1
00:00:06.550 --> 00:00:26.900
الحمد لله رب العالمين. اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  اما بعد ايها الاخوة في الله فهذا هو الدرس الحادي عشر في شرح كتاب البلغة من في احاديث الاحكام

2
00:00:27.000 --> 00:00:50.650
للامام الملقن رحمه الله وغفر له وفي هذا الدرس ان شاء الله نختم ما تبقى من الاحاديث في باب صلاة الجمعة وصلنا الى حديث سلمة بن الاكوع رضي الله عنه. وبينا ما فيه من اه المسائل المتعلقة بوقت

3
00:00:50.650 --> 00:01:14.500
في صلاة الجمعة وحديث سهل ابن سعد رضي الله عنه وارضاه هو في المعنى نفسه. قال وعن سهل ابن سعد رضي الله عنه قال ما كنا نقيل ولا نتغدى الا بعد الجمعة. ما كنا نقيل ولا نتغدى

4
00:01:14.500 --> 00:01:44.400
داء الا بعد الجمعة وهذا الحديث استدل به الحنابلة كما مر في بيان مذهبهم انه يبدأ وقت صلاة الجمعة قبل وقت صلاة الظهر فيبدأ بعد زوال وقت الكراهة بعد ارتفاع الشمس

5
00:01:44.500 --> 00:02:13.750
ويستمر الى نهاية وقت صلاة الظهر وجه الاستدلال من هذا الحديث قولهم ما كنا نقيل والقيلولة هي النومة التي كان الناس ينامون اسمها قبل الظهر هذه القيلولة. القيلولة كانوا ينامونها قبل الظهر. ولا

6
00:02:13.750 --> 00:02:41.300
غدا الا بعد الجمعة. اذا كانوا يقيلون والقيلولة قبل الظهر ويقول نقيل بعد الجمعة اذا وقعت صلاة الجمعة قبل دخول وقت صلاة الظهر قال الجمهور بان هذا انما هو من باب المبالغة في التعجيل

7
00:02:41.300 --> 00:03:05.000
من باب المبالغة في التعجيل يعني انهم كانوا يعجلون في اداء صلاة الجمعة في اول وقتها بعد الزوال وكان الناس يبكرون الى صلاة الجمعة كما سيتم عنا فالتبكير الى صلاة الجمعة مندوب اليه

8
00:03:05.200 --> 00:03:25.200
وبالتالي كانوا يبكرون الى صلاة الجمعة. فلا يستطيعون ان يقيلوا قبلها. ولا ان يتغدوا قبلها. فكانوا يؤخرون القيلولة والغداء يوم الجمعة الى ما بعد وقت صلاة الظهر الى ما بعد اداء صلاة الجمعة

9
00:03:25.200 --> 00:03:50.100
لانشغالهم قبل ذلك بالتبكير الى صلاة الجمعة قال وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما يوم الجمعة. فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتى لم يبقى

10
00:03:50.100 --> 00:04:30.100
والا اثنا عشر رجلا. فانزلت هذه الاية واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما. هذا الحديث في بيان وجوب شهود خطبة الجمعة انه يجب ان يشهد للناس خطبة الجمعة لان الله عز وجل عاتب

11
00:04:30.100 --> 00:04:58.300
لم يشهدها او خرج خرج منها. واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها. قاموا من تجارة قاموا الى هذه الابل وتركوك قائما. فهذا عتاب لهم اذا تركوا امرا واجبا عليهم وهو استماع خطبة الجمعة وشهودها. كان يخطب عليه الصلاة

12
00:04:58.300 --> 00:05:18.300
والسلام قائما يوم الجمعة وهذه هي السنة للخطيب ان ان يخطب قائما. فجاءت عير من الشام ابل ابل محملة بالطعام والتجارة. فانفتل الناس اليها. قام الناس اليها وتركوا النبي عليه الصلاة والسلام قائما يخطب

