1
00:00:00.850 --> 00:00:16.500
زدني علما. زدني علما مرحبا بكم مستمعينا الكرام الى هذه الفقرة الاسبوعية زدني علما مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية

2
00:00:16.500 --> 00:00:29.850
اسعد الله صباحك بكل خير شيخ سعد. اهلا حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين واسعد الله تعالى صباح الجميع بالخيرات والمسرات. اهلا ومرحبا بك. اليوم نبغى نتكلم شيخ سعد عن موضوع اصبح

3
00:00:30.550 --> 00:00:52.050
يقولون عطنا من اللي ما تدين يطلعونه بالمنقاش موضوع الدين والاستدانة اولا بما نفهمه عن الاستدانة بمفهوم التقليدي انه الانسان يطلب شخص دين ويرجعه له بعد مدة اه لا نصبح موظوع القروظ الاستدانة اصبح شاملا في جميع المجالات مثل ما

4
00:00:52.450 --> 00:01:07.100
صغير والكبير اصبح مستدينا حول هذا الموضوع يا شيخنا نريد ان تكون كلماتكم في هذه الحلقة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد

5
00:01:07.700 --> 00:01:23.750
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله من غلبة الدين فكان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين وفي رواية ومن ضلع الدين وهما بمعنى واحد

6
00:01:23.750 --> 00:01:46.600
ومن غلبة الدين وقهر الرجال وكما جاء هذا في الصحيحين حديث انس رضي الله عنه بل قال انس كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا الدعاء وايضا جاء في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من ان يقول في صلاته في التشهد الاخير اللهم اني اعوذ بك من

7
00:01:46.600 --> 00:02:00.500
الفم والمغرم والمغرم هو الدين فسأله رجل قال يا رسول الله ما اكثر ما تستعيذ بالله من المغرم قال عليه الصلاة والسلام ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف

8
00:02:01.450 --> 00:02:20.500
وهذا يدل على ان اه كثرة الدين انها من الامور المذمومة ان الانسان ينبغي ان يتقيه وان يتعوذ بالله منها ان امرا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله منه لا شك انه امر غير محمود

9
00:02:21.200 --> 00:02:42.650
لكن الانسان اذا احتاج الى الاستدانة فلا بأس بها والنبي صلى الله عليه وسلم كان يستدين احيانا عند الحاجة فانه توفي اه وقد اشترى لاهله ثلاثين صاعا من شعير من يهودي وتوفي ودرعه مرهونة عند هذا اليهودي. اشترى ثلاثين صاعا دينا

10
00:02:42.950 --> 00:02:58.850
دينا فبقي ثمن يعني هذه الثلاثين صاعا من شعيره بقي دينا في ذمة النبي صلى الله عليه وسلم وتوفي وهذا الدين باق لكنه مرهون فالاستدانة عند الحاجة لا بأس بها

11
00:02:59.150 --> 00:03:19.100
لكن ينبغي الا يغرق الانسان في الديون والا يكثر من الديون والا يستدين الا عند الحاجة الملحة لان بعض الناس يستدين طلبا لتحصيل كماليات او يستدين لاجل سفر نزهة او يستدين لامور غير ظرورية

12
00:03:19.550 --> 00:03:43.200
وهذا اه هذا هو هو يعني محل الذم وربما تتراكم الديون على الانسان واذا تراكمت الديون على الانسان فتتسبب في اخلاق ذميمة ربما يكون الانسان صالحا يعني مؤدية للواجبات مجتنبة للمحرمات مستقيما لكنه بسبب تراكم الديون عليه يقع في بعض

13
00:03:43.250 --> 00:04:01.200
السلوكيات والاخلاق المذمومة والتي اشار اليها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف الانسان مع كثرة الديون قد يعني يكذب ومع كثرة الديون قد يخلف الوعد

14
00:04:01.550 --> 00:04:19.600
ولهذا فينبغي الا يصل الى هذه المرحلة يعني لا يجعل الديون تتراكم عليه. نعم ثم اذا استدان اذا استدان للحاجة فينبغي ان يعقد العزم على وفاء الدين وان يحرص على الاسباب التي تعينه على سداد الدين. لان هذه النية لها اثر

15
00:04:19.700 --> 00:04:36.300
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله قوله يريد اشارة الى النية ولذلك الذي يستدين وكما يقال الدين يأكل معه ويشرب

16
00:04:36.450 --> 00:04:49.350
ويحمل همه حتى يسدد الدين هذا تجد انه سرعان ما ما ييسر الله تعالى هو سداد الدين. لكن الذي يستدين ومن نيته المماطلة وعدم السدان تجد ان الديون تتراكم عليه شيئا فشيئا

17
00:04:49.350 --> 00:05:04.900
وربما في الاخير يكون مصيره الى السجن بسبب تراكم الديون عليه. نعم. شيخ سعد هل ذكرته يشمل الدين المجدول؟ الذي ربما  الانسان يعني آآ ملزم بسداده لانه مجدول على راتبه مثلا

