1
00:00:00.550 --> 00:00:17.450
زدني علما زدني علما مرحبا بكم مستمعينا الكرام الى هذه الفقرة الاسبوعية فقرة زدني علما مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية

2
00:00:17.500 --> 00:00:30.600
اسعد الله صباحك بالخيرات شيخ سعد اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله مستمعينا الى هذه الفقرة التي آآ يقدم فيها ضيفنا توجيهات آآ سريعة بدقائق آآ

3
00:00:30.800 --> 00:00:46.200
عن موضوعات مختلفة. اليوم نتحدث عن اه موضوع التساهل بالايمان اه كثيرا ما يحلف الانسان على يعني موضوع يستحق والحليف الموضوع لا يستحق حتى اصبح من دارج الكلام عند الناس

4
00:00:46.650 --> 00:01:07.050
اه وكذلك بما ان موضوعنا الاسبوع الماضي الشيخ سعد كان موضوع الطلاق ايضا الحلف بالطلاق ضحى على لسان الناس فهذا هو موضوعنا التساهل بالايمان تفضل شيخ سعد الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد

5
00:01:07.750 --> 00:01:26.350
فالايمان ينبغي تعظيمها واذا حلف الانسان على يمين فينبغي ان يعظم هذه اليمين ان تحقق ما حلف عليه والا فانه يكفر كفارة يمين وان لم يفعل هذا فانه مؤاخذ عند الله تعالى

6
00:01:26.800 --> 00:01:44.900
هذا يقول ربنا عز وجل لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان ومعنى الاية لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم باللغو يعني ما يدور على اللسان من غير قصد. في قول الانسان لا والله وبلى والله

7
00:01:45.000 --> 00:02:01.350
ونحو ذلك. هذا لا يؤاخذ عليه الانسان لانه لم يقصد اليمين ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان يؤاخذ الله عز وجل العبد اذا قصد اليمين فقال والله لافعلن كذا او والله لا افعل كذا

8
00:02:01.600 --> 00:02:19.650
فهذا يؤاخذ الانسان عليه ان تحقق ما حلف عليه والا فان الواجب عليه ان يكفر كفارة يمين وكفارة اليمين بينها الله تعالى قال ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير

9
00:02:19.650 --> 00:02:36.500
رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون فهذه الاية ارشدنا الله تعالى فيها الى حفظ الايمان

10
00:02:37.050 --> 00:02:54.750
وان الانسان ينبغي الا يحلف الا عند الحاجة عندما يحتاج للحلف والله تعالى ذكر ان من علامات اهل النفاق كثرة الايمان اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل فالذي يكثر من اليمين

11
00:02:55.200 --> 00:03:12.750
هذا اولا يتشبه بالمنافقين ثانيا من يكثر من الحلف لهذا يعطي مؤشرا على ان هذا الانسان غير واثق من نفسه فانه يرى ان ان اه الناس لن يصدقوه الا اذا حلف

12
00:03:13.650 --> 00:03:32.150
آآ بعض الناس لا يكاد يتكلم بكلام الا ويحلف فهذا يعطي انطباعا سلبيا عن هذا الشخص الحالف الحلف لا بأس به عند الحاجة قد امر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم ان يحلف في القرآن في ثلاثة مواضع

13
00:03:32.600 --> 00:03:49.250
كان عليه الصلاة والسلام يحلف احيانا لكن اه لا يكثر الانسان من هذه الايمان هذا قال الله تعالى واحفظوا ايمانكم لهذا يقول ابراهيم النخعي كانوا يضربوننا على اليمين ونحن الصغار

14
00:03:49.850 --> 00:04:09.450
فكان السلف يربون اولادهم على عدم الحلف لكن اذا احتاج الانسان للحلف فلا بأس ثم اذا حلف كان يقول والله لافعلن كذا والله لافعل كذا. هنا ينظر لواقع الامر فان تحقق ما حلف عليه