13
00:05:18.300 --> 00:05:47.100
حتى لم يبق الا اثنى عشر رجلا. واستدل المالكية بهذا الحديث على ان الجمعة تنعقد باثني عشر رجلا. قالوا لان النبي عليه الصلاة والسلام اتم صلاته اتم خطبته فدل على صحة الجمعة مع بقاء هذا مع بقاء هذا العدد فقط

14
00:05:47.850 --> 00:06:14.050
ولو كانت الجمعة لا تصح الا بعدد اكثر من الاثني عشر لكان النبي عليه الصلاة والسلام قطع الخطبة واعتبر ان هذه الجمعة بطلت. لان العدد المشترط للجمعة لم يتم فقالوا اذا العدد المطلوب لانعقاد الجمعة هو اثنى عشر رجلا

15
00:06:14.050 --> 00:06:43.150
قال حتى لم يبقى الا اثنا عشر رجلا والصواب ان هذا العدد وقع هكذا اتفاقا وقع هكذا اتفاقا. ولربما لو بقي عشرة لاكمل النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الجمعة. ولو بقي خمسة عشر لاكمل النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الجمعة. بوب

16
00:06:43.150 --> 00:07:03.150
والامام البخاري بقوله باب اذا نفر الناس عن الامام فصلاة الامام ومن بقي جائزة. وكأنه رحمه الله الى انه مهما بقي مع الامام فالصلاة جائزة ولو كان هذا العدد دون دون الاثني عشر

17
00:07:03.150 --> 00:07:35.450
رجلا قال فانزلت هذه الاية واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما. وهذا كما ذكرت دليل على وجوب الاستماع لخطبة الجمعة. قال وعن يعلى ابن امية وهنا تنبيه ان بعض الناس يتهاون في

18
00:07:35.450 --> 00:07:57.400
صلاة الجمعة في الخطبة. فيقول انا اذهب الى الصلاة بعد ان يبدأ الامام في الخطبة. فاذا وصلت يكون قد انتهى من الخطبة هو اصلي معهم للصلاة اكون قد اديت الواجب. قل هذا خطأ. فالله سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا اذا

19
00:07:57.400 --> 00:08:17.400
اودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. ذكر الله عز وجل الخطبة. الخطبة فيجب شهود خطبة الجمعة كما يجب ان تصلي ركعتي الجمعة. قال وعن يعلى ابن امية رضي الله

20
00:08:17.400 --> 00:08:37.200
الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر ونادوا يا ما لك هذا الحديث فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام قرأ على المنبر بهذه الاية ونادوا يا ما لك

21
00:08:38.600 --> 00:09:04.450
وهذا يدل على قراءة القرآن في الخطبة وقراءة اية من القرآن في الخطبة ركن من اركان الخطبة عند الشافعية. ولذلك اورد المصلين رحمه الله هذا الحديث في هذا الباب. ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على المنبر

22
00:09:04.600 --> 00:09:24.600
وهذا هديه عليه الصلاة والسلام وهي السنة ان يخطب الخطيب يوم الجمعة على المنبر. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام

23
00:09:24.600 --> 00:09:53.100
الامام يخطب فقد لغوت. هذا الحديث في بيان الانصات يوم الجمعة للامام في اثناء خطبة وبوب عليه الامام البخاري باب الانصات يوم الجمعة والامام يخطب. قال اذا قلت صاحبك اذا قلت لصاحبك. يعني لمن كان مجاورا لك. يوم الجمعة

24
00:09:53.600 --> 00:10:18.550
انصت والامام يخطب يعني في حال قيام الامام باداء الخطبة. والامام يخطب. طيب لو انه قال لصاحبه او كلم صاحبه بانصت او بغيرها من الكلام والامام على المنبر جالسا لا يخطب. لا يخطب

25
00:10:19.450 --> 00:10:53.100
الجمهور على ان هذا لا بأس به ان هذا لا بأس به قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت لاحظ ان الامام يخطب وهذا يتكلم. فقال له صاحبه انصت استمع للامام. اذا هو انكر عليه منكرا

