محمد من الكويت السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا محمد. كيف حالكم يا شيخ عثمان؟ حياكم الله حفظك الله يا شيخ عندنا سؤال لو سمحت. سم
اه بما ان الحديث الان عن قضية بداية الدعوة في مكة آآ سمعنا الحديث وهو حديث الانذار يوم الدار نعم. قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مشيرا لعلي
ان هذا اخي ووصي وخليفتي من بعدي. نعم. فاسمعوا له واطيعوا وجاء في الحديث انهم كانوا اربعينا من بني عبد المطلب. نعم نعم. فما صحة هذا الكلام يا شيخ طناش
بارك الله فيكم. الاخ ابو محمد فيما يتحدث عن آآ علي رضي الله عنه. اسمعوا له واطيعوه اي نعم النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الدعوة لما صار يدعو الى الله تبارك وتعالى
طبعا امن به. نعم البعض واول من اسلم وتابع النبي صلى الله عليه وسلم يعني يفصلون يقول من الرجال ابو بكر من النساء خديجة من الصغار علي من العبيد بلال من الموالي زيد. نعم. ابن حارثة. فيقول هؤلاء اول من اسلم وتابع النبي
صلى الله عليه واله وسلم اه هناك حديث متداول حقيقة يعني وهو عند الشيعة متداول اكثر منه عند السنة. وهو حديث الانذار يوم الدار. نعم ويقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الدعوة
دعا بني آآ هاشم واجتمعوا اليه اربعون رجلا كلهم آآ يأكلوا الجذع يعني قوي كبير آآ يعني سنه كبير وكذا ثم قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ايكم يبايعني
على هذا الامر ويتابعني على ان يكون وصي ووزيري وخليفتي. نعم من بعدي يقولون فقام علي ابن ابي طالب فقال انا فقال له النبي اجلس انا كان صغيرا نعم ثم اعادها النبي
صلى الله عليه وسلم فقام علي قال انا فقال له اجلس النبي صلى الله عليه وسلم. اعادها الثالث فقام علي فقال انا فقال انت وصية ووزير وخليفتي من بعدي فقاموا يتضاحكون وقالوا لابي طالب
لقد امرك ان تطيع ابنك يعني عاليا. نعم هذا يعني الحديث. طبعا هذا الحديث مشهور جدا عند الشيعة. نعم. بينما هو غير مشهور عند اهل السنة. نعم. لانه باطل من حيث الاسناد. نعم اسنادك ضعيف جدا مهلهل. نعم. يعني مشهور من رواية ابي مريم الكوفي
وهو يعني متهم ضعيف جدا ومنكر الحديث ومتهم بالكذب. نعم هذا امر متن الحديث لو لاحظت ماذا يقول يقول اجتمع اربعون من بني هاشم تعال خلنا نشوف بنو هش هل يبلغون اربعين؟ لا
هاشم اللي هو جد النبي صلى الله عليه اربعون يتبعون النبي آآ ايضا يعني آآ ليسوا فقط اربعين. اربعين على دينه او اربعون على لم يسلموا هؤلاء. نعم هؤلاء لم يسلموا لكن جمعهم ليعرض عليهم. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم وكلهم يأكل الجذع يعني. نعم. يعني كبار. نعم
تعال ننظر في بني هاشم من هم؟ هاشم عنده ولدان فقط عبدالمطلب واسد. نعم فقط اسد لم تكن له ذرية آآ من الرجال ذريته فاطمة اللي هي ام علي ابن ابي طالب وام جعفر. نعم
ابن ابي طالب فاطمة بنت اسد اما اذا كان له ولد واحد ومات صغيرا. نعم. ليس له ذرية. نعم. اذا الذرية كلها ذرية عبد المطلب. نعم عبدالمطلب مختلف في عدد اولاده والمشهور انهم ثلاثة عشر ولدا
اولاد عبدالمطلب اه طبعا حتى يعني يعلم هؤلاء الاولاد نستطع ان نقسمهم الى اربعة اقسام. نعم القسم الاول وهو والد النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله القسم الثاني من اسلم
وهما اثنان العباس والحمزة. نعم القسم الثالث ادرك البعثة ولم يسلما وهما اثنان او ابو طالب وابو لهب. نعم. كم صار العدد الان؟ خمسة. خمسة بقي اه او ثمانية. نعم. هؤلاء لم يدركوا