15
00:04:09.550 --> 00:04:26.300
فالحمد لله بر بيمينه ان لم يتحقق ما حلف عليه فلا بد من ان يكفر كفارة يمينه ويلاحظ اه انه في المجلس الواحد يسمع ايمان كثيرة ومع ذلك ينتهي المجلس وتنسى هذه الايمان

16
00:04:26.750 --> 00:04:40.500
وهذا الذي حلف حلف في يمينه لكن لم يكفر كفارتنا وتجد ان بعضهم حتى عند اتفه الاشياء عندما يقول هذا خذ فنجال القهوة هذا يقول لا بل انت خذ فنجال قهوة يقول والله ما اخذ قبلك

17
00:04:40.850 --> 00:04:56.800
ثم يأخذ قبله هذا حالنا في يمينه فهذي يسميها العلماء بيمين الاكرام وهذه عند اكثر اهل العلم والذي عليه المذاهب الاربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة انه اذا لم يتحقق ما حلف عليه في يمين الاكرام

18
00:04:56.900 --> 00:05:17.900
فان هذا يوجب كفارة اليمين خلافا لمن قال ان يمين الاكرام انه لا حنث فيها لان مقصوده وهو الاكرام قد تحقق من الصواب انها يمين منعقدة اه تتناولها عموم الادلة والله تعالى يقول ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. هذا قد عقد اليمين وقصد اليمين

19
00:05:18.000 --> 00:05:36.000
تتناوله الاية وعموم الادلة الدالة على وجوب الكفارة في حق من حلف في يمينه ولهذا اوجه يعني نصيحة الاخوة المستمعين قل يا اخي الكريم لا تحلف المجلس لاكرام صاحبك الا

20
00:05:36.150 --> 00:05:55.300
آآ اذا اذا رأيت ان ان الموقف يستدعي حلف فلا بأس ان تحلف لكن اذا حنثت فكفر كفارة يمين لكن هنا يعني لطيفة من من اللطائف آآ وهي ان المسلم اذا قرن اليمين بقول ان شاء الله لم يحنث

21
00:05:56.200 --> 00:06:13.700
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف فقال ان شاء الله لم يحنف هذا حديث صحيح اخرجه اصحاب السنن ولقوله في قصة سليمان لما قال سليمان عليه السلام لاطوفن الليلة على تسعين امرأة تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله

22
00:06:14.250 --> 00:06:26.200
فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري لو قال ان شاء الله لكان دركا لحاجته ولم يحنث

23
00:06:26.600 --> 00:06:46.750
فدل هذا على ان قول ان شاء الله انه يجعل الانسان لا يحلف في يمينه ولهذا يقال لا يحنث فقيه لان الفقيد اراد ان يحلف قال ان شاء الله ولهذا اسوق للاخوة المستمعين الكرام اقول اذا احتجت للحلف مثلا حتى في يمين الاكرام. قلت والله ما اخذ فنجان فنجان القهوة قبله قل ان شاء الله

24
00:06:46.750 --> 00:07:00.350
والله ما اخذ فنجان القهوة قبلك ان شاء الله هنا لا تحنث سواء تحقق ما ما حلفت عليه او لم يتحقق فهذه من من اللطائف ولذلك الفقيه لا يحلف لانه كلما حلف قال ان شاء الله

25
00:07:00.450 --> 00:07:13.800
نعم شكر الله لكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة في جامعة  مي متحدثا عن موضوع هذه الفقرة الايمان والتساهل بها ومن يحنث ومن لا يحنث في حلف

26
00:07:14.100 --> 00:07:25.550
شيخ سعد. وشكرا لكم الاخوة المستمعين. هذه تحية زميلي من التسجيل عثمان بن عبدالكريم الجويبر والملتقى بكم مستمعينا الكرام في فقرتنا الاسبوع القادم. لا نعود الى الزملاء وبقية فقرات هذه

27
00:07:26.400 --> 00:07:29.457
زدني علما