1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
تحوي مضامين الهدى. احكام اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام الفقهية مع صاحب الفضيلة شيخي الدكتور عبدالله بن منصور استاذ الفقه بالمعهد العالي للقضاء. صاحب الفضيلة اهلا وسهلا بك. حياك الله يا شيخ ناصر. اهلا بك وبالمشاهدين والمشاهدات. الله يبارك فيك شيخنا. شيخنا استمرارا لهذه السلسلة

2
00:00:30.150 --> 00:00:47.350
آآ في الطهارة لعناية الاسلام عناية بالغة بهذا الباب. آآ نأتي للحديث آآ عن النجاسة. اولا ما النجاسة؟ وما تأثيرها على العبادات احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. عليه وعلى اله

3
00:00:47.500 --> 00:01:18.850
افضل صلاة واتم ازكى تسليم. اما بعد بني الاسلام الطهارة وبتحصيلها ودفع ما يناقضها ومن ذلك اه العناية بيان احكام النجاسات وتحذير المسلم منها وشروط آآ طهارة التي يتخلص المسلم بها من هذه اه النجاسات. والنجاسات هي الاعيان المستقذرة التي امر الشارع بازالتها

4
00:01:18.850 --> 00:01:43.000
سواء كانت هذه النجاسات عينية او كانت حكمية العينية اه نجاسة مثلا الخنزير آآ او ما يتصل بالكلب ونحو ذلك والحكمية ما يطرأ على طهارة الانسان من ريح او من بول او غائط يمكن ازالتها والتخلص

5
00:01:43.000 --> 00:02:03.000
منها وهذا هو مثلا ريح شيخنا لا جرم لها. نعم. هي اه يعني اه النجاسة تكمن في الخارج من السبيل كالبول والغائط فهذه آآ واما الريح فالادق ان يقال انه حدث نعم جميل آآ

6
00:02:03.000 --> 00:02:23.000
لا ان يقال بانه في الحقيقة نجاسة. ولذلك آآ يفصل في في الخارج من السبيل. فمثلا الدم كذلك اذا خرج من السبيل اتفق الفقهاء على كونه نجاسة من النجاسات بينما اذا خرج من غير السبيل وقع فيه الخلاف كما سيأتي كل ما خرج من السبيل

7
00:02:23.000 --> 00:02:43.000
فهو نجس الاصل آآ ذلك انه يكون من النجاسات وهذه النجاسات يا شيخ ناصر ايضا على اقسام منها وما هو اه ومنها ما هو مخفف. اه. ومنها ما هو بين ذلك. فالمغلظ مثلا ما يكون من ريق الكلب. اه

8
00:02:43.000 --> 00:02:57.100
اه وبلوغه في الاناء ولذلك جاء النص بالامر بغسله سبع مرات احداهن بالتراب تغليظ تغليظ هذا وهذا اختصاص بازالة النجاسة هذا الحكم الذي يدل على كونها مغلظة. مم. يعني مشددة

9
00:02:57.300 --> 00:03:17.300
هناك مخففة مثل بول الصبي الذي يرش اه اه يعني موضع النجاسة منه رشا والرش هو نضح من غير مبالغة نعم. وبين هذا وذاك المتوسطة وهي غالبا النجاسات اكرمك الله كالبول اه الغائط والدم في كثير من

10
00:03:17.300 --> 00:03:37.300
صوره هذه اه ابرز اقسام النجاسة نظرا يعني هذه الاقسام ودرجاتها تختلف طريقة ازالتها ايضا. نعم. انت في تعريف شيخنا قلت هي الاشياء المستحضرة التي امر الشارع بازالتها. يعني الظابط انها تكون مستقبلة وامر

11
00:03:37.300 --> 00:03:57.300
شارع ميزة. يعني احيانا قد يكون الشيء مستحضرا. نعم. لكن لا يأمر الشارع مثلا مثل اكرمكم الله. النخامة. نعم. فيكون الظابط امر الشارع بازالتها. احسنت يكون هذا هو الضابط لان هذا الضابط يؤكد انه يجب التخلص منها وانفصالها عن محل الطهارة. نعم. وبالتالي