26
00:10:53.100 --> 00:11:21.000
وامره بمعروف والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب. ومع ذلك لو امرت بالمعروف او نهيت عن المنكر والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت. ومعنى اللغو الكلام الساقط الذي لا فائدة منه وفسره النضر بن سميل بالخلو من الاجر. فقد لغوت

27
00:11:21.000 --> 00:11:51.000
يعني لا اجر لك لا جمعة لا جمعة لك. ويستثنى من ذلك مخاطبة الامام مخاطبة الامام. يعني لو قام احد المصلين فكلم الامام في شيء استشكل على الامام امرا او سأل عن شيء او دخل داخل فكلم الامام نبهه الى شيء او نحو ذلك او كلم الامام

28
00:11:51.000 --> 00:12:29.150
بعض المصلين فاجابه فالخطاب للامام مخاطبة الامام لا بأس لا بأس بها. اما اذا خاطب غير الامام عندها يأخذ هذا الحكم في اللغو قال رحمه الله وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

29
00:12:29.150 --> 00:12:59.150
اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل. هذا في بيان مشروعية الغسل للجمعة وهو من اداب يوم الجمعة وصلاتها قال اذا جاء في رواية الامام مسلم اذا اراد احدكم ان يأتي الجمعة يعني اذا جاء يعني اذا اراد ان يخرج من بيته الى الجمعة اذا اراد ان يخرج الى صلاة

30
00:12:59.150 --> 00:13:33.450
جمعة يغتسل في بيته ثم يخرج. اذا جاء احدكم الجمعة بوب الامام البخاري باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل من والصبيان وغيرهم. طيب الذي يشهد الجمعة مأمور بالاغتسال. طب الذي لا يشهد الجمعة مريض او امرأة او صغير هل عليهم غسل

31
00:13:33.450 --> 00:14:03.450
الجمعة؟ الجواب لا. لان غسل الجمعة معلق بشهود الصلاة. فمن كان ممن لا يشهد الصلاة فليس عليه غسل للجمعة. قال فليغتسل. فليغتسل اللام لام الامر. فليغتسل. والامر هنا للندب والاستحباب عند

32
00:14:03.450 --> 00:14:34.400
الجمهور فله فضل وليس على من تركه وزر قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب الناس يوم الجمعة اذ دخل عثمان رضي الله عنه فعرض به عمر رضي الله عنه فقال ما بال رجال يتأخرون بعد النداء

33
00:14:34.400 --> 00:14:54.400
فقال عثمان رضي الله عنه يا امير المؤمنين ما زدت حين سمعت النداء ان توضأت ثم اقبلت. فقال عمر رضي الله عنه والوضوء ايضا. الم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا جاء احدكم الى الجمعة

34
00:14:54.400 --> 00:15:24.400
فليغتسل وعن ابن عمر رضي الله عنهما مثله. هذا الحديث ايضا في بيان مشروعية الاغتسال لصلاة الجمعة وشهودها وان ذلك مندوب اليه القصة واضحة دخل عثمان رضي الله عنه وارضاه يوم الجمعة وعمر رضي الله عنه على المنبر يخطب

35
00:15:24.400 --> 00:15:44.450
فقال ما بال رجال يتأخرون بعد النداء؟ يعني بعد الاذان. وفي رواية ابن عمر قال اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين قال ان عمر بن الخطاب بينما هو قائم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين

36
00:15:44.450 --> 00:16:04.450
الاولين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فناداه عمر اية ساعة هذه؟ قال اني شغلت اذا بين عذره اذا لماذا تأخر عثمان رضي الله عنه لانشغاله اني شغلت فلم انقلب الى اهلي حتى سمعت التأذيب

37
00:16:04.450 --> 00:16:32.600
فلم ازد ان توضأت اذا تأخر عثمان رضي الله عنه وارضاه من باب الانشغال انشغل رضي الله عنه وارضاه فتأخر في الاتيان الى الجمعة فقال عثمان يا امير المؤمنين ما زدت حين سمعت النداء ان توضأت. ثم اقبلت

