بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله كتير من المسلمين بيستسهل قوي ان هو يحكم ما بين طرفين بيقعد كده يسمع القصة وبعدين ياخد الحكم بشكل آآ سريع ومتعجل
واحيانا حتى بتحكم على بعض القصص من غير ما تكون سامع من الطرفين. ومن غير ما تكون سامع من مش هقول من واحد منهم من الاتنين على بعض. ساعات نشوف قصة على الفيسبوك ولا على التويتر وتاخد فيها حكم. حكم مع نفسك ولا حكم تقوله للناس ولا ده شيء صعب جدا جدا. الناس بتكون
متخيلة ان ما عندهاش مشكلة لان هي لو غلطت تاخد اجر الاجتهاد. انا اجتهدت في الحكم واخطأت. متأولة احاديس الرسول عليه الصلاة والسلام بتاع البخاري عن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم
طاب فله اجران. واذا حكم فاجتهد ثم اخطأ فله اجر. فبيقول والله انا لو حكمت غلط في القضية فانا ايه؟ هاخد اجر انا بقول لك لأ القضية مشروطة بالعلم. انت انت اهل اجتهاد ولا لست من اهل الاجتهاد؟ اهل الاجتهاد في هذه المسألة
ولا مش من اهل الاجتهاد واهل تدرك مشروطين بالعلم لازم يكون عنده علم. والا بتجتهد على اي اساس بتقول رأي على اي اساس. شف كده الحديس وده مهم جدا جدا جدا يا ريت نعلقه كده في بيوتنا ونعلمه لولادنا ونحفزه وناخده سلوك حياة. روى ابو داوود عن ابن بريدة عن ابيه
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة. اللي بيحكم في قضية ما بين اتنين سواء كان القاضي ده رسمي يعني قاضي من قضاة الدولة الحقيقيين او انت قاضي ما بين واحد وواحد قاضي ما بين زوج وزوجته وقاضي ما بين اب وابنه قاضي ما بين جاره وجاره في شغل
صحابك قاضي في مسألة حكمت يعني. فقال القضاة ثلاثة. واحد في الجنة واثنان في النار. ادي اخطر يعني يعني لو خدناه بنسبة وتناسب ادي كده تلتين القضاة في النار. بسبب الاحكام الجائرة اللي باللي بيحكموها سواء على المستوى العام او
الخاص او المستوى الكبير الرسمي او مستوى الفردي. دي قضية خطيرة لازم كل واحد يراجعها. القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار. فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به. جزاه الله خير. ده واحد ده الاولاني
ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار. واحد عرف الحق وخالفه لهوى لمصلحة فهو في النار ورجل ده بقى التالت الخطير جدا اللي بنبه الناس انها ما تاخدش بالها ما تاخدش هزا الحكم من غير ما تكون واخد بالك. ورجل قضى
على جهل فهو في النار. فهو في النار. ليه؟ لانه قضى بالجهل. المفروض ما تقضيش. اسكت ما تعرفش تسكت فده ده في النار. هذا هو الذي ارعب القضاة الصالحين. القاضي الصالح يكون خايف من مسألة القضاء دي مش واخدها بسهولة
يكون قلبه بيرجف كده وبيحكم في قضية. لانه جايز يكون ما عندوش العلم الكافي ويحكم غلط فيكون في النار بنص الحديث الياس بن معاوية وهو من اعظم القضاة في تاريخ الاسلام مشهور جدا. قال الذهبي في وصف اياس قاضي البصرة العلامة
وكان يضرب به المثل في الذكاء والدهاء والسؤدد والعقل. فرجل عظيم جدا. دخل عليه الحسن البصري يبكي ابن معاوية بيبكي. بيبكي ليه؟ قال ما يبكيك؟ فقال يا ابا سعيد بلغني ان
القضاة ثلاثة بس ما قالوش الحديس. هو الناس قالوا له الكلام ده. رجل اجتهد فاخطأ فهو في النار. ورجل مال به الهوى فهو في النار ورجل اجتهد فاصابه فهو في الجنة. فقال الحسن بيقول له لأ اللي انت بتقوله ده مش مزبوط. الحسن بيعدل له بمفاهيم