18
00:05:05.700 --> 00:05:19.800
اولا ما معنى الدين؟ اذا قيل الدين والقرظ ما الفرق بين الدين والقرض؟ هذه مصطلحات لابد ان نفهم معناها القرظ اذا قيل القرظ فالقرظ هو السلف وهو دفع مال لمن ينتفع به ويرد بدله

19
00:05:20.200 --> 00:05:37.100
والدين هو كل ما ثبت في الذمة من حقوق الله او من حقوق الادميين. الدين اشمل فالدين اشمل احسنت يعني كل قرظ دينا وليس ليس كل دين قرضا فربما انك تستدين يعني تشتري الشيء بثمن مؤجل يعتبر هذا دين

20
00:05:37.300 --> 00:05:55.500
الناس الان يسمون التمويل قرضا. يقول اخذت من الفين قرظ وما اخذ قرض اخذ تمويلا ولذلك فالاحسن يقول اخذت تمويلا مثلا بالمرابحة اخذت تمويلا بالتورق  آآ عندما يأخذ الانسان تمويلا مجدولا هذا يسمى دينا

21
00:05:55.550 --> 00:06:10.450
هذا يسمى دينه فالدين هو آآ يعني اعم واشمل من القرظ لكن هل يعني ما ذكرته من الموضوع المتعلق بالدين ولا الانسان لا لا يفضل له والاستدانة آآ الان اصبح كثير من الامور حتى الكماليات

22
00:06:10.550 --> 00:06:30.100
اصبحت البنوك تقدم تسهيلات بتمويلها من يعني الجوال والى السيارة والفيلا وغيرها نعم اقول ينبغي الا يستدين الانسان الا عند الحاجة. الكماليات لا يستدير انما يشتري بقدر دخله لماذا يرتب في ذمته ديونا لاجل تحقيق كماليات

23
00:06:30.500 --> 00:06:49.300
فهذا حتى يعني ليس من من الحكمة ليس من الحكمة هو لكنه من حيث الحكم الشرعي هو جائز لكنه مذموم من جهة ان الانسان يعني قد تتراكم عليه الديون وقد يتسبب هذا في ان يقع في امور محرمة من الكذب من خلاف الموعد من

24
00:06:49.300 --> 00:07:08.150
المماطلة في اداء الحقوق لاهلها. ولهذا اه لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اه الشهادة في سبيل الله. هل تكفر بالذنوب قال الا الدين فان جبريل قال لي ذلك. يعني قال ان ان الشهادة في سبيل الله تكفر جميع الذنوب. ما عدا الدين

25
00:07:08.350 --> 00:07:23.600
فالدين لا تكفره حتى الشهادة في سبيل الله حتى الحج المبرور لا يكفر الدين يبقى حقوق العباد تبقى لاصحابها يوم القيامة. ولهذا ينبغي الا يستدين الانسان الا عند الحاجة واذا استدان يحرص على السداد

26
00:07:23.700 --> 00:07:40.650
فان هذا الحرص وهذه النية الحسنة من اسباب اعانة الله تعالى له وفاء هذا الدين. نعم قد يقال الان انه بعض الشركات تسقط القرض عند وفاة الانسان اقصد اذا كان ما تحدثت به متعلق الغرم انه سيغرم

27
00:07:40.800 --> 00:08:02.250
ما دام ان السداد مجدول والبنك مثلا يسقط عنه الدين اذا توفي فربما يقول الانسان لم يعد يعني للدين في مثل هذه الحالة من يعني اه مغرم عليه فلاحقا الديون تختلف الديون تختلف بالنسبة لشدة وطأتها قد يكون الدين موثقا برهن قد يكون مثل ما ذكرت

28
00:08:02.350 --> 00:08:20.800
يعني ان له ترتيبا معينا ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما احتاج استدان اشترى ثلاثين صاعا من شعير لكنه جعل لها رهنا فاذا جعل كان هناك ترتيب معين لسداد هذا الدين فهذا لا بأس به. لكن يعني الذي نقصده الا يتوسع الانسان في الاستدانة

29
00:08:21.000 --> 00:08:36.200
واذا استدان يعني ينبغي ان يحمل هم الدين وان يحرص على السداد فهذا الحرص من اسباب اعانة الله له. يعني ليجعل هذا الحديث نصب عينيه. من اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه. نعم. ومن اخذ اموال الناس يريد

30
00:08:36.200 --> 00:08:53.450
اتلافها اتلفه الله. شكر الله لكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وهذه تحية زميلي من التسجيل عثمان بن عبد الكريم الجويبر الى الملتقى بكم في حلقة قادمة. شكرا لمتابعتكم لنا في هذه الفقرة

31
00:08:53.500 --> 00:08:56.207
زدني علما