38
00:16:32.600 --> 00:16:52.600
قال عمر والوضوء ايضا يعني تأخرت وتوضأت ولم تغتسل الم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا جاء احدكم الى الجمعة فليغتسل فانكر عمر رضي الله عنه على عثمان رضي الله عنه انه اكتفى بالوضوء دون

39
00:16:52.600 --> 00:17:12.600
من الغسل لصلاة الجمعة. في رواية ابن عمر وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل من قال بوجوب الغسل يوم الجمعة قال ان عمر رضي الله عنه انكر على عثمان ولو كان

40
00:17:12.600 --> 00:17:38.150
الغسل مستحبا فقط لما انكر عليه. وقال الجمهور بل هذا دليل على الاستحباب وليس دليلا على الوجوب. لان عمر رضي الله عنه بعد ان انكر عليه اقره وهو على صلاته. فبقي عثمان رضي الله عنه لم يخرج عثمان رضي الله عنه. قال لعمر نعم ذكرتني انا نسيت ان النبي عليه الصلاة والسلام

41
00:17:38.150 --> 00:17:58.150
امر بالغسل مثلا ثم رجع الى بيته فاغتسل ثم شهد الجمعة. لأ بقي رضي الله عنه وارضاه فدل على ان الوضوء مجزئ في الجمعة ولو لم ولو لم يغتسل. قال الامام الشافعي رحمه الله

42
00:17:58.150 --> 00:18:25.850
بعد هذا الحديث فلما لم يترك عثمان الصلاة للغسل دل ذلك على انهما يعني عمر وعثمان رضي الله عنهما. قد علما ان الامر بالغسل للاختيار يعني اما انكار عمر رضي الله عنه وارضاه على عثمان هذا من باب الانكار في الامور المستحبة على

43
00:18:25.850 --> 00:18:45.850
من يرجى كماله؟ فعثمان رضي الله عنه من السابقين ومن الاولين ومن المهاجرين رضي الله عنه وارضاه وله الفضل والسابقة ومن العشرة المبشرين بالجنة فالذي يليق به رضي الله عنه وارضاه. الحرص على مستحبات

44
00:18:45.850 --> 00:19:16.700
ولذلك انكر عليه عمر رضي الله عنه وارضاه   الحديث التالي قال رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما

45
00:19:16.700 --> 00:19:36.700
بدنه ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة. ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة. ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة

46
00:19:36.700 --> 00:20:06.700
اذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر. هذا الحديث في بيان مشروعية الاغتسال ومشروعية التبكير الى صلاة الجمعة. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل اذا الاغتسال يوم الجمعة وان لم يكن

47
00:20:06.700 --> 00:20:39.050
واجبا فهو مندوب اليه. وشرط في تحصيل الاجر المترتب على التبكير  في هذا الحديث من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة. لما ذكر الامام النووي رحمه الله في المنهاج موضوع الغسل ذكر قال ووقته من الفجر

48
00:20:39.050 --> 00:20:59.050
اغتسل يوم الجمعة. اذا اليوم يبدأ من طلوع الفجر. لو اغتسل عند صلاة الفجر اغتسل يوم الجمعة. لو اغتسل بعد ذلك بعد الفجر بساعتين اغتسل يوم الجمعة. لو اغتسل قبل الصلاة بساعتين اغتسل قبل الجمعة او يوم الجمعة. قال

49
00:20:59.050 --> 00:21:23.800
قال وتقريبه من ذهابه افضل. تقريبه من ذهابه افضل. اذا جاء احدكم جمعة فليغتسل. يجعل الغسل قبل المجيء. الغسل قبل المجيء. المجيء بعد الغسل الغسل ما استطاع الى خروجه الى الصلاة

50
00:21:24.600 --> 00:21:54.450
قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة. يعني كغسل الجنابة كغسل الجنابة يعني في الصفة كما في قوله سبحانه وهي تمر مر السحاب. يعني تمر كمر السحاب. اغتسل غسل ناب غسل الجنابة يعني اغتسل كغسل الجنابة

