1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
تحوي مضامين الهدى. احكام اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام الفقهية مع صاحب الفضيلة شيخي الدكتور عبدالله بن منصور استاذ الفقه بالمعهد العالي للقضاء. صاحب الفضيلة اهلا وسهلا بك. حياك الله يا شيخ ناصر. اهلا بك وبالمشاهدين والمشاهدات. الله يبارك فيك شيخنا شيخنا استمرارا لهذه السلسلة

2
00:00:30.150 --> 00:00:47.350
آآ في الطهارة لعناية الاسلام عناية بالغة بهذا الباب. آآ نأتي للحديث آآ عن النجاسة. اولا ما النجاسة؟ وما تأثيرها على العبادات احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. عليه وعلى اله

3
00:00:47.500 --> 00:01:18.850
افضل صلاة واتم ازكى تسليم اما بعد بني الاسلام بالطهارة وبتحصيلها ودفع ما يناقضها ومن ذلك اه العناية بيان احكام النجاسات وتحذير المسلم منها شروط اه طهارة التي يتخلص المسلم بها من هذه اه النجاسات. والنجاسات هي الاعيان المستقذرة التي امر الشارع بازالتها

4
00:01:18.850 --> 00:01:43.000
سواء كانت هذه النجاسات عينية او كانت حكمية العينية اه نجاسة مثلا آآ او ما يتصل بالكلب آآ ونحو ذلك والحكمية ما يطرأ على طهارة الانسان من ريح او من بول او غائط يمكن ازالتها والتخلف

5
00:01:43.000 --> 00:02:03.000
منها وهذا هو مثلا ريح شيخنا لا جرم لها. نعم. هي اه يعني اه النجاسة تكمن في الخارج من السبيل البول والغائط فهذه آآ واما الريح فالادق ان يقال انه حدث نعم جميل آآ

6
00:02:03.000 --> 00:02:23.000
لا ان يقال بانه في الحقيقة نجاسة. ولذلك آآ يفصل في في الخارج من السبيل. فمثلا الدم كذلك اذا خرج من السبيل اتفق الفقهاء على كونه نجاسة من النجاسات بينما اذا خرج من غير السبيل وقع فيه الخلاف كما سيأتي كل ما خرج من السبيل

7
00:02:23.000 --> 00:02:43.000
فهو نجس الاصل آآ ذلك انه يكون من النجاسات. وهذه النجاسات الشيخ ناصر ايضا على اقسام منها وما هو اه ومنها ما هو مخفف. اه. ومنها ما هو بين ذلك. فالمغلظ مثلا ما يكون من ريق الكلب. اه

8
00:02:43.000 --> 00:03:07.300
وبلوغه في الاناء ولذلك جاء النص بالامر بغسله سبع مرات احداهن بالتراب تغليظ تغليظ هذا وهذا اختصاص بازالة النجاسة هذا الحكم الذي يدل على كونها مغلظة. مم. يعني مشددة هناك مخففة مثل بول الصبي الذي يرش اه اه يعني موضع النجاسة منه رشا والرش هو نظح من غير مبالغة

9
00:03:07.300 --> 00:03:27.300
المغسل. نعم. وبين هذا وذاك المتوسطة وهي غالبا النجاسات اكرمك الله كالبول اه الغائط والدم في كثير من صوره هذه ابرز اقسام النجاسة ونظرا يعني هذه الاقسام ودرجاتها تختلف طريقة

10
00:03:27.300 --> 00:03:47.300
ازالتها ايضا. نعم. انت في تعريف شيخنا قلت هي الاشياء المستحضرة التي امر الشارع بازالتها. يعني الظابط انها تكون مستقبلة وامر شارع ميزة. يعني احيانا قد يكون الشيء مستحضرا. نعم. لكن لا يأمر الشارع مثلا مثل اكرمكم الله. النخامة. نعم. فيكون الظابط امر الشارع بازالتها. احسنت

