احكام اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام الفقهية مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي استاذ الفقه بالمعهد العالي للقضاء. صح فضيلة اهلا وسهلا بك. اهلا حياك
والله يا شيخ ناصر وحيا الله الاخوة والاخوات اجمعين. الله يبارك فيك شيخنا الان سنبدأ في اه صفة الوضوء لكن قبل ذلك اه نشير الى اه الترتيب والموالاة وهو من فرائض الوضوء
نعم ذكرنا احسنت آآ في حلقة ماظية ما يتعلق بفروض الوضوء وهي غسل الوجه واليدين ومسح الرأس وغسل الرجلين ينضاف اليهما الترتيب بين هذه المذكورات كما جاء في الاية والموالاة والترتيب بان لا يقدم عضوا على اه عضو بحيث يبدأ
اصلي الوجه وآآ منه المضمضة والاستنشاق. ثم يغسل يديه ثم يمسح رأسه ثم يمسح اذنيه ثم رجليها الترتيب نعم لان ادخال الممسوح بين المغسولات كما في قوله وامسحوا برؤوسكم وارجلكم
آآ الى آآ الكعبة. مقصود. دال نعم على ان الترتيب آآ مقصود. وايضا كل من نقل آآ صفة وضوء وهي عليه الصلاة والسلام نقلها هكذا مرتبة. فيلتزم بها واما الموالاة فهي الا يؤخر عظوا عن
العضو الذي قبله حتى ينشف. هم. فاذا نشف العضو دل ذلك طبعا هذا في اه اه يعني الحالة المعتادة من غير برد شديد او حر شديد شديد اه فانه عندئذ يلزمه ان يعيد. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الرجل وفي قدمه كاللمعة مثل الظفر. قال
ارجع فاحسن وضوءك امره باعادة الوضوء لانه طال الفصل لانه احسن طال الفصل ولو لم تكن الموالاة شرطا لما امره بذلك ثم ان آآ جواب الشرط يقتضي ان يؤتى به في اللغة مرتبا كما في الاية اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وهذا الجواب فيكون ما بعده على سبيل الترتيب والموالاة
حيث لا يتأخر شيء عنه عن شيء حتى لا يفهم يعني بعض من عنده وسوسة انه كأن الموالاة هذه شيء كبير يعني يعني الطريقة العادية معتادة عند المسلمين هي هي الحاصلة بها المولدة يعني المقصود الا يقطع ممكن يروح يتقهوى ويرجع احسنت الا يكون الفاصل طويلا آآ
يعني تنشف الاعضاء معه آآ ثم يرجع ويتم مثل بعض الناس مثلا آآ يكون احيانا تعرف الناس الان مع الانشغال نكلم او نفكر فيتوضأ وينسى غسل رجليه. ثم اذا ذهب بعد نصف ساعة يرجع ويقول اغسل رجليه. نقول لا تعيد من اول فرق الدقيق او الدقيق
ونحو ذلك مما لا تنشف معه الاعضاء فانه عندئذ يبني يعني يغسل اخر ما وقف عليه ويكمل اذا كان في اه ذلك يعني هي من اعضاء وضوءه شيء فيتمه على هذه الصورة. آآ ما لم يقل يقل الفقهاء ما لم يكن منشغلا بشيء له صلة
بالطهارة نفسها مثل لو شخص آآ يتوضأ ثم وجد في آآ رجله مثلا آآ شيء من يعني الطلاء اللي يسمى البوية تونس يزيله ثم نشف العضو الذي قبله فهذا لا يؤثر في الموالاة عندهم. لانه تشاغل بما له صلة باكمال طهارته. جميل. اه هذا ما يتعلق
تقضي الترتيب والموالاة اذا تصورها المسلم والمسلمة سهل عليه بعد اذ يعني تصور هذه الفرائض سهل عليه ما يتعلق بالصفة فيشرع مسميا والتسمية على هذا النحو يعني في الوضوء سنة على الراجح يقول بسم الله نعم ينوي
ذلك والنية هنا كما سيأتي ايضا ان شاء الله في الاشارة للمخالفات لا ينبغي فيها المبالغة ولا الوسوسة ولا النطق وانما بقلب مجرد اصلا سواء قانونية رفع الحدث او نية الصلاة او النية المطلقة التي يريد بها المرأة الوضوء نفسه هذا كله كافي لا يلزمه ان
ينوي انه سيقوم لاداء صلاة كذا اربع ركعات في وقت كذا عند الوضوء احسنت بما اكون ذكرت ان التسمية من كان داخل الحمام سمي لا يسمي لا يخرج نعم ما دام في لانه اصلا التسمية سنة. فاذا تعارضت هنا مع اه مكان لا يذكر
وفيه اسم الله فانه لا يتلفظ بها. ثم الافضل ان يخرج عند الباب يسمي ويدخل. اه ان فعل ذلك بناء على هذا لا بأس لا سيما وثم قول وجوب التسمية. نعم. ثم قول بوجوب التسمية وان كان الراجح والله اعلم. الاستحباب لان الحديث لا يصح. لا يصح
