تحوي مضامين الهدى. احكام اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام الفقهية مع صاحب الفضيلة شيخي الدكتور عبدالله بن منصور استاذ الفقه بالمعهد العالي للقضاء. صاحب الفضيلة اهلا وسهلا بك. حياك الله يا شيخ ناصر. اهلا بك وبالمشاهدين والمشاهدات. الله يبارك فيك شيخنا. شيخنا استمرارا لهذه السلسلة
آآ في الطهارة لعناية الاسلام عناية بالغة بهذا الباب. آآ نأتي للحديث آآ عن النجاسة. اولا ما النجاسة؟ وما تأثيرها على العبادات احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. عليه وعلى اله
افضل صلاة واتم ازكى تسليم. اما بعد بني الاسلام الطهارة وبتحصيلها ودفع ما يناقضها ومن ذلك اه العناية بيان احكام النجاسات وتحذير المسلم منها وشروط آآ طهارة التي يتخلص المسلم بها من هذه اه النجاسات. والنجاسات هي الاعيان المستقذرة التي امر الشارع بازالتها
سواء كانت هذه النجاسات عينية او كانت حكمية العينية اه نجاسة مثلا الخنزير آآ او ما يتصل بالكلب ونحو ذلك والحكمية ما يطرأ على طهارة الانسان من ريح او من بول او غائط يمكن ازالتها والتخلص
منها وهذا هو مثلا ريح شيخنا لا جرم لها. نعم. هي اه يعني اه النجاسة تكمن في الخارج من السبيل كالبول والغائط فهذه آآ واما الريح فالادق ان يقال انه حدث نعم جميل آآ
لا ان يقال بانه في الحقيقة نجاسة. ولذلك آآ يفصل في في الخارج من السبيل. فمثلا الدم كذلك اذا خرج من السبيل اتفق الفقهاء على كونه نجاسة من النجاسات بينما اذا خرج من غير السبيل وقع فيه الخلاف كما سيأتي كل ما خرج من السبيل
فهو نجس الاصل آآ ذلك انه يكون من النجاسات وهذه النجاسات يا شيخ ناصر ايضا على اقسام منها وما هو اه ومنها ما هو مخفف. اه. ومنها ما هو بين ذلك. فالمغلظ مثلا ما يكون من ريق الكلب. اه
اه وبلوغه في الاناء ولذلك جاء النص بالامر بغسله سبع مرات احداهن بالتراب تغليظ تغليظ هذا وهذا اختصاص بازالة النجاسة هذا الحكم الذي يدل على كونها مغلظة. مم. يعني مشددة
هناك مخففة مثل بول الصبي الذي يرش اه اه يعني موضع النجاسة منه رشا والرش هو نضح من غير مبالغة نعم. وبين هذا وذاك المتوسطة وهي غالبا النجاسات اكرمك الله كالبول اه الغائط والدم في كثير من
صوره هذه اه ابرز اقسام النجاسة نظرا يعني هذه الاقسام ودرجاتها تختلف طريقة ازالتها ايضا. نعم. انت في تعريف شيخنا قلت هي الاشياء المستحضرة التي امر الشارع بازالتها. يعني الظابط انها تكون مستقبلة وامر
شارع ميزة. يعني احيانا قد يكون الشيء مستحضرا. نعم. لكن لا يأمر الشارع مثلا مثل اكرمكم الله. النخامة. نعم. فيكون الظابط امر الشارع بازالتها. احسنت يكون هذا هو الضابط لان هذا الضابط يؤكد انه يجب التخلص منها وانفصالها عن محل الطهارة. نعم. وبالتالي
يقال بانه ما يكون مستقذرا مما لم يأمر الشرع بازالته فلا يكفي هذا الاستغذار لكونه نجسا. نعم. اي نعم وهذا كما يقال في في يعني مثل هذه اه الصور يقال ايضا في بعض المأكولات. هم. فقد تستقذر لكن لا ينهى اه عنها او لا يكون
والتحريم؟ بالضبط لله عز وجل. فالاستقذار لا يكفي في الحكم بالنجاسة. نعم. جميل. اه في الاقسام شيخ اه ذكرتم انه مغلظة مخففة اه ما دون ذلك لو اتينا مثلا الى آآ النجاسة هل يعفى عن يسيرها؟ احسنت النجاسة لها قواعد والاصل آآ في آآ
ذلك ان اليسير آآ في النجاسات يعفى عنه لكن هذا ليس على اطلاق ليس على اطلاق لان هذا يختلف يسير لاخر فمثلا ما ان يكون من يسير الدم فقد اتفق الفقهاء على آآ العفو عنه
اي دم يقصد؟ معفون عنه ايه الدم له اقسام والحقيقة انه سيأتي في يعني حلقة خاصة آآ كلام عن اعيان النجاسات وحقوق كل منها. ولكن هذا كما ذكرت لك ليس على اطلاقه انما القاعدة في ان المشقة تجلب التيسير
فمتى كان يمكن ازالة مثل هذا اليسير او التخلص منه فانه لا يعفى عنه يعني كيسيري مثلا غائط فلا يقال ان هذا والله يعني معفو عنه لانه يسير. وانما اذا امكنت ازالته فيزال. اما ما لا يمكن او تشق ازالته
آآ كصورة الدم مثلا آآ او كمن به شيء من سلس البول ونحوه فاليسير عند اذا يعفى عنه ولا يطلق الحكم كما ذكرنا لمن كان قادرا على التحرز آآ منه. نعم. لكن ما ضابط هذا اليسير؟ هل يسير
هو عرف يعني لا يمكن الحقيقة الوصول الى حد مقيد او قيد محدد لليسير منه الكثير لكن القطرة والقطرتين آآ هذا من اليسير يعني آآ المعروف عند الناس آآ اذا زاد على ذلك يبدأ يحصل الخلاف والاحتياط
كما ذكرنا ان يعني يقتصر على ما هو ظاهر في كونه يسيرا. اه الان بحكم انه هذه الارضية الان صلبة في الحمامات المعاصرة قد يأتي شيء من رشاش البول على جورب الانسان او كذا. فاحيانا هذه لا ترى هل هذا يدخل في ذلك
اي نعم هذا يا شيخ آآ من اليسير لانه آآ ايظا يعني التحرز من آآ يعني آآ قد يشق والمشقة تجلب التيسير. ما يحتاج ان يرش او غير ذلك. اه هو اذا غلب على الظن اه ملامسة مثل هذه النجاسة
بدن او للجورب او اللباس ينضح يعني ليعني التوقي منها ينضح للتوقي منها. نعم اشكرك شيخنا في ختام هذا اللقاء واشكركم انتم مشاهدينا الكرام ومستمرون معكم في الكناش