عين قال ان فيما قص الله من نبأ داود ما يرد ذلك ثم قرأ وداوود سليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم. وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان. وكلا اتينا حكما واحدا
علما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين. فقال الحسن البصري بعد ان قرأ الاية فاثنى الله على سليمان ففهمناها سليمان ومدح فيه ولم يذم داوود. ولم يذم داوود. اولا ذكر ربنا سبحانه وتعالى ففهم
همها سليمان فنسب التفهيم له سبحانه وتعالى. فهو الذي اوحى لسليمان بالحكمة وكان من الممكن ان يوحي بها الى داوود. فدا اختيار اربع سبحانه وتعالى. فدي اول شيء تخليك ايه تنزر الى القضية بنزرة متوازنة. ان الله هو الذي فعل ذلك. نمرة واحد مش زكي
كسليمان او عدم وضوح الرؤية عند داوود لأ هو ربنا هو الذي فعل. بنص الاية ففهمناها سليمان. وبعدين تاني حاجة اشاد بالاثنين معا فقال وكلا. داود وسليمان اتينا حكما وعلما. والحاجة
انه عقب بمدح داوود مش مدح سليمان. الاية اللي وراها. وسخرنا مع داوود الجبال سبحن والطير وكنا فاعلين. وعلمناه صنع تلبسه. كل الكلام على داوود في المدح. بعد كده عشان ما حدش
ينتقص من داوود عليه السلام. ثانيا عشان ما حدش يتحرك من منصب القضاء. سواء كان قاضي رسمي ما تتحركش دي مهمة جليلة لازم حد يقوم بها وانت كقاضي ما بين اسرة واسرة ما بين فرد وفرض ما تتحركش ما تقولش لا والله ما تدخلنيش في الحكم عشان ما اخشش في هزا الموضوع. لأ
ادخل لكن تحلى بالعلم وتحلى بالفهم دور في القضية اعرف مين الغلطان ابحس ابزل جهد في هزا واشنطن تصل في الاخر الى حل مشاكل الناس لان الناس عايزة حد يحل مشاكلها. ومش لازم كل مشاكلنا تطلع للقضاء الرسمي. لا على مستوى الاسرة او الحي او الشغل
اخلص المشاكل بتاعتي بس عن علم كما قال آآ الحسن البصري لاياس ابن معاوية. وبعدين قال له ايه قال قال الحسن في نهاية الكلام لاياس. يا اياس اخذ الله على الحكام ثلاثة. تلات حاجات
ربنا اشترطها على الحكام. ده بقى بكلام عام. قال الا يشتروا باياته ثمنا قليلا. ما تاخدش رشوة او فلوس او مصلحة عشان تحكم لحد ولا يتبع الهوى هواك ما تخلهوش مع حد فتحكم له. حد مش لازم يكون مديك فلوس بس ممكن قريبك. بتحبه صاحبك
كومله لأ الهوا ما يخشش الموضوع ولا يخشوا الناس. ما تبقاش خايف ان الحكم ده نتيجته يقع عليك ضرر فتمتنع عن الحكم الصواب. ثم ثم تلا عليه آآ ايتين. الاية الاولى يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله
وقرأ عليه الاية التانية فلا تخشوا الناس واخشوني ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا. دي معايير وضعها الحسن البصري لاياس ابن فاخذ حكم او اخذ منصب القضاء وبدأ يحكم بين الناس واحكامه مشهورة جدا في الشريعة الاسلامية او في التاريخ الاسلامي كلها جميلة
ناخد خلاصة هذه الحلقة ان انت احكم ايوة بين الناس بس قبل ما تحكم بين الناس اجتهد في جمع المعلومات واجتهد في التحلي بالعلم ولو ما وصلكش العلم الكافي او ما عندكش العلم الشرعي اللي يؤهلك للحكم في قضية فيها ابعاد فقهية اترك هذه لمن يعلم ولا تضع نفسك في هذا المأزق
اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته