1
00:00:00.150 --> 00:00:50.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:50.150 --> 00:01:20.150
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد اخواني من فضل الله سبحانه وتعالى وعظيم جوده واحسانه ان يتيح هذه المواسم للناس

3
00:01:20.150 --> 00:02:00.150
لكي ينشطوا بالاجتهاد في الاعمال الصالحة. وليتجدد النشاط فيضاعف لهم الاجر والمثوبة والاحسان. فان هذه المواسم ما تتتابع علينا تترا امس القريب كان شهر رمضان ثم هذا الشهر المبارك الذي يشتمل على جملة من العبادات حج والاضحية

4
00:02:00.150 --> 00:02:30.150
ثم مواسم تتكرر بعضها يتكرر في الاسبوع يا اخوان كيوم جمعة يوم مبارك عظيم. ينبغي للناس ان يعرفوا له قدرها وقيمته. في التبكير الصلوات والاجتهاد في القربات والتعرض للنفحات يوم جمعة في ساعة يا

5
00:02:30.150 --> 00:02:50.150
لا يوافقها عبد يسأل الله شيئا الا اعطاه بل ان في الليلة كل ليلة كما قال صلى الله عليه وسلم ساعة لا يوافقها عبد يسأل الله تعالى شيئا الا اعطاه

6
00:02:50.150 --> 00:03:20.150
ونحن فقراء يا اخوان. الفقراء الى الله عز وجل وربنا الغني الحميد. ولهذا قال يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد. فهو تعالى غني بيده خزائن السماوات والارض. وموتانا حميدا اي محمود. ذو فضل وانعام

7
00:03:20.150 --> 00:03:50.150
وجود وكرم. فلماذا يبخل الانسان على نفسه بعمل يتقرب به الى ربه سبحانه وبحمده. وانتم تقرأون القرآن يا اخوان. وتسمعون ما كان وما يكون شيء لا نعلمه الا في كتاب ربنا وما صح عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

8
00:03:50.150 --> 00:04:20.150
ان يتمثل الانسان مثل هذه المشاهد استحضر هذه الامور فيفترض يا اخوان ان تحرك كون من نفسه. وان يكون له هدف وغاية. يسعى اليها ويجد في طلبها وينفق زهرة وقته في الاسباب المؤدية اليها

9
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
اليوم يا اخوان لا ينقصون علم. العلم متوفر. وهذه نعمة من الله عز وجل. العلم ينتشر يا اخوان بين الناس عبر اجهزة التواصل ووسائل الاعلام وما صار الناس اليوم يجهرون شيئا حتى انك ترى عند الطفل

10
00:04:40.150 --> 00:05:10.150
اشياء ربما لا يلفها الكبير. لكن لا يكون العلم علما الا اذا اتبع بالعمل يفهم الناس العلم على انه حفظ المتون. وقراءة الكتب ما هذا يا اخواني الا وسيلة. وانما العلم ان تثمر هذه الشجرة

11
00:05:10.150 --> 00:05:40.150
ولهذا يعتبر العلم ثمرة. او العمل ثمرة لشجرة العلم. ما لم يعمل الانسان هذه الشجرة غير مثمرة والشجرة وغير مثمرة ما يريدها المزارع يا اخوان ونحن في هذه الدنيا مزارعون. نزرع الاعمال الصالحة. وغدا نقتل في ثمراتها

12
00:05:40.150 --> 00:06:10.150
توفى النفوس ما كسبت ويحصد الزارعون ما زرعوا. ان احسنوا احسنوا لانفسهم وان اساءوا فبئس ما صنعوا واعظم ما في هذه الدنيا انها مزرعة للاخرة يا اخوان فاذا وفق الانسان لزرعها وعني بزرعه فلك الموفق. فانه امالنا

13
00:06:10.150 --> 00:06:40.150
نفسه وامن زرعه فسيكون نصيبه بعد ذلك التألم والندم وكل انسان يا اخواني يندم. لكن متى يكون الندم بعد كبار السن؟ يبلغ هو انسان سنه ستين سبعين ثمانين فيرجع الى هذه العقود الغالية

14
00:06:40.150 --> 00:07:10.150
التي انفرطت العقد تلو الاخر. فيسأل نفسه ماذا اودعت فيها؟ وانما الليل والنهار خزانتان فلينظر كل واحد منكم ما يضعه في خزانته. فيرى ان السنين الغالية ذهبت باليسير والقليل من العمل. الا من

15
00:07:10.150 --> 00:07:50.150
رب العالمين ويرى الاعمال الضخمة والهائلة والتي عمل يراها للدنيا قد ذهبت الرياح اكل في الدنيا وشرب. وجد في الدنيا وعمل وانفق الاموال الطائلة وبنى القصور الفارهة واذا كل ما عمد الى اخواني فان ولا يبقى الا الباقيات الصالحات

16
00:07:50.150 --> 00:08:20.150
ولهذا يقول ربكم عز وجل واقرؤوا القرآن يا اخوان. وتدبروا ونماذج القرآن ليتلى هكذا. بل انه عام على بني اسرائيل ومن تشبه منهم من هذه الامة هب عليهم انهم يقرأون كتابهم اماني. ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني

17
00:08:20.150 --> 00:08:50.150
ايش معنى اماني يا اخوان؟ مع الامانة ها يؤكد علينا ان نفهم ما نقرأ. كم قرأنا هذه الكلمة من مرة؟ اماني مجرد تلاوة فقط يقرأ يقرأ القرآن كله ويرجع يقرأ ولا يتدبر. لماذا لا يتدبر؟ لانه ما يفهم اصلا. ثم ايضا ما

