

245
01:35:35.000 --> 01:35:51.000
لا تظن انك اذا تحمست تبي تحفظ كلش لا يقول يا يونس لا تكابر العلم. لا تقول انا كبر العلم ولا بعد اكبر فان العلم اودية فايها دخلت فيه قطع عليك قبل ان تبلغه

246
01:35:53.100 --> 01:36:19.950
ثم قال فان من رامه جملة تركه جملة. ايش معناها مرة وحدة احسنت يبدا يقرا يقرا يقرا يتعب يمل ثم خلاص يهون ولكن احفظوا الكلمة ذي بس مع الليالي والايام. وش معنى مع الليالي والايام

247
01:36:20.300 --> 01:36:39.350
يعني يأتي العلم مع الليالي والايام ليش السرعة ذي مع الايام والليالي والسنوات القائمة يحصل الانسان من العلم ما يفتحه الله عليه اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا ارحم الراحمين

248
01:36:41.000 --> 01:37:10.000
انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا وارزقنا علما ينفعنا وتنفع به رب زدنا علما رب زدنا علما رب زدنا علما ربي فقنا في الدين وعلمنا الكتاب والحكمة وتويل اللهم انا نسألك علما نافعا

249
01:37:10.600 --> 01:37:34.300
ورزقا طيبا وعملا متقبلا اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع ودعوة لا يستجاب لها اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها

250
01:37:34.550 --> 01:38:00.750
انت وليها ومولاها اللهم يسر لنا هذا الطريق وارزقنا ثبات عليه علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا ذا الجلال والاكرام يا ارحم الراحمين اللهم اصلح شباب المسلمين اللهم اصلح شباب المسلمين

251
01:38:01.400 --> 01:38:27.100
اولادهم وبناتهم واحفظهم من شر الاشرار وكيد الفجار وشر ما تعاقب به الليل والنهار اللهم احفظهم واصلحهم وبارك فيهم وارزقهم بر والديهم اللهم ارنا واياهم الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا

252
01:38:27.550 --> 01:38:53.900
وارزقنا اجتنابه اللهم اصلح المسلمين شيبا وشبابا ورجالا ونساء يا ذا الجلال والاكرام اللهم امنا في اوطاننا اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا اللهم ارزقهم البطانة الصالحة الناصحة يا ارحم الراحمين. اللهم اصلح قلوبنا واعمالنا

253
01:38:54.350 --> 01:39:16.250
اللهم اصلح قلوبنا واعمالنا واهدنا الصراط المستقيم وتوفنا عليه يا ارحم الراحمين واغفر اللهم لنا ولوالدينا ووالديهم وجميع المسلمين. بمنك وفضلك يا ارحم الراحمين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

254
01:39:16.350 --> 01:39:23.000
وعلى اله واصحابه اجمعين. وفقكم الله يا شباب واصلحكم