صحوا فيها ولانها لم تنقل في كثير من الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما اخذت بناء على انها عبادة وكل امر ذي باذن الله يفتتح فيه باسم الله فهو اقطع كما جاء في
بعض الروايات التي صحها بعض اهل العلم وللعمومات الثاني سلمك الله بعد ان نعم يتمضمض يتمضمض يشرع في المضمضة والسنة في ذلك ان يتمضمض ثلاثا قلنا ان المضمضة ان يأخذ الماء ثم آآ يدخله ويديره في
فمه ويغسل فمه جيدا ثلاث مرات. يمجه ثم مرة اخرى ثم ثالثة. ثم من الكف نفسه يستنشق هذا على سبيل الاستحباب. ولو فصل بين انهما جاز يستنشق ايضا بجلب الماء الى داخل الانف اه ثلاثا. اه ويستنثر فيخرج ما في انفه من اه من اذاه
ثم يغسل وجهه بالصفة التي ذكرناها في حدود الوجه حتى العذار وهو مكان يعني استنباط الشعر آآ والاذن اه اه غير داخلة في الوجه وانما تمسح مع الرأس واه يبدأ من اه منحنى الجبهة حتى نهاية الوجه ولو كان له شعر حتى
في نهاية الشعر ويغسل ظاهر لحيته وكما بينا فان كانت خفيفة فيغسل ظاهرها وباطنها. جميل. اه البعض يبالغ الشيخ يغسل العينين حتى يصيبه ما يصيبه من اذى ولا يدخل الماء الى داخل العين وانما الظاهر. بعد ذلك يا شيخ اذا انتهى
غسل الوجه ينتقل الى اليدين فيأخذ الماء وهنا اشير الى قضية مهمة انه عند البعض احيانا في يعني في الشتاء لا يفصل كامل اكمامه وانما يتساهل في هذا والبعض ايضا لا يغسل الكف اذا يبدأ من بداية الاصابع
مر حتى يشرب حتى يشرع في العضد ويغسل اليد مع كل جهة يجري الماء ليس مسحا يجري الماء ويدلك مكان ثم بعد ذلك ينتقل لليد اليسرى مبتدأ باليمنى ثم اليسرى كذلك ثم يمسح رأسه وصفة المسح الوجه
اكتبوا فيها هو التعميم بان يأخذ الماء بيديه ويبقى اثره لا يأخذ الماء جريا ولا يملأ فيه يده كما يفعل عند غسل الوجه ثم يمر من بداية منحنى الجبهة وهو بداية منابت شعر الرأس. يذهب حتى بداية آآ العنق من الخلف وهو المسمى بالقفا
هذا هو الواجب الواجب التأميم وهو مذهب الحنابلة والمالكية وذهب بعض اهل العلم كالحنفية والشافعية الى انه لا يلزمه لكن الاحتياط وظاهر النصوص وما من انه يعمم نعم لان الله يقول وامسحوا برؤوسكم الباء للالصاق والالصاق في النقى يقتضي التعميم
وهذا الذي دل عليه حديث عبد الله بن زين قال فبدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه وهذا كما ذكرنا على سبيل الاستحباب ان يعود بيديه مرة اخرى الى حيث بدأ ثم لا يأخذ ماء جديدا وانما نعم
اذا بقي في اذنهما يدخل اصبعيه السباحتين ومسببتين في صناخ الاذنين يعني داخل الاذنين ينظف ما في اذى نعم ويجعل الابهيمين في الظاهر فيمسح من وراء شحمة الاذن. هذه هي صفة مسح الاذنين ومسح الرأس
على خلاف باقي الاعضاء مرة واحدة بلا تثليث مسح برأسه واحدة كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك ينتقل الى رجليه ينتقل الى رجليه غسل الرجلين وذلك من بداية الاصابع ويخلل ان كانت اصابعه بينها ان كانت ملتصقة وهكذا يعني ما
علقوا بالعقد من الخلف وذلك يعني انه آآ يعم آآ حتى يشرع في في الساق حتى في الساق وعليه آآ يعني اذا اذا غسل هذه الرجل اليمنى ثلاثا ينتقل بعد ذلك
الى غسل الرجل اليسرى ايضا آآ ثلاثا كما غسل الرجل مرة واحدة واحدة يسن التثليث يعني وتجزئ الواحدة في جميع الاعضاء سواء كان ذلك في الرجلين ام آآ في غيرها والسنة ان
وضع بمقدار المد والمد وهو قدر الكفين المتوسطين يعني تقريبا بمقدار كأس الماء المتوسط هذه هي السنة الواردة عن النبي وسيأتي هذا معنا في صاء وهو الاربعة امداد فلا اسراف في آآ الغسل آآ يعني آآ
ولا ايضا تقتير في الماء. جميل وسيكون كثير من المسائل هذه ترتبط اه بمخالفات في حلقة قادمة لا اشكره في ختام اللقاء الشكر كذلك موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام. كنا معكم في دائرة الاحكام الفقهية ومستمرون معكم في الكناش. تحوي