مبعث النبي صلى الله عليه وسلم وهم الحارث الزبير حجل عبد الكعبة ضرار وقيل صفار. نعم. المقوم الغيداق ونسيت الاخر طيب هؤلاء اولاد عبد المطلب. نعم طيب هؤلاء اولاد عبد المطلب من الذي له ذرية منهم؟ طيب قلنا اولاد المطلب الخمسة الان؟ نعم. ادركوا البعثة. او لا ليسوا خمسة. الخمسة عبد الله لم يدرك البعثة. نعم. والد
اربعة. اذا اربعة ادركوا البعثة حمزة والعباس وابو طالب وابو لهب. نعم. نرفض هؤلاء الاربعة حضروا. نعم البقية لم يدركوه. نعم نبحث في الذرية الان. نعم من ذرية اولاد عبد المطلب
نأتي اولا العباس العباس اكبر اولاده الفظل. نعم ويقال له ابو الفضل. نعم الفضل ولد بعد البعثة بخمس سنوات. نعم. اذا لم يحضر احد من اولاده. هم طيب هذا العباس اذا الاثم
حجل له ولد واحد مرة نفرض انه حظر. نعم عبد الكعبة ليس له ذرية. نعم اه قسم الذي ليس له ذرية. ضرار ليس له ذرية. هم. المقوم ليس له ذرية. هم. الغيداق ليس له ذرية. طيب
الذي له ذرية من اولاد عبد المطلب اربعة. هم. ابو طالب العباس الحارث وابو لهب. نعم. فولدهم ذرية. نعم. طيب من من ذرية هؤلاء حضر؟ طبعا حمزة كان له ذرية اولاد صغار وماتوا صغارا. نعم. ليس له ذرية. نعم. اذا لم يحضر هنا. نعم
اذا لنفرض انه حظر الاربعة كما قلنا حمزة والعباس وابو لهب وابو طالب نعم طيب ذريتهم الان الذي له ذرية ابو طالب ذريته اربعة نعم طالب وعقيل وجعفر وعلي. نعم. لنفرض الاربعة حضروا. نعم. كم صار العدد
تسعة ثمانية ثمانية. طيب العباس له ذرية لكن ولا واحد منهم حضر لانه لم يولدوا بعد. نعم اذا ثمانية ما زالوا ثمانية. ما زالوا ثمانية. هم. بقي عندنا ابو لهب. هم. ابو لهب عنده ثلاثة. نعم
اسماء عجيبة. هم رتبة وعتيبة ومعتب. نعم. لعلك تسمي اولادك بهذه الاثناء. طيب. هؤلاء ثلاثة. اضف الثلاثة الى الثمانية كم صار العدد؟ احد عشر احد عشر بقي الحادث. نعم الحاء ومرة قلنا ابن حجل. نعم. اجعله معه. نعم. اثنا عشر. نعم. بقي اولاد الحارث
اولاد الحارث عبد الله امية ابو سفيان عبيدة نوفل نعم طيب اولاد الحارث ولعل عنده سادس اخر انسيته الان. طيب هؤلاء ستة نعم ستة واربعة عشر ثمانية عشر لا اثنى عشر ولا اثنى عشر طيب وثمانية وستة؟ نعم ثمانية ثمانية عشر اين الاربعون
مم الكلام غير صحيح. نعم هذا يبين لك ان متن الحديث منكر. نعم تفنيد يا شيخنا بالعدد. لا يبلغون اربعين باي حال من الاحوال. نعم. طيب هذا امر. الامر الثاني
يعني لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم ايكم يؤازرني على ان يكون وصي ووزير خليفتي من بعدي. طيب جعفر بن ابي طالب ازره. نعم. حمزة ازره عبيد ابن الحارث ازره
لماذا علي فقط جعفر من اوائل من حمزة من اوائل من اسلم. نعم. عبيد ابن الحارث نويل من اسلم. بل حمزة اكثر حماسا. طيب. نعم. بطبيعته. اين علي بين هؤلاء؟ نعم. هذا امر
وعلي صغير. نعم. علي في هذا الوقت كان عمره ايش ثمانية الى عشر سنوات فقط نعم طيب اين هؤلاء الكبار؟ مم جعفر جعفر اكبر من علي بعشر سنوات. نعم وحمزة وعبيد ابن الحارث
هذا امر هل مجرد متابعته للنبي يكون خليفة من بعده هذا دين الملوك يبحث عن اولاده والله ولو ثبت هذا الامر ما فرط فيه الصحابة علمت؟ نعم. ما يمكن هذا ابدا النبي صلى الله عليه وسلم ما جعل هذا الدين لاولاده. هذا الدين للامة. نعم. كلها. من تابع النبي صلى الله عليه وسلم. ثم
في الحديث نفسه يقول قال ابو فقاموا يتضاحكون مم. وقال لقد امرك ان تطيع ابنك. طيب هو ما اطاع الرسول كيف يطيع ابنه؟ نعم حمزة ابو طالب ما اطاع الرسول فكيف يطيع ابنه؟ نعم. عليا
نعم القصد ان الحديث مهلهل نعم سندا