12
00:03:57.300 --> 00:04:17.300
يقال بانه ما يكون مستقذرا مما لم يأمر الشرع بازالته فلا يكفي هذا الاستغذار لكونه نجسا. نعم. اي نعم وهذا كما يقال في في يعني مثل هذه اه الصور يقال ايضا في بعض المأكولات. هم. فقد تستقذر لكن لا ينهى اه عنها او لا يكون

13
00:04:17.300 --> 00:04:37.300
والتحريم؟ بالضبط لله عز وجل. فالاستقذار لا يكفي في الحكم بالنجاسة. نعم. جميل. اه في الاقسام شيخ اه ذكرتم انه مغلظة مخففة اه ما دون ذلك لو اتينا مثلا الى آآ النجاسة هل يعفى عن يسيرها؟ احسنت النجاسة لها قواعد والاصل آآ في آآ

14
00:04:37.300 --> 00:04:57.300
ذلك ان اليسير آآ في النجاسات يعفى عنه لكن هذا ليس على اطلاق ليس على اطلاق لان هذا يختلف يسير لاخر فمثلا ما ان يكون من يسير الدم فقد اتفق الفقهاء على آآ العفو عنه

15
00:04:57.300 --> 00:05:17.300
اي دم يقصد؟ معفون عنه ايه الدم له اقسام والحقيقة انه سيأتي في يعني حلقة خاصة آآ كلام عن اعيان النجاسات وحقوق كل منها. ولكن هذا كما ذكرت لك ليس على اطلاقه انما القاعدة في ان المشقة تجلب التيسير

16
00:05:17.300 --> 00:05:37.300
فمتى كان يمكن ازالة مثل هذا اليسير او التخلص منه فانه لا يعفى عنه يعني كيسيري مثلا غائط فلا يقال ان هذا والله يعني معفو عنه لانه يسير. وانما اذا امكنت ازالته فيزال. اما ما لا يمكن او تشق ازالته

17
00:05:37.300 --> 00:05:57.300
آآ كصورة الدم مثلا آآ او كمن به شيء من سلس البول ونحوه فاليسير عند اذا يعفى عنه ولا يطلق الحكم كما ذكرنا لمن كان قادرا على التحرز آآ منه. نعم. لكن ما ضابط هذا اليسير؟ هل يسير

18
00:05:57.300 --> 00:06:17.300
هو عرف يعني لا يمكن الحقيقة الوصول الى حد مقيد او قيد محدد لليسير منه الكثير لكن القطرة والقطرتين آآ هذا من اليسير يعني آآ المعروف عند الناس آآ اذا زاد على ذلك يبدأ يحصل الخلاف والاحتياط

19
00:06:17.300 --> 00:06:37.300
كما ذكرنا ان يعني يقتصر على ما هو ظاهر في كونه يسيرا. اه الان بحكم انه هذه الارضية الان صلبة في الحمامات المعاصرة قد يأتي شيء من رشاش البول على جورب الانسان او كذا. فاحيانا هذه لا ترى هل هذا يدخل في ذلك

20
00:06:37.300 --> 00:06:57.300
اي نعم هذا يا شيخ آآ من اليسير لانه آآ ايظا يعني التحرز من آآ يعني آآ قد يشق والمشقة تجلب التيسير. ما يحتاج ان يرش او غير ذلك. اه هو اذا غلب على الظن اه ملامسة مثل هذه النجاسة

21
00:06:57.300 --> 00:07:14.097
بدن او للجورب او اللباس ينضح يعني ليعني التوقي منها ينضح للتوقي منها. نعم اشكرك شيخنا في ختام هذا اللقاء واشكركم انتم مشاهدينا الكرام ومستمرون معكم في الكناش