51
00:21:56.250 --> 00:22:32.000
قال ثم راح زاد ما لك في الساعة الاولى ثم راحة في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه. فكأنما قرب بدنه وقوله قرب بدنه يعني كمن تصدق بناقة ببدنه في رواية كمثل الذي يهدي بدنه

52
00:22:33.150 --> 00:23:03.900
ومن راح في الساعة الثانية بعده فكأنما قرب بقرة اقل. ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما ما قرب كبشا اقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة. اذا ينقص الاجر بالتأخر

53
00:23:04.300 --> 00:23:36.550
ينقص الاجر بالتأخر ويزيد الاجر والثواب بالتبكير والتقدم. قال فاذا خرج الامام  حضرت الملائكة يستمعون الذكر. في رواية فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر. يعني يحضرون ويشهدون الخطبة

54
00:23:36.550 --> 00:23:56.550
هذا الحديث كما ذكرت فيه الحث على التبكير الى صلاة الجمعة. وما المراد بالساعة بعض اهل العلم قال المراد مطلق التبكير. المراد مطلق التبكير. فكلما بكر الانسان نال الاجر الاعظم. ومنهم من

55
00:23:56.550 --> 00:24:27.450
قال المراد الاول الاول واحد يدخل المسجد اخذ هذا الاجر. ثاني واحد يدخل المسجد اخذ اجر البقرة يأخذ الاجر الشاة. الرابع اجر الدجاجة. الخامس اجر البيضة. وهكذا وبعضهم قال بل المراد بالساعات يقسم النهار الى ساعات. اول ساعة

56
00:24:27.450 --> 00:24:55.950
اول ساعة هي التي ينال صاحبها اجر من تصدق بناقة؟ الساعة الثانية ببقرة. الساعة الثالثة بشاة. الرابعة بدجاجة. الخامسة ببيضة ويدل لذلك قوله عليه الصلاة والسلام يوم الجمعة اثنان. او اثنتا

57
00:24:55.950 --> 00:25:14.800
عشرة ساعة اثنتا عشرة ساعة. فنقسم ساعات اليوم من طلوع الفجر الى غروب الشمس اسنا الى اثنتي عشرة ساعة فتكون الساعة في يوم الجمعة بمقدار مثلا خمسين دقيقة من ساعاتنا

58
00:25:14.950 --> 00:25:32.500
ويختلف بين الشتاء وبين الصيف. ربما تكون اربعين دقيقة. بحسب طول اليوم وقصره. فالذي يأتي في الساعة الاولى كأنما قرب بدنه. الذي يأتي في الساعة الثانية كأنما قرب بقرة. وهكذا

59
00:25:32.700 --> 00:25:54.250
وهذا كله محتمل وله وجه في الفهم المهم ان يحرص المسلم على التبكير الى صلاة الجمعة فان ذلك من تعظيم هذا اليوم. قال وعن عائشة رضي الله عنها في اغتساله صلى الله

60
00:25:54.250 --> 00:26:20.650
الله عليه وسلم من الاغماء. تقدم فيه اسباب الحدث. هذا الحديث ذكره هنا لبيان مشروعية الاغتسال من الاغماء. لانه بعدما ذكر الغسل غسل الجمعة في منهاج قال ومن المسنون غسل العيد

61
00:26:20.950 --> 00:26:40.950
وذكر اشياء ثم قال والمجنون والمغمى عليه اذا افاقا. طب ما الدليل على انه لهما الغسل ان النبي عليه الصلاة والسلام لما اغمي عليه في مرض موته عليه الصلاة والسلام افاق. قال اصلى الناس

62
00:26:40.950 --> 00:27:03.650
قالوا لا وهم ينتظرونك. اغتسل عليه الصلاة والسلام ثم ذهب لينوء يعني لينهض ليقول فاغمي عليه صلى الله عليه وسلم ثم اغتسل وهكذا. فدل على مشروعية الغسل لمن؟ لمن اغمي عليه

