1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وعلى اله وصحبه. موضوع هذه الجلسة والتنبيه والتذخير بفظل القرآن وتفاضل سوره واياته القرآن كله فاضل لانه كلام رب العالمين. ولانه اعظم واشرف كتاب انزل من السماء

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
كما تقدمت الاشارة الى هذا ببعض الايات. وقد نوه الله بذلك في ايات كثيرة. فكم في من السور تتع بالتنويه بالقرآن. تلك ايات الكتاب الحكيم. كتاب احكمت اياته ثم فصلت. تنزيل من الرحمن الرحيم. تنزيل

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
كتابي من الله العزيز الحكيم. تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم. الى غير ذلك من الايات وفي هذا حد على تعظيم القرآن والعناية به علما وعملا. علما بحفظه بتدبره وبمعرفة تفسيره وعملا بما فيه من الاحكام من الاوامر والنواهي

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
والحرام ومن تعظيم حفظه وحفظه حفظ حفظ حفظ هو فرض كفاية. وحفظ وحفظ هو فرض عين فالقرآن كله حفظ جميعه فرض الكفاية على الامة. بمعنى انه يجب على الامة ان يكون فيها من يعفو

5
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
احفظوا القرآن كاملا اما من واحد او من او من جماعة. يجب على الامة ان يكون فيها من يحفظه كاملة. وقد ظمن الله حفظ القرآن. ولهذا هيأ الله في هذه الامة من يعتني

6
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
ويوجد الحلق لتحفيظ القرآن للصغار والكبار. وهذا من من تحقيق وعد الله في حفظ كتابه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فهذا القرآن قد انزل منذ اكثر من الف

7
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
واربعمائة سنة. والان هو محفوظ في صدور الذين اوتوا العلم في صدور الحافظين من من هذه الامة من من الشباب الناشئين ومن الشباب البالغين ومن الكبار كل بحسب ما اتاه الله من هذا الفضل العظيم. والمسألة والنوع الثاني حفظها حفظ آآ

8
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
واجب عيني بمعنى انه يجب على كل مسلم ومسلمة حفظه. الا وهو سورة الفاتحة. فسورة الفاتحة يجب حفظه على كل مسلم ومسلمة. لانها من اركان الصلاة بل سماها الله في الحديث القدسي

9
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
الله الصلاة. قال سبحانه وتعالى فيما رواه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. فاذا قال الحمدلله رب العالمين. قال الله حمدني عبدي. فاذا قال الرحمن الرحيم

10
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
قال الله اثنى علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك كانعبد واياك نستعين قال الله هذا بين بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل. فاذا قال اهدنا

11
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
صراط مستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال الله هذا عبدي ولعبدي ما سأل. فسورة الفاتحة هي اعظم سورة وافضل سورة من سور القرآن وكما قلت ان القرآن يتفاضل اياته سوره. فمن

12
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
ذلك سورة الفاتحة صعب في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبعض اصحابه على اخبرك بافضل سورة في كتاب الله هي الحمد لله رب العالمين وهي السبع المتاني. وقد

13
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
فسرت الاية ولقد اتيناك سبعا من المثاني بسورة الفاتحة. لانها سبع ايات فامتن الله على نبيه بان بان انزلها عليه ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم فهي السبع المثاني وهي القرآن العظيم. لانها اعظم سورة وافضل سورة في كتاب الله

14
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
ولهذا كانت ركنا في الصلاة لا تصح الصلاة بدونها لقوله عليه الصلاة والسلام لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وهي محفوظة اذا لكل مسلم ومسلمة محفوظة. فينبغي لكل لمن لكل مسلم ان يتدبر

15
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
طبعا هذه الايات لا يزرع ايات. الاية الاولى حمد لرب العالمين وفيها وفيها اسمان من اسماء الله الحمدلله رب العالمين. اسمان الاول الله اه وهو الاسم الجامع لجميع معاني اسمائه وصفاته. الله ومعناه الاله الله معناه

16
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
اه الاله وهو سبحانه وتعالى الاله الحق الذي لا يستحق العبادة سواه. والاسم التاني رب العالمين هو رب العالمين. رب جميع المخلوقات. رب الجن والانس والملائكة وسائر العوالم. هو فخالقهم ومالكهم ومدبر امرهم. فمن اسمائه تعالى رب العالمين وكثيرا ما يثني الله على نفسه

17
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
والحمد لله رب العالمين. فله الحمد كله له قل الحمد كله ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء بعد الرحمن ان الرحيم هي الاية التانية وفيها اسمان من اسمائه الحسنى. وهما متضمنان لصفة الرحمة فهو

18
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
وهو الرحيم والرحمة صفته. فهو لم يزل موصوف بالرحمة وهو الرحيم بعباده عامة والرحيم بالمؤمنين خاصة. وكان بالمؤمنين رحيما ان الله بالناس لرؤوف رحيم. قال كثير من اهل العلم ان الرحمن

19
00:07:50.050 --> 00:08:20.050
يدل على الرحمة العامة. والرحيم يدل على الرحمة الخاصة بالمؤمنين. ولكن كل منهما يدل على اثبات صفة الرحمة لله تعالى. ولهذا قال في الحديث القدسي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي لانه مدحه اولا ثم مدحه ثانيا فهذه فهذه

20
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
تثنية ادنى فالثناء هو المدح مرة بعد مرة. وقال في الاية الثالثة ما لك يوم قال الله في الحديث القدسي مجدني عبدي. لان لان هذا الاسم يدل على المجد والعلو

21
00:08:40.050 --> 00:09:10.050
وعلو القدر وسعة الملك مالك يوم الدين. وقل يا ملك يوم الدين فهو مالك وهو الملك. ويوم الدين هو اسم من اسماء القيامة. والدين معناه الجزاء معناه الجزاء فهو مالك يوم الجزاء. فله التدبير ولا ولا ملك لغيره في ذلك اليوم. اما

22
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
كف فيها من اعطي شيئا من الموت. الدنيا فيها ملوك. الله تعالى اتاهم لما الساعة من الحكمة يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء. اما يوم القيامة فليس هناك غيره هو الملك وحده

23
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
لم يعطى احد شيء من الملك في ذلك اليوم. ولهذا اذا اخذ الله السماوات والارض بيديه يوم القيامة يقول انا الملك اين ملوك الارض؟ اين ملوك الارض؟ اين الجبارون؟ اين المتكبرون؟ ليس هناك احد منهم

24
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
اما الاية الرابعة فهي قوله تعالى اذ اياك نعبد واياك نستعين. وهي مشتملة على التوحيد. توحيد الربوبية وتوحيد العبادة. اياك نعبد اياك الى لا نعبد غيرك وهذا هو معنى لا اله الا الله. لا اله الا الله يعني لا معبود بحق الا الله. فمعنى اياك

25
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
فنعبد اي لا نعبد الا انت. الا اياك انت معبودنا. فالمسلم يقر لله بالتوحيد وبالعبادة وباخلاص العبادة اياك نعبد. واياك نستعين اي لا نستعين بغيرك. قال العلماء ان ان هذه الاية اشتملت على الوسيلة والغاية. الغاية العظمى هي عبادة الله

26
00:10:50.050 --> 00:11:20.050
والوسيلة هي الاستعانة بالله. فالشطر الاول من الاية يدل على توحيد العبادة اياك العبد والشطر الثاني يدل على توحيد الربوبية لان من له الملك وبيده الملك وبيده الخير هو المستعان سبحانه وتعالى. انما يستعان بمن يملك الاعانة ويملك الاسباب. ويعطي

27
00:11:20.050 --> 00:11:50.050
الله سبحانه وتعالى واهم واعظم ما يستعين به العبد ربه على ما يقربه اليه. فعلى فعلى العبد ان يستعين يستعين بالله في كل امورك كما اوصى النبي عليه الصلاة والسلام لابن عباس في قوله اذا سألت اذا استعنت فاستعن بالله. اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله

28
00:11:50.050 --> 00:12:20.050
قال فالله تعالى هو المستعان وحده. لا يستعان بغيره وخير ما يستعين به العبد ربه هو عبادته تعالى ولهذا جمع الله بين الامرين في هذه الاية الرابعة. اياك نعبد واياك نستعين. ثم ختمت السورة بهذه بثلاث

29
00:12:20.050 --> 00:12:50.050
ايات اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم. ولا الضالين فالاية الخامسة متضمنة للاستهداء اي طلب الهداية الى الصراط المستقيم. وهذا اعلى المطالب ولهذا هذا الدعاء هو افضل دعاء والانسان اليه احوج من كل دعاء

30
00:12:50.050 --> 00:13:20.050
اهدنا الصراط المستقيم. والصراط المستقيم هو دين الاسلام الذي شرعه الله لعباده وبعث به رسله وهو الصراط المنعم عليهم بالعبادة. من من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. هو طريقهم فالصراط المستقيم هو طريق انبياء الله واولياءه. والهداية اليه هي

31
00:13:20.050 --> 00:13:50.050
اعظم النعم على العبد الهداية اليه والتبعت عليه اعظم نعمة ينعم الله بها على العبد. ولهذا قال صراط الذين انعمت عليهم وهو خلاف صراط الفريق الاخر المغضوب عليهم والضالين وجاء في الحديث المغضوب عليهم هم اليهود والضالون هم النصارى

32
00:13:50.050 --> 00:14:20.050
وصراط الله والصراط المستقيم هو الصراط اولياء الله وانبيائه وقياد خلقه وهو اما صراط المغضوب عليهم فهو ضد ذلك. هو سبيل الغضب وهو سبيل الضلال. فالمسلم في في هذا الدعاء الذي علمنا الله اياه يطلب الهداية الى الصراط القوي المستقيم الموصل الى رضوان الله ومغفرته

33
00:14:20.050 --> 00:14:50.050
وفي المعنى انه يستعيذ بالله من صراط المغضوب عليهم والضالين هذا شرع بعد قراءة الفاتحة ان يطول القارئ والسمع امين. اي اللهم استجب. اللهم استجب هذا الدعاء فينبغي للمسلم ان يتدبر هذه السورة

34
00:14:50.050 --> 00:15:20.050
فيتقطع لما تدل عليه ولما فيها من المعاني الجليلة العظيمة الذي اذا فقه واستقام عليها نال الخير الكثير وفاز في اليوم العظيم نسأل الله تعالى ان يلهمنا رشدنا وان وان يعلمنا كتابه وان يؤتينا فهما فيه وان يجعله حجة لنا لا حجة

35
00:15:20.050 --> 00:15:24.050
علينا وصلى الله وسلم وبارك عليه