11
00:03:47.300 --> 00:04:07.300
يكون هذا هو الضابط لان هذا الضابط يؤكد انه يجب التخلص منها. اه وانفصالها عن محل الطهارة. نعم. وبالتالي يقال بانه ما يكون مستقذرا مما لم يأمر الشرع بازالته فلا يكفي هذا الاستغذار لكونه نجسا. نعم. اي نعم وهذا كما يقال في

12
00:04:07.300 --> 00:04:27.300
في يعني مثل هذه اه الصور يقال ايضا في بعض المأكولات. هم. فقد تستقذر لكن لا ينهى اه عنها او لا يكون والتحريم بالضبط لله عز وجل. فالاستقذار لا يكفي في الحكم بالنجاسة. نعم. جميل. اه في الاقسام شيخ اه ذكرتم انه مغلظة مخففة اه ما دون ذلك

13
00:04:27.300 --> 00:04:47.300
لو اتينا مثلا الى آآ النجاسة هل يعفى عن يسيرها؟ احسنت النجاسة لها قواعد والاصل آآ في آآ اه ذلك ان اليسير اه في اه النجاسات يعفى عنه لكن هذا ليس على اطلاق اه ليس على اطلاق لان هذا يختلف

14
00:04:47.300 --> 00:05:07.300
يسير لاخر فمثلا ما ان يكون من يسيري الدم فقد اتفق الفقهاء على آآ العفو عنه اي دم يقصد؟ معفون عنه. ايه. الدم له اقسام. والحقيقة انه سيأتي في يعني حلقة خاصة. اه

15
00:05:07.300 --> 00:05:27.300
كلام عن اعيان النجاسات وحقوق كل منها. ولكن هذا كما ذكرت لك ليس على اطلاقه انما القاعدة في ان المشقة تجلب التيسير فمتى كان يمكن ازالة مثل هذا اليسير او التخلص منه فانه لا يعفى عنه يعني كيسيري مثلا غائط

16
00:05:27.300 --> 00:05:47.300
فلا يقال ان هذا والله يعني معفو عنه لانه يسير. وانما اذا امكنت ازالته فيزال. اما ما لا يمكن او تشق ازالته اه كصورة الدم مثلا اه او كمن به شيء من سلس البول ونحوه فاليسير عند

17
00:05:47.300 --> 00:06:07.300
اذا يعفى عنه ولا يطلق الحكم كما ذكرنا لمن كان قادرا على التحرز آآ منه. نعم. لكن ما ضابط هذا اليسير؟ هل يسير هو عرف يعني لا يمكن الحقيقة الوصول الى حد مقيد او قيد محدد لليسير من الكثير لكن القطرة والقطرتين

18
00:06:07.300 --> 00:06:27.300
آآ هذا من اليسير يعني آآ المعروف عند الناس آآ اذا زاد على ذلك يبدأ يحصل الخلاف والاحتياط كما ذكرنا ان يعني يقتصر على ما هو ظاهر في كونه يسيرا. اه الان بحكم انه

19
00:06:27.300 --> 00:06:47.300
هذي الارضية الان صلبة في الحمامات المعاصرة قد يأتي شيء من رشاش البول على جورب الانسان او كذا فاحيانا هذه لا ترى هل هذا يدخل في ذلك اي نعم هذا يا شيخ آآ من اليسير لانه آآ ايظا يعني التحرز من آآ يعني آآ قد يشق

20
00:06:47.300 --> 00:07:07.300
والمشقة تجلب التيسير. ما يحتاج ان يرش او غير ذلك. اه هو اذا غلب على الظن اه ملامسة مثل هذه النجاسة بدن او للجورب او اللباس ينضح يعني يعني التوقي منها ينضح للتوقي منها. نعم اشكرك شيخنا في ختام هذا اللقاء

21
00:07:07.300 --> 00:07:14.097
واشكركم انتم مشاهدينا الكرام ومستمرون معكم في الكناش