63
00:27:04.550 --> 00:27:26.700
قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة فلا وها تسعون والحديث مر معنا تقدم في اخر صلاة الجماعة تقدم معنا قريبا هذا الحديث وانما

64
00:27:26.700 --> 00:28:03.000
ما ذكره هنا لبيان التبكير ومشروعيته قال ويسن التبكير اليها ماشيا بسكينة. ماشيا بسكينة وان يشتغل في طريقه وحضوره بقراءة او ذكر ثم ذكر الدعاء ايضا هذا ذكره في المنهاج فاستدل بهذا الحديث على الاتيان الى صلاة الجمعة مبكرا دون سعي

65
00:28:03.000 --> 00:28:33.000
يعني دون اسراع في المشي وانما يأتي ماشيا. اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينة والوقار. فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. ومر معنا هذا الحديث خلوا عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الملائكة تصلي على احدكم ما دام

66
00:28:33.000 --> 00:29:03.000
في مجلسه تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث واحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه هذا الحديث في بيان الذكر شيوعية الذكر والدعاء ما دام الانسان في مجلسه ينتظر الصلاة وان هذا الوقت من الاوقات

67
00:29:03.000 --> 00:29:23.000
التي يظن انها من اوقات الاجابة. لانه قال احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه يعني ما دام ينتظر الصلاة فالصلاة تحبسه فهو في صلاة. الملائكة تستغفر له ان الملائكة

68
00:29:23.000 --> 00:29:44.600
تصلي على احدكم ما دام في مجلسه مدى مجالس قبل الصلاة او بعد الصلاة ادعو له تدعو له تصلي عليه تدعو له بماذا تدعو؟ اللهم اغفر له اللهم ارحمه ولذلك ينبغي للانسان

69
00:29:44.600 --> 00:30:12.850
اذا انتهى من الصلاة الا يتعجل في الخروج لان الملائكة تدعو له ما دام في مجلسه. ما لم يحدث فاذا احدث في المسجد انقطع عنه هذا الاجر وهذه الفضيلة قال وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة

70
00:30:12.850 --> 00:30:31.000
فقد ادرك الصلاة تقدم في الصلاة وغيرها. هذا الحديث ايضا مر معنا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة

71
00:30:31.700 --> 00:31:01.700
قال في المنهاج من ادرك ركوع الثانية ادرك الجمعة فيصلي بعد سلام الامام ركعة. اذا من ادرك ركعة من الصلاة من اي صلاة ويشمل صلاة الجمعة فقد ادرك الصلاة. اذا من جاء في الركعة الثانية ادرك الركعة الثانية ادرك صلاة الجمعة. لكن من

72
00:31:01.700 --> 00:31:21.700
جاء ولم يدرك من صلاة الجمعة ولا ركعة فانه يصلي اربع ركعات. يصلي ظهرا ولا يكون مدركا لصلاة لصلاة الجمعة. بهذا ايها الاخوة فلا نكون قد انتهينا من باب صلاة

73
00:31:21.700 --> 00:31:54.750
ونقف عند هذا الحد وتتمم المادة ان شاء الله في الدورات العلمية القادمة اسأل الله سبحانه وتعالى لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح. وسلوا سبحانه وتعالى ان يزيدنا علما وعملا وهدى واسأله سبحانه وتعالى ان يكتب الاجر لجميع من شارك في هذه الدورة

74
00:31:54.750 --> 00:32:24.750
العلمية المباركة بالحضور او التدريس او الادارة والاعداد والبث والنشر اسأله سبحانه وتعالى ان يعم الجميع بفضله وكرمه واسأله سبحانه وتعالى المزيد من توفيقه وهداه وتسديده. واسأله سبحانه وتعالى لشيخنا الشيخ علي الحلبي رحمه الله

75
00:32:24.750 --> 00:32:44.750
رحمة واسعة والمغفرة التامة. انه ولي ذلك والقادر عليه. والله اعلى واعلم. وصلى الله الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

76
00:32:44.750 --> 00:32:47.900
استغفرك واتوب اليك