رؤية مسلم من حديث ابي هريرة وكلكم يحفظ هذا الحديث قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل اعمى وقال يا رسول الله انه ليس لي قائد يقودني الى المسجد
فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته ترخص له عليه الصلاة والسلام اعطاه رخصة ان يصلي في بيته فلما ولى الرجل اي انصرف دعاه رسول الله
صلى الله عليه وسلم وقال له هل تسمع النداء بالصلاة يعني هل تسمع الاذان قال نعم. قال فاجب وفي رواية فحي هلا الحديث اللي رواه احمد وابو داوود ان السيد صحيح
صححه الامام النووي في المجموع عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة
الا استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فانما يأكل الذئب من الغنم القاصية في صحيح مسلم عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال من سره ان يلقى الله تعالى غدا مسلما
فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن اي في بيوت الله فان الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى. وانهن من سنن الهدى. ولو انكم صليتم في بيوتكم
كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الى مسجد من هذه المساجد الا كتب الله عز وجل له بكل خطوة يخطوها حسنة. ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة
ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها اي عن الجماعة الا منافق معلوم النفاق. ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين. اي يمشي بينهما عليهما من شدة ضعفي وعدم قدرتي على المشي
ولقد كان الرجل يؤتى به وهذا بين الرجلين حتى يقام في الصف يقام يقيمه اخوانه يعينه اخوانه على ان يقف بين يدي الله جل وعلا في الجماعة ولا شك ان
اخبار عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه لم يكن يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق دليل واضح ساطع على استقرار وجوب صلاة الجماعة عند المؤمنين ولا شك ولا ريب انهم
لم يعلموا ذلك الا من النبي الامين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين ولا شك ولا ريب ان الامة قد توارثت من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم
والصحابة الى يومنا هذا والامة قد توارثت ان صلاة الجماعة في المساجد وواظبت على ذلك وانكرت على من تركها واتهمت من ضيعها في بيوت ربها جل وعلا والذي يأذن به لله سبحانه وتعالى
هو ما قاله الامام الشافعي رحمه الله في كتاب الام المجلد رقم واحد صفحة مية وتمانين قال فلا ارخص لمن قدر على صلاة الجماعة في ترك اتيانها الا من عذر
الا من عذر ومن رحمة الله جل وعلا كل جماعة صلى فيها رجل في مسجد صغير او كبير او في بيته اجزأت عنه هذه الصلاة وهنا لابد من طرح هذا السؤال المهم
هل تصح صلاة الجماعة في غير بيوت الله في غير المساجد؟ والجواب نعم والجواب نعم وهذا لا شك فيه تصح صلاة الجماعة في اي مكان من الارض وهذا لا شك فيه
بل وقد رد اهل العلم على من اوجب فعل صلاة الجماعة في المسجد بعدة اقوال قالوا اذا كان من صلى منفردا منفردا تصح صلاته مع اسمه عن تخلفه عن صلاة الجماعة ان لم يكن معذورا
عند جل من اوجب الجماعة في المسجد قالوا فاذا كانت صلاة الفرض وحده تصح فاولى ان تصح صلاته مع من صلى في جماعة في غير المسجد فوجوب صلاة الجماعة انتبهوا معي
فوجوب صلاة الجماعة في المسجد مسألة فيها خلاف بين اهل العلم واكثر الموجبين لصلاة الجماعة لم يوجبوا فعلها في المسجد بل اوجب ذلك بعض الحنابلة يا شيخ الاسلام ابن تيمية وشيخ الاسلام ابن القيم وغيرهما
ومن حجة من اوجب صلاة الجماعة في المسجد هم النبي صلى الله عليه وسلم بتحريق بيوت من تخلف عن صلاة الجماعة وكذلك حديث الاعمى وقوله له فاجب فاني لا اجد لك رخصة
واستدلوا ايضا بحديث رسول الله لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد وسابقين حكمه الان وقال الفريق الاخر الذي ليوجب فعل صلاة الجماعة في المسجد استدلوا على ذلك بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم في بيته
لاصحابه جماعة حين كان شاكيا يعني كان مريضا وقد ذكرنا انه يجوز لمن كان له عذر ان يصلي في بيته لكن اكمل الرواية لما شكى صلى الله عليه وسلم وصلى في بيته
زاره جماعة من اصحابه رضي الله عنهم ثم صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى الصحابة معه ولو كانت صلاة الجماعة واجبة في المسجد لما اذن لهم بابي وامي وروحي ان يصلوا معه في بيته
بل ولا امرهم بالذهاب الى المسجد او باعادة الصلاة او باعادة الصلاة اي في المسجد استدلوا هذا الحديث حديث ام المؤمنين عائشة رواه البخاري ومسلم قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته
وهو شاك ايوة وهو مريض فصلى جالسا وصلى وراءه قوم قياما فاشار اليهم ابن رجب يقول في فوائد هذا الحديث وفيه ان المريض يصلي بمن دخل عليه للعيادة جماعة وفيه ان المريض يصلي بمن دخل عليه للعيادة الى الزيارة جماعة
لتحصيل فضل الجماعة وقد يستدل بذلك على ان شهود المسجد لا زال الكلام من حوض رجب وقد يستدل بذلك على ان شهود المسجد للجماعة غير واجب يغير واجب على كل مسلم بعينه
كما هو رواية عن احمد هكذا يقول حافظ ابن رجب فانه صلى الله عليه وسلم لم يأمرهم باعادة صلاتهم في المسجد بل اكتفى منهم بصلاتهم معه في بيته عليه الصلاة والسلام
استدلوا في حديث الرجلين الذين صلا في رحليمة ولم ينكر عليهما صلى الله عليه وسلم وانما امرهما باعادة الصلاة مع الجماعة اذا اتى المسجد وهو حديث يزيد ابن الاسود الذي رواه الامام احمد وابو داوود والترمذي والنسائي وغيرهم بسند
صحيح واستدلوا بهذا الحديث العظيم الذي رواه البخاري ومسلم حديث ابي هريرة وفيه وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا وفي لفظ مسجدا وطهورا وفي رواية ثم حيث ادركتك الصلاة فصلي. فالارض لك مسجد
وتأولوا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد هممت فاول همه بتحريق المتخلفين عن صلاة الجماعة تأويل جميلا وقالوا بانهم كانوا جماعة من المنافقين هذه صفتهم كما يدل علي سياق الحديث
وهذا هو الذي رجحه الحافظ ابن حجر رحمه الله واجابوا عن حديث الاعمى لانه لم نرخص له في التخلف عن صلاة الجماعة مكتوم وقد رخص لعتبان بن مالك حين انكر عتبان بصره
رخص له عليه الصلاة والسلام ان يصلي في بيته جماعة بخلاف عبدالله ابن مكتوم فانه كان يصلي في بيته منفردا ومن ثم لم يرخص له النبي عليه الصلاة والسلام قال الحافظ ابن رجب
انما رخص لعتبان بن ما لك قال يحتمل ان يكون عتمان ابن ما لك جعل موضع صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من بيته جعله مسجدا يؤذن فيه ويقيم فيه
ويصلي بجماعة اهل داره ومن قرب منه اي من غير اهل داره تكون صلاته حينئذ في مسجد اما مسجد جماعة او مسجد بيت واما عبد الله في نوع من التوم
استأذن رسول الله فان يصلي في بيته منفردا فلم يأذن له قال الحافظ ابن رجب رحمه الله وهذا اقرب جمع بين الحديثين اما حديث لا صلاة تجار المسجد الا في المسجد فحديث ضعيف باتفاق
ومن جميل ما قاله الامام ابن قدامة في المغني تحت عنوان فصل قال ويجوز فعلها اي صلاة الجماعة في البيت الصحراء وقيل فيه في رواية اخرى ان حضور المسجد واجب. هكذا قلنا قدامة
اذا كان قريبا منه وقال يروى انه صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد يقول ولنا قول النبي صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي
ومنها وجعلت لي الارض طيبة وطهورا ومسجدا فايما رجل ادركته الصلاة صلى حيث كان وهذا حديث رواه البخاري ومسلم وقالت عائشة رضي الله عنها صلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو شاك
صلى جالسا وصلى وراءه قوما قياما فاشار اليهم ان يجلسوا. لا زال الكلام لابن قدامة. والحديث رواه البخاري وقال النبي عليه الصلاة والسلام للرجلين اذا صليتما في رحالكما ثم ادركتم الجماعة فصليا معهم
تكن لك ما نافلة لكنهما انكر عليهما عليه الصلاة والسلام صلاتهما خارج المسجد وقوله عليه الصلاة والسلام لا صلاة رجال المسجد الا في المسجد قال لا لا نعرف الا من قول علي نفسه
كذلك رواه في سننه والظاهر انه انما اراد به الجماعة وعبر بالمسجد عن الجماعة لان المسجد هو محل الجماعة ومعنى الحديث لا صلاة لجار المسجد الا مع الجماعة. وقيل اراد به الكمال والفضيلة
فان الاخبار الصحيحة يقول ابن قدامة فان الاخبار الصحيحة دالة على ان الصلاة في غير المسجد صحيحة جائزة هذا من فضل الله تبارك وتعالى الامام البيهقي في السنن ترجم بابا بعنوان باب من جمع في بيته
وذكر في حديث انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا ربما تحضره الصلاة وهو في بيتنا فيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس ثم ينضح
ثم يقوم سنقوم خلفه فيصلي بنا. قال وكان بساطهم من جريد النخل والحديث رواه مسلم وعن انس عن ام الفضل بنت الحارث قالت صلى بنا صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه في بيته المغرب في ثوب واحد متوشحا به وقرأ
والمرسلات عرفا. قالت من صلى بعدها صلاة حتى قبض وعن ابراهيم عن الاسود وعلقمة قال اتينا عبدالله اي ابن مسعود في داره قال هؤلاء خلفكم؟ قلنا لا قال فقوموا فصلوا وذكر الحديث في صلاته بهما
رضي الله عنه وهنا سؤال مهم ما حكم صلاة الجماعة للنساء والجواب في اللقاء المقبل ان شاء رب الارض والسماء صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جبريل يسأل
النبي يجيب والله فوق العالمين رقيب. خرج الامين الصحابة مشرقا واذا الحبيب من الامين قريب. فتذكر الكريم لقاءه في القارئ يفرح واللقاء مجيد. سأل النبي عن الجوامع كلها بعد السؤال يقول انت مصيب
عجب الجميع من السؤال وردي امر الامين مع الرسول عجيب يقول ما الاسلام يا خير الورى الناس حيران والنبي هذا امير الوحيد جاء معلما جبريل يسأل