18
00:08:50.150 --> 00:09:20.150
يجاهد نفسه في احضار قلبه عند تلاوة كتاب الله عز وجل. ولو انه قرأ كتاب الله بتدبر نالوا الخير كله. وتدبر القرآن ان قمت الهدى فالعلم تحت تدبر القرآن. شيخ الاسلام له كلمة فائقة وهي التي نظمها ابن القيم في هذا البيت

19
00:09:20.150 --> 00:09:50.150
يقول من تدبر القرآن طالبا للهدى تبين له الحق من تدبر القرآن طالبا للهداية عند نية يريد الهدى ايا كان كافر. اذا كان يريد الهدى واذا تبين الحكم وبقي الانسان الا ان يعمل والا كان ما قرأ حجة عليه ولا قوة الا بالله

20
00:09:50.150 --> 00:10:20.150
المقصود اننا يا اخوان نحرص على ان نتبع العلم بالعمل هذا العلم الحقيقي. ولم يأمر الله محمدا صلى الله عليه وسلم ان يتزود الا من شيء واحد وهو ودي تشاركوني يا اخوان جزاكم الله خير. ما طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يتزود من شيء. الا من شيء واحدهما

21
00:10:20.150 --> 00:10:50.150
والدليل وقل رب زدني علما. اثر العلم مجرد حفظ فقط العلم عمل ربما يكون لا قوة الا بالله حجة وفي الحديث قال والقرآن حجة لك او عليك يقرأ القرآن قد يكون حجة عليه ولا قوة الا بالله. فنحرص يا اخوان في هذه المواسم

22
00:10:50.150 --> 00:11:10.150
موسم الحمد لله يمكن اخر خطوة الجمعة يا اخوان سمعتم آآ ربما اكثر مما اقول واحسن مما اقول. كل خطوات يتكلمون عن هذا الموضوع ويريدون الادلة فيه ومن الادلة ان الله اقسم بهذه الايام المباركة

23
00:11:10.150 --> 00:11:30.150
وقال بسم الله الرحمن الرحيم والفجر واذان عشر. والعظيم لا يقسم الا بعظيم سبحانه وبحمده. وفي اجسامه بما هو عظيم تعظيم له وحث للناس ان يعظموه. هذه الليالي. ثم حدها ربنا

24
00:11:30.150 --> 00:11:50.150
سواء كانت عشر ذي الحجة او القول الذي عليه الجمهور ومشهور او عشر رمضان هي عشر يا اخوان وتقرير العدد يستفاد منه اولا تيسيره. يعني هي عشرة ايام. حتى قال ربنا عز

25
00:11:50.150 --> 00:12:20.150
في رمضان اياما معدودات شهر قال ايام وايام عند علماء النحو جمع قلة قليلة ثم قال معدودات. يعني ان العمل قليل. فلا وايضا ان المدة قليلة فلا تتهاون فيها. فسرعان ما ينفرط العقد يا اخوة

26
00:12:20.150 --> 00:12:50.150
تتابع هذه الايام واذا الاعوام قد انصرمت من عمرك وكانها ايام واذا عبد الفقير يعود على نفسه باللوم والثانية. كيف ذهبت هذه الايام؟ كيف انصرم هذا الامر بنينا يا اخوان بالدنيا فتحت الدنيا علينا انفتاحا لعون له لم يحصل لاحد. وقد يكون في

27
00:12:50.150 --> 00:13:20.150
فتحي على بعض الناس خير. ولكن الغالب انها تأخذ يا اخواني من وقت الانسان اكثره. وتشاغل الانسان فيها. والانسان اذا لها في شيء فلا بد ان يلهو ربنا عز وجل قال في سورة كلكم تقرأونها بسم الله الرحمن الرحيم الهاكم ما الذي

28
00:13:20.150 --> 00:13:50.150
تكاثر اليوم التكاثر كما ترون يا اخوان كل شيء بلغ منتهى ناحية الدنيا ثم قال حتى زرتم المقابر تقليل مدة قليلة. وهذا التكاثر سينتهي. ويخرج الانسان يا اخواني من الدنيا التي ظل سنين يجمعها وقصره المليف

29
00:13:50.150 --> 00:14:20.150
ما له الوفير الى الى حفرة تقاس بالاشبار وتأملوا كيف زرتم المقابر يعني. سمع اعرابي رجل بادية لا يقرأ ولا يكتب ولا عنده علم لكن لديهم الفطرة والفهم سمع قارئا يقرأ هذه حتى زرتم المقابر فقال والله

30
00:14:20.150 --> 00:14:50.150
والله ما الزائر بمقيم. ايش معنى يا اخوان؟ حتى زرتم يزوروا القبر. قال ما الزائر ابن مقيم؟ ماذا فهم هذا الرجل؟ هذا الاعرابي ماذا فهم؟ ان المقام في القبر قليل. وانا لساني في قبره مجرد زائر. ضيف. ويوما سيخرج

31
00:14:50.150 --> 00:15:10.150
من هذا القبر يخرج الى البعث والنشور والسؤال والجواب والحساب والنعيم نسأل الله الكريم فضلا او العذاب لا قوة الا بالله فاذا نهى الانسان يا اخوان بشيء لا بد ان

32
00:15:10.150 --> 00:15:30.150
لهذا قال عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله اذا لها بالمال والولد مع انه مباح. له مباح يعني ولها عن اي شيء. عن ذكر الله عز وجل

33
00:15:30.150 --> 00:15:50.150
اكان يليق به ان يلهو بالاولاد عن ربه وبالمال عن ربه. ولهذا قالوا ومن يفعل ذلك فاولئك مخالفون ثم قال بدلا من ان يلهو بها عن ذكر الله وانفقوا مما رزقناكم. من قبل ان يأتي احدكم الموت. واذا جاءه

34
00:15:50.150 --> 00:16:20.150
تأسف وندم. وتمنى ان لا يرجع ان لو يرجع الى الدنيا اياما لكي يعمل على حد زعمه ولكن هيهات هياته من الرجوع ولو رجع لربما عاد الى سالفته مع انه لا ولن يرجع. قال تعالى ونرد وهذا في الكفار على كل حال. لعادوا لما نهوا عنه

35
00:16:20.150 --> 00:16:40.150
فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب. قريب بس. فاتصدق اتصدق بهذا المال الذي الهاني عنك؟ واكن من الصالحين. والجواب ولن يؤخر الله نفسا الى لا يستقرون ساعة ولا يستقدمون انسان

36
00:16:40.150 --> 00:17:10.150
يعني عمره محسوب يا اخواني بالانفاس. وباللحظات تكون هذه المدد رخيصة عنده بهذه المثابة. ثم تأتي المواسم وتخذل دورها وكأنها ايام عادية. وهي يا اخوان عظيمة. والاجور المترتبة عن الاعمال فيها عظيم. يعني هذه العشر ماذا قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم؟ في حديث

37
00:17:10.150 --> 00:17:30.150
المتفق عليه ما من ايام العمل الصالح فيهن عم يكمل الحديث يا اخوان ها احب الى الله منه في هذه العشر. فهم الصحابة انه ما في شيء يوازيها. ولهذا سألوه عن افضل الاعمال الجهاد

38
00:17:30.150 --> 00:17:50.150
في سبيل الله. افضل الاعمال. قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع بذلك بشيء. العمل فيهن احب. في رواية ازكى. في رواية اعظم اجرا

39
00:17:50.150 --> 00:18:20.150
في رواية افضل كل هذه المزايا في العمل الصالح في هذه الايام ترى ما يحبه الله عز وجل؟ هل هو حبيب لديك؟ اذا كان العمل احب شيء الى الله عز وجل في هذه الايام يشعر بنا يا اخوان ان يكون العمل احب الينا من كل شيء؟ شيء يحبه الله

40
00:18:20.150 --> 00:18:50.150
الا نحبه؟ هذا المفترض في المسلم ولهذا يتأكد ان الانسان جاهد نفسه ويفعل الاسباب. وما مع فعل الاسباب يستعيذ بالله عز وجل. اسباب ما تكفي. اذا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني

41
00:18:50.150 --> 00:19:20.150
عليه ايش يا اخوان؟ اجتهاده اجتهد اذا تخلف عنه امر ربي سبحانه وبحمده وانظر تقرأون قول ربكم عز وجل اياك نعبد واياك نستعين. يقول العلماء الاستعانة بالله نصف الدين من يعطيني وجه دلالة من الاية يا اخوان؟ ها

42
00:19:20.150 --> 00:19:50.150
الاستعانة بالله نصف الدين. وش وجه الدلالة من الاية؟ ها يا اخوان اين انقسم الدين نصفين؟ القسم الاول اياك نعبد احسنت. القسم الثاني اياك نستعين. اذا علينا ان نستعين بالله عز وجل وان نطلب منه العون. ولهذا قال شيخ الاسلام تأملت في انفع الدعاء. انفع الدعاء

43
00:19:50.150 --> 00:20:10.150
فاذا هو سؤال الله العون على مرضاته. واوجد ذلك في القرآن اياك نعبد واياك نستعين. يقول انفع الدعاء ان تسأل الله سبحانه وتعالى ان يعينك على طاعته وعلى مرضاته. ثم هو في القرآن في هذا

44
00:20:10.150 --> 00:20:40.150
وفي في ايات كثيرة فالانسان يا اخوان مطلوب منه ان يجاهد نفسه ويفقه الاسباب واهم من فعل الاسباب يستعين بالله عز وجل. وانتم بعد الصلاة يا اخوان تقولون اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. النبي امسك بيد معاذ

45
00:20:40.150 --> 00:21:00.150
وقال اني احبك. اللهم صلي عليه وسلم. طيب المقتضى هذه المحبة؟ واوصيك لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. قد يقول قائل طيب انا الان صليت فكيف اطلب العمل

46
00:21:00.150 --> 00:21:20.150
ساطلب العلم؟ انت صليت الان وستصلي مستقبلا؟ وتطلب الامن على ذكر الله عز وجل حتى لا تغفل وتكون من الغافلين. وتطلب العون على شكر الله على نعمه والتي اعظمها اعظمها نعمة الدين

47
00:21:20.150 --> 00:21:40.150
وتسأله سبحانه وتعالى حسن العبادة. فكم من انسان ينصرف من الصلاة ما كتب له الا عشرا الا تسعها الا ثمنها كما في الحديث الا سبعها الى اخره. تسأل ربك ان

48
00:21:40.150 --> 00:22:10.150
عينك ويوفقك لشكره. بتعترف بهذا الدعاء بتقصيرك. واني مقصر فانا بحاجة الى عونك. تطرد الشيطان عنك لا يكون للشيطان مداخل عليك لان الشيطان يا اخوان يشم قلب الانسان وينظر في مدخل مختصر يستطيع ان يدخل خلاله اليه. والنبي صلى الله عليه وسلم

49
00:22:10.150 --> 00:22:30.150
خارج من المسجد في رمضان في العشر الاواخر. ومعه ام المؤمنين صفية رضي الله عنها. جاءت اليه وحدثته قليلا فقام يقلبها فمر به اثنان من خيار الانصار. سيد ابن حضير وعباد ابن بشر. فلما رأي النبي

50
00:22:30.150 --> 00:22:50.150
القصة مستحية. فقال على رسلكما انها صفية بنت حيي. قال سبحان الله يا رسول الله يعني يشك فيك؟ هذا انا ما ما يمكن. فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم

51
00:22:50.150 --> 00:23:10.150
واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيئا. اذا كان الشيطان يجري منك من مجرى الدم من اخمص قدميك الى شعر رأسه. اهل الدم يا اخوان يجيف الانسان في كل جسده. ثم

52
00:23:10.150 --> 00:23:30.150
ابحثوا عن اي شيء في جسمك اليد ولا الرجل لا لا القلب. ولهذا في وقت غفلة يقذف في القلب شيء. وما اكثر ما تقذف الشياطين. والله المستعان في قلوب الناس في هذه الازمة. اذا لم يكن تحصين

53
00:23:30.150 --> 00:23:50.150
ناخذ الان الحمد لله تطعيمات وكذا محصن وطيب. لكن والله تحصين القلوب يا اخوان هو الاعظم والاهم وتحصينها من الشياطين. شياطين الانس والجن. ولهذا قال ربكم عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم وقل اعوذ برب الناس ملك الناس

54
00:23:50.150 --> 00:24:10.150
كل هذه التعوذات العظيمة برب الناس ملك الناس اله الناس. جمعت انواع التوحيد الثلاثة يا اخوان الربوبية رب الناس. الاسماء وصفات ملك الناس. الالوهية اله الناس. تعوذ من ماذا؟ من شر الوسواس الخناس

55
00:24:10.150 --> 00:24:30.150
الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. والوسواس الشيطان. والوسواس بالكسر الوسوسة نفسه يوسوس في صدور الناس. يقول بعض العلم من نعمة الله انه قال في قلبه يعني في الصدر يحوم حوله

56
00:24:30.150 --> 00:24:50.150
ثم قال من الجنة والناس يعني ان هذه الوسوسة قد تكون من الجن وقد تكون من الانس. احيانا ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما الشيطان جاثم على صدر احدكم. فاذا غفل وسوس واذا ذكر الله خنس. خناس

57
00:24:50.150 --> 00:25:20.150
وما اعظم الذكر وعبادة الذكر ونحن في هذه العشر يا اخوان ولهذا كان من الاعمال هذه الذكر يا اخوان تكبير تهليل والتحميد والتسبيح لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل فيهن اعظم اجرا عند الله ولا احب من هذه

58
00:25:20.150 --> 00:25:50.150
اشرف فاكثروا فيها من التهليل والتحميد والتكبير. اين الله المستعان. الانسان اللي يذكر الوقت الاول يا اخواني ويذكر الوقت هذا. شو الفرق بينا وبينهم؟ مو فرق والله بس انفتاح الدنيا واللي زدنا عليهم به. انا رأيتهم في مرض زمان يا اخوان والله يا اخوان نسمعهم تجده

59
00:25:50.150 --> 00:26:10.150
الفلاح في مزرعته والرعي في مشيته. ذاك البلد لم اكن فيها الا اهلها. يعملون كل الاعمال يمتهنون كل المهن وتجد راكبا على دابته ويكبر ويهلل. في مزرعته يا اخواني يزرع ويحصد

60
00:26:10.150 --> 00:26:30.150
واشياء اشياء ماثلة في الذهن يا اخوان. وهو يكبر ويهلل. في الناس خير يا اخوان. لا تقولوا من قال هلك الناس فهو له. لكن لا شك ان الدنيا يا اخوانا

61
00:26:30.150 --> 00:27:00.150
عادت عادتنا كثيرا واشغلتنا كثيرا. المطالبون يا اخواننا نعرف اقيمت هذه هذه المواسم وقدرها لان الاجر فيها مضاعف. والاعمال فيها كثيرة. يعني هذه الاشهر يا اخوان ماذا فيها؟ فيها الصيام

62
00:27:00.150 --> 00:27:20.150
قال ابو هريرة يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته دخلت به الجنة. قال عليك بالصيام فانه لا مثيل له الحمد لله الواحد يصوم اليوم يا اخوان. الا يحس بحر ولا يحس بشي؟ سيارة مكيفة ومكتب مكيف

63
00:27:20.150 --> 00:27:40.150
قال في ذاك العمل حدثني احد الاخوة يا اخوة يرحمه الله مات من سنوات قليلة قال كنا اعمل في الصيف في رمضان في شدة الحر. في المزارع. فاذا جاءت القائلة الظهر

64
00:27:40.150 --> 00:28:10.150
عن ظل النخلة. ظل النخلة فننام فيه. نرقد في الظلال الظلال عن يمينك شمس الصيف الحارقة في هذا الوقت يقول فإذا حسسنا بالحر الشديد يعملون ويتعبون. اليوم الناس في نعمة يا اخوان. فهي فرصة والله يا اخوان لمن يريد ان يتزود

65
00:28:10.150 --> 00:28:40.150
يتزود ولما ذكر ربكم عز وجل الحج وذكر التزود اليه لان اناسا ولا يأخذون زائد. يقول نحن متوكلون توكل على الله. قال الله لهم وتزودوا ثم ايش بعده يا اخوان؟ بعدها وتزودوا فان خير الزاد

66
00:28:40.150 --> 00:29:10.150
التقوى. اذا عندك نوعان من الزاد. زاد مبطن. الامر هو سهل والثاني وهو الاهم. والاعظم هو زاد القلب والقلب يحتاج الى هذا الزاد يا اخوان دائما وابدا وانما زادهم في طاعة الله عز وجل

67
00:29:10.150 --> 00:29:30.150
وهذه العشر مواسم وتزوجوا يا اخوان. تزوجوا فيها من الطاعات وما يقربكم. الى الله عز وجل يحق الانسان يا اخوان يجتهد في النوافل العبادات. سمعتم قراءة الامام شوي جزاه الله خير. يقول اه

68
00:29:30.150 --> 00:30:10.150
عز وجل ومزاجه من تسليم عيني يشرب بها المقربون الابرار. ختامه مسك. اخر مسك. وفي ذلك فالعيش تنافس المتنافسون حن وحذف وترغيب. هذا التنافس الحقيقي يا اخوان وليس التنافس في حطام الدنيا وشؤونها. التنافس في الدنيا وش عاقبته؟ والله ما الفقر اخشى عليه

69
00:30:10.150 --> 00:30:30.150
وانما اخشى ان تفتح عليكم الدنيا فتنافسوا فيها كما تنافسوا فيها. فتهلككم كما هذه النهاية هذه ثمرة التنافس في الحطام الزائر واما التنافس في دار الاخرة وفي الاعمال الصالحة هذا التنافس

70
00:30:30.150 --> 00:31:00.150
يا اخوان والذي ينبغي لانسان ان يجاهد نفسه عليه. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون سمي تنافس لانه طلب لشيء نفيس غالي ومزاجه من تسليم. يعني هذا الشراب الذي يشربه له نار يخلط بشيء من التسميم

71
00:31:00.150 --> 00:31:30.150
هذا تصميم من اين؟ عيني يشرب بها المقربون. هذه العين المقربين خاصة يشربونها ولا من الابرار فيخلطون. شرابهم بشيء من هذه الاية. فقسم الناس يا اخوان الى هؤلاء الجنة كما ذكرهم الله عز وجل. هم قربون هم السابقون

72
00:31:30.150 --> 00:32:00.150
السابقون اولئك المكرمون. يعني السابقون في الدنيا الى الاعمال الصالحة هم السابقون يوم غدا يا اخواني في درجات الجنة العالية. ولهذا لما ذكر الله وتعالى من من الله عليهم بالهداية واصطفاهم بهذا الدين قسموا الى ثلاثة اقسام. في قول الله عز وجل في حديث كل

73
00:32:00.150 --> 00:32:30.150
يا اخوان قسم الله الناس فيها الى ثلاث اقسام ثم رفعنا كتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه نعوذ بالله من المعاصي والذنوب والاثام ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير

74
00:32:30.150 --> 00:33:00.150
جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن. ان ربنا لغفور شكور. الذي احل دار المقامة من فضله. لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب

75
00:33:00.150 --> 00:33:30.150
هؤلاء الذين من الله عليهم منهم ظالم نفسه. تأملوا ظالم ظالم لنفسه. لا اله الا الله. في حد يرضى يظلم نفسه؟ ما يرضى الواحد يظلم نفسه يظلم نفسه عندما يضعها في غير المكان في غير المكان الملائم لها. يظلم نفسه بالقرار في المعاصي والذنوب ويعرضها للعقوبة

76
00:33:30.150 --> 00:33:50.150
يكون بذلك قد جنى عليها وظلمها بلا شك. ومنهم مقتصد من هو المقتصد يا اخوان؟ من يفعل الواجبات ويترك المحرمات فقط يفعل واجباتنا ما عنده اجتهاد في النوافل يترك المحرم آآ

77
00:33:50.150 --> 00:34:30.150
المحرمات يتهاون في بعض المكروهات بعض المشتبهات بعض عنده تهاون تساهل ومنهم سابق بالخيرات. يشابك بالخيرات ينافس في الطاعات اذا رأى بعض اخوانه يعملون عملا قال لماذا لا اكون مثلهم بل لماذا لا اتقدمهم في هذا العمل

78
00:34:30.150 --> 00:34:50.150
يا اخواني عندما يرى شخصا مجدا في طاعة الله يغني بضمير يلوم نفسه ويتمنى ان لو كان احسن منه تمام فيقال ما الذي يمنعك؟ وانت في الدنيا وفي وقت المهلة. قبل ان

79
00:34:50.150 --> 00:35:20.150
وحال بينك وبين ما تشتهي. شاهد نفسك واستعن بالله واعرف لهذه الاوقات قدرها وكانتها ومنزلتها واعمل شيئا فشيئا وشيئا فشيئا فان الله سبحانه وتعالى تكفل للمهتدين بان يزيدهم هدى. وتوعد الزائغين بان يزيدهم

80
00:35:20.150 --> 00:35:50.150
وضلالا نعوذ بالله. حيث يقول والذين اهتدوا زادهم هدى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا سؤال لماذا زادهم هدى؟ ها يا اخوان لانهم اهتدوا لما سلكوا

81
00:35:50.150 --> 00:36:20.150
سبيل الهداية وصاروا على طريق الخير علم الله تعالى من قلوبهم محبتهم للخير ورغبتهم فيه وحرصهم عليه. سهل لهم هذا الطريق وزينه لهم. وزادهم هدى وايمانا واتاهم تقوى. واولئك عياذا بالله لما علم الله

82
00:36:20.150 --> 00:36:50.150
ومنهم سوء النية وخبث الطوية وعلم من قلوبهم انها ليست محلا للخير فان القلوب يا اخواني تمتحن. وتفتتن كما يفتتن الذهب والحديد يا اخواني طلعوا الذهب من الارض يطلعونا كده يضعون منها حلي لا

83
00:36:50.150 --> 00:37:10.150
او طرق علاجه وتنقيته من شوائبه يكون معه معادن يكون معه تراب يكون معها ولهذا قال عز وجل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها. فاحتمل السيل زبدا رابيا. ومما

84
00:37:10.150 --> 00:37:30.150
يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله. كذلك يضرب الله الحق والباطل الحق مثل ذهب النقي الصافي. والباطل مثل زبد. يعني عندما يعرض الذهب على النار يطلع لنا الزبد

85
00:37:30.150 --> 00:38:00.150
وزبده هذا وعبارة عن شوائب متصلة بي والتي يراد ابعادها عنه ثم يبين الذهب نقي الصافي كما القلوب يا اخوان تختبر تمتحن تبين يا اخواني القلب النقي التقي او عياذا بالله القلب الزائف اقرؤوا قول ربكم

86
00:38:00.150 --> 00:38:30.150
عز وجل ان الذين يغظون اصواتهم عند رسول الله اش معنى يا اخوان؟ سمعت الاية؟ اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى. اختبرهم فطلعت نتيجة الاختبار صفاء القلوب ونقاؤها. فاصطفى الله هذه القلوب. وخلصها للتقوى. وزادها ايمانا

87
00:38:30.150 --> 00:39:00.150
وهدى وتقدم. اما القلوب الثانية نعوذ بالله. فلما بان زيغها لصاحبه بخير. ولهذا قال عز وجل فلما زاغوا وش بعدها لماذا ازغ الله قلوبهم؟ شو السبب؟ ساوى هم سلكوا طريق الغار والزين

88
00:39:00.150 --> 00:39:20.150
حينما كان هذا طريقك تركه الله. وتخلى عنه عياذا بالله وازاغ قلوبه. ثم قال والله لا يهدي القوم الفاسقين. تأملوا يا اخوان معاني كلام ربكم. والله لا يهدي القوم الفاسقين لم لم يهدهم

89
00:39:20.150 --> 00:39:50.150
من الاية يا اخوان؟ لانهم فاسقون. واذا كان فاسقا فقلبه ليس محلا للداء ويظل القلب يستقبل يا اخواني الذنوب والمعاصي والاثام. حتى تتراكم عليه وحتى اصاب هذا القلب بالوحشة والنفور من الخير والطاعة. ماذا كان ربنا

90
00:39:50.150 --> 00:40:30.150
عز وجل ما يعلو القلوب جعله ثلاث مراتب. الله يحفظنا واياكم منها جميعها. الدرجة الاولى قال تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون الثاني زاد فلما زادت عيالا بالله زادت القلب فطبع على القلب وختم عليه

91
00:40:30.150 --> 00:40:50.150
ختم الله على قلوبهم وعلى سمعه وعلى اوصالهم ان شاء الله. اولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا اهواءهم. خلاص طبع القلب. لا يأتي اليك خير ولا ولا يغفر لك الخير

92
00:40:50.150 --> 00:41:20.150
تزيد هذه الذنوب وهذه الاثام وتتفاقم على القلب حتى يصل الامر الى ان يقفل عليه كما قال عز وجل افلا يتدبرون القرآن؟ ايش بعدها يا اخوان؟ ام على قلوب اقفالها الصندوق لا تدخل في شيء ولا تدخل مشروع

93
00:41:20.150 --> 00:41:40.150
فيكون القلب في وحشة. وانما كانت هذه الوحشة بسبب الذنوب والاثام. التي يحصدها الانسان ويجنيها على نفسه هو لا يرمي بها في الهواء. ولكن ولكنها تكون في قلبه عياذا بالله

94
00:41:40.150 --> 00:42:10.150
وتكون في صحيفة عمله ايضا. فتؤثر في القلب هذه الاثار السيئة ولهذا القلوب لها منافذ يا اخوان. ولها رسل ترسل اليها. فالعين والاذن والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار

95
00:42:10.150 --> 00:42:40.150
السامع يرسل القلب البصر يرسل القلب. ورسول يأخذ عن القلب ويرسل عنه وهو اللسان. اللسان ياخذ من قلبه يا اخوان. مو بياخذ اليد ولا من البطن ولا ولهذا يقول العلماء رحمهم الله كلمة جميلة يقولون الالسنة مغارف القلوب

96
00:42:40.150 --> 00:43:10.150
الالسنة ايش؟ مغار في القلوب. يعني حتى تعرف الانسان وتعرف طبيعته على ما يقولون شخصيته وكذا فيسمع الكلام. اسمع كلامه. فالانسان ينبئ عما في الجنابة. العين والاذن تنقضي في القلب هنا مكمن الخطر يا اخوان. كم يسمع الناس اليوم يا اخواني من المسموعات التي لا تنتهي. كثرة

97
00:43:10.150 --> 00:43:40.150
وربما اذى وكم يبصرون يا اخواني من المشاهد ومن الصور والتي لا تنتهي كثرة ولا اذى. الانسان ينظر في جهازه شوف العالم كله. بخيره وشره. هنا يظن الانسان انه بصره ويشنف اذنه لا بل السمع والبصر يأخذان السمع ما

98
00:43:40.150 --> 00:44:10.150
يسمع البصر ثم يقذفني به الى القلب. قلب المسد. ما تجد القلب. في وهن وفي ضعف. بسبب ما يحمله صاحب من الاحمال الثقيلة والاعباء المؤذية. وما اروع واعظم احسن يا عبد الله ان تقرأ كلام الله فتحرك به لسانك وتسمعه اذنك

99
00:44:10.150 --> 00:44:30.150
وتراه عينك ان لم تقرأ حفظا ثم يصب في قلبك. هنا الاثر العظيم يا اخوان الاثر العظيم عندما يكون القرآن في القلب. ولهذا قال عز وجل ان ناشئة الليل هي اشد

100
00:44:30.150 --> 00:44:50.150
وطئا واقوى من كذا وطأ يتواطأ يا اخوان لصلاة الليل وصلاة الليل عظيمة وهي فرصة لكم ايها الشباب فيها العشر والانسان يمرن نفسه عليها. لما رأى عبد الله ابن عمر رؤيا اخبر بها حفصة

101
00:44:50.150 --> 00:45:10.150
واخبرت بها النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه السلام نعم الرجل عبدالله بن عمر لو كان يقوم من الليل ايش سوى قبل العمر يا اخوان؟ بعدها ما كان ينام من الليل الا قليلا. بعد

102
00:45:10.150 --> 00:45:30.150
هذا التنعيم من النبي صلى الله عليه وسلم. ثم هذا التنعيم والثناء هل هو خاص به؟ لا. هذا معلق بوصف فعله كان اهلا له واستحقاقه. لو كان يقوم بالليل يوم مات النبي صلى الله عليه وسلم كم كان عمر ابن عمر؟ عشرين سنة

103
00:45:30.150 --> 00:45:50.150
كان عمره عشرين سنة. وهؤلاء النجباء يا اخوان. من الصحابة عبد الله بن عمر عبد الله بن عمرو بن العاص بن الزبير آآ ابي بن كان زيد بن ثابت والذي

104
00:45:50.150 --> 00:46:10.150
سيكتب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم يوم مات النبي كانت اعمارهم في حدود العشرين. منهم من يزيد عليها في سنة او سنتين ولكن هي ليست بالاعمار يا اخوان. ولكنها بالاعمال

105
00:46:10.150 --> 00:46:40.150
ائمة يا اخوان وعلماء لما اعتنوا بالعلم الشرعي واهتموا به وصار ديدنهم وطلبتهم وحاجتهم اشد وطئا يتواطأ القلب مع اللسان مع السمع تتفق هذه الثلاثة اذا كانت القراءة في الليل انما يسكن الناس ويأخذ الناس الى النوم

106
00:46:40.150 --> 00:47:10.150
السهر بعد في هالزمن الله المستعان. يهب الشاب ويقوم ويستعين بربه. ويصلي ما يفتحه الله تعالى عليه ويوجه قلبه ويرفع اكفه الى ربه فيسأل حاجاته حاجات دينه ودنياه. حاجات اخرته وما يحتاجه في دنياه. حاجاته وحاجات اهله ووالديه

107
00:47:10.150 --> 00:47:30.150
يظهر فقرة بين يدي الله عز وجل هذه العشر فرصة. يبدأ الانسان يمرن نفسه شيئا فشيئا يوم يقوم ويوم ينام ويوم يقوم ويومين ينام يوم يقوم اسبوع ينام. ما هي المسألة تبي مجاهد. ولهذا

108
00:47:30.150 --> 00:48:00.150
يقول سفيان رحمه الله جاهدت نفسي على قيام الليل عشرين سنة. عشرين سنة مرة يقوم ومرة ينام ومرة كذا ومرة كذا وهو في جهاد ووجدت لذته عشرين سنة. لذة كل الناس في هالدنيا من اقصاها الى اقصاها يبحثون عن اللذة

109
00:48:00.150 --> 00:48:30.150
ويخطئ اكثر الناس يا اخوان يخطئون في طلبها وفي الوسائل المؤدية اليه ووالله ان اعظم اللذات انما هي في طاعة الله عز وجل من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن ايش بعده يا اخوان؟ فلنحيينه حياة طيبة

110
00:48:30.150 --> 00:49:00.150
ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. الحياة الطيبة في الدنيا. والجزاء العظيم من الرب كريم في الاخرة. حياة طيبة. كل يندب ويسعى. الى هذه الحياة الطيبة. قد يقول قائل يعني اللي يعمل العملة الصالحة ما تجيب ناقصات؟ لا تجيب منغصات يا اخوان. الدنيا لابد فيها

111
00:49:00.150 --> 00:49:30.150
لكن هذا الذي يعمل الصالحات هو بين السراء تأتيه من ربه عز وجل فيحمد الله عليها. وبين الظراء تصيبه فيحمد الله عليها. فهو بين الصبر وبين الشكر. ولهذا ترون ربكم في كتابه العزيز

112
00:49:30.150 --> 00:49:50.150
ايمن يقرن بين الصوم ان في ذلك لايات لكل ها يا اخوان صبني شكور لماذا جمع الامر ايه؟ شو ما بين الامرين؟ لان الانسان بين الامرين يا اخي. بين المصائب تأتيه فيصبر عليها. وبين

113
00:49:50.150 --> 00:50:10.150
نعم وهي من الاصل ولله الحمد والمنة وهي الاكثر. فينصر الله عليها. هذي الحياة الطيبة يا اخوان لكن اذا لم يكن من اهل الخير ومن لم يكن مؤمنا الله سبحانه وتعالى قال من عمل

114
00:50:10.150 --> 00:50:30.150
صالحا من ذكر او انثى وهو المؤمن بهذا القيد الكبير. فانه يعيش في شقاء وفي امان. فلا صبر على محن ولا شكر على النعم. عياذا بالله من ذلك. المقصود اننا نمرن انفسنا يا اخوان

115
00:50:30.150 --> 00:51:00.150
لان يلاحظ علينا يا اخوان الانسان يتحدث عن نفسه يعني عندما ينظر الانسان الى السبب الصالح رحمه الله واعمالهم وينظر لنفسه يعني ماذا عندنا؟ ولهذا اوصيكم يا اخوان بقراءة سير الصالحين يقرؤها في تاريخ ابن كثير رحمه الله. تراجم الصحابة والتابعين. او في السير

116
00:51:00.150 --> 00:51:30.150
اقرأوها حتى تعرفوا فان الانسان اذا عرف غيره عرف نفسه ابو جعفر ابن محمد ابن علي ابن حسين الله عنه وعن ابائه يقول اذا وجدت في قلبي قسوة وفي عملي فترة

117
00:51:30.150 --> 00:52:00.150
نظرت الى محمد ابن واسع فنشطت اسبوعا. اذا وجدت في قلبي قسوة القلوب تتعرض يا اخوان. وفي عملي فترة ايش معنى فترة؟ فتور. نظرت الى محمد ابن واسع فنشطت اصبعه. من محمد بن واسع هذا امام ائمة التابعين رحمه الله. انها العبادة

118
00:52:00.150 --> 00:52:20.150
الديانة والعلم يقول انظر اليه نظرة واحدة بس فانشط اصبعه ليش يعني هو في سر ينتقل من منه اليه لا لا لا لكنه عندما يرى هؤلاء الجادين والمجتهدين والمشمرين يعود الى نفسه باللوم. ماذا يريد هؤلاء

119
00:52:20.150 --> 00:52:50.150
اوليس لي هدف مثل هدفهم. انا اريد ما يريدون اتكون الدنيا الفانية هي بغيتي والاخرة الباقية قيم بغيتهم فيلوم نفسه ويؤنبه ضميره كما يقولون. ثم ينشط. ولهذا كان في مجالسة

120
00:52:50.150 --> 00:53:20.150
اهل الخير واهل الصلاح والديانة. وعندما اقول اهل الخير اقول اهل الخير والصلاح والعلم والعبادة سمعنا بهذه المجالس وينشط ينشط بها وقراءة السير تعطي يا اخواني شيئا من هذا. يعني عندما تقرأ سيرهم كأنك كأنك

121
00:53:20.150 --> 00:53:40.150
يقول حنظلة رضي الله عنه وقد لقي ابا بكر يوما نافق حنظلة اللهم ارض عنه. قالوا ملاك قد نكون عند رسول الله فيذكرنا الجنة والنار كأنها رأي العين. فاذا ذهبنا وعافسنا الاهل والضيعات

122
00:53:40.150 --> 00:54:00.150
نسينا يقول عند النبي صلى الله عليه وسلم فيذكرنا الجنة النار وكأننا نشاهدها. فاذا ذهبنا واشتغلنا مع اهلنا ومزارعنا نسينا. قال ابو بكر اني اجدني تجد. فانطلقا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

123
00:54:00.150 --> 00:54:20.150
فقال يا رسول الله نافق حنظلة قال وما ذاك؟ قال اكون عندك فتذكرنا الجنة والنار كأن رأي العين فاذا ذهبنا وعافسنا على الوضيعات نسينا. قال لو تدومون على الحال التي تكون

124
00:54:20.150 --> 00:54:50.150
عليها عندي لصافحتكم الملائكة في طرقكم في الطرق وعلى فرشكم. ولكن يا حظنة ساعة وساعة ساعة ينشط الانسان فيها ويرغب في الخير لكن ما المجالسة. ولهذا ثبت في الصحيح انه صلى الله عليه وسلم كان اجود اجود ما يكون

125
00:54:50.150 --> 00:55:20.150
كونوا في رمضان كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن فلرسول الله وسلم بالخير اجود من الريح المرسلة. فلا والله بالخيل اجود من الريح المرسلة. اجود الناس دائما وابدا عليه الصلاة والسلام. لكن عندما يجالسه

126
00:55:20.150 --> 00:55:40.150
ويقرأ يتدارس معه القرآن يزيد النشاط يا اخوان. فالمجانسة وقراءة القرآن هذه اشياء لا شك يعني تزيد من ايمان الانسان. فاذا نحن بحاجة الى ما ينشط القلوب يا اخوان. ويعين النفوس

127
00:55:40.150 --> 00:56:10.150
وهذه المواسم فرصة. يتيحها ربكم فلله في المواسم نفحات نفحات وجود وكرم يجود به على عباده فعرضوا انفسكم وتعرضوا لنفحات الرب الكريم واجعل لنفسك منهج. لا تأتي الامور هكذا بس مجرد ان تشتهي الشيء يحصل لا. منهجا تسير عليه

128
00:56:10.150 --> 00:56:40.150
كم تقرأ في اليوم؟ ماذا تصلي في اليوم؟ آآ نصيبك من هذا العمل او ذاك اجعل لك طريق او منهج ثم ابدأ بالمجاهدة. وستجد من النفس معاناة وربما يأتيك الشيطان بمشاغل وبامور ولهذا قال عليه السلام اذا

129
00:56:40.150 --> 00:57:00.150
عقد الشيطان على قافية رأسه ثلاث عقد. وضرب عليها نم عليك ليل طويل. الانسان في هذه الدنيا يا اخوان في ولابد ان نستشعر هذا الجهاد. وجهاد شديد لا شك. لكن مع توفيق الله واعانته

130
00:57:00.150 --> 00:57:30.150
يسلو طريق ويسير الانسان في هذا المنهج القويم والطريق المستقيم الى الغاية المنشودة التي يسعى اليها ويريد. على كل حال يا اخوان نحن في هذه الايام المباركة حقيقة لم اتكلم عن الفضائل تفصيل لانها اشياء تقرأونها وتسمعونها ولله الحمد

131
00:57:30.150 --> 00:57:50.150
يوم عرفة وماذا قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبد من نار ومن يوم عرفة وانه ليدني ثم يباهي ملائكته اه فيقول ماذا اراد هؤلاء؟ يقول العلماء هذا الحجاج وغير الحجاج. ويوم العيد يا اخوان

132
00:57:50.150 --> 00:58:10.150
يوم الحج الاكبر واعظم يوم عند الله كما في الحديث. تأتي بعد ايام التشريق ايام اكل وشرب ذكر المقصود اننا في موسم يا اخوان موسم عبادة وموسم ذكر موسم تجارة. فلتكون تاجرا. ومع من تكون

133
00:58:10.150 --> 00:58:30.150
ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية. نكمل الاية يا اخوان يرجون تجارة لن تبور. ليوفيهم اجورهم. ويزيدهم من فضله انه غفور شكور. اللهم اجعلنا جميعا منهم

134
00:58:30.150 --> 00:58:32.564
يا